نتائج البحث

جراح! لملمْ جراحك أيها الجسم المطعّن بالرماح ضمدْ جراحك ما على الدنيا لجسمك مستراح نهشتك أنيابٌ حدادٌ بعد ما سمعت نباح عصفت بمفرق رأسك أسراب وزعزعت الرياح .................................................................................. ظلت تمزقه وتنهشه بأنيابٍ خباث ظلمٌ وتهميشٌ...

قصيدتي ( وميض) اكتبْ وليلي من الأهواء مشتعلٌ// وامضِ ولي فيك بعد الحب آمال لو أقطع الميل مشيا ما شعرت به// لأنك الممتنى لو جاءت آجال تلقى بك النفس بعد أحزانها فرحا// فكيف تجرو وتُرمى في أحوال هيا ترى العقل من آثارها تعِباً// أصابه من سهام الفكر إشغال ما نامت العين من حلم يلاعبها// حلمٌ...

أكتب ولي في القاف صوله وتجديد=وأبث بين أسطورها أجمل قصايد الصبر مفتاح الفرج فيه توحيد=والعفو والغفران عند الشدايد الجهل والإسفاف ما ريد ماريد=في قمة الأخلاق ساكن ورايد ما أخلاقنا من غير الإسلام تقليد=أخلاقنا من دين صافي العقايد تبقى مع حمر العيون الصناديد=سهم(ن) يربي كل حاقد وكايد أخلاقنا من...

على أن العنصر النقدي في التوابع والزوابع محدود لا يتعدى مجال ما استحسنه ابن شهيد من شعر هذا أو ذاك، ثم نماذج يعتقد تقديمها من شعره هو نفسه ومن نثره ، ويقارن بين بعض المعاني المتشابهه عند الشعراء ويضع في رسالته قاعدة للأخذ فيقول " إذا اعتمدتَ معنى ما سبقك إليه غيرك فأحسن تركيبه وأرقَّ حاشته فأضرب...

حقاً لقد زاد الفؤاد تعلقاً=ورنا إليك الطرف في غلس الدجى في مهجتي حبٌ، وفي روحي هوى=والنار تشعلها أعاصير الهوا فرحي إذا ماكنتَ تسعى للوفا=غضبي إذا ماكان فيك من الغبا هل تطفئ النار التي أشعلتها=وتكون مثل الغيث نزل من سما أنت الربيع إذا نزلت بأرضنا=وإذا رحلت فأنتَ من فصل الشتا الأنس في جنبات واحتك...

ياقلب بين الناس شاهد ومشهود=اِغرس بطيب القلب جنه وبستان الطيب يثمر زين والخُبث مردود=والشهم بين الناس كالنجم لا بان اِطرح حبال الود، والحوض مورود=وتبع طريق الخير للخير ولهان لا عشت يا قلباً له الحسد محمود=ولا عشت يا صدراً به الحقد صنوان النجم نجم إبكل ميدان موجود=والصقر يسكن في ذرا المجد ما هان...

ياحـبـيـب الـقـلـب مـازلـنـا وزلــنــا فـي شراييـن القلـوب الـوصـل مـنـا هــل تــرى أنــا تقاربـنـا وصـرنــا؟ روح فـي أجسـادنـا هـامـت وهمـنـا ...................................... احتسينـا الـحـب مــن بـحـرٍ وبـحـر واكتسيـنـا الــود مــن دهــرٍ ودهــر سوف أروي قصتي واهديك شعري...

مفهوم الذوق وأقسامه الذوق: يعرف بن خلدون الذوق بأنه موضوع لإدراك الطعوم ، لما كان محل هذه الملكة في اللسان من حيث المنطق بالكلام كما هو محل لإدراك الطعوم استعير اسمه ؛ وأيضا فهو وجداني اللسان ، كما أن الطعوم محسوسة له ؛ فقيل له ذوق . (1) فالآمدي يقسم الذوق إلى ثلاثة أقسام : (2) 1- الصبع...

له الحُب لـه الحـب بيـن النـاس مـا قـلََّ حبُّـه =سأرسم في قلبي لـه الحـب سرمـدا وأستنشق العطـر الجميـل بمهجتـي=وأسبـح فـي بحـر المحبـيـن أرمــدا ومـــا الـحــب إلا بـالـفــؤاد تـعـلَّــقَ=كـــانَّ بجـسـمـي والـفــؤاد مـهـنــدا يقولـون بعـض الحـب للقلـب ضمَّـدَ=فقـلـتُ لــه صـوتـي بحـبـك...

دعاة الفتن تبقـى علـى العـز والإسـلام ياوطنـي= ولتـخـسـؤا يـادعــاة الـحـقــد والـفـتــن هـذي نوايكـم الحبلـى وقـد جُهضـت= عوراتكـم كُشفـت فـي الـسـر والعـلـن تنفيكم الأرض من قبح ومـن خبـث= لبسـتـم الـعـار فـــي ذل وفـــي عـفــن أمـــا تــريــدون إلا الــغــدر والــكــذب = ولاتــريــدون...

بلادي بلادي افرحي وتزيني=لعرس وعيد تنتظره الجحافل بمقدم عبدالله حب قلوبنا=إلى كل قلب بالمحبة واصل مليك حبيب الشعب إذ أنت غائب= حنين وحزن بالمحبين قاتل فوالله ما في الأرض للحق قائد=كمثلك عبدالله للحق قائل تحكم شرع الله للدين حافظ=وخيرك للإسلام والناس وابل فوالله ما في الشعب إلا ورافع=يديه لرب...

وجه مجلس الشورى انتقادًا حادًا لوزارة التربية والتعليم لعدم تطبيقها لائحة السلوك، التي وضعها المجلس ورفعها للوزارة، بالشكل المطلوب، ولعدم فهمها من قبل الممارسين للعملية التعليمية، مما أدى إلى تطاول الطلاب على معلميهم بل الاعتداء عليهم وهو ما أفقدهم هيبتهم وتقديرهم واحترامهم. صرح بذلك لصحيفة...

اتسعت لغة النقد في هذا الموضوع وحفلت بمعطيات جديدة بسبب دخول مفردات جديدة إلى ميدان النقد حيث أخذ أبو تمام نصيبا منها مع ثبات بعض المهيمنات القديمة كسيطرة لغة المعيار الزمني على مواقف ابن الأعرابي الذي وجد ( أن شعار المحدثين - مثل أبي نواس وغيره - مثل الريحان يشم يوما فيذوى فيرمى به وأشعار...

يقص الدكتور رمزي مفتاح في كتابه ( رسائل النقد) الذي أخرجه عام 1929م قصة شكري مع المازني والعقاد ووصف شكري بأنه زعيم مدرسة التجديد وأنه رأس المدرسة الحديثة ، وقال عن العقاد والمازني : " إنهما تلميذان لشكري " ، وكذلك فعل مختار الوكيل في كتابه (رواد الشعر الحديث ) والشعراء الثلاثة شكري...

أثار جماعة من الأعراب ضبعا ، فدخلت خباء شيخ منهم ، فقالوا أخرجها ، فقال : ما كنت لأفعل ، وقد استجارت بي ، فانصرفوا وقد كانت هزيلة ، فأحضر لقاحا ، وجعل يسقيها حتى عاشت ، فنام الشيخ ذات يوم ، فوثبت عليه فقتلته ، فقال شاعرهم في ذلك : ومن يصنع المعروف في غير أهله /// يلاقي الذي لاقى مجير أم عامر...

أولا : الحروف كلها مبنية ؛ لان الحرف وحده لا يؤدي معنى في نفسه ، وإنما يدل على معنى في غيره بعد وضعه في جمله . ثانيا : الأسماء يناسبها الإعراب ، وهو أصل فيها ؛ لان الاسم يدل بذاته على معنى مستقل به فهو يدل على مسمى ؛ ( أي : على شئ محسوس أو معقول ، سميناه بذلك الاسم ) وقليل من الأسماء مبني وأشهر...

1- قال المعري في المديح : أنت كالشمس في الضياء وإن جا...وزتَ كيوان في علو المكان 2- وقال آخر : أنت كالليث في الشجاعة والإقد...دام وكالسيف في قراع الخطوب 3- وقال آخر: كأن أخلاقك في لطفها ... ورقة فيها نسيم الصباح 4- وقال آخر: كأنما الماء في صفاءٍ ... قد جرى ذائب اللجين في البيت الأول عرف...

كانت هذه الأسطورة مادة للكثير من الأعمال الأدبية المسرحية قديما وحديثا ، وكان سوفوكليس( 405 ق. م) أشهر من عالجها وقد عالجها في أكثر من عمل مسرحي من أهما ( أوديب ملكا ) وقد أثنى عليها أرسطو وعدها النموذج الفني الكامل للماسة واعتمد عليها حيث تحدث عن الخصائص الفنية للماساة ولا يختلف مضمون مسرحيته...

يبدأ العصر الأموي بخلافة معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما سنة إحدى وأربعين من الهجرة وينتهي بانتزاع العباسيين الخلافة منهم سنة اثنتين وثلاثين ومائة في هذه الحقبة من الزمن شهد النقد تنوعا وتطورا عما كان من قبل في العصر الجاهلي وصدر الإسلام ... فقد تعددت بيئات النقد وعادت روح العصبية القبلية أشد...

أخ: كلمة تقال عند التأوّه، وأحسبها محدَثَة. فأما قولهم للجمل: إخ ليبرك فمعروف، ولا يقولون: أخَختُ الجملَ، وإنما يقولون: أنَختُه. والأخ اسم ناقص. وزعم قوم أن بعض العرب يقولون: أخ وأخة، مثقل، ذكره ابن الكلبي ولا أدري ما صحة ذلك. والأخيخة: دقيق يُصب عليه ماء ويُبرق بزيت أو سمن ويشُرب ولا يكون إلاّ...