( أضداد ) معًا نتسابق .
- بادئ الموضوع جمانة
- تاريخ البدء
أبومهند
مراقب منتديات التعليم والتطوير
- إنضم
- 21 أغسطس 2007
- المشاركات
- 10,826
- مستوى التفاعل
- 67
- النقاط
- 48
نحن هنا بدارنا يا طهر دار الفصاحة والبيان لم نهجرها , ولم تبهرنا الطرقات المزدحمة ولا القصور الملأى .. لأننا هنا أجمل ولدينا محبون وأصدقاء كثر ولله الحمد.
وإن قررت العودة فهذا يسعدنا , وإن اخترت مواصلة طريقك بالمنتدى العام فهذا شأنك.
فقط لي طلب:
أن نحترم وجود الدوحة بمنتدى بجيلة , ولكل قسم اختصاصه.
أطيب تحية.
أبومهند
مراقب منتديات التعليم والتطوير
- إنضم
- 21 أغسطس 2007
- المشاركات
- 10,826
- مستوى التفاعل
- 67
- النقاط
- 48
ضد كلمة ( ربحت ) خسرت ..
لا خيرَ في ودِّ امرءٍ متـــــلوِّنٍ *** إذا الريحُ مالت , مالَ حيث تميلُ
وما أكثر الإخوان حين نعدُّهم *** ولكنَّهم في النائبات قليـــــــــل ُ
الإمام الأديب الشافعي.
لا خيرَ في ودِّ امرءٍ متـــــلوِّنٍ *** إذا الريحُ مالت , مالَ حيث تميلُ
وما أكثر الإخوان حين نعدُّهم *** ولكنَّهم في النائبات قليـــــــــل ُ
الإمام الأديب الشافعي.
التعديل الأخير:
جمانة
مشرفه سابقه
- إنضم
- 10 مارس 2009
- المشاركات
- 1,745
- مستوى التفاعل
- 53
- النقاط
- 48
من أضداد كلمة النَائبات : ارتياحٌ ، اِنْشِراحٌ ، مَسَرَّاتٌ ، أَفْراحٌ ، هناءٌ .
•
•
يصعدُ ماءُ البحرِ المالحِ إلى السّماءِ بخارًا,
فَيكون غمامًا ثم يعودُ إلى الأرضِ غيثًا عذبا نقيًا .
اصعد بقلبكَ إلى السماء وانظُر كيف يَعود !
الإمام ابن القيم
غدي
Well-Known Member
- إنضم
- 9 يوليو 2011
- المشاركات
- 1,595
- مستوى التفاعل
- 31
- النقاط
- 48
شكرا لك أختي الحبيبة على جمال موضوعك,, ومدد الفائدة المكتسبة من مضمونه ...........
أضداد كلمة عَذُبَ : مَلُحَ ، أَجَّ ، أَسِنَ ، أَنْتَنَ ، أَجَنَ .
يا أبي ..
كنا على التكبير نستقبل أفواج الصَّباحْ ..
وعلى التكبير نستقبل أفواج المساءْ ..
وعلى التكبير نغدو ونروحُ ..
وبه تنتعش الأنفس تلتأم الجروحُ ..
وبه عطر أمانينا يفوحُ ..
فلماذا يا أبي لم نسمع اليوم الأذانْ ؟!
ولماذا اشتدت الوحشة في هذا المكان ؟!
يا بُنَيَّ اسكتْ فقد أحرقني هذا السُّؤالْ ..
أنت لم تسألْ ولكنّك أطلقت النِّبال ..
أوَ تدري لِم لمْ نسمع هنا صوت الأذانْ ؟!
ولماذا اشتدت الوحشة في هذا المكانْ ؟!
هذه القرية ما عادتْ لنا ..
هذه القرية كانت آمنهْ ..
هي بالأمس لنا ..
وهي اليوم لهم مستوطنَهْ ..
أضداد كلمة عَذُبَ : مَلُحَ ، أَجَّ ، أَسِنَ ، أَنْتَنَ ، أَجَنَ .
يا أبي ..
كنا على التكبير نستقبل أفواج الصَّباحْ ..
وعلى التكبير نستقبل أفواج المساءْ ..
وعلى التكبير نغدو ونروحُ ..
وبه تنتعش الأنفس تلتأم الجروحُ ..
وبه عطر أمانينا يفوحُ ..
فلماذا يا أبي لم نسمع اليوم الأذانْ ؟!
ولماذا اشتدت الوحشة في هذا المكان ؟!
يا بُنَيَّ اسكتْ فقد أحرقني هذا السُّؤالْ ..
أنت لم تسألْ ولكنّك أطلقت النِّبال ..
أوَ تدري لِم لمْ نسمع هنا صوت الأذانْ ؟!
ولماذا اشتدت الوحشة في هذا المكانْ ؟!
هذه القرية ما عادتْ لنا ..
هذه القرية كانت آمنهْ ..
هي بالأمس لنا ..
وهي اليوم لهم مستوطنَهْ ..
جمانة
مشرفه سابقه
- إنضم
- 10 مارس 2009
- المشاركات
- 1,745
- مستوى التفاعل
- 53
- النقاط
- 48
كود:
نشوةٌ تعانقُ قلبي بـ حضورك يالحبيبة " غدي " ، ممتنة .من أضداد كلمة وَحْشَة : فَرَحٌ ، سُرُورٌ ، غبطَةٌ ، بَهْجَةٌ .
•
•
كل مؤلف تقرأ له ، يترك في تفكيرك مسارب وأخاديد،
فـ ﻻ تقرأ إﻻ لمن تعرفه بعمق التفكير ، وصدق التعبير، وحرارة القلم،
واستقامة الضمير.
د/ مصطفى السباعي.
غدي
Well-Known Member
- إنضم
- 9 يوليو 2011
- المشاركات
- 1,595
- مستوى التفاعل
- 31
- النقاط
- 48
ممتنة لهذه المجهودات في خدمة خير لغة على وجه الأرض ,, وما كان منا غير التقصير في جنبات هذا الصرح !!!!
ضد استقامة :الإلتواء والإعوجاج والبعد عن الطرق السوي ....
1/عش عزيزا أو مت و أنت كريم *** بين طعن القنا و خفق البنود
2/لا يسلم الشرف الرفيع من الأذى *** حتى يراق على جوانبه الدم
3/يهون علينا أن تصاب جسومنا *** و تسلم أعراض لنا و عقول
4/إذا غامرت في شرف مروم *** فلا تقنع بما دون النجوم
5/فطعم الموت في أمر حقير *** كطعم الموت في أمر عظيم
--- المتنبي
احمد ابو ماجد
كــاتـب
حقير معناها ذليل وضدها عزيز
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدالٌ وفي الترك راحةٌ وفي القلب صبرٌ للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الودادِ طبيعةٌ فلا خيـر فـي ودٍ يجـيء تكلفا
ولا خير في خلّ يخون خليله ويلقاه من بعد المـودة بالجـفا
وينكر عيشاً قد تقادم عهده ويظهر سراً كان بالأمس قد خفا
سلامٌ على الدنيا إذا لم يكن بها صديقٌ صدوقٌ صادقُ الوعد منصفا
إذا المرء لا يرعاك إلا تكلفا فدعه ولا تكثر عليه التأسفا
ففي الناس أبدالٌ وفي الترك راحةٌ وفي القلب صبرٌ للحبيب ولو جفا
فما كل من تهواه يهواك قلبه ولا كل من صافيته لك قد صفا
إذا لم يكن صفو الودادِ طبيعةٌ فلا خيـر فـي ودٍ يجـيء تكلفا
ولا خير في خلّ يخون خليله ويلقاه من بعد المـودة بالجـفا
وينكر عيشاً قد تقادم عهده ويظهر سراً كان بالأمس قد خفا
سلامٌ على الدنيا إذا لم يكن بها صديقٌ صدوقٌ صادقُ الوعد منصفا
جمانة
مشرفه سابقه
- إنضم
- 10 مارس 2009
- المشاركات
- 1,745
- مستوى التفاعل
- 53
- النقاط
- 48
حيَّاك الله وبيَّاك أخي الفاضل أباماجد ، وممتنة لك وأقدر هذا الحضور الكريم .
من أضداد كلمة صَفَا : تَكَدَّرَ ، اِعْتَكَرَ ، تَلَوَّثَ .
لا كدر الله لنا عيشًا ..()
•
•
“ عندما تصلُ إلى جوهرِ الحياة ستحسُ الجمال في كل شيء ،
حتى في العيون التي عميت عن رؤيةِ الجمال .”
جبران خليل جبران *
أبومهند
مراقب منتديات التعليم والتطوير
- إنضم
- 21 أغسطس 2007
- المشاركات
- 10,826
- مستوى التفاعل
- 67
- النقاط
- 48
جوهر الشيء : لبابه وصميمه ولُبَّه وزبدته .
وإذن أضداد كلمة " جوهر : خارج وظاهر وقشرة الشيء.
يموت فيّ شخص ويولد شخص جديد ، والميتُ أنا والمولود أنا . خلايا جسدي تتجدد كلها كل بضع سنوات حتى لا يبقى منها شيء مما كان . عواطف نفسي تتبدّل فأحب اليوم ما كنت أكره بالأمس وأكره ما كنت أحب . أحكام عقلي تتغيّر ، فأصوّب ما كنت أراه خطأ وأخطّئ ما كنت أجده صواباً .
فإذا كانت خلايا الجسد تتجدد ، وعواطف النفس تتغيّر ، وحكم العقل يتبدّل ، فما هو العنصر الثابت الذي لا يتبدل ولا يتغيّر ؟ . أقول " قال لي عقلي " و " قلتُ لنفسي " ، فمن أنا -إذن -إذا كانَ عقلي غيري فأقول له وكانت نفسي غيري فتقول لي ؟
العنصر الثابث الباقي هو الذي لا ينقص إن قُطعَ عضو من اعضائي ولا يموت إن متّ ، بل يبقى حيّا يًحاسب فيكافأ أو يعاقَب . هذا العنصر هو " أنا " الحقيقي ، وهو شيء من غير عالمنا الأرضي فلا تنطبق عليه قوانين علومنا الأرضية ، هو الروح .
هذا تفسير قولي إن من تعوّد أن يكتب كل يوم في هذا الدفتر وجدَ فيه يوماَ نفسهُ التي فقدها .
من ذكريات الشيخ والعلامةو الفقيه والأديب ( علي الطنطاوي ).
غدي
Well-Known Member
- إنضم
- 9 يوليو 2011
- المشاركات
- 1,595
- مستوى التفاعل
- 31
- النقاط
- 48
ضد تتغير ***** الثبات والدوام والبقاء
ميلنا إلى التسلية بقراءة الشعر والروايات شيء طبيعي، لكن هذه القراءة بهذه الكيفية والوصف لا تعد غاية بحد ذاتها، بل الإكثار منها مفسدة أي مفسدة،, وإنما تكون القراءة فاعلة إن ارتبطت بغاية أسمى، كأن توظف من خلالها تلك الأشعار أو العبر المستقاة من القصص في بناء جيل عقدي حضاري مثمر .
وحينما نعود إلى النص القرآني البديع، الذي شكل بداية التعرف على منهج الله في التغيير " سورة العلق" نجد أن السورة اعتمدت البنية الفعلية لتدل على أن القراءة المطلوبة هي قراءة الفعل أي الفاعلة فما يجعلها قراءة ذات توجه مشروعي، ثم إن ربطها بالقلم يجعلها قراءة ذات صبغة عملية، ثم إن ربطها بنتائجها بنسبة محدثة جديدة " علم الإنسان ما لم يعلم " يجعل هذه القراءة أساسا للكسب المعرفي، وتطور النوع البشري فالمعرفى العابرة إلى قاموسه آتية من ممارسة الفعل "إقرأ"
................من أجمل ما قرأت في هذا المجال ..............
ميلنا إلى التسلية بقراءة الشعر والروايات شيء طبيعي، لكن هذه القراءة بهذه الكيفية والوصف لا تعد غاية بحد ذاتها، بل الإكثار منها مفسدة أي مفسدة،, وإنما تكون القراءة فاعلة إن ارتبطت بغاية أسمى، كأن توظف من خلالها تلك الأشعار أو العبر المستقاة من القصص في بناء جيل عقدي حضاري مثمر .
وحينما نعود إلى النص القرآني البديع، الذي شكل بداية التعرف على منهج الله في التغيير " سورة العلق" نجد أن السورة اعتمدت البنية الفعلية لتدل على أن القراءة المطلوبة هي قراءة الفعل أي الفاعلة فما يجعلها قراءة ذات توجه مشروعي، ثم إن ربطها بالقلم يجعلها قراءة ذات صبغة عملية، ثم إن ربطها بنتائجها بنسبة محدثة جديدة " علم الإنسان ما لم يعلم " يجعل هذه القراءة أساسا للكسب المعرفي، وتطور النوع البشري فالمعرفى العابرة إلى قاموسه آتية من ممارسة الفعل "إقرأ"
................من أجمل ما قرأت في هذا المجال ..............
غدي
Well-Known Member
- إنضم
- 9 يوليو 2011
- المشاركات
- 1,595
- مستوى التفاعل
- 31
- النقاط
- 48
ضد تتغير ***** الثبات والدوام والبقاء
ميلنا إلى التسلية بقراءة الشعر والروايات شيء طبيعي، لكن هذه القراءة بهذه الكيفية والوصف لا تعد غاية بحد ذاتها، بل الإكثار منها مفسدة أي مفسدة،, وإنما تكون القراءة فاعلة إن ارتبطت بغاية أسمى، كأن توظف من خلالها تلك الأشعار أو العبر المستقاة من القصص في بناء جيل عقدي حضاري مثمر .
وحينما نعود إلى النص القرآني البديع، الذي شكل بداية التعرف على منهج الله في التغيير " سورة العلق" نجد أن السورة اعتمدت البنية الفعلية لتدل على أن القراءة المطلوبة هي قراءة الفعل أي الفاعلة فما يجعلها قراءة ذات توجه مشروعي، ثم إن ربطها بالقلم يجعلها قراءة ذات صبغة عملية، ثم إن ربطها بنتائجها بنسبة محدثة جديدة " علم الإنسان ما لم يعلم " يجعل هذه القراءة أساسا للكسب المعرفي، وتطور النوع البشري فالمعرفى العابرة إلى قاموسه آتية من ممارسة الفعل "إقرأ"
كلمة الشعر هي التي أريد ضدها أستاذنا أبا مهند وعذرا منك ومن الفاضلة طهر على تعطيل الموضوع ......
ميلنا إلى التسلية بقراءة الشعر والروايات شيء طبيعي، لكن هذه القراءة بهذه الكيفية والوصف لا تعد غاية بحد ذاتها، بل الإكثار منها مفسدة أي مفسدة،, وإنما تكون القراءة فاعلة إن ارتبطت بغاية أسمى، كأن توظف من خلالها تلك الأشعار أو العبر المستقاة من القصص في بناء جيل عقدي حضاري مثمر .
وحينما نعود إلى النص القرآني البديع، الذي شكل بداية التعرف على منهج الله في التغيير " سورة العلق" نجد أن السورة اعتمدت البنية الفعلية لتدل على أن القراءة المطلوبة هي قراءة الفعل أي الفاعلة فما يجعلها قراءة ذات توجه مشروعي، ثم إن ربطها بالقلم يجعلها قراءة ذات صبغة عملية، ثم إن ربطها بنتائجها بنسبة محدثة جديدة " علم الإنسان ما لم يعلم " يجعل هذه القراءة أساسا للكسب المعرفي، وتطور النوع البشري فالمعرفى العابرة إلى قاموسه آتية من ممارسة الفعل "إقرأ"
كلمة الشعر هي التي أريد ضدها أستاذنا أبا مهند وعذرا منك ومن الفاضلة طهر على تعطيل الموضوع ......
جمانة
مشرفه سابقه
- إنضم
- 10 مارس 2009
- المشاركات
- 1,745
- مستوى التفاعل
- 53
- النقاط
- 48
لا عليك ياحبيبة فـ في الوقت متسع وللموضوع فسحة فسيحة ..
ضد كلمة الشعر : " النثر " .
• يقول عباس العقاد:
“كن شريفا أمينا،لا لأن الناس يستحقون الشّرف والأمانة،
بل لأنك أنت لا تستحقّ الضّعة والخيانة ! “
ويعني بذلك : اعمل الخير لأجل نفسك
لا لأجل أن الناس يستحقونه أم لا
ولاتتعب نفسك في تقييم الناس بل في تقييم نفسك ورفعتها
فراقب الله ولاتراقب الناس .
أبومهند
مراقب منتديات التعليم والتطوير
- إنضم
- 21 أغسطس 2007
- المشاركات
- 10,826
- مستوى التفاعل
- 67
- النقاط
- 48
ضد كلمة ( الضعة ) : الرفعة في المكانة والقدر.
من رسالة أدب الكتاب" لعبد الحميد الكاتب:
فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الآداب وتفقهوا في الدين وابدأوا بعلم كتاب الله عز وجل والفرائض ثم العربية فإنها ثقاف ألسنتكم ثم أجيدوا الخط فإنه حلية
كتبكم وارووا الأشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وأيام العرب والعجم وأحاديثها وسيرها فإن ذلك معين لكم على ما تسمو إليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فإنه قوام كتاب الخراج وارغبوا بأنفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الأمور ومحاقرها فإنها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربأوا بأنفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه أهل الجهالات وإياكم والكبر والسخف والعظمة فإنها عداوة مجتلبة من غير إحنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو أليق لأهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وإن نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وآسوه حتى يرجع إليه حاله ويثوب إليه أمره وإن أقعد أحدا منكم الكبر عن م *** به ولقاء إخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم على من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته إليه أحوط منه على ولده وأخيه فإن عرضت في الشغل محمدة فلا يصفها إلا إلى صاحبه وإن عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فإن العيب إليكم معشر الكتاب أسرع منه إلى القراء وهو لكم أفسد منه لهم فقد علمتم أن الرجل منكم إذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه أن يعتقد له من وفائه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير أمره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند الحاجة إليه والاضطرار إلى ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من أنفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمؤاساة والإحسان والسراء والضراء فنعمت السيمة هذه من وسم بها من أهل هذه الصناعة الشريفة وإذا ولي الرجل منكم أوصير إليه من أمر خلق الله وعياله أمر فليراقب الله عز وجل وليؤثر طاعته وليكن على الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فإن الخلق عيال الله وأحبهم إليه أرفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللأشراف مكرما وللفيء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متألفا وعن أذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا وإذا صحب أحدكم رجلا فليختبر خلائقه فإذا عرف حسنها وقبحها أعانه على ما يوافقه من الحسن واحتال على صرفه عما يهواه من القبح بألطف حيلة وأجمل وسيلة وقد علمتم أن سائس البهيمة إذا كان بصيرا بسياستها.....
من رسالة أدب الكتاب" لعبد الحميد الكاتب:
فتنافسوا يا معشر الكتاب في صنوف الآداب وتفقهوا في الدين وابدأوا بعلم كتاب الله عز وجل والفرائض ثم العربية فإنها ثقاف ألسنتكم ثم أجيدوا الخط فإنه حلية
كتبكم وارووا الأشعار واعرفوا غريبها ومعانيها وأيام العرب والعجم وأحاديثها وسيرها فإن ذلك معين لكم على ما تسمو إليه هممكم ولا تضيعوا النظر في الحساب فإنه قوام كتاب الخراج وارغبوا بأنفسكم عن المطامع سنيها ودنيها وسفساف الأمور ومحاقرها فإنها مذلة للرقاب مفسدة للكتاب ونزهوا صناعتكم عن الدناءة واربأوا بأنفسكم عن السعاية والنميمة وما فيه أهل الجهالات وإياكم والكبر والسخف والعظمة فإنها عداوة مجتلبة من غير إحنة وتحابوا في الله عز وجل في صناعتكم وتواصوا عليها بالذي هو أليق لأهل الفضل والعدل والنبل من سلفكم وإن نبا الزمان برجل منكم فاعطفوا عليه وآسوه حتى يرجع إليه حاله ويثوب إليه أمره وإن أقعد أحدا منكم الكبر عن م *** به ولقاء إخوانه فزوروه وعظموه وشاوروه واستظهروا بفضل تجربته وقديم معرفته وليكن الرجل منكم على من اصطنعه واستظهر به ليوم حاجته إليه أحوط منه على ولده وأخيه فإن عرضت في الشغل محمدة فلا يصفها إلا إلى صاحبه وإن عرضت مذمة فليحملها هو من دونه وليحذر السقطة والزلة والملل عند تغير الحال فإن العيب إليكم معشر الكتاب أسرع منه إلى القراء وهو لكم أفسد منه لهم فقد علمتم أن الرجل منكم إذا صحبه من يبذل له من نفسه ما يجب له عليه من حقه فواجب عليه أن يعتقد له من وفائه وشكره واحتماله وخيره ونصيحته وكتمان سره وتدبير أمره ما هو جزاء لحقه ويصدق ذلك بفعاله عند الحاجة إليه والاضطرار إلى ما لديه فاستشعروا ذلك وفقكم الله من أنفسكم في حالة الرخاء والشدة والحرمان والمؤاساة والإحسان والسراء والضراء فنعمت السيمة هذه من وسم بها من أهل هذه الصناعة الشريفة وإذا ولي الرجل منكم أوصير إليه من أمر خلق الله وعياله أمر فليراقب الله عز وجل وليؤثر طاعته وليكن على الضعيف رفيقا وللمظلوم منصفا فإن الخلق عيال الله وأحبهم إليه أرفقهم بعياله ثم ليكن بالعدل حاكما وللأشراف مكرما وللفيء موفرا وللبلاد عامرا وللرعية متألفا وعن أذاهم متخلفا وليكن في مجلسه متواضعا حليما وفي سجلات خراجه واستقصاء حقوقه رفيقا وإذا صحب أحدكم رجلا فليختبر خلائقه فإذا عرف حسنها وقبحها أعانه على ما يوافقه من الحسن واحتال على صرفه عما يهواه من القبح بألطف حيلة وأجمل وسيلة وقد علمتم أن سائس البهيمة إذا كان بصيرا بسياستها.....
جمانة
مشرفه سابقه
- إنضم
- 10 مارس 2009
- المشاركات
- 1,745
- مستوى التفاعل
- 53
- النقاط
- 48
•
•
الَملَلُ يعني : السَّأم ، وأضداد كلمة سَأَم : سُلُوٌّ ، سُلْوانٌ ، لَهْوٌ ، تَلَهٍّ ، اِنْشِراحٌ ، ارتياح .
___
الفجـرُ والطلُّ ووادينا
وما نرى من لهفةٍ فينا
أنشودةٌ تنسابُ في سمعنا
فيملآ الدمع مآقينا
تحملُنا عن بؤسنا والأسى
إلى ابتساماتِ ليالينا
إلى زمانٍ كان فيه الرضَّا
يرقُصُ في ظلَّ أمانينا
تُباركُ الشمسُ ترانيمها
والبُلْبلُ الصدّاحُ يُشجينا
•
الَملَلُ يعني : السَّأم ، وأضداد كلمة سَأَم : سُلُوٌّ ، سُلْوانٌ ، لَهْوٌ ، تَلَهٍّ ، اِنْشِراحٌ ، ارتياح .
___
الفجـرُ والطلُّ ووادينا
وما نرى من لهفةٍ فينا
أنشودةٌ تنسابُ في سمعنا
فيملآ الدمع مآقينا
تحملُنا عن بؤسنا والأسى
إلى ابتساماتِ ليالينا
إلى زمانٍ كان فيه الرضَّا
يرقُصُ في ظلَّ أمانينا
تُباركُ الشمسُ ترانيمها
والبُلْبلُ الصدّاحُ يُشجينا
أبومهند
مراقب منتديات التعليم والتطوير
- إنضم
- 21 أغسطس 2007
- المشاركات
- 10,826
- مستوى التفاعل
- 67
- النقاط
- 48
البؤس : ضدُّها " يسر , غنى , نعمة ".
من وصيَّة أكثم بن صيفي لأبنائه.
جمع أكثم بنيه فقال :
يابني قد أتت علي مائتا سنة وإني مزودكم من نفسي ، عليكم بالبر ينمي العدد وكفو ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه ، إن قول الحق لم يدع صديقاً ، وإنه لا ينفع من الجزع التبكي ولا مما هو واقع التوقي ، وفي طلب المعالي يكون الغرر ...
وهي وصية طويلة جاء في أخرها :
يابني لا يغلبنكم جمال النساء عن صراحة النسب فإن المناكح الكريمة مدرجة للشرف ..
من وصيَّة أكثم بن صيفي لأبنائه.
جمع أكثم بنيه فقال :
يابني قد أتت علي مائتا سنة وإني مزودكم من نفسي ، عليكم بالبر ينمي العدد وكفو ألسنتكم فإن مقتل الرجل بين فكيه ، إن قول الحق لم يدع صديقاً ، وإنه لا ينفع من الجزع التبكي ولا مما هو واقع التوقي ، وفي طلب المعالي يكون الغرر ...
وهي وصية طويلة جاء في أخرها :
يابني لا يغلبنكم جمال النساء عن صراحة النسب فإن المناكح الكريمة مدرجة للشرف ..
حصن شريان
مراقب المنتديات العامة
يعطيك العافيه
وشكرا على المشاركه
وشكرا على المشاركه