القلائد المصونة من الفوائد المكنونة (دعوة عامَّة للجميع أرجو المشاركة) - الصفحة 2

أبي الإسلام · 27-06-2008, 20:20

[ نصيحة عالم : علم الحديث ]

قال الخطيب البغدادي:

" قَلَّمَا يتمهَّرُ في علمِ الحديثِ ويقِفُ على غوامضِهِ، ويَستبينُ الْخَفِيَّ مِنْ فوائدِهِ ؛ إلاَّ مَنْ جَمَعَ متفرِّقَهُ، وأَلَّفَ مُتَشَتِّتَهُ، وضمَّ بعضَهُ إلى بَعْضٍ، واشتغلَ بتصنيفِ أبوابِهِ، وترتيبِ أصنافِهِ فإنَّ ذلكَ الفِعلَ مما يُقوِّي النَّفْسَ، ويُثَبِّتُ الحِفْظَ، ويُذْكي القلبَ، ويَشْحَذُ الطَّبْعَ، ويبسطُ اللسانَ، ويجيدُ البيانَ، ويكشِفُ الْمُشْتَبِهَ، ويوضحُ الْمُلْتَبِسَ، ويُكْسِبُ أيضاً جَمِيْلَ الذِّكْرِ، ويخلِّدُهُ إلى آخرِ الدهرِ، كما قالَ الشاعرُ :

يَمُوْتُ قَوْمٌ فَيُحْيِي الْعِلْمُ ذِكْرَهُمُ ** وَالْجَهْلُ يُلْحِقُ أَحْيَاءً بِأَمْوَاتِ

"

[ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: ص 2/280 ]

أبو إبراهيم · 27-06-2008, 23:46

( ما تقول في خمسة ؟ ـ ألغاز فقهية )

ما تقول في خمسة وقعوا في فاحشة الزنا - والعياذ بالله - فوجب على أحدهم القتل، وعلى الآخر الرجم، وعلى الثالث الجلد والتغريب الشرعي، وعلى الرابع نصف ما على الثالث أما الخامس فلم يجب عليه شيء ؟

أما الأول: فمشرك زنى بمسلمة وهو مستأمن معاهد فوجب عليه القتل .

والثاني: مسلم محصن زنى فوجب عليه الرجم .

والثالث: مسلم بكر زنى فوجب عليه الجلد والتغريب .

والرابع: عبد مملوك زنى فوجب عليه نصف ما على الحر.

أما الخامس: فهو مجنون أو صبي .

( المصدر : ألغاز فقهية وإجاباتها : الشيخ محمد أمين الجندي )

أبي الإسلام · 28-06-2008, 15:23

=-= [ الاتباع في صلاة النبي r- اتباع السنة ] =-=

عن جابر بن سمرة قال: شكا أهل الكوفة سعد بن مالك إلى عمر, فقالوا : لا يحسن أن يصلى ، فقال سعد : أما أنا فكنت أصلى بهم صلاة رسول الله r : صلاتي العشى أركد في الأولتين وأحذف في الآخرتين ، فقال عمر : ذاك الظن بك يا أبا إسحاق , وبعث رجالاً يسألون عنه في مساجد الكوفة، فلا يأتون مسجداً من مساجد الكوفة إلا أثنوا عليه خيراً , وقالوا : معروفاً ، حتى أتوا مسجداً من مساجد بنى عبس ، فقال رجل - يقال له أبو سعدة - : اللهم فإنه كان لا يعدل في القضية , ولا يقسم بالسوية، فقال : اللهم إن كان كاذباً فاعم بصره ، واطل فقره ، وعرضه للفتن .
قال عبد الملك : فأنا رأيته يتعرض للإماء في السكك , فإذا قيل له : أبا سعدة ؟ يقول : مفتون أصابتني دعوة سعد .

[ تاريخ بغداد - للخطيب البغدادي: ص (1/145) ]

أبي الإسلام · 28-06-2008, 15:55

[ صحة الرأي باعتدال المزاج - آداب ]

قال ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى-:

" من دقيق الورع أن لا يُقْبَلُ المبذول حال هيجان الطبع من حزن أو سرور, فذلك كبذل السكران, ومعلوم أن الرأي لا يتحقق إلا مع اعتدال المزاج, ومتى بذل باذل في تلك الحال يعقبه ندم ومن هنا لا يقضي القاضي وهو غضبان, وإذا أردت اختبار ذلك فاختبر نفسك في كل مواردك من الخير والشر فالبدار بالانتقام حال الغضب يعقب ندما وطالما ندم المسرور على مجازفته في العطاء وود أن لو كان اقتصر "

[ بدائع الفوائد - ابن القيم: (3/655) ]

أبي الإسلام · 28-06-2008, 17:01

[ أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية ومسائل التفضيل - مُلَحُ العلم ]

قال ابن قيم الجوزية -رحمه الله- : ((وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن مسائل عديدة من مسائل التفضيل فأجاب فيها بالتفصيل الشافي فمنها أنه:

سئل عن تفضيل الغني الشاكر على الفقير الصابر أو العكس فأجاب بما يشفي الصدور فقال أفضلهما أتقاهما لله تعالى فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة.

و سئل عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل فقال أيام عشر ذي الحجة أفضل من ايام العشر من رمضان والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده شافيا كافيا فإنه ليس من ايام العمل فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة وفيهما يوم عرفة ويوم النحر ويوم التروية وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الاحياء التي كان رسول الله يحييها كلها وفيها ليلة خير من ألف شهر فمن أجاب بغير هذا التفصيل لم يمكنه أن يدلي بحجة صحيحة.

و سئل عن ليلة القدر وليلة الإسراء بالنبي أيهما أفضل فأجاب بأن ليلة الإسراء أفضل في حق النبي وليلة القدر أفضل بالنسبة إلى الأمة فحظ النبي الذي اختص به ليلة المعراج منها أكمل من حظه من ليلة القدر وحظ الأمة من ليلة القدر أكمل من حظهم من ليلة المعراج وإن كان لهم فيها أعظم حظ لكن الفضل والشرف والرتبة العليا إنما حصلت فيها لمن أسرى به.

و سئل عن يوم الجمعة ويوم النحر فقال يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ويوم النحر أفضل ايام العام وغير هذا الجواب لا يسلم صاحبه من الاعتراض الذي لا حيلة له في دفعه.

و سئل عن خديجة وعائشة أمي المؤمنين ايهما أفضل فأجاب بأن سبق خديجة وتأثيرها في أول الإسلام ونصرها وقيامها في الدين لم تشركها فيه عائشة ولا غيرها من امهات المؤمنين وتأثير عائشة في آخر الإسلام وحمل الدين وتبليغه إلى الأمة وإدراكها من العلم ما لم تشركها فيه خديجة ولا غيرها مما تميزت به غيرها فتأمل هذا الجواب الذي لو جئت بغيره من التفضيل مطلقا لم تخلص من المعارضة.

و سئل عن صالحي بني آدم والملائكة أيهما أفضل فأجاب بأن صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية والملائكة أفضل باعتبار البداية فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهين عما يلابسه بنو آدم مستغرقون في عبادة الرب ولا ريب أن هذه الأحوال الآن أكمل من أحوال البشر وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير حال صالحي البشر أكمل من حال الملائكة.

[وسئل أيهما أفضل السمع أو البصر] قال والتحقيق أن السمع له مزية والبصر له مزية فمزية السمع العموم والشمول ومزية البصر كمال الإدراك وتمامه فالسمع أعم وأشمل والبصر أتم وأكمل فهذا أفضل من جهة شمول إدراكه وعمومه وهذا أفضل من جهة كمال إدراكه وتمامه .

[ بدائع الفوائد - ابن القيم (بتصرف): (3/682 - 686) ]

تنبيهات:

الشيخ العلامة المحقق البن القيم في كتابه هذا يطيل ويستطرد حول الكثير من هذه النقاط فوجدت أن بعض الاستطرادات تُفْقِدُ الفائدة جمالها وأيضا تقريبا للقراء الأعزاء لخصتها.
ما بين المعكوفتين من قولي أنا رأيت أنا الكلام لا يتم إلا به.

أبي الإسلام · 28-06-2008, 17:24

[ الأمة : اللغة ]

قال الشيخ ابن عثيمين:
" تطلق الأمة في القرآن على أربعة معان:
أ- الطائفة: كما في قوله تعالى: { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ } [النحل: من الآية36]

ب- الإمام، ومنه قوله تعالى: { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ } [النحل: من الآية120].
ج- الملة: ومنه قوله تعالى: { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ } [الزخرف: من الآية22].
د- الزمن: ومنه قوله تعالى: { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } [يوسف: من الآية45]. " اهـ

[ فتح المجيد على كتاب التوحيد : 1/27 ]

أبي الإسلام · 28-06-2008, 18:52

[ مراتب الإدراك - تقسيمات ]

قال ابن عثيمين - رحمه الله- :مراتب الإدراك ست:
الأولى: العلم هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً.
الثانية: الجهل البسيط وهو عدم الإدراك بالكلية.
الثالثة: الجهل المركب وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه.
الرابعة: الوهم وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح.
الخامسة: الشك وهو إدراك الشيء مع احتمال مساو.
السادسة: الظن وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح.

[ شرح الأصول الثلاثة : ص 18 ]

27-06-2008, 20:20	رقم المشاركة : [11 (permalink)]
أبي الإسلام مشرف المنتدى الأسلامي قـائـمـة الأوسـمـة مـجـمـوع الأوسـمـة: 4 عدد التقيمات : 38920	[ نصيحة عالم : علم الحديث ]] [ نصيحة عالم : علم الحديث ] قال الخطيب البغدادي: " قَلَّمَا يتمهَّرُ في علمِ الحديثِ ويقِفُ على غوامضِهِ، ويَستبينُ الْخَفِيَّ مِنْ فوائدِهِ ؛ إلاَّ مَنْ جَمَعَ متفرِّقَهُ، وأَلَّفَ مُتَشَتِّتَهُ، وضمَّ بعضَهُ إلى بَعْضٍ، واشتغلَ بتصنيفِ أبوابِهِ، وترتيبِ أصنافِهِ فإنَّ ذلكَ الفِعلَ مما يُقوِّي النَّفْسَ، ويُثَبِّتُ الحِفْظَ، ويُذْكي القلبَ، ويَشْحَذُ الطَّبْعَ، ويبسطُ اللسانَ، ويجيدُ البيانَ، ويكشِفُ الْمُشْتَبِهَ، ويوضحُ الْمُلْتَبِسَ، ويُكْسِبُ أيضاً جَمِيْلَ الذِّكْرِ، ويخلِّدُهُ إلى آخرِ الدهرِ، كما قالَ الشاعرُ : يَمُوْتُ قَوْمٌ فَيُحْيِي الْعِلْمُ ذِكْرَهُمُ وَالْجَهْلُ يُلْحِقُ أَحْيَاءً بِأَمْوَاتِ " [ الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع: ص 2/280 ]**
	من مواضيع أبي الإسلام في المنتدى 0 ملف الحج لمواقع الإسلام للشيخ المنجد 0 أرجو إيقافه في أسرع وقت ممكن 0 المخالفة لـ elenapoland: اعلانات مخالفه 0 من بريدي: [ أغبى زيارة تفقدية في العالم ] 0 ( زاد المعاد في هدي خير العباد ) [ سؤال وجواب ] التوقيع: (( ثبت عن النبي أنه قال: (( من كذب عليّ متعمداً فليتبوأ مقعده من النار))، فليحذر الإخوة من أن ينسبوا إلى الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم تثبت نسبته إليه )) [ نور على الدرب - ابن عثيمين] :: للتأكد من صحة الحديث تفضل هنا :: ## الموسوعة الحديثية بموقع الدرر السنية ##

28-06-2008, 15:23	رقم المشاركة : [13 (permalink)]
أبي الإسلام مشرف المنتدى الأسلامي قـائـمـة الأوسـمـة مـجـمـوع الأوسـمـة: 4 عدد التقيمات : 38920	[ الاتباع في صلاة النبي - اتباع السنة ]] =-= [ الاتباع في صلاة النبي r- اتباع السنة ] =-= عن جابر بن سمرة قال: شكا أهل الكوفة سعد بن مالك إلى عمر, فقالوا : لا يحسن أن يصلى ، فقال سعد : أما أنا فكنت أصلى بهم صلاة رسول الله r : صلاتي العشى أركد في الأولتين وأحذف في الآخرتين ، فقال عمر : ذاك الظن بك يا أبا إسحاق , وبعث رجالاً يسألون عنه في مساجد الكوفة، فلا يأتون مسجداً من مساجد الكوفة إلا أثنوا عليه خيراً , وقالوا : معروفاً ، حتى أتوا مسجداً من مساجد بنى عبس ، فقال رجل - يقال له أبو سعدة - : اللهم فإنه كان لا يعدل في القضية , ولا يقسم بالسوية، فقال : اللهم إن كان كاذباً فاعم بصره ، واطل فقره ، وعرضه للفتن . قال عبد الملك : فأنا رأيته يتعرض للإماء في السكك , فإذا قيل له : أبا سعدة ؟ يقول : مفتون أصابتني دعوة سعد . [ تاريخ بغداد - للخطيب البغدادي: ص (1/145) ]
	من مواضيع أبي الإسلام في المنتدى 0 ملف الحج لمواقع الإسلام للشيخ المنجد 0 أرجو إيقافه في أسرع وقت ممكن 0 المخالفة لـ elenapoland: اعلانات مخالفه 0 من بريدي: [ أغبى زيارة تفقدية في العالم ] 0 ( زاد المعاد في هدي خير العباد ) [ سؤال وجواب ]

28-06-2008, 15:55	رقم المشاركة : [14 (permalink)]
أبي الإسلام مشرف المنتدى الأسلامي قـائـمـة الأوسـمـة مـجـمـوع الأوسـمـة: 4 عدد التقيمات : 38920	[ صحة الرأي باعتدال المزاج - آداب ]] [ صحة الرأي باعتدال المزاج - آداب ] قال ابن قيم الجوزية - رحمه الله تعالى-: " من دقيق الورع أن لا يُقْبَلُ المبذول حال هيجان الطبع من حزن أو سرور, فذلك كبذل السكران, ومعلوم أن الرأي لا يتحقق إلا مع اعتدال المزاج, ومتى بذل باذل في تلك الحال يعقبه ندم ومن هنا لا يقضي القاضي وهو غضبان, وإذا أردت اختبار ذلك فاختبر نفسك في كل مواردك من الخير والشر فالبدار بالانتقام حال الغضب يعقب ندما وطالما ندم المسرور على مجازفته في العطاء وود أن لو كان اقتصر " [ بدائع الفوائد - ابن القيم: (3/655) ]
	من مواضيع أبي الإسلام في المنتدى 0 ملف الحج لمواقع الإسلام للشيخ المنجد 0 أرجو إيقافه في أسرع وقت ممكن 0 المخالفة لـ elenapoland: اعلانات مخالفه 0 من بريدي: [ أغبى زيارة تفقدية في العالم ] 0 ( زاد المعاد في هدي خير العباد ) [ سؤال وجواب ]

28-06-2008, 17:01	رقم المشاركة : [15 (permalink)]
أبي الإسلام مشرف المنتدى الأسلامي قـائـمـة الأوسـمـة مـجـمـوع الأوسـمـة: 4 عدد التقيمات : 38920	[ أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية ومسائل التفضيل - مُلَحُ العلم ]] [ أجوبة شيخ الإسلام ابن تيمية ومسائل التفضيل - مُلَحُ العلم ] قال ابن قيم الجوزية -رحمه الله- : ((وقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية عن مسائل عديدة من مسائل التفضيل فأجاب فيها بالتفصيل الشافي فمنها أنه: سئل عن تفضيل الغني الشاكر على الفقير الصابر أو العكس فأجاب بما يشفي الصدور فقال أفضلهما أتقاهما لله تعالى فإن استويا في التقوى استويا في الدرجة. و سئل عن عشر ذي الحجة والعشر الأواخر من رمضان أيهما أفضل فقال أيام عشر ذي الحجة أفضل من ايام العشر من رمضان والليالي العشر الأواخر من رمضان أفضل من ليالي عشر ذي الحجة وإذا تأمل الفاضل اللبيب هذا الجواب وجده شافيا كافيا فإنه ليس من ايام العمل فيها أحب إلى الله من أيام عشر ذي الحجة وفيهما يوم عرفة ويوم النحر ويوم التروية وأما ليالي عشر رمضان فهي ليالي الاحياء التي كان رسول الله يحييها كلها وفيها ليلة خير من ألف شهر فمن أجاب بغير هذا التفصيل لم يمكنه أن يدلي بحجة صحيحة. و سئل عن ليلة القدر وليلة الإسراء بالنبي أيهما أفضل فأجاب بأن ليلة الإسراء أفضل في حق النبي وليلة القدر أفضل بالنسبة إلى الأمة فحظ النبي الذي اختص به ليلة المعراج منها أكمل من حظه من ليلة القدر وحظ الأمة من ليلة القدر أكمل من حظهم من ليلة المعراج وإن كان لهم فيها أعظم حظ لكن الفضل والشرف والرتبة العليا إنما حصلت فيها لمن أسرى به. و سئل عن يوم الجمعة ويوم النحر فقال يوم الجمعة أفضل أيام الأسبوع ويوم النحر أفضل ايام العام وغير هذا الجواب لا يسلم صاحبه من الاعتراض الذي لا حيلة له في دفعه. و سئل عن خديجة وعائشة أمي المؤمنين ايهما أفضل فأجاب بأن سبق خديجة وتأثيرها في أول الإسلام ونصرها وقيامها في الدين لم تشركها فيه عائشة ولا غيرها من امهات المؤمنين وتأثير عائشة في آخر الإسلام وحمل الدين وتبليغه إلى الأمة وإدراكها من العلم ما لم تشركها فيه خديجة ولا غيرها مما تميزت به غيرها فتأمل هذا الجواب الذي لو جئت بغيره من التفضيل مطلقا لم تخلص من المعارضة. و سئل عن صالحي بني آدم والملائكة أيهما أفضل فأجاب بأن صالحي البشر أفضل باعتبار كمال النهاية والملائكة أفضل باعتبار البداية فإن الملائكة الآن في الرفيق الأعلى منزهين عما يلابسه بنو آدم مستغرقون في عبادة الرب ولا ريب أن هذه الأحوال الآن أكمل من أحوال البشر وأما يوم القيامة بعد دخول الجنة فيصير حال صالحي البشر أكمل من حال الملائكة. [وسئل أيهما أفضل السمع أو البصر] قال والتحقيق أن السمع له مزية والبصر له مزية فمزية السمع العموم والشمول ومزية البصر كمال الإدراك وتمامه فالسمع أعم وأشمل والبصر أتم وأكمل فهذا أفضل من جهة شمول إدراكه وعمومه وهذا أفضل من جهة كمال إدراكه وتمامه . [ بدائع الفوائد - ابن القيم (بتصرف): (3/682 - 686) ] تنبيهات: الشيخ العلامة المحقق البن القيم في كتابه هذا يطيل ويستطرد حول الكثير من هذه النقاط فوجدت أن بعض الاستطرادات تُفْقِدُ الفائدة جمالها وأيضا تقريبا للقراء الأعزاء لخصتها. ما بين المعكوفتين من قولي أنا رأيت أنا الكلام لا يتم إلا به. التعديل الأخير تم بواسطة : أبي الإسلام بتاريخ 28-06-2008 الساعة 17:17.
	من مواضيع أبي الإسلام في المنتدى 0 ملف الحج لمواقع الإسلام للشيخ المنجد 0 أرجو إيقافه في أسرع وقت ممكن 0 المخالفة لـ elenapoland: اعلانات مخالفه 0 من بريدي: [ أغبى زيارة تفقدية في العالم ] 0 ( زاد المعاد في هدي خير العباد ) [ سؤال وجواب ]

28-06-2008, 17:24	رقم المشاركة : [16 (permalink)]
أبي الإسلام مشرف المنتدى الأسلامي قـائـمـة الأوسـمـة مـجـمـوع الأوسـمـة: 4 عدد التقيمات : 38920	[ الأمة : اللغة ]] [ الأمة : اللغة ] قال الشيخ ابن عثيمين: " تطلق الأمة في القرآن على أربعة معان: أ- الطائفة: كما في قوله تعالى: { وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ } [النحل: من الآية36] ب- الإمام، ومنه قوله تعالى: { إِنَّ إِبْرَاهِيمَ كَانَ أُمَّةً قَانِتاً لِلَّهِ } [النحل: من الآية120]. ج- الملة: ومنه قوله تعالى: { إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ } [الزخرف: من الآية22]. د- الزمن: ومنه قوله تعالى: { وَادَّكَرَ بَعْدَ أُمَّةٍ } [يوسف: من الآية45]. " اهـ [ فتح المجيد على كتاب التوحيد : 1/27 ]
	من مواضيع أبي الإسلام في المنتدى 0 ملف الحج لمواقع الإسلام للشيخ المنجد 0 أرجو إيقافه في أسرع وقت ممكن 0 المخالفة لـ elenapoland: اعلانات مخالفه 0 من بريدي: [ أغبى زيارة تفقدية في العالم ] 0 ( زاد المعاد في هدي خير العباد ) [ سؤال وجواب ]

28-06-2008, 18:52	رقم المشاركة : [17 (permalink)]
أبي الإسلام مشرف المنتدى الأسلامي قـائـمـة الأوسـمـة مـجـمـوع الأوسـمـة: 4 عدد التقيمات : 38920	[ مراتب الإدراك - تقسيمات ]] [ مراتب الإدراك - تقسيمات ] قال ابن عثيمين - رحمه الله- :مراتب الإدراك ست: الأولى: العلم هو إدراك الشيء على ما هو عليه إدراكاً جازماً. الثانية: الجهل البسيط وهو عدم الإدراك بالكلية. الثالثة: الجهل المركب وهو إدراك الشيء على وجه يخالف ما هو عليه. الرابعة: الوهم وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد راجح. الخامسة: الشك وهو إدراك الشيء مع احتمال مساو. السادسة: الظن وهو إدراك الشيء مع احتمال ضد مرجوح. [ شرح الأصول الثلاثة : ص 18 ]
	من مواضيع أبي الإسلام في المنتدى 0 ملف الحج لمواقع الإسلام للشيخ المنجد 0 أرجو إيقافه في أسرع وقت ممكن 0 المخالفة لـ elenapoland: اعلانات مخالفه 0 من بريدي: [ أغبى زيارة تفقدية في العالم ] 0 ( زاد المعاد في هدي خير العباد ) [ سؤال وجواب ]

30-06-2008, 23:14	رقم المشاركة : [18 (permalink)]
أبي الإسلام مشرف المنتدى الأسلامي