من البدع المنتشره في تلك الحقبه من الزمن أيام الوقاف وهي اليوم السابع والثامن والتاسع من شهر ذي الحجه ويمنع فيها قطع عود اخضر لعتقادهم بحرمة هذا العمل ويتجهزون لهذه الايام بما يحتاجون من قبلها بمده فلا تأتي الا وهم جمعوا الحطب والعلف وغسلوا الملابس وكنسوا البيت ومنعوا الأطفال من العبث بالأشجار .
يأتي في ظمن تلك الايان اليوم الثامن يوم الترويه وسنتحدث هنا لغير الحجاج ونقصد بهم المقيمين في تلك اليليه تذبح ذبيحه للعائله الواحده ويسمى عيد عرفه ويجتمع عليها الأهل والأقارب ومن لديه المقدره على ذلك ,,قد يكون للعائله الكبيره أكثر من ذبيحه تعتبر صدقه ويأتي كل صاحب بيت بالعشاء المعتاد مع الأخذ في الأعتبار الزياده لمناسبة ذلك اليوم .

في اليوم الثاني يوم عرفه يكون الاغلبيه صيام وبعد مغرب ذلك اليوم يجتمعون فيما يسمى عيد الميتى ولكن دون ذبح لأنه سيعقبه عيد الأضحى او ما يسمونه عيد النحر

في نهار عيد الاضحى يتجهز الناس من الصباح الباكر فيذهب الرجال لصلاة العيد ومن ثم يعودون للبيت مروراً بالبيوت المجاوره للمسجد ويجدون القهوه والفطور مجهز من قبل ويتبادلون الزيارات ويعودون لذبح الاضاحي وهي ان تكون :

الماعز ذات سنه
الضأن ذات ستة اشهر
البقر ذات سنتن
الأقضل شرعا مما هو موجود لدينا غير الابل البقر ثم الغنم ثم المعز

غالبا البقر يقتسمها مجموعه من الناس لكل منهم سُبع وتقسم على سبعه اما الغنم فلا تجزء الواحده الا عن رب أسره واحده ولا بد أن لاتكون عرجاء او عوراء او مشقوقة الاذن او مكسوره أو بها عيب يرى وهذا كله من السنه المطهره وليست إجتهادات فرديه وتعظيم لحرمات الله .

يقوم رب الأسره بتقسيمها على حسب اقاربهم الأقرب فالأقرب فمثلا الأهل والأرحام تقسم عليهم لكل عائله رجل او يد والأباعد من كل جزء في الذبيحه قطعه وهذا المتعارف عليه في عاداتهم وكذلك في لحم البقر يخيط في حبل ويقسم ويقوم الأخرون بالرد ومن يكون بقريه أخرى يقتطع جزء من وقتها ويصلها لهم وهذه العاده ولله الحمد موجوده الى الآن لدينا في أيام العيد
أما ما يتبقى أو مايرد من العوائل الأخرى يقومون بقلمه في ملح فالملح يحافظ عليه دون فساد لمده من الزمن فيقسم اللحم على حده والشحم على حده ويقلى دون اضافات غير الملح ويسمى (قليم ) والشحم يسمى (كشم وحميس ) يمكن أكله بأي وقت دون طبخه .


بعد الظهر يجتمع الناس في أكبر البيوت مساحه الرجال بقسم والنساء بقسم أخر وكل عائله تأتي بعيدها سواء كان خبزه او عيش او معجونه او عصيده ولابد أن يجرب كل شخص عيد الآخر ولا يعود بشي فإن كان هناك زياده توزع ويعودون تقريبا في وقت صلاة العصر ويتفرقون كل منهم الى عمله المعتاد .
لا ينتهي العيد هنا بل ينقسم الجماعه قسمين وكل ليله قسم والأخرون كالضيوف فالبيت والعشاء والقهوه والضايفه على القسم الأول ويليهم الجزء الثاني .


بعد أيام العيد الثلاثه تكون هناك زيارت متبادله داخل القريه او خارجها كمن يكون لديه أرحام وأقارب من قرى أخرى وبعد شهر تقريبا أو اقل يعود الحجاج الى اهلهم كان بعضهم يسافر سيرا على الأقدام وبعد ذلك اتت السيارات في تُربه والصُور لجنوب وشمال بني مالك ولابد من المشي ولكن يسهل عليهم وجود أرحام لهم يستريحون عندهم لمدة يوم ويعطون أهالي الحجاج أشاره بقدومهم .

عندما يعود الحجاج يسعدون بما يرون فتكون المداريه لا زالت موجوده ويقدم لهم صحن السلامه وهو صحن عيش عباره عن لبن منزوع منه الماء ويضاف له القليل من الدقيق بعد غليه فيكون خفيف للقادم من سفر بالأضافه للاصناف المعروفه .
يحتفل الناس بالحاج لاسيما اذا كانوا (سراره) وهم من حج لأول مره وتوزع الهدايا من الحجاج للرجل (عمامه) وللمرأه (شيله ) وللأقارب لبس كامل وتكون الهدايا لجميع اهل القريه وبعدها يذبح لهم وأحيان تقام العرضه فرحاً بمقدمهم ويزورهم الكبير والصغير وبعضهم يذبح من جديد نحره
سعاده لا توصف لان منهم من ودع اهله وديرته لخوفه ان يموت في طريق سفره أو عودته مما كانوا يعانون من مشقه وتعب وجهد .

نسال الله لهم الرحمه وأن تعود القلوب كما كانت وأن يعيد الله هذا العيد على المسلمين اعوام عديده وهم بأمن وإيمان وراحه وأستقرار