سعيد القسري
عضو شرف
- إنضم
- 2 نوفمبر 2007
- المشاركات
- 1,744
- مستوى التفاعل
- 52
- النقاط
- 48
:t1:
الإخوة الأعزاء إليكم بعض المفردات المستخدمة قديما وحديثا في منطقه بني مالك وأرجو أن يلاحظ الجميع انه ليس كل الكلمات تتداول في منطقه بعينها فهناك كلمات تتداول في تهامة وفي السراة وفي الاوديه ضمن ما اشرنا إليه كما انني لاحظت ان بعض الشباب لايستخدم مثل هذه الكلمات ضنا منهم أنها عاميه أو محليه وليس لها علاقة باللغة العربية كما انني أفيدكم أن هناك الآلاف من الكلمات لم يسجلها علماء اللغة في كتبهم بسبب بعد مناطق القبائل العربية عن مواقع ومساكن علماء اللغة مثل بغداد دمشق المدينة مصر والمغرب العربي حيث انه لايعيب اللهجة والكلمة أنها لم تدون في كتب اللغويين والمعروف والثابت لدى الجميع ان كل ما يتداول هو من اللغة العربية حتى أن القرآن نزل على سبعه أحرف كما تجد ان هناك عشر قراءت للقرآن بعضها لاتعتمد الهمز ولا المد وأحيانا تستخدم حروف مرققه في الكلمة علما انه ليس كل ما ينطق يكتب فمثلا بعض الشعر الشعبي ينطق ولا يكتب بنفس مخارج الصوت لأنه يصعب كتابته وان كتب فلا يعرف لحنه إلى متداوليه وهذا لايعني عدم فهمه
كما أرجو منكم البحث عن مرادفات لهذه المفردات وكذا الاشتقاقات التي لم نذكرها
أخوكم أبو طارق سعيد المالكي
الإخوة الأعزاء إليكم بعض المفردات المستخدمة قديما وحديثا في منطقه بني مالك وأرجو أن يلاحظ الجميع انه ليس كل الكلمات تتداول في منطقه بعينها فهناك كلمات تتداول في تهامة وفي السراة وفي الاوديه ضمن ما اشرنا إليه كما انني لاحظت ان بعض الشباب لايستخدم مثل هذه الكلمات ضنا منهم أنها عاميه أو محليه وليس لها علاقة باللغة العربية كما انني أفيدكم أن هناك الآلاف من الكلمات لم يسجلها علماء اللغة في كتبهم بسبب بعد مناطق القبائل العربية عن مواقع ومساكن علماء اللغة مثل بغداد دمشق المدينة مصر والمغرب العربي حيث انه لايعيب اللهجة والكلمة أنها لم تدون في كتب اللغويين والمعروف والثابت لدى الجميع ان كل ما يتداول هو من اللغة العربية حتى أن القرآن نزل على سبعه أحرف كما تجد ان هناك عشر قراءت للقرآن بعضها لاتعتمد الهمز ولا المد وأحيانا تستخدم حروف مرققه في الكلمة علما انه ليس كل ما ينطق يكتب فمثلا بعض الشعر الشعبي ينطق ولا يكتب بنفس مخارج الصوت لأنه يصعب كتابته وان كتب فلا يعرف لحنه إلى متداوليه وهذا لايعني عدم فهمه
كما أرجو منكم البحث عن مرادفات لهذه المفردات وكذا الاشتقاقات التي لم نذكرها
أخوكم أبو طارق سعيد المالكي
تناوش = بمعنى اخذ الشى من بعيد قال تعالى (وَقَالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّنَاوُشُ مِن مَكَانٍ بَعِيدٍ )
توقد = يعني النار تشتعل بشكل سريع عن طريق موقدها قال تعالى (مَثَلُهُمْ كَمَثَلِ الَّذِي اسْتَوْقَدَ نَاراً فَلَمَّا أَضَاءتْ مَا حَوْلَهُ ذَهَبَ اللّهُ بِنُورِهِمْ وَتَرَكَهُمْ فِي ظُلُمَاتٍ لاَّ يُبْصِرُونَ) البقرة آيه 17
نديد= مثيل وتعني في القرآن الاوثان التي تعبد ندا لله (الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الأَرْضَ فِرَاشاً وَالسَّمَاء بِنَاء وَأَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَأَخْرَجَ بِهِ مِنَ الثَّمَرَاتِ رِزْقاً لَّكُمْ فَلاَ تَجْعَلُواْ لِلّهِ أَندَاداً وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ ) فالقرآن البقرة الآيه 22
سوها= بمعنى تمها مشتقه من فسواهن انظر الايه 29 من سورة البقرة (هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُم مَّا فِي الأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاء فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)
زله= تعني غلطه وهي من عمل الشيطان مشتقه من فأزلهما انظر الاية 36 من سورة البقرة (فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطَانُ عَنْهَا فَأَخْرَجَهُمَا مِمَّا كَانَا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُواْ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتَاعٌ إِلَى حِينٍ)
جهرة= عيانا بالبصر انظر الاية رقم 55 البقرة (وَإِذْ قُلْتُمْ يَا مُوسَى لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ )
غمام= السحاب الابيض الرقيق 57 البقرة (
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )
وَظَلَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْغَمَامَ وَأَنزَلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوَى كُلُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ وَمَا ظَلَمُونَا وَلَـكِن كَانُواْ أَنفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ )
المسكنه= فقر النفس وشحها 61 البقرة (...اهْبِطُواْ مِصْراً فَإِنَّ لَكُم مَّا سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ ...)
نكالا= عقوبه 66 البقرة (فَجَعَلْنَاهَا نَكَالاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهَا وَمَا خَلْفَهَا وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ)
فارض = 68 البقرة (قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لّنَا مَا هِيَ قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ فَارِضٌ وَلاَ بِكْرٌ عَوَانٌ بَيْنَ ذَلِكَ فَافْعَلُواْ مَا تُؤْمَرونَ)
فاقع= شديد الصفرة 69 البقرة (قَالُواْ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ يُبَيِّن لَّنَا مَا لَوْنُهَا قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنّهَا بَقَرَةٌ صَفْرَاء فَاقِـعٌ لَّوْنُهَا تَسُرُّ النَّاظِرِينَ )
لاذلول = ويقول العامعه للدابه مثل الحمار ذلول يعني سهلة الانقياد 69 البقرة(قَالَ إِنَّهُ يَقُولُ إِنَّهَا بَقَرَةٌ لاَّ ذَلُولٌ تُثِيرُ الأَرْضَ وَلاَ تَسْقِي الْحَرْثَ مُسَلَّمَةٌ لاَّ شِيَةَ فِيهَا قَالُواْ الآنَ جِئْتَ بِالْحَقِّ فَذَبَحُوهَا وَمَا كَادُواْ يَفْعَلُونَ)
خلا= انفرد بالشىء ويقال اذهب الخلا 76 البقرة (وَإِذَا لَقُواْ الَّذِينَ آمَنُواْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلاَ بَعْضُهُمْ إِلَىَ بَعْضٍ قَالُواْ أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ اللّهُ عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِندَ رَبِّكُمْ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ)
تفادوهم= ويقول العامه فديتك يعني بنفسي ومالي وهي اعطاء الفديه 85 البقرة (...وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَى تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرَّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ...)
خزي = هوان وفضيحه يقول العامه خازاني اي تكلم علي بكلام غير لائق وهي من الخزي 85 البقرة (...فَمَا جَزَاء مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاَّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدُّونَ إِلَى أَشَدِّ الْعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ)
قفينا= ويقول العامة اقفى وراى فلان يعتي تبعه 87 البقرة (وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ وَقَفَّيْنَا مِن بَعْدِهِ بِالرُّسُلِ...)
فثم= يقول العامه فلان ثمه ينعي متواجد في نفس الجهه 115 البقرة (وَلِلّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّواْ فَثَمَّ وَجْهُ اللّهِ إِنَّ اللّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ)
مثابه= يقول العامة اكلنا مثابتين اي مجموعتين 125 البقرة (وَإِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثَابَةً لِّلنَّاسِ وَأَمْناً ...)
أرنا = يقول العامه ورني الطريق اي اوصف الطريق لي 128 البقرة (رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِن ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُّسْلِمَةً لَّكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَآ إِنَّكَ أَنتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ )
سفه= تعني جهل ويقولون فلان سفيه 130 البقرة (وَمَن يَرْغَبُ عَن مِّلَّةِ إِبْرَاهِيمَ إِلاَّ مَن سَفِهَ نَفْسَهُ وَلَقَدِ اصْطَفَيْنَاهُ فِي الدُّنْيَا وَإِنَّهُ فِي الآخِرَةِ لَمِنَ الصَّالِحِينَ )
بث= ويقول العامه بث الحب ينعي نثره 164 البقرة(...وَمَا أَنزَلَ اللّهُ مِنَ السَّمَاء مِن مَّاء فَأَحْيَا بِهِ الأرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٍ...)
كرة = يقول العامه كرها يعني عيدها 167(وَقَالَ الَّذِينَ اتَّبَعُواْ لَوْ أَنَّ لَنَا كَرَّةً فَنَتَبَرَّأَ مِنْهُمْ كَمَا تَبَرَّؤُواْ مِنَّا كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ)
حسرات= يقول العامه ياحسرتي على فلان 167 البقرة(..كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُم بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ )
الفينا= يقول العامةلفينا على فلان يعني ضوينا عنده 170 البقرة(وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا مَا أَنزَلَ اللّهُ قَالُواْ بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ آبَاءنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلاَ يَهْتَدُونَ )
ينعق= يقول العامه الغراب ينعق يصوت ويصيح 171 البقرة(وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُواْ كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِمَا لاَ يَسْمَعُ ..)
يطيقونه= يقول العامه مطاق يعني لااستطيع 184 البقرة(وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ )
أفضتم= يقول العمه فيضت من الجبل الفلاني يعني اندفعت وسرت بعد وصول القمه 198 البقرة(...فَإِذَا أَفَضْتُم مِّنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُواْ اللّهَ عِندَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ ..)
زللتم= يقول العامه فلان زل يعني اخطا على فلان 209 البقرة(فَإِن زَلَلْتُمْ مِّن بَعْدِ مَا جَاءتْكُمُ الْبَيِّنَاتُ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ )
تعضلوهن = يقول فلان عضل زوجته 232 البقرة(وَإِذَا طَلَّقْتُمُ النِّسَاء فَبَلَغْنَ أَجَلَهُنَّ فَلاَ تَعْضُلُوهُنَّ أَن يَنكِحْنَ أَزْوَاجَهُنَّ إِذَا تَرَاضَوْاْ بَيْنَهُم بِالْمَعْرُوفِ..)
أكننتم = يقول العامه كنيت الشى اخفيت في مكان بعيد عن الخطر 235 البقرة(وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُم بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاء أَوْ أَكْنَنتُمْ فِي أَنفُسِكُمْ ..)
المقتر = تعني الفقير الضيق الحال وسمي مقتر البقره مقتر نظر لظيقه وهو المكان الذي يوضع فيه الاكل للدواب 236 البقرة
عسيتم= ويقول العامه عسى فلان وافق اي قارب على الموافقه 246 البقرة
اغترف= اخذ بيده دون الكرع 249 البقرة
بالعروة= يقول العامه العروة للحلق المتداخل في بعض وتستخدم لربط الحبال ببعضها 256 البقرة(لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
لاانفصام= يقول العامة انفصم الحبل يعني انقطع 256 البقرة(فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىَ لاَ انفِصَامَ لَهَا وَاللّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ)
فبهت= يقول العامه فلان مبهوت متحير في الكلام 258 البقرة(..قَالَ إِبْرَاهِيمُ فَإِنَّ اللّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ )
خاوية= يقول العامه بيوت خاويه يعني خاليه 259 البقرة(أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا ..)
تغمضوا= يقول العامه فلان مغمض متساهل في امر ما 267 البقرة(..وَلاَ تَيَمَّمُواْ الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنفِقُونَ وَلَسْتُم بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَن تُغْمِضُواْ فِيهِ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ )
يتخبطه= يقول العامه فلان متخبط فوق الناس يعني يعمل اعمال عشوائيه275(الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ...)
الاخوة الاعزاء هذا ما اردت ان اوصله لكم ضمن مفردات القرآن والاشتقاقات الماخوذه منه في لهجتنا المحليه علما ان كل كلمه في القرآن لها معنى يختلفا احيانا اختلافا جذريا عن المعنى الذي يريده العامه من هذه المفرده على حسب موقعها في الكلام والاعراب الى القاء في سورة اخرى
اخوكم سعيد المالكي
اخوكم سعيد المالكي
التعديل الأخير بواسطة المشرف:
