قبيلة بجالة المعاصرة واحتمال انتسابها إلى قبيلة بجيلة !!

قبيلة بجالة


ان مسمى بجالة معروف منذو الجاهلية وإليكم بعض ماتوصلت إليه :

1- بني بجالة من بني ثور بن عبد مناة بن أد بن طابخة (أنساب الأشراف)

2- بني بجالة من بني ضبة بن أد بن طابخة (أنساب الأشراف)

3- بجالة من بني ذبيان من غطفان (أنساب الاشراف)

4- بني بجالة بن مازن بن ثعلبة من غطفان (انساب الاشراف)

5- بني بجالة من بجيلة (نسب معد واليمن الكبير)



كما تلاحظون يا سادة ياكرام بان هناك عدد من القبايل العربية التي تسمى (بجالة) فقد تشابهت اسماؤها ولكن اختلفت انسابها .

دعونا نتحدث عن قبيلة بجالة المعاصره التي تقيم بالقرب من محافظة الليث في الجزء الغربي من المملكة العربية السعودية فإلى أين ينتهي نسب هذه القبيلة العريقه؟!

لا اعتقد بان هناك احد يستطيع القطع في نسب قبيلة بجالة المعاصره ولكن سوف احدثكم عما استنتجته أنا فقط لاغير واستنتاجي هذا مبني على بعض الدلائل ولكني لا اجزم بصحته وآمل الا يُهمل لعل وعسى ان نتوصل الى حقيقة كانت غائبة عن المؤرخين .

يقول الشيخ حمد الجاسر رحمه الله عن قبيلة بجالة المعاصرة (بجالة والنسبة إليهم بجالي عشيرة تسكن أعالي وادي الليث ومنها : بني جابر - البارقية) .


الان نعود الى القبايل التي اوردتها اعلاه والتي اشتركت في مسمى (بجالة) .

فالقبيلتان اللتان وردتا في رقم 1 - 2 تعودان في النسب الى (أد بن طابخة بن إلياس بن مضر) راجع كتاب (جمهرة انساب العرب) .

اما القبيلتان اللتان وردتا في رقم 3 - 4 فمن غطفان .

اما القبيلة الخامسة فهم من بجيلة .


ولو عدنا الى العصر الجاهلي لوجدنا منطقة (بجالة) المعروفة اليوم ليست بمنأى عن مناطق أد بن طابخة بن إلياس بن مضر ومناطق بجيلة واستثني من ذلك غطفان (عبس وذبيان) لان منازلهم في الجاهلية معروفة فهي في نجد وماوالاها غربا .

لكن أي من هذين الشعبين (أد بن طابخة) و (بجيلة) يمكن القول بأنه الاقرب لقبيلة بجالة المعاصرة اليوم او بشكل أصح نستطيع القول بأن قبيلة بجالة تنتسب إليه؟!

تذكرون ياسادة ياكرام بأننا في هذا القسم التاريخي من المنتدى تحدثنا كثيرا عن قصص تأبط شرا مع قبيلة بجيلة فلقد كان كثير الغارة على قبيلة بجيلة وتأبط شرا ينتسب الى قبيلة فهم وإسمه (ثابت بن جابر بن سفيان بن عدي بن كعب بن حرب بن تيم بن سعد بن فهم) وذلك كما ورد في كتاب (انساب الاشراف) . ممايعني بأن ديار قبيلة فهم لم تكن بعيده عن ديار قبيلة بجيلة وهذا الاستنتاج جعلني اقول بأن قبيلة بجالة المعاصرة ماهي الا بقية من بقايا قبايل بجيلة بناحية ديار فهم قبل أن تهاجر بطون بجيلة وقبل ان تتنازل عن الكثير من اراضيها وخاصة من الناحية الغربية والشمالية الغربية ، وربما هي المقصودة بقبيلة بجيلة لدى المؤرخين والتي كان تأبط شرا يكثر الغزو عليها فلماذا لايكون ذلك صحيحا؟ خاصة وان في بجيلة كما اسلفنا بطنا يُدعى (بني بجالة بن صعب بن يشكر) وان حدود بجيلة كانت تمتد الى مناطق عديدة ناحية الليث وخاصة حلي وحقال وماصاقبها؟!

اما فيما يخص بجالة واحتمال علاقتهم بأد بن طابخة فإنني استبعد ذلك لاسباب منها ان أد بن طابخة منهم بني ضبه وبن ثور وبني تميم وهذه قبايل بينها جوار وحلف والمعلوم بان بني تميم هم من اهل نجد وربما كان من بني اد بن طابخة من اقام بالناحية الغربية من الجزيرة العربية ولكن ليست مجاورة لـ بجالة المعاصرة بشكل مباشر ؛ وبالتالي لا اعتقد بأن منهم من كان له علاقة وصل قوية تجمعه بقبيلة بجالة المعاصرة .

ومن اراد الاستزادة أكثر فليراجع كتاب (جمهرة انساب العرب) لكي يقرأ عن تفصيل نسب (بني اد بن طابخة بن إلياس بن مضر) فسيجدها ابعد ماتكون بعيدة عن الناحية التي تقيم بها قبيلة بجالة المعاصرة اليوم وهذا يعني بأن اقرب القبايل التي يحتمل بأن لبجالة علاقة بها هي قبيلة بجيلة للاسباب الانفة الذكر في معرض حديثي عن تابط شرا واحتمال ان تكون القبيلة البجلية التي كان يغزيها في الجاهلية هي قبيلة بجالة اخذين في الاعتبار بأن ديار بجيلة لم تكن بعيدة عن ديار فهم (التي يُنسب اليها تابط شرا) مما سهل له غزوهم بشكل مستمر وكتب التاريخ خير شاهد على ذلك .

اود ان اشير الى ان هناك امرأة فهمية تُدعى (حبيبة بنت بجالة بن سعد بن فهم) وقد ذكرت في معرض الحديث عن قبايل اخرى (غير فهم) كونها اما لبطنين من تلك القبايل ولكن خلال تتبعي لبطون فهم لم اجد احدا يذكر بأن فيهم بطنا يُدعى (بجاله) وهذا اذكره للامانة فقط .

الخلاصة

بناء على ماتم جمعه من استنتاجات في هذا الموضوع المختصر فإنني ارى -والله اعلم- بأن قبيلة بجالة المعاصرة ماهي الا بقية من بقايا قبيلة بجالة بن صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصى بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار التي هي احدى قبايل بجيلة والله تعال أعلم وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه تسليما كثيرا .



تقبلوا تحيات اخوكم احمد​

السلام:​

اسد بنكرز البجلي قال:

السلام:​

( هنا ساتكلم عن جزئية - بني الحارث - وبني فهم لان الحديث انساق الى شيء من خبرهم ) وله صلة بالموضوع .

و اليوم ( الاسد ) تاجر قماش ؛ اهديكم ( 10 ) قطع وانتم فصلوها على كيفكم وقد رقمتها كلها ليسهل التعامل معها وتفصيلها حسب الطلب والمقاس . وهي على التوالي :


------------------------------------------------------------1 - من مشاركة لعضو في احد المنتديات الكبيرة باسم ( ذيب الخرايم ) في 23-08-05
قبيلة الشلاوى هي احد قبائل بنو الحارث وتسكن في الحجاز وقسم كبير منهم استوطن نجد وفيهم من المشاهير مايعجز عنه هذا المنتدى امثال الشيخ مقبول بن هريس والشيخ طراخم بن حريش والشيخ دوخي بن مهلج والشيخ عيد بن عايش وجميع المذكورين قبل قيام الدوالة السعودية الثالثة

------------------------------

2 - من مشاركة لعضو في احد المنتديات الكبيرة تسمى بابن هبس بتاريخ 25-08-05 ؛ تعقيبا على من سبقه ( ذيب الخرايم ) . فقال :

( الشلوي هي نسبة الى شلوه اي القطعه الصغيره وهم شلوه متبقيه من قبيلة بني خالد المخزوميه التي هاجرت من بيشه (وتركت شلوه منها في بيشه) الى الاحساء مرورا بالقصيم وتركت قسم منها في عنيزه وهم فخذ الجناح والتي ترجع له كثير من عوائل بني خالد في عنيزه .. وربما لما بقو كبقيه من قبيله تحالفو مع قبيله اخرى ولكن الذي اعرفه انهم بقوا كقبيلة لوحدهم ويدعون الشلاوى أو الشلوي.....هذا ما أعرفه والله أعلم )

------------------------------

3 - وقد اراحني الباحث اخونا وصديقنا سعيد المالكي ؛ ( فأتيت بكلامه ) في هذا المنتدى كاملا ؛ حيث راى الحقيقة حسب تصوره ؛ ( وانا رأيت رأيه ) فيها ؛ فقال في هذا الموضوع ::-

( اما بني الحارث فالذي اعرفه الاتي :-

حرب أحمس بن الغوث وزيد الغوث: وريث احمس حاليا قبيلة شوقب و ( ريث زيد الغوث حاليا ابا النعيم ).
قال: فكانت دارهم جامعة وأيديهم واحدة حتى وقعت حرب بين أحمس بن الغوث بن أنمار وزيد الغوث بن أنمار فقتلت زيد أحمس حتى لم يبق منهم إلا أربعون غلاماً فاحتملهم عوف بن أسلم بن أحمس حتى أتى بني الحارث بن كعب فنزلوا بهم وجاوروهم وعوف يومئذ شيخ فلم يزالوا في ديار بني الحارث حتى تلاحقوا وقووا فأغاروا ببني الحارث على بني زيد بن الغوث حتى كادوا يفنوهم.

وهذا يعني ان اغلب بني الحارث اتوا عون لاحمس بن الغوث وبقوا وتكاثروا في شمال مناطق بجيلة التي كان من ضمن قراها ( شقص) حسب ما ورد في كتب الجغرافيين حتى ان اللغويين ذكروا ان افصح الناس هي ثلاث سروات ( هذيل - بجيلة - الازد) ولم يعد شىء بعد هذيل سوى بجيله وهذا يعني انها كانت الاقرب الى الطائف.

اخوكم ابو طارق المالكي . ) انتهى كلام ابو طارق .

------------------------------

4 - وقد رجح احد الباحثين من قبيلة ابا الحارث ( ان ابا الحارث ) هم من بقايا بجيلة على ارض بجيلة ؛ وقد فقدت مني هذه القصاصة ( الرقمية ) وبقيت في ذاكرتي .

------------------------------

5 – ( اهل مهور ) هم الوحيدين في السراة من يسمون ابا الحارث ؛ وفي نظري ( من واقع احساسي وتأملي ) في الوجيه واللهجات والروابط التاريخية ؛ واهل مكة ادرى بشعابها .. ان ابا الحارث اهل مهور هم سلالة ( الاربعين غلام ) الاحمسيين الذين احتملهم عوف بن اسلم بن احمس وجلا بهم حتى جاور بني الحارث بن كعب في نجران (حتى تلاحقوا وقووا فأغاروا ببني الحارث على بني زيد بن الغوث حتى كادوا يفنوهم . ) .

واحمس ديارهم شوقب وكانوا اهل خيل ؛ وليست ديار شوقب بعيدة ذاك البعد عن مهور ؛ الذي يفصل بين مهور و شوقب هو وادي عردات ؛ وقد كان مهور من ( قرى وادي عردات ) ذكر هذا ياقوت الحموي في معجم البلدان ( مادة عردات ).

واحمس هولاء منهم ال(150) صحابياً الذين هدموا صنم دوس ( ذو الخلصة ) الذي في دوس في ديار آل عياش في وادي ثروق ؛ وللشيخ الجاسر مقال وكلام عنه في كتابه ( سراة غامد وزهران ) و شرحه وتحقيقه لكتاب ( صفة جزيرة العرب ).

------------------------------​

6 - ليس غريبا ذاك الرجوع إلى وادي مهور فيوجد في مهور ( اسرة كبيرة في احدى قراه ) يرجعون بنسبهم إلى ( وادعة ) من قحطان ؛ هذه الاسرة منها الذين هم في ( مهور) وجزء في ( قرية القاع ) وآخرين في ( ميسان ) يطلق عليهم كلهم اليمـ .... ) لكونهم من قحطان ( استوطنوا في ديارنا ( في مهور ) ولازالوا يعتقدون انهم من قحطان طوال اجيال ( ويخفون ذاك ) .. ولم يفصحون عن نسبهم الا في ( صبحة مهور ) عندما كاد ان يشملهم حكم الاعدام فيمن اعدموا عندما قبض عليهم ؛

الا ان جدهم صاح باعلى صوته في المخيم قدام المطرح وقيادات الاخوان ( في وسط مهور ) قائلا : ( نحن من قحطان من وادعة وما نحن من بني مالك ) فاطلق سراحهم ( بعد ان استشهدوا من شهد لهم ؛ ولكني وجدتهم هم ( وادعة الذين هم من بجيلة اساسا ) جلوا وجاوروا قحطان هناك وانتسبوا لهم ؛ ورجعوا إلى ديارهم وهم لا يعلمون انهم جاءوا منها اساساً ( إلى اليوم وهم لا يعلمون بحقيقتهم واصلهم ) وانا ما تقابلت معهم وناقشتهم في هذا الامر ؛ والذين من مهور هم حاليا ( كلهم )في الرياض .

------------------------------​

7 – يوجد في مهور (ناس) من آل موسى من ابا الحارث ( اهل ميسان ) تحديداً ؛ ولا يستبعد انهم من بجيلة اصلا الذين هم من سكان ميسان من بجيلة ( وميسان ) من ديار بجيلة في الاساس ؛ ولا يستبعد ان ( ابالحارث ) بني الحارث ابن كعب طردوهم من ديارهم ودفعوهم إلى جماعتهم بجيلة ( ابا الحارث ) اهل مهور .

------------------------------​

8 – الشلاوى ( من قريش ) مخزوميين وهم جزء من ابالحارث اليوم ؛ وجلوا إلى الشمال بعد ان طردوا من بيشة وهم من بني خالد المخزوميين . ( وبني خالد ذهبو إلى الحساء ونجد ) وتخلف منهم من سميوا ب( الشلاوى )- انظر الفقرة (2 ) و ( 1 ) . اعلاه .

------------------------------​

9 – إذا لماذا لايكون ( بني مخزوم ) الذين كانوا في بيشة ومنهم ( الشلاوى ) ومعهم بني الحارث وفخذ ( نعيم من غامد البدوا ) وكلهم كانوا يستوطنون بيشة و وادي ترج ( ولا يزال بعض منهم لهم بقايا هناك ) – اتجهوا إلى الشمال واستوطنوا ( ديار بجيلة ) واختلطوا كلهم في تلك الديار ( شرق وشمال بلاد بني مالك ) . ولم يلحقوا بربعهم ( الخوالد المخزوميين ) إلى الاحساء ونجد .

وهنا امامنا تصورين :
أ – موضوع الشلاوى و صلتهم بالخوالد مذكور في منتداهم وفي( انساب انلاين ) فقط يبحث هناك وسيجد اكثر من هذا الكلام عن الخوالد .

ب – يجب ان يؤخذ ( كلام العلامة ابن خلدون ) مأخذ الجد وهو المؤرخ الوحيد ( الاحدث ) الذي وصلنا كلامه من عصر الغيمة السوداء التي عاشت تحتها الجزيرة إلى ماقبل قرن مضى .

------------------------------​

10 – ( بني فهم ) – هناك قولين ؛ احدهم يذكر انهم من هذيل ؛ وقيل لي ان ديارهم كانت إلى القرن الماضي في جنوب الطائف ؛ بمعنى انهم يجاورون بجيلة من الشمال وربما طردتهم قبيلة بني الحارث وعتيبة من نواحي ديار بني سعد وميسان ؛
ولو ( استثنينا ) مايقال في سراة بني شبابه فإن ديار بني سعد وحليمة السعدية رضي الله عنها هي جنوب غرب السيل مما يلي مكة المكرمة قبل انتقالهم منها .

واتذكر انني قرأت ذات يوم ان الذي طرد فهم وعدوان من ديار هم في السراة إلى تهامة ( موطنهم اليوم ) هو احد امراء مكة قديما ويدعى ( عج بن شاخ ) لا اتذكر القصة كاملة فذاك قرأته قبل ربع قرن تقريباً .

( أيضا ) – اتذكر قصة في زمن الاشراف ( قصة قديمة ) ان شابة من فهم ( راعية غنم ) في ديار فهم في السراة ؛ سرق منها ( عنز وليدة كانت لها وكانت تحبها ) وبعد سنوات زوجت الشابة في مكة المكرمة واثنا مرورها من امام ( حراج الغنم ) شاهدت سخلتها ( المسروقة منذ سنوات )تباع ومعها سخلتين لها ( كبرت سخلتها بمرور الايام واصبحت ام ) ولكنها عرفتها .. فتعلقت الفهمية بتلابيب الرجل الذي جلبها للبيع وعند القاضي احضر من اشتراها منه ( وكان لص مشهور ) من جماعتها تعرفه جيدا ؛ فانكشف امره واعترف بسرقتها .

القصة السابقة لها معنيين الاول ذكاء وشدة فراست بني فهم عموما ( ولا يزالون ) ؛ والثاني انهم كانوا يسكنون السراة قبل ان يدحرهم امير مكة إلى تهامة ليوطن غيرهم من ( بني سعد ) او ربما بني الحارث .

( وبني سعد ) طردوا مع من طرد من بني هلال ( اهل التغريبة ) وقليلا من الاشراف وبعض بني سليم وذهبو اولا إلى العراق ثم من هناك إلى مصر ثم اجلاهم حاكم مصر ( بطريقة دبلوماسية ) إلى تونس وليبيا وشمال افريقيا وزودهم بجيش وطمعهم في افريقيا ؛ وقريبا سيكون لي كلام موسع .

بالنسبة لبني سعد ( اتجه اكثرهم إلى سراة بني شبابة وديار بني فهم في السراة ) طبعا ازيحوا بني عدوان إلى الشرق وبني فهم إلى الغرب إلى تهامة .

------------------------------​

10 - زهران يلمحون إلى ان تأبط شرا من ( بني فهم ) احدى فخوذ زهران المعاصرين ويصرون على ذلك وكذا الامر مع السليك ابن سلكة .

الا انني محتار ؛ فلي بحوث قديمة متعمقة ( عن تأبط شرا ) وجدت بانه قتل في تهامة في ديار بني صاهلة ؛ وسعيت وقتها حتى عرفت بالضبط الشعيب الذي قتل فيه واعتقد هو ( رخمان ) واعذروني . وقد كان له مع بجيلة حكايات في جهات ( الرهط ) عند بني عمرو تحديدا في السراة .

ارجو المعذرة عن الاطالة وعدم الدقة لاني ( اكتب من ذاكرتي ) بلا مراجع او اعداد مسبق .

والسلام عليكم ورحمة الله​

.

أنقر للتوسيع...

اهلا وسهلا بأسد بنكرز البجلي

واشكرك على النقاط التي اثرتها في ردك الجميل
فكل جزئية منه تحمل معلومات مهمة .

بالنسبة لقبيلة بني الحارث فاستنتاجكم جميل جدا وربما يكون صحيحا ولا انسى ان اذكركم باستنتاج اخر استنتجته انا من خلال قراءتي في كتاب (نسب معد واليمن الكبير) حيث استعرض المؤلف مشجرة بجيلة وذكر ان في بجيلة بطنا يسمى (صهيبة بن انمار) وان هذا البطن يندرج تحته الكثير من القبايل وعد منها (بني الحارث وقبيلتين اخريتين لا اذكرهما الان) وقال بأنهم اصبحوا في عداد بني عمرو بن يشكر (من بجيلة ايضا ومن بني قسر بالتحديد) . وعندما يقال (اصبحوا في عدادهم) فهذا يعني انه حالفوهم ، وكما هو معلوم بأن قبيلة بني عمرو اليوم وقبل اليوم يقطنون شمال بني مالك وانه يوجد قبيلة عظيمة تحدهم من جهة الشمال والشرق تدعى بني الحارث فهل بني الحارث هؤلاء هم المقصودون لدى صاحب الكتاب اعلاه والذين هم من صهيبة بن انمار؟!

ماجعلني ارجح بان بني الحارث المعاصرين هم بقية من بقايا قبيلة بني الحارث البجليين هو وجود مسمى (بني يوس) كاحدى بطون بني الحارث اليوم وفي مشجرة بجيلة وجدت بأن بني الحارث البجليين منهم قبيلة تسمى (يوس) ايضا ! وبامكانكم مراجعة نفس الكتاب للتاكد من ذلك وسبق ان تحدثت عن ذلك بالتفصيل في موضوعي (بني مالك وقضية تشابه الاسماء) طبعا استثني من بني الحارث (الشلاوى والشدادين وناصرة) فانا اتحدث عن بني يوس فقط فلازلت ارجح انهم بني يوس بن الحارث بن صهيبة بن انمار (من بجيلة) من واقع ما سردته لكم ما استنتاج والله اعلم .



مايقال عن بني الحارث يقال عن بني ذبيان وعن بني صهيبة المجاورين لبني مالك بشكل مباشر كذلك بجالة احدى القبايل التابعه لليث .

* المعلوم بان ديار بني الحارث كانت بناحية نجران فهل يعقل انهم انتقلوا الى مايعرف اليوم بديار بني الحارث شمال بني مالك؟ اذا رجحنا استنتاجكم الرائع انت وابو طارق فهذا يعني بان الحارث وجدوا في اماكنهم المعروفه جنوب الطايف اليوم (شمال بني مالك وغربها) منذو الجاهلية واذا كان هذا قد حصل فلماذا لا نجد في التاريخ اي قصة (سواء حربا او غيرها) بين بجيلة وبني الحارث بن كعب؟! بينما نجد عددا من القصص بين بجيلة والقبايل الاتية (فهم -عدوان-الازد) ؟! ولقد تحدثنا عن ذلك كثيرا وبامكان الجميع الرجوع الى مشاركاتنا القديمة للتاكد من ذلك وللاستزادة من الادلة المدعومة بمصادر معروفه .


* تقول يا اسد بنكرز بأن وادعه لهم علاقة ببجيلة واقول لك فعلا هناك قبيلة في بجيلة تدعى ((وادعه)) وقال صاحب كتاب (نسب معد واليمن الكبير) بانهم في ابناء عمومتهم من بني عمرو بن يشكر من بني قسر من بجيلة .

* بالنسبة لبني مخزوم فاذكر انني قرات بان تاريخ وجودهم في ضواحي بيشة كان منذو القرن الثالث الهجري وان الشلاوى منهم والله اعلم .


شكرا لك استاذي القدير اسد بنكرز البجلي .​