ديوان الشاعر : ابن مشرف

بنوا أمية أملاك غطارفة



بنوا أمية أملاك غطارفة حازوا الخلافة بعد السادة الخلفا
منهم معاوية صهر النبي ومن قد كان بالحلم والإنصاف متصفا
ثم ابنه بعده أعني يزيد وذا جان على نفسه لما بغى سرفا
ثم ابنه واسمه أيضا معاوية فلم يرم إن تولى أثره وقفا
حتى احتوى الملك مروان وورثه لنسله بعده حتى بهم عرفا
عبد الملك وأبناء له غرر في العد أربعة قد احرزوا الشرفا
هم الوليد سليمان يزيد ومن يدعي هشام وكل حين ساس كفا
لكن سليمان أفضاها إلى عمر أكرم به من إمام تابع السلفا
أحيا سبيل الهدى من بعدما درست وأظهر العدل وقت الجور حين عفا
وطهر الأرض من ظلم الولاة بها حتى إذا مات لم ندرك له خلفا
وابن اليزيد وليدا وهو أفسق من قد قلد الأمر منهم بئس ما اقترفا
واذكر يزيد وإبراهيم قل وهما ابنا الوليد ومروان الحمار قفا
فعدة القوم عشر بعد أربعة في ألف شهر تقضي ملكهم ووفا
تاريخه عام ثنتي عشرة تبعت عشرين بعد تمام القرن قد كشفا​

ثم اقتفتهم بنو العباس تضربهم



ثم اقتفتهم بنو العباس تضربهم بالمشرفية ضربا مسرفا عنفا
حتى احتوى ابن علي كلما ادخروا من الكنوز وحاز الملك والتحفا
وقام جد بني العباس حين بدا من سعدهم طالع لا يعتريه خفا
واستنقذوا من بني مروان ملكهم فهم أحق به لو حكموا النصفا
وهاك ضبط الذي من نسله ملكوا خذهم ثلاثين تتلو سبعة خلفا
سفاح منصور مهدي وهاديهم هارون وهو رشيد ليس فيه خفا
قد كان ذا خشية لله متقيا وعارض الجود من كيفه قد وكفا
ثم الأمين والمأمون ومعتصم ثم ابنه واثق بالله قد عرفا
وذو التوكل منهم ثم منتصر والمستعين ولكن بدره انكسفا
والمهتدي بعده المعتز معتمد وأحمد المعتضد بالله قد خلفا
وكان أقواهم ملكا وأسوسهم من بعده الملك أمسى واهيا دنفا
ثم ابنه المكتفي بالله مقتدر وقاهر بعده الرضي به اكتنفا
وفتق ثم مستكف مطيعهم وطائع قادر للمسلمين شفا
وقائم مقتدر مستظهر وكذا مسترشد راشد كالليث إذ وصفا
ومقتف بعد مستنجد ملكا والمستضيء بنور الله قد عرفا
بالفضل واليمن إذ عادت خلافتهم بملكه حسبما كانت وما جنفا
وناصر ظاهر مستنصر فطن أهدى له يوسف من حسنه طرفا
كذاك مستعصم كان الختام به وكان في رأيه من أضعف الضعفا
من أجله كاده ابن العلقمي فلم يفطن لحيلته الأغبى وما عرفا
إذ قال اعطاؤك الأجناد ما لهم يفني الخزائن فاحفظ واترك السرفا
فليس في كثرة الأجناد فائدة والمال جندك لن نحتج إليه كفا
ودس نحو تتار الكفر يخبرهم بكيده وعلى ما قاله حلفا
فاقبلوا نحو بغداد بزحفهم فلم يروا دونها الجند الذي كشفا
فحكموا السيف فيها أربعين فلم يبقوا عليما وأفنوا سائر الخلفا
وقتلوا وعثوا بالسبي وانتهبوا كل النفائس يالهفا ويا أسفا
وأودعوا الكتب والقرآن دجلتها حتى جرى ماؤها بالحبر حين طفا
وكاد يجتث أصل الدين فتكهم لولا الإله باتباع الهدى لطفا
آه لها وقعة سيم العباد بها خسفا وكل من الأقطار قد رجفا
بها أهين الهدى بل ذل جانبه والكفر عز وللغيظ القديم شفا
تاريخها بمئين سدست وتلت تسعا وخمسين عاما كان منكشفا
حتى إذا هب من مصر نسيم صبا بالنصر للدين مع سلطانها عصفا
فمزق الله أجناد التتار به حتى أبيدوا وعاد الدين منتصفا
ثم الصلاة على خير البرية ما هب النسيم قضيب البان فانعطفا
وآله الغر والصحب الكرام ومن تلى سبيلهم من بعدهم وقفا
​

بعدل ولاة الأمر ترسو دعائمه




بعدل ولاة الأمر ترسو دعائمه ونأمن في قفر الفلاة سوائمه
وبالحزم والكتمان والجد والحجا ينال أخو العلياء ما هو رائمه
وحكمك محمود العواقب إن يكن له صارم ينفي الذي لا يلائمه
وأسوس أهل الملك من ساس من رعى برفق فإن لم يغن أغناه صارمه
كذاك إمام المسلمين لنفسه أناة فإن لم ثغن أغنت عزائمه
هو البحر من أصدافه الدر يجتني وإن طاش بالأمواج لم ينج عائمه
تخلق بالصفح الجميل وبالندى وبالحلم مذ نيطت عليه تمائمه
مروءاته أفنت خزائن جمعه فهل أنت في فعل المكارم لاثمه
عطاياه كالوسمى إن شيم برقه ويممه الرجوان ما خاب شائمه
بمدحته رنت بهجر بلابل وغنت بنجد ورقه وحمائمه
فشاد بناء المجد بالجود فاعتلى ومن يبنه بالبخل لاشك هادمه
وإن أنت شبهت الإمام وجوده بمعن أو الطائي فإنك هاضمه
موائده مثل الربيع لممحل وتشبع أصناف الطيور ملاحمه
إذا بعث الجيش اللهام إلى العدى تلته سراحين الفلا وحوائمه
فأطعمها مما تنال رماحه لحوما وحظ الجيش منها غنائمه
يجاهد بالقرآن من زاغ واعتدى فإن هم أبوا سلت عليهم صوارمه
فغادر قتلى يعصب الطير حولها وترتادها عقباته وقشاعمه
ولولاه في هذا الزمان لما بدت من الدين في جل الديار معالمه
ولا أمنت طرق الحجيج ولا انتهى عن الظلم للمظلوم بالسيف ظالمه
ولكن أخاف المفسدين فسالموا وسفك الدما بالحق للدم عاصمه
ومن يجتمع فيه الشجاعة والندى يقر له بالفضل من لا يسالمه
إلا أنه إنسان عين زمانه تناوم عنه الدهر أو هب نائمه
مفاخره شمس يراها حسوده فما باله يبد ما هو كاتمه
فأنشده بيتا قاله بعض من مضى وما حاد عن بيت القصيدة ناظمه
إذا ظفرت منك العيون بنظرة أثاب لها معى المطي ورازمه
فلا النظم يحوى مدحه إن مدحته ولا الطرس يوعى كل ما أنا راقمه
ولكنني أهدى له صالح الدعا ومدحا كمثل المسك إن فض خاتمه
وأزكى صلاة والسلام بأثرها على من به للدين قامت دعائمه
نبي الهدى بحر الندى مثخن العدى ومنهلهم كأسا غداقا علاقمه
كذا الآل والأصحاب مالاح بارق وما جاد بالودق الكثير غمائمه​

ما هتف الورق وغنى الحمام




ما هتف الورق وغنى الحمام أو غرد القمرى جنح الظلام
أو هب للصبح نسيم الصبا إلا صبا قلب الفتى المستهام
وجدا بسلمى حين شطت بها مسافة البعد وعز المرام
بهكنة تحوى صنوف البها كأنها في الحسن بدر التمام
مياسة الأعطاف من ظلمها تسقى محبيها كؤوس المدام
قد زارني في هجعة طيفها من بعد أن نام كثير الأنام
فقلت في الأعتاب ما الجفا إن الوفا بالعهد دين الكرام
وما الذي حلل في شرعكم هجران ذي ود بهجر أقام
قالت خذ العذر فمن بيننا قد حال أوباش جفاة طغام
قوم من الأعراب من جهلهم قد خرقوا الدين ودست الكمام
وقطعوا السبل وعاثوا بها وحللوا سفك الدماء الحرام
عادات سوء رضعوا ثديها فاستصعبوا بعد الرضاع الفطام
والذئب قد يعدو على غرة في غنم الراعي لها إذ ينام
والنار بالزندين ايراؤها وأول الحرب قبيح الكلام
فقلت لا تخشى ولا تحذري ما صحب السيف يمين الإمام
وما تجلت للهدى شمسه إلا انجلى عنها دخان القتام
أتحسبين الجبن من طبعه لا والذي يحيى رميم العظام
فإن تأنى فله عزمة وهكذا شأن الرئيس الهمام
لكن سلي الله مغيث الورى أن يحيي الأرض بوبل الغمام
فتسرح الأنعام في نبته ويبعث الوالي بجيش لهام
فيه جياد الخيل مجنونة من كل قبا الجمت باللجام
تحمل للحرب أسود الشرى والبيض والسمر وزرق السهام
قد طال صوم الخيل في طيلها فاشتاقت اليوم لترك الصيام
تعدو مع الريات منشورة على الإمام الشهم وابن الامام
وعصبة من قومهم قد نشوا في نصرة الدين ورعي الذمام
يا راكبا من أرض هجر ضحى إن رمت نجدا فالرياض الإمام
أنخ قلوصك لدى قصرها وبلغ الوالي أتم السلام
وقل له إن جهاد العدى في ضمنه العز ونيل المرام
وقد أتى النقل عن المصطفى بأنه في الدين أعلى السنام
ما جرد الصمصام ذو همة عند اعوجاج الأمر إلا استقام
فبالأماني لا ينال المنى لأنها تشبه حلم المنام
والمجد لا يدركه مولع بلثمة الحسناء ذات اللثام
فثب وثوب الليث نحو العلا وبادر الخصم بسل الحسام
وجاز ذا الحسنى بإحسانه واسق الأعادي من كؤوس الحمام
وحكم السيف بمن قد عتا ينقاد للحق ألد الخصام
وهاك في الأداب منظومة مثل اللآلي في عقود النظام
قد برزت من ناظم ناصح في وده موف لكم بالذمام
ثم صلاة الله مقرونة برحمة منه وأزكى سلام
على نبي كان للأنبيا والرسل في الختم كمسك الختام
وإله الغر وأصحابه ما هتف الورق وغنى الحمام
​

من ذا يعيب أئمة الإسلام




من ذا يعيب أئمة الإسلام أهل النهي والفضل والأحلام
أو من يعاديهم سوى ذي ريبة في الدين ليس بثابت الأقدام
فهم النجوم هدى لأصحاب السرى وهم لدين الله كالأعلام
أنصار سنة أحمد كم أسسوا للمسلمين قواعد الأحكام
منهم بنجد عالم ومجدد للدين ذو علم وذو أقدام
نصر الهدى ونفى الردى ورمى العدى بثواقب من علمه وسهام
وحمى حمى التوحيد من شبه العدى وضلالهم أكرم به من حام
وأدلة التوحيد ألف شملها فأزاح ليل الشك والأهام
ومشاهد اشراك هد بناءها بدليل وحي قاطع وحسام
من بعد أن عكفت عليها فرقة نبذوا الهدى وشرائع الإسلام
طافوا بأرجاء القبور وقربوا نسكا لها كعبادة الأصنام
فأتاهم بالنور من صبح الهدى فجلى به قطعا من الإظلام
فجزاه رب العرش خير جزائه وحباه بالإحسان والأنعام
ونحا طريقته الإمام حفيده أكرم به من عالم وإمام
أعني بذلك شيخنا علم الهدى زين لأهل العلم والحكام
قد رد من كل العلوم شواردا ندت وقاد صعابها بزمام
فلقد كفى وشفى بتصنيفاته وأذل من أضحى ألد خصام
فهموا دعاة الدين بل أنصاره كم أيقظوا من معشر نوام
قل للسفيه ومن سعى في ثلبهم أنى تضر شوامخ الأعلام
لو كنت من أهل الوغى أبصرتنا ولقيت كل سميدع مقدام
لكن أراك من البهائم راتعا فكرهت نظم الدر للأنعام
فاسمع هداك الله نظما رائقا ازهاره فتحت من الأكمام
وخريدة زفت إليك بدلها تشفى الضجيج ببارد بسام
وعلى النبي محمد وصحابه والآل خير تحية وسلام​

سبحان من قدر الأشياء سبحانا



سبحان من قدر الأشياء سبحانا قضى وقدر ما يجري وما كانا
قضى بألطافه الحسنى ورحمته أنا نسير من الإحساء ركبانا
نؤم حاكم نجد في رياض ندى تستنبت الجود لا شوكا وسعدانا
حتى إذا سار نحو الخرج محدقة به النجائب مع خيل وفرسانا
سرنا بصحبته انسنا به فغدا يولى الأرامل والأيتام إحسانا
جاز اليمامة فاعتاشت أراملها من نيله وكسا من كان عريانا
ومر بالقرية الأخرى فحولها نعما وبث العطا في أهل نعجانا
حتى أتى الدلم المعروف معتبرا بما جرى محدثا لله شكوانا
فجاد بالوابل الهطال راحته على بقاع دهاها الجدب أزمانا
فاهتزت الأرض منها روضة وربت زهرا ورجع فيها الطير ألحانا
فواهنيئا لأرض الخرج باكرها غيث ببذل الندى ما زال هتانا
أكرم به من إمام عم نائله يعطي الجزيل من الأموال مجانا
من عصبة نصروا دين الهدى فهدوا وأصبحوا لدعاة الدين أعوانا
مبارك الأمر ميمون نقيبته فالله يجزيه بالإحسان إحسانا
لكنه ذكر الحسنى فهيجني وجد وزاد غرام القلب أشجانا
والصب تزداد بالذكرى صبابته والأذن تعشق مثل العين أحيانا
ثم الصلاة على الهادي وشيعته وناصر المصطفى بالشعر حسانا​

سبحان من عقد الأمور وحلها




سبحان من عقد الأمور وحلها واعز شرعة أحمد وأجلها
وقضى على فئة عتت عن أمره بهوانه فأهانها وأذلها
كفرت بأنعم ربها فأذاقها بأس الحروب فلا أقول لعها
وحمى سياسة ملكنا بمهذب وال إذا ربت الحوادث فلها
بالعزم والرأي السديد وإنما فيه الأناءة ذو الجلال أحلها
يدعو مخالفه إلى نهج الهدى فإذا أبى شهر السيوف وسلها
فسقى وروى أرضهم بدمائهم قتلا وأنهلها بذاك وعلها
في كل ملحمة تعيش نسورها منها وترتاد السباع محلها
رجفت عنيزة رهبة من جيشه لما غشى حيطانها وأظلها
فعصت غواة أوردوها للردى وأمير سوء قادها فأضلها
واختارت السلم الذي حقن الدما إذ وافقت من للهداية دلها
فتحا به نصر المهيمن حزبه وأزاح أوغار الصدور وغلها
فانظر إلى صنع المليك بلطفه وبعطفه كشف الشدائد كلها
لا تيأسن إذا الكروب ترادفت فلعلها ولعلها ولعلها
واصبر فإن الصبر يبلغك المنى حتى ترى قهر العدو أقلها
والزم تقى الله العظيم ففي التقى عز النفوس فلا يجامع ذلها
وإذا ذكرت بمدحة ذا شيمة فإمامنا ممن تفيا ظلها
أعني أخا المجد المؤثل فيصلا نفسي تتوق إلى حماه تولها
كفاه في بذل الندى كسحابة جادت بها بوابلها فسابق طلها
ما زال يسمو للعلا حتى حوى دق المكارم في الفخار وجلها
يشرى المدائح بالنفائس رغبة حتى بمفتاح اللهى فتح اللها
فإذا أناخ مصابرا لقبيلة في الحرب أسأمها الوغى وأملها
ساس الرعية حين قام بعدله وببذله غمر النوال مقلها
مني إليك خريدة هجرية حسناء يهوى كل صب دلها
طوت المفاوز نحو قصرك لم تهب لصا ولا ذئب الفلاة وصلها
فأجز وعجل بالقراء فلم تزل تقري الضيوف بها وتحمل كلها
لا زلت بالنصر العزيز مؤيدا تدعي الأعز ومن قلاك أذلها
والله أحمده على نعمائه رب البرية ذا الجلال وإن لها
ثم الصلاة على النبي محمد ما باشر الأرض السماء قبلها
والآل والأصحاب ما نسخ الضيا من شمسنا وقت الظهير ظلها​