فيلسوف زمانه
مشرف سابق
قال تعالى (( وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا ))
------------------------------------------------------------------------------
مصري - جزائري - فلسطيني - تونسي - مغربي - يمني - سوري - لبناني - سعودي - أماراتي - بحريني - موريتاني - عراقي - قطري - أردني - ليبي - سوداني - كويتي - عماني - صومالي - تركي - إيراني - باكستاني - ماليزي - إندونيسي - بوسني - كاميروني - أثيوبي , عربي - أمازيغي - كردي -أعجمي-كل مسلم موحد باالله على هدى المصطفى
ربما فرقتنا الحدود و السياسة تباعدنا عن بعضنا و كبرت الفجوة بيننا لأجل أمور ليس لها من الحق أساس إذا فدعونا نجمع كل المسلمين من كل بقاع الأرض . لنجتمع على حب الله سبحانه و تعالى و حب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم و ذلك بأن يتحد كافة المسلميين في الوطن الإسلامي الكبير و نحقق حلم الولايات الإسلامية المتحدة
هدفنا في هذه الصفحة هو لفت انتباه معظم وسائل الإعلام الإسلامية و العربية عن رغبتنا الشديدة في هذه الوحدة التي أصبحت ضرورة علينا حتى نستطيع مجابهة التكتلات العالمية الضخمة و العملاقة التي تتحد يوما بعد يوم و تقوى كل يوم أما نحن فنضعف كل يوم لذا ما من سبيل للنجاة سوى أن نبدأ بتحقيق الوحدة الاقتصادية و السياسية و العسكرية و إصدار عملة إسلامية موحدة لكي نستطيع مجابهة دول شرق آسيا و الأتحاد الأوروبي و الولايات المتحدة الامريكية و لمجابهة أيضاً الدولار الأمريكي و اليورو و الجنية الإسترليني
-------------------------------------------------------------------------------
------------------------------------------------------------------------------
مصري - جزائري - فلسطيني - تونسي - مغربي - يمني - سوري - لبناني - سعودي - أماراتي - بحريني - موريتاني - عراقي - قطري - أردني - ليبي - سوداني - كويتي - عماني - صومالي - تركي - إيراني - باكستاني - ماليزي - إندونيسي - بوسني - كاميروني - أثيوبي , عربي - أمازيغي - كردي -أعجمي-كل مسلم موحد باالله على هدى المصطفى
ربما فرقتنا الحدود و السياسة تباعدنا عن بعضنا و كبرت الفجوة بيننا لأجل أمور ليس لها من الحق أساس إذا فدعونا نجمع كل المسلمين من كل بقاع الأرض . لنجتمع على حب الله سبحانه و تعالى و حب رسوله الكريم صلى الله عليه وسلم و ذلك بأن يتحد كافة المسلميين في الوطن الإسلامي الكبير و نحقق حلم الولايات الإسلامية المتحدة
هدفنا في هذه الصفحة هو لفت انتباه معظم وسائل الإعلام الإسلامية و العربية عن رغبتنا الشديدة في هذه الوحدة التي أصبحت ضرورة علينا حتى نستطيع مجابهة التكتلات العالمية الضخمة و العملاقة التي تتحد يوما بعد يوم و تقوى كل يوم أما نحن فنضعف كل يوم لذا ما من سبيل للنجاة سوى أن نبدأ بتحقيق الوحدة الاقتصادية و السياسية و العسكرية و إصدار عملة إسلامية موحدة لكي نستطيع مجابهة دول شرق آسيا و الأتحاد الأوروبي و الولايات المتحدة الامريكية و لمجابهة أيضاً الدولار الأمريكي و اليورو و الجنية الإسترليني
-------------------------------------------------------------------------------
*ملحوظة: ليس هناك دوله دينيه بالمفهوم الايراني في الاسلام :
بمعنى ولاية الفقيه فهى ليست فكره اسلاميه :
انما هناك دوله اسلامية لها كل اشكال المدنية بالمعايير الحديثة بشريعة اسلاميه والحاكم بشر يخطئ ويصيب فاذا اخطا يجب رده واذا اصاب يجب ان نعينه : أعلم أن الكثير سيصاب بالدهشة عندما نقول أن الإسلام شهد أول دولة لها كل اشكال المدنية بالمعايير الحديثة فى التاريخ البشرى بمعناها المقصود
فالدولة الحديثة بصورتها لم تكن موجودة عام 1 هجرى أى فى القرن السابع الميلادى وقت نزول الرسالة الإسلامية فأوربا كانت قبائل شهدت صراعات غير مسبوقة بدون أن توجد الدولة المدنية الحديثة الدستورية
وعندما جاء رسول الله صل الله عليه وسلم وأسس الدولة الإسلامية بعد الهجرة للمدينة نستطيع القول أنها كانت دولة اسلامية بالمعايير الحديثة للدولة المدنية يجب أن نعلم بداية أن تأسيس الدولة فى الإسلام مر بمرحلتين المفاوضات قبل الاتفاق ثم الهجرة إلى المدينة وتأسيس الدولة مرحلة المفاوضات والاتفاق على تأسيس الدولة بدأت بعد عام الحزن عندما بدأ صلى الله عليه وسلم المفاوضات والاتفاقات فى رحلته للطائف أو فى بيعة العقبة الصغرى والكبرى وهذه المرحلة هامة لأنها تضمنت المبادئ الخاصة بالدولة بل وفى فى نهاية بيعة العقبة الكبرى والتى كانت بيعة بينه صلى الله عليه وسلم و72 رجل و امرأتين بايعهم صل الله عليه وسلم على أن يؤمنوه ويلتزموا بستة أمور تم الاتفاق عليها معهم لنعود إلى بيعة العقبة الكبرى كما هى فى السيرة النبوية : قال كعب: "فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لمعاد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نتسلل تسلل القطا مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب، أم عمارة، من بني مازن بن النجار، وأسماء بنت عمرو، أم منيع، من بني سلمة. فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا، ومعه (عمه) العباس بن عبد المطلب، وهو يومئذ على دين قومه، إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه، ويتوثق له، وكان أول متكلم".
بداية المحادثة وتشريح العباس لخطورة المسؤولية: وبعد أن تكامل المجلس بدأت المحادثات لإبرام التحالف الديني والعسكري، وكان أول المتكلمين هو العباس بن عبد المطلب عم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تكلم ليشرح لهم، بكل صراحة، خطورة المسؤولية التي ستلقى على كواهلهم نتيجة هذا التحالف قال: "يا معشر الخزرج، – وكان العرب يسمون الأنصار خزرجاً، خزرجها وأوسها كليهما -، إن محمداً منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه، فهو في عز من قومه، ومنعة في بلده. وإنه قد أبى إلا الانحياز إليكم و اللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك. وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه، فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده. قال كعب فقلنا له قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول اللَّه، فخذ لنفسك ولربك ما أحببت. وألقى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بيانه، ثم تمت البيعة.
بنود البيعة: وقد روى ذلك الإمام أحمد عن جابر مفصلاً، قال جابر قلنا: يا رسول اللَّه على ما نبايعك؟ قال: على السمع والطاعة في النشاط والكسل. وعلى النفقة في العسر واليسر. وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعلى أن تقوموا في اللَّه، لا تأخذكم في اللَّه لومة لائم. وعلى أن تنصروني إذا قدمت إليكم، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة.
وبعد أن تمت البيعة طلب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم انتخاب اثني عشر زعيماً يكونون نقباء على قومهم، يكفلون المسؤولية عنهم في تنفيذ بنود هذه البيعة، فقال للقوم، أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيباً ليكونوا على قومكم بما فيهم فتم انتخابهم في الحال، وكانوا تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس. ولما تم انتخاب هؤلاء النقباء أخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقاً آخر بصفتهم رؤساء مسؤولين. قال لهم أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وأنا كفيل على قومي – يعني المسلمين – قالوا: نعم.
تأمل لهذا الانتخاب والذى يعد أول تمثيل نسبى لنظام نيابى فى العالم يشهده التاريخ الإنسانى فى علم السياسة تتشكل الدولة من شعب وإقليم وسلطة بعد الهجرة المدينة تشكلت العناصر الثلاثة للدولة الإقليم هو المدينة والشعب أهل المدنية بجميع طوائفها ثم السلطة سلطة النبى صل الله عليه وسلم
الشيء للافت للنظر هو أن الرسول صل الله عليه وسلم جعل من بايعه وكانوا 72 رجلا وامرأتين ينتخبوا نواب لهم أو نقباء وكان هذا قبل الهجرة أى قبل تأسيس الدولة وهذا يعطى لنا معنى حديث لم يعرفه التاريخ البشرى إلا حديثا وهو سيادة الشعب والتى سبقت هنا تأسيس الدولة أما بعد الهجرة و تأسيس الدولة أصدر صل الله عليه وسلم أول دستور سياسى فى تاريخ البشرية وهى وثيقة المدينة هى بمثابة دستور لأول دولة لها كل اشكال المدنية بالمعايير الحديثة مكون من 52 مادة ولأهمية هذه الوثيقة والتى هى أول دستور مكتوب يحكم العلاقة بين السلطة والشعب (أهل المدينة بجميع طوائفها ) فسوف أختصها بتدوينه منفصلة قريبة إن شاء الله.
رآبط الصفحة / ‫United Islamic States - ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ط§ظ„ظ…طھط*ط¯ط© | Facebook‬
أرجو من الكل الإشآرة بــــ Like
منقول/..
بمعنى ولاية الفقيه فهى ليست فكره اسلاميه :
انما هناك دوله اسلامية لها كل اشكال المدنية بالمعايير الحديثة بشريعة اسلاميه والحاكم بشر يخطئ ويصيب فاذا اخطا يجب رده واذا اصاب يجب ان نعينه : أعلم أن الكثير سيصاب بالدهشة عندما نقول أن الإسلام شهد أول دولة لها كل اشكال المدنية بالمعايير الحديثة فى التاريخ البشرى بمعناها المقصود
فالدولة الحديثة بصورتها لم تكن موجودة عام 1 هجرى أى فى القرن السابع الميلادى وقت نزول الرسالة الإسلامية فأوربا كانت قبائل شهدت صراعات غير مسبوقة بدون أن توجد الدولة المدنية الحديثة الدستورية
وعندما جاء رسول الله صل الله عليه وسلم وأسس الدولة الإسلامية بعد الهجرة للمدينة نستطيع القول أنها كانت دولة اسلامية بالمعايير الحديثة للدولة المدنية يجب أن نعلم بداية أن تأسيس الدولة فى الإسلام مر بمرحلتين المفاوضات قبل الاتفاق ثم الهجرة إلى المدينة وتأسيس الدولة مرحلة المفاوضات والاتفاق على تأسيس الدولة بدأت بعد عام الحزن عندما بدأ صلى الله عليه وسلم المفاوضات والاتفاقات فى رحلته للطائف أو فى بيعة العقبة الصغرى والكبرى وهذه المرحلة هامة لأنها تضمنت المبادئ الخاصة بالدولة بل وفى فى نهاية بيعة العقبة الكبرى والتى كانت بيعة بينه صلى الله عليه وسلم و72 رجل و امرأتين بايعهم صل الله عليه وسلم على أن يؤمنوه ويلتزموا بستة أمور تم الاتفاق عليها معهم لنعود إلى بيعة العقبة الكبرى كما هى فى السيرة النبوية : قال كعب: "فنمنا تلك الليلة مع قومنا في رحالنا حتى إذا مضى ثلث الليل خرجنا من رحالنا لمعاد رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم نتسلل تسلل القطا مستخفين حتى اجتمعنا في الشعب عند العقبة، ونحن ثلاثة وسبعون رجلاً وامرأتان من نسائنا نسيبة بنت كعب، أم عمارة، من بني مازن بن النجار، وأسماء بنت عمرو، أم منيع، من بني سلمة. فاجتمعنا في الشعب ننتظر رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم حتى جاءنا، ومعه (عمه) العباس بن عبد المطلب، وهو يومئذ على دين قومه، إلا أنه أحب أن يحضر أمر ابن أخيه، ويتوثق له، وكان أول متكلم".
بداية المحادثة وتشريح العباس لخطورة المسؤولية: وبعد أن تكامل المجلس بدأت المحادثات لإبرام التحالف الديني والعسكري، وكان أول المتكلمين هو العباس بن عبد المطلب عم رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم تكلم ليشرح لهم، بكل صراحة، خطورة المسؤولية التي ستلقى على كواهلهم نتيجة هذا التحالف قال: "يا معشر الخزرج، – وكان العرب يسمون الأنصار خزرجاً، خزرجها وأوسها كليهما -، إن محمداً منا حيث قد علمتم، وقد منعناه من قومنا ممن هو على مثل رأينا فيه، فهو في عز من قومه، ومنعة في بلده. وإنه قد أبى إلا الانحياز إليكم و اللحوق بكم، فإن كنتم ترون أنكم وافون له بما دعوتموه إليه، ومانعوه ممن خالفه، فأنتم وما تحملتم من ذلك. وإن كنتم ترون أنكم مسلموه وخاذلوه بعد الخروج به إليكم فمن الآن فدعوه، فإنه في عز ومنعة من قومه وبلده. قال كعب فقلنا له قد سمعنا ما قلت، فتكلم يا رسول اللَّه، فخذ لنفسك ولربك ما أحببت. وألقى رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم بعد ذلك بيانه، ثم تمت البيعة.
بنود البيعة: وقد روى ذلك الإمام أحمد عن جابر مفصلاً، قال جابر قلنا: يا رسول اللَّه على ما نبايعك؟ قال: على السمع والطاعة في النشاط والكسل. وعلى النفقة في العسر واليسر. وعلى الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعلى أن تقوموا في اللَّه، لا تأخذكم في اللَّه لومة لائم. وعلى أن تنصروني إذا قدمت إليكم، وتمنعوني مما تمنعون منه أنفسكم وأزواجكم وأبناءكم، ولكم الجنة.
وبعد أن تمت البيعة طلب رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم انتخاب اثني عشر زعيماً يكونون نقباء على قومهم، يكفلون المسؤولية عنهم في تنفيذ بنود هذه البيعة، فقال للقوم، أخرجوا إلي منكم اثني عشر نقيباً ليكونوا على قومكم بما فيهم فتم انتخابهم في الحال، وكانوا تسعة من الخزرج وثلاثة من الأوس. ولما تم انتخاب هؤلاء النقباء أخذ عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ميثاقاً آخر بصفتهم رؤساء مسؤولين. قال لهم أنتم على قومكم بما فيهم كفلاء ككفالة الحواريين لعيسى ابن مريم وأنا كفيل على قومي – يعني المسلمين – قالوا: نعم.
تأمل لهذا الانتخاب والذى يعد أول تمثيل نسبى لنظام نيابى فى العالم يشهده التاريخ الإنسانى فى علم السياسة تتشكل الدولة من شعب وإقليم وسلطة بعد الهجرة المدينة تشكلت العناصر الثلاثة للدولة الإقليم هو المدينة والشعب أهل المدنية بجميع طوائفها ثم السلطة سلطة النبى صل الله عليه وسلم
الشيء للافت للنظر هو أن الرسول صل الله عليه وسلم جعل من بايعه وكانوا 72 رجلا وامرأتين ينتخبوا نواب لهم أو نقباء وكان هذا قبل الهجرة أى قبل تأسيس الدولة وهذا يعطى لنا معنى حديث لم يعرفه التاريخ البشرى إلا حديثا وهو سيادة الشعب والتى سبقت هنا تأسيس الدولة أما بعد الهجرة و تأسيس الدولة أصدر صل الله عليه وسلم أول دستور سياسى فى تاريخ البشرية وهى وثيقة المدينة هى بمثابة دستور لأول دولة لها كل اشكال المدنية بالمعايير الحديثة مكون من 52 مادة ولأهمية هذه الوثيقة والتى هى أول دستور مكتوب يحكم العلاقة بين السلطة والشعب (أهل المدينة بجميع طوائفها ) فسوف أختصها بتدوينه منفصلة قريبة إن شاء الله.
رآبط الصفحة / ‫United Islamic States - ط§ظ„ظˆظ„ط§ظٹط§طھ ط§ظ„ط¥ط³ظ„ط§ظ…ظٹط© ط§ظ„ظ…طھط*ط¯ط© | Facebook‬
أرجو من الكل الإشآرة بــــ Like
منقول/..
التعديل الأخير:
