آخر 10 مشاركات
ترقية / خالد بن عطيه عبدالله المالكي الى رتبة رائد . (الكاتـب : حصن شريان - مشاركات : 0 - المشاهدات : 20 )           »          شخصية من بني مالك الطائف (الكاتـب : أسيرالشوق - آخر مشاركة : حصن شريان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 53 )           »          معلومات عن بني افرك من بجيلة (الكاتـب : أسيرالشوق - آخر مشاركة : حصن شريان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 54 )           »          مسميات بعض الاشياء في بني مالك (الكاتـب : أسيرالشوق - آخر مشاركة : حصن شريان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 35 )           »          قبايل بني عمرو (الكاتـب : أسيرالشوق - آخر مشاركة : حصن شريان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 46 )           »          رواة الحديث من قبيلة بجيلة (الكاتـب : أسيرالشوق - آخر مشاركة : حصن شريان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 42 )           »          الإنتساب لبطون قبيلة بجيلة (الكاتـب : أسيرالشوق - آخر مشاركة : حصن شريان - مشاركات : 1 - المشاهدات : 67 )           »          شخصية من بني مالك / الشيخ مصرد بن أحمد الجعير الغصماني المالكي (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 10 - المشاهدات : 1847 )           »          لهذه الأسباب تم تعديل اسم المملكة الحجازية النجدية إلى العربية السعودية ومشايخ قبيلة بني مالك تتصدر... (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 10 - المشاهدات : 3685 )           »          حفل زواج الشاب/عبدالرحيم بن احمد بن جابر الرباحي المالكي (الكاتـب : ابوسلطان - آخر مشاركة : الذويبي - مشاركات : 6 - المشاهدات : 787 )


العودة   بني مالك بجيلة > بني مالك حاضر وماضي > بني مالك في سطور

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 23-05-2020, 05:52
 
الصهيبي الأنماري الصهيبي الأنماري غير متواجد حالياً
~ عضو جديد ~

 




الصهيبي الأنماري is on a distinguished road
B1 لغة بني ذبيان وصهيبة


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
صباح الخير
عيدكم مبارك
ولايعيد العيد مع كوفيد 19

جميع المثقفين والباحثين في قبيلة بني مالك البجلية،


بحث لغوي في الأصوات والصرف والمعاني والبيان واللهجات والعروض
من خلال قبيلة بيني ذبيان البجلية وبني صهيبة من عمرين

وأتنمى أن نشاهد بحوثا لغوية في الموروث الشعري واللهجات للمتخصصين في اللغة العربية
وأشير لهجة لازالت موجودة في بني مالك بجيلة تسمع عن المزارع السعيد المالكي البجلي،.


قريبا إن شاء الله

 


الموضوع الأصلي : هنا    ||   المصدر : بني مالك بجيلة

        

من مواضيع  الصهيبي الأنماري  في المنتدى

0 لغة بني ذبيان وصهيبة

رد مع اقتباس
قديم 27-05-2020, 14:41   رقم المشاركة : [3]
 

أسيرالشوق

المراقب العام

 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 85116


أسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond repute
افتراضي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولاً : نرحب بك أجمل ترحيب بمنتدى بجيلة بني مالك راجين لك المتعة والفائدة .
ثانياً : كلنا شوق لإسهاماتك وطروحاتك الموعودة فلا تبطي علينا .
ثالثاً : نهنيك على رقم العضوية المميز 42222



Array

        

من مواضيع  أسيرالشوق  في المنتدى

0 الرئيس الأمريكي دونالد ترامب يقول إن هناك 3 لقاحات جيدة لفيروس كورونا المستجد
0 الإنتساب لبطون قبيلة بجيلة
0 رواة الحديث من قبيلة بجيلة
0 مشجرة توضيحية لمناطق المملكة العربية السعودية
0 انحن دعوى بني مالك قضينا اللوازم من رحب

أسيرالشوق غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 27-05-2020, 22:13   رقم المشاركة : [4]
 

جبل عمد

~عضو برونزي ~





 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 6902


جبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond repute
افتراضي


على الانضمام
وأتمنى لك التوفيق
وحياك الله



Array

        

من مواضيع  جبل عمد  في المنتدى

0 س ـ هل يمكن ارجاع القبائل العربية الحالية إلى أصولها القحطانية أوالعدنانية ؟!
0 ((يا عِيدُ مالَكَ من شَوْقٍ وإِيراقِ ))
0 مهيم يا كورونا ؟
0 أودية تهامة !
0 دوحة قطر

التوقيع:

 

جبل عمد غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 10-06-2020, 09:54   رقم المشاركة : [5]
 

الصهيبي الأنماري

~ عضو جديد ~





 

عدد التقيمات : 10


الصهيبي الأنماري is on a distinguished road
افتراضي الأصوات]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

نطرا لكون البحث يحتاج إلى وقت طويل جدا حتى يكتمل فإنني سأقوم بتقسيمه إلى اكثر من مبحث وفي كل مبحث مسائل ودلك حسب ماتوصلت إليه
وسيتم كتابة كل مبحث منفصل عن الآخر عند الانتهاء من كل منها.

وسنبدأ بالبحث في المسائل الصوتية


الملحث الأول: في الأصوات

االمسألة الأولى:
(قلب الضاد ضاءا والإبدال بينهما في كثير من الكلمات)
روى أبو علي القالي أن رجلاً ( قال لعمـر بن الخطاب* : يا أميـر المؤمنين أيضحى بضبي ؟ قال : وما عليك لو قلت : بظبي ؟! قـال : إنها لغة . قـال : انقطع العتـاب ولا يضحى بشيء من الوحـش.
كما سجل الجاحـظ مثل هذا الخلط بين الضـاد والظاء في كتابه البيان والتبييـن :
( فقـال : وزعم يزيد مولى ابن عـون ، كان رجل بالبصـرة له جارية تسمى ظمياء ، فكان إذا دعاها قـال : يا ضمياء بالضـاد ، فقـال ابن المقفع : قـل ياظمياء ، فناداها : ياضمياء ، فلما غـيّر عليه ابن المقفع مرتيـن أو ثلاثاً ، قـال له : هي جاريتي أو جاريتـك ؟ ) .
وتشبر دراسات حديثة ( أن نطـق الظاء كان قريباً من نطـق الضـاد وكثيراً تطابقتا وتبادلتا في تاريخ اللغة العربية . وأقـدم مثل لذلك مأخوذ من القرآن الكريم ، وهو (( الضنين )) في سورة التكوير ، فقد قرأها كثيـرون بالظاء مكان الضـاد التي رسمت بها في كل المصاحف . وممن قرأها بالظاء ابن كثيـر وأبو عمرو والكسائي ، وكذلك النبي* كما قال مكي في كتاب الكشف "" : ومما لا شك فيه أن العرب القدامى في البيئة القرشية ، كانـوا يفـرقـون بين الضـاد والظاء ، بدليل أن الكتابة العربية التي شاعـت أول ما شاعـت في قـريش"" ، فـرقـت بين الصوتيـن في الصـورة الموضـوعة لكل منهمـا ) .

ويقـول الدكتور إبراهيم أنيس "" : ( لا يخالجنا الآن أدنى شك في أن العرب القدماء كانوا في نطقهم يميزون هذين الصوتين تمييزاً واضحاً ، ولكنهم فيما يبدوا كانوا فريقيـن : فريـق يمثل الكثـرة الغالبة ، وهؤلاء هم الذين كانوا ينطقون النطق الذي وصفه سيبويه . أما الفريـق الآخر فكان يخلط بين الصوتيـن . وهذا الخلط الذي وقع في بعض اللهجات المغمورة ، إنما كان سببه أن هذين الصوتيـن ـ على حسب وصف سيبويه لهما ـ يشتركان في بعض النواحي الصوتية ، أو بعبارة أخرى كـان وقعهما في الآذان متشابها . ولعل مما يستأنـس به لهذا التشابه بين الصوتيـن في النطـق القديم ، وقـوعهما في فاصلتين متواليتين من فواصـل القـرآن الكريم ،
مثل ما جاء في سورة فصلت (41 / 50 ـ 51 ) قـال تعالى : ( وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَـذَابٍ غَلِيظٍ ؛ وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْأِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَـرِيضٍ ) .

ولعل هذا الخلط بين صوتي الضـاد والظاء كان قد شاع في القرن الثالث الهجري ، وكان هو السـر فيما ذهب إليه أبو عـبد الله محمد بن زياد الأعرابي اللغوي من أنه يجـوز عند العـرب أن يعاقبـوا بين الضـاد والظاء،

فقـد روى ابن خلكان "" أن ابن الأعـرابي كان يقـول : ( جائـز في كلام العـرب أن يعاقبـوا بين الضـاد والظاء ، فـلا يخطئ من يجعـل هـذه في موضـع هـذه . وينشـد :

إلى الله أشكـو من خليل أوده
ثلاث خلال كلها لي غائـض

بالضـاد ( بدل غائـظ ) ، ويقـول : هكذا سمعته من فصحـاء العـرب ) .

ويزعم ابن جني أن ذلك ليـس من باب المعاقـبة ، وإنما هي مادة أخرى فيقـول : ( وأما قـول الشاعـر :

إلى الله أشكـو من خليل أوده * ثلاث خلال كلها لي غائـض
فقالـوا : أراد ( غائـظ ) فأبدل الظاء ضـاداً .
ويجـوز عـندي أن يكون غائـض غـير بدل ، ولكنه من غاضه : أي أنقصـه ، فيكـون معنـاه : أي ينقصني ويتهضمني ) .

ولم يحاول منهم إلا أبو بكر الصدفي أن يفـرق بوضوح بين نطق الضاد والظاء حين قال : ( . . لتستدل به على بعض ما التبـس على بعض المسلمين بالفـرق بينهما من إبانة الظاء بإظهـار طـرف اللسـان في النطـق بها ، ورفعك رأسهـا عـند كتابتها ، وضم الأسنـان على الضـاد ، وميلك باللسـان إلى الأضـراس من ناحيـة الشمـال ، فيفـرق بينهمـا في خطهمـا ) .
الظـاء .

وخلاصة القول:
إن الإبدال بين الضاد والظاء شائعة في لغة بني ذبيان وصهيبة،
فعند النطق بالضاد نلاحظ أنهم يقلبونها إلى ظاء شبيهة باللام المفخمة في نحو قولهم ولا الضالين فإنهم ينطقونها ظاءا
والعكس فب نحو قولهم الظهر فإنهم ينطقونها ضادا.



المسألة الثانية:

(قلب الياء ألفا في لغة بعض العرب)

يقال: يبات،
وسائر العرب يقولون: يبيت
وقال السمين: "يبيت هي اللغة الفاشية، وأزد السراة وبجيلة يقولون: يبات، وهي لغة العوام اليوم"
واللغتان من غير عزو في الصحاح، والمحيط والمصباح
.
وبالنظر إلى القبائل التي عزيت إليها هذه اللغة - صراحة - نجدها جميعًا قبائل يمنية قحطانية تسكن جنوب الجزيرة العربية كالأزد وخثعم ومراد وبجيلة وبني الحارث بن كعب، أو قحطانية مهاجرة إلى الشمال كطيئ، وكانت قبل الهجرة تجاور إخوتها الأزد وبني الحارث بن كعب في موطن واحد حول منطقة مأرب.
ولا تزال هذه اللغة مسموعة إلى اليوم في بعض مناطق السراة وفي غيرها من نواحي الجزيرة العربية، فتسمع في السراة من يقول: (بات يبات)، (بغاه يبغاه) (عناه يعناه) في: بات يبيت، وبغاه يبغيه، وعناه يعنيه.

ومما يذكر قولهم
: "السلام علاكم"،
(وركب علاه)
في السلام عليكم،
وركب عليه.
وهي أكثر استعمالاً في بادية عتيبة وبلحارث جنوب الطائف وشرقه، وبعض بوادي الحجاز،

وخلاصة القول أن هذه اللغة شائعة في لغة بني ذبيان وصهيبة.


وسأترك للأعضاء الكرام التعقيب والإضافة مما لم أتطرق له مما لم أتوصل إليه أو قصرت في بحثه والله الموفق


وسأكتفي بهاتين المسألتين لشيوعها،

وسيكون المبحث القادم في اللغة واللهجات إن شاء الله.


Array

        

من مواضيع  الصهيبي الأنماري  في المنتدى

0 لغة بني ذبيان وصهيبة

الصهيبي الأنماري غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 11-06-2020, 16:01   رقم المشاركة : [6]
 

الصهيبي الأنماري

~ عضو جديد ~





 

عدد التقيمات : 10


الصهيبي الأنماري is on a distinguished road
B2 تتمة الموضوع]

المبحث الثاني:

(اللغات واللهجات)
لغات العرب في القرآن


اللهجات أو الحروف السبعة:
وقد وقع بعض الخلاف بين العلماء في ماهية الحروف السبعة وكان في ذلك ضروب شتى من التأويل سنختار منها ما خلص عليه الإمام أبو الفضل الرازي في "كتابه اللوائح"، وهو أن المراد بهذه الأحرف التي وقع فيها هذا التباين والتضاد، لا تخرج عن كونها سبعة لغات. انتهى


وومعنى ذلك ان في القران لغات كثيرة جدا لاتزيد عن سبع سواءا كانت لغة قبيلة واحدة او اثنتين او مجموعة قبائل متجاوره من وجهة نظري


مسالة:
( غطش لغة انمارية خثعمية بجلية، وتسمع في أشعر)

وهذا مسموع شائع في الصهبة أهل وادي حقال وذنباء إلى أطراف إعيار وكساب شمالا والأسالم جبال العرج الغربية جنوبا بالنسبة ديار البسسة والمرقبان وغيرها* وسمعت أيضا لغة بعض البجليين من بني مالك السراة والسماع غير مشهور في بعض قبائل ترعة ثقيف* وانا انقل بذلك سماعا من جميع تلك المناطق والبلاد،
بالنسبة للسماع الشائع في صهبة بني عمر فأنا من أهل الديار القديمة وديارنا حاضرا في البيداء االتي تحد السوق القديم شرقا، وولبني ذبيان بيوت موجودة في حقال والمجمعه ولغتهم من لغة صهيبة،


كلمة : “أغطش في سورة النازعات التي يقول الحق سبحانه وتعالى فيها :
[وأغطش ليلها وأخرج ضحاها]
ومعناها
بلغة
أنمار
أظلم،
وأصله من الأغطش وهو الذي في عينيه شبه عمش ومنه قبيل فلاة غطشي لا يهتدى فيها.
المعنى هذا مسموع متواتر في القبيلتين الصغيرتين، مخالفة للغات مجاوره.

والجدير بالذكر أن هذه المفردات لم تذكر في القرءان إلا مرة واحدة وهي قليلة الاستعمال في اللغة العربية؛ لم أعثر عليها إلا مع الليل، ولا شك أن فضل استعمالها مع هذه الكلمة يعود إلى هذه الآية الشريفة، كما أنني وجدتها مستعملة ايضا، لكن بقلة، مع الفلاة؛ ولا شك أن من منحها هذا الاستعمال هو الشاعر الأعشى في قوله :
وبهماء بالليل غطشى الفـــلا
ة يؤنسني صوت فيادها
وعنه أخذها جل اللغويين فقالوا كلهم :
“قلاة غطشى” ونادرا ما تستعمل مع الرجل والمرأة.



اما معنى كلمة طائر التي بمعنى عمل في
لغة انمار واشعر. خاصة ايضا.

في نحو قوله “طائر ”
من قوله تعالى : “وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا”.







وهناك

(تطور معنى غطش)

تقدر لغة أنمار هذه في زمن المرحلة المؤسسة للتوسع والخروج من مكة،

ولسنا بحاجة لتقديرها لأن ثبوتها يعنى أن مايتفرد به في اللهجات واللغات لأن التطور الذي حدث في المعنى بأن يكون له معنى متفق معه في الاستعارة ومايتعلق بمسائل فقه اللغة والجذور الإحتكاك باللغات في المناطق المجاورة ومثاله:
ان المعنى عند البجليين المحادين للأزديين قد تطور المعنى في مجتمعه لأن يكون أشمل من ناحية المعاني والدلالات والبلاغة سمعت من لغة الازديين
معني جذر كلمة
غ ط ش

لمعنى قد يراد به التشبيه

والأكثر واقعية ان تسمع المعنى في زمننا عند الأزديبن المجاورين لبني شكر والأشيم من بني صعب بني عمرو بن يشكر. حسب ما أراه واذهب أليه بالحجة الاقوى والأرجح مالم تكون مروجة بالنسبة.

غطش الخط المكتوب في الصفحة،
جملة فعلية مبنية إلى مالم يسمى فاعله، ويقال عند الصرفيين (المبني للمفعول).

يحدث منه تطورا قد يبدأ ظهوره في زمن مختلف جدا عن الزمن السابق كأقل تقدير لايقل عن ٢٤٠٠ تزيد أو تنقص حسب رؤيتي القاصرة فالتخصص في اللغويات أظهر لي وجها آخر في معرفة الفرق بين علم اللغة وفقة اللغة القدماء لست بصدد توضيح ذلك في ما اسميته بحثا وذلك تسرعا مني بعد أن سمعت قصيدة من الزمل لشاعر ذبياني معاصر فطرا ببالي جمع ما تم سماعه صوتيا وصرفيا ولغويا ومايتعلق. بالمعاني و البيان، وعندما حاول الجمع وجدت أنني لست قادرا على بحث جمع ودراسة ونقل سماعي معاصر وقديم
فيسر الله بعض المباحث والمسائل ذات معنى ودلال.


نظرا لإن سماع معنى (طائر) بمعنى عمل حاضرا نادرا غثر شائع، ولكن يسمع مثل دراج في كل خسارة العمل فمن ندب حاله وحظة في مجلس يقولون :
"طار طيرك طار عملك" وقد سمعت صغيزا ذلك قليلا ممن الفارق الزمني بيننا نصف قرن ولكن قليلا.
ولذلك لم اتطرق إلى نفي أو إثبات ذلك لأن السماع والدارج غريب ولست بصدد تلك اللغة لقلة الوقت المتاح للبحث والجمع والنقل والدراسة في هذا الزمان.



وسأحاول أن أجمع مسألة من كل علم من علوم اللغة التي*

صرف بيان معاني النحو قافيةُ *** شعرٌ عروضُ اشتقاق الخطّ إنشاءُ
محاضرات وثاني عشرها لغةٌ *** تلك العلوم لها الآداب أسماء،

بقدر الإستطاعة في المتناول بين أيدينا من تراث اللغة.



الإضافات والنقاشات العلمية تثري أي موضوع قراته ولم يستقم معك ذلك على وجه الخصوص.


والله اعلم وأحكم



Array

        

من مواضيع  الصهيبي الأنماري  في المنتدى

0 لغة بني ذبيان وصهيبة

الصهيبي الأنماري غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 13-06-2020, 16:25   رقم المشاركة : [7]
 

جبل عمد

~عضو برونزي ~





 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 6902


جبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond repute
افتراضي



بارك الله فيك
استمر أخي الكريم

أنا من المتابعين لما تطرحه


لكن .. مشاغل الحياة
تكالبت عليّ
خاصة بعد تقاعدي

أشغلنا الله في طاعته


Array

        

من مواضيع  جبل عمد  في المنتدى

0 س ـ هل يمكن ارجاع القبائل العربية الحالية إلى أصولها القحطانية أوالعدنانية ؟!
0 ((يا عِيدُ مالَكَ من شَوْقٍ وإِيراقِ ))
0 مهيم يا كورونا ؟
0 أودية تهامة !
0 دوحة قطر

جبل عمد غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
تعريف مختصر عن قبائل بني مالك بجيله وفروعها. نوماس بني مالك في سطور 73 28-01-2017 17:09
تواريخ توضح تاسيس الجهات الحكومية في بني مالك نوماس بني مالك في سطور 10 13-10-2014 12:33
مسميات بعض المواقع في بني مالك حسب الحروف الهجائيه نوماس بني مالك في سطور 4 17-05-2014 21:42
بني مالك بجيلة .. سيف آل محارب بني مالك في سطور 1 20-09-2012 15:15
أسماء المقبولين للمقابلة الشخصية لوظيفة ملحق رجال بوزارة الخارجية الذويبي منتدى الموارد البشرية 5 07-05-2012 16:23


الساعة الآن 07:28.

هام //ليس بالضرورة ان تعبر جميع المشاركات عن وجهة نظر المنتدى بل تعبر عن وجهة نظر صاحبها

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd

تصميم كوكتيل بلانت

مراسلة الأعضاء الغير النشيطين عبر البريد تعريب منتديات مازال