حول نسب انمار ( قبائل خثعم وبجيله )

إنضم
21 أكتوبر 2008
المشاركات
2
مستوى التفاعل
0
النقاط
1


اختلف النسابة في نسب انمار ... بين نسبه لعدنان أو من قحطان ..
وهنا اود ان اورد كم ما يلي ..

قبائل أنمار (خثعم وبجيلة)​


تتمة لما سبق أن تكلمناه عن القبائل العدنانية ...
نتكلم هنا عن نسب قييلة مشهورة ولها أعقاب غي عصرنا الحاضر​

وهي قبيلة أنمار خثعم وبجيلة



فال الشريف ناجي :
وحصل خلاف في أنمار خثعم وبجيلة .....
هل هي قحطانية أو عدنانية على قولين ...

,وورد في ذلك حديث مشهور إن صح يحسم النزاع وهو ما أخرجه أبو داود والترمذي وأحمد عن فروة بن مسيك المرادي قال رجل :يا رسول الله! وما سبأ أرض أو امرأة ؟ قال ليس بأرض ولا امرأة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب, فتيامن منهم ستة ,وتشاءم منهم أربعة ,قأما الذين تشاءموا: فلخم, وجذام, وغسان ,وعاملة ,
وأما الذين تيامنوا:
فالأزد, والأشعريون, وحمير, ومذحج ,وأنمار, وكندة.
فقال رجل يا رسول الله وما أنمار ؟ قال الذين منهم خثعم وبجيلة.

قال الترمذي :
وروي هذا عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم

قال أبو عيسى هذا حديث حسن غريب .
وصححه الألباني في صحيح الترمذي
ففي هذا الحديث إفادة بأن أنمار خثعم وبجيلة من سبأ من قحطان والله أعلم .

*****************



في تحفة الأحوذي :[1] أُنْزِلَ فِي سَبَأٍ )
بِفَتْحِ السِّينِ وَالْمُوَحَّدَةِ وَبِالْهَمْزَةِ وَالْمُرَادُ بِهَا الْقَبِيلَةُ الَّتِي هِيَ مِنْ أَوْلَادِ سَبَأِ بْنِ يَشْجُبَ بْنِ يَعْرُبَ بْنِ قَحْطَانَ بْنِ هُودٍ
( مَا أُنْزِلَ )
أَيْ مِنْ الْآيَاتِ
( وَلَدَ عَشْرَةً )
بِالنَّصْبِ إِذَا كَانَ وَلَدَ بِصِيغَةِ الْمَعْلُومِ وَبِالرَّفْعِ إِذَا كَانَ بِصِيغَةِ الْمَجْهُولِ أَيْ وُلِدَ لَهُ عَشْرَةٌ وَكَذَلِكَ فِي رِوَايَةِ أَحْمَدَ
( فَتَيَامَنَ مِنْهُمْ سِتَّةٌ )
أَيْ أَخَذُوا نَاحِيَةَ الْيَمَنِ وَسَكَنُوا بِهَا
( وَتَشَاءَمَ مِنْهُمْ أَرْبَعَةٌ )
أَيْ قَصَدُوا جِهَةَ الشَّامِ
( فَلَخْمٌ )
بِفَتْحِ اللَّامِ وَسُكُونِ الْخَاءِ الْمُعْجَمَةِ
( وَجُذَامُ )
بِضَمِّ الْجِيمِ وَبِالذَّالِ الْمُعْجَمَةِ بِوَزْنِ غُرَابٍ
( وَغَسَّانُ )
بَالِغَيْنِ الْمُعْجَمَةِ وَتَشْدِيدِ السِّينِ الْمُهْمَلَةِ بِوَزْنِ شَدَّادٍ
( وَعَامِلَةُ )
بِكَسْرِ الْمِيمِ قَالَ فِي الْقَامُوسِ بَنُو عَامِلَةَ بْنِ سَبَأٍ حَيٌّ بِالْيَمَنِ
( وَأَمَّا الَّذِينَ تَيَامَنُوا فَالْأَزْدُ )
بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ الزَّاي وَبِالدَّالِ الْمُهْمَلَةِ
( وَالْأَشْعَرُونَ )
قَالَ فِي الْقَامُوسِ الْأَشْعَرُ أَبُو قَبِيلَةٍ بِالْيَمَنِ مِنْهُمْ أَبُو مُوسَى الْأَشْعَرِيُّ وَيَقُولُونَ جَاءَتْك الْأَشْعَرُونَ بِحَذْفِ يَاءِ النَّسَبِ
( وَحِمْيَرٌ )
بِكَسْرِ الْحَاءِ وَسُكُونِ الْمِيمِ بِوَزْنِ دِرْهَمٍ
( وَكِنْدَةُ )
بِكَسْرِ الْكَافِ وَسُكُونِ النُّونِ
( وَمَذْحِجٌ )
بِفَتْحِ الْمِيمِ وَسُكُونِ ذَالٍ مُعْجَمَةٍ وَكَسْرِ حَاءٍ مُهْمَلَةٍ وَبِجِيمٍ
( وَأَنْمَارٌ )
بِفَتْحِ الْهَمْزَةِ وَسُكُونِ النُّونِ
( الَّذِينَ مِنْهُمْ خَثْعَمُ )
بِوَزْنِ جَعْفَرٍ
( وَبَجِيلَةُ )
بِفَتْحِ الْمُوَحَّدَةِ وَكَسْرِ الْجِيمِ كَسَفِينَةٍ .
قَوْلُهُ : ( هَذَا حَدِيثٌ غَرِيبٌ حَسَنٌ )
وَأَخْرَجَهُ أَحْمَدُ وَابْنُ جَرِيرٍ وَابْنُ أَبِي حَاتِمٍ وَأَخْرَجَهُ أَبُو دَاوُدَ مُخْتَصَرًا فِي كِتَابِ الْحُرُوفِ وَالْقِرَاءَاتِ .



قال الزبيري في نسب قريش:
وأما أنمار بن نزار،
فمنهم: بجيلة، انتسبوا إلى اليمن، إلا من كان منهم بالشأم والمغرب؛
فإنهم على نسبهم إلى أنمار بن نزار.

وقد قال جرير بن عبد الله، حين نافر الفرافصة الكلبي إلى الأقرع بن حابس:​




يا أقرع بن حابس يا أقـرعإن يصرع اليوم أخوك تصرع​



وقال أيضا:



يا ابني نزار انصرا أخاكماإن أبـي وجدتـه أباكمـا​
لن يخذل اليوم أخ والاكما​



فنفره الأقرع على الفرافصة بن الأحوص.ومنهم:
خزيمة، وهم يشكر؛ وقد انتسبوا في الأزد.

ومنهم: خثعم،.... وهو أقبل بن أنمار بن نزار؛
وإنما خثعم جبل تحالفوا عنده؛ فنسبوا إليه؛ وهم بالسراة على أنسابهم إلى أنمار بن نزار.
وإذا كانت بين اليمن فيما هنالك وبين مضر حرب، كانت خثعم مع اليمن على مضر.اانتهى

وقال أيضا : قال أبو عبد الله:
ولد جعفر بن أبي طالب بن عبد المطلب: عبد الله؛ ومحمداً؛ وعوناً؛ أمهم: أسماء بنت عميس بن معبد بن تيم بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن معاوية بن زيد بن نسر بن وهب الله بن شهران بن عفرس بن حلف بن أفتل، وهم جماع خثعم بن أنمار. قال مصعب: خثعم جبل، ليس بنسب




قال الكلبي في نسب معد :
وَلَدَ الغَوْث بن نَبْت بن مَالِك بن زَيْد بن كَهْلان:عَمْراً، والأزْدِ، وقُدَاراً، ومُقَطٍّعاً.
فَوَلَدَ عَمْرو بن الغَوْث ؟إِرَشاً.
فَوَلَدَ إِرَاشُ بن عَمْرو بن الغَوْث بن نَبْت بن مَالِك:أَنْماراً.
فَوَلَدَ أَنْمار بن إِرَاشُ :اقْيَلَ، وَهو خَثْعَم، أُمَّهُ:هِنْدُ بِنْت مَالِك بن الغَافِق بن الشّاهد بن عَكٍ.
وعَبْقُراً، وصُهَيْبَةَ؛ وخُزَيمَةَ، دَخَلَ في الأزْدِ؛ ووَادِعَةَ، بَطن، مَعَ بَني عَمْرو بن يَشْكُر، وأَسْهَلَ وشَهْلً، وطَرِيفاً، وسُنَيَةَ، وجُدَاعةَ، والحَارِثَ، والغَوْث، أُمَّهُم :بَجِيلَةَ بِنْت صَعْب بن سَعْد العَشِيرَةِ بها يُعرَفون.
وإِنَّما سُمَّي خَثْعَمٌ خَثْعَماً بجَمَلُ لَهُ يُقالُ خَثْعَم، فَقِيلَ يحَمِلُ الى خَثْعَم، نَزَل الى خَثْعَم، هكذا كانَ الكَلْبيُّ يقولُ.
ويُقالُ إِنَّ أَقْيَل بن أَنْمار لَمَّا تَحَالَفَ وَلَدِه على سَائِرِ إِخَوِتِهم نَحَروا بَعِيرا ثُمَّ تَخَثْعَموا بِدَمِهِ، أي تَلَطَّخوا بهِ في لُغَتِهم.
وهَؤُلاءِ بَنو بَجِيلَةَ
فَوَلَدَعَبْقُر بن أَنْمار:
مَالِكا، وَهو قَسْر، بَطن، وعَلْقَمَةَ، بَطن، أُمَّهُما :نُعم بِنْت خُنَيْس بن سَعْد بن فِطْرَة بن طيَّيء.
وهَؤُلاءِ بَنو قَسْر بن عَبْقُر.


قال ابن حزم في جمهرة أنساب العرب
بنو كهلان بن سبأ
فولد كهلان بن سبأ: زيد. فولد زيد بن كهلان بن عامر، وهو سبأ، بن يشجب بن يعرب بن قطحان: عريب، ومالك.
ولد مالك بن زيد
بن كهلان بن سبأ
ولد مالك بن زيد بن كهلان: الخيار؛ ونبت.
ولد نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد نبت بن مالك: الغوث. فولد الغوث: أدد، وهو الأزد؛ وعمرو. فمن ولد عمرو: خثعم، وبجيلة.
وقال أيضا : بنو الأزد بن الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ ولد الأزد:
1) مازن
2) ، ونصر،
3) وعمرو،
4) وعبد الله
5) ، والهنو،
6) وقدار.
7) والأهيوب.
بنو عمرو بن الغوث
بن نبت بن مالك
بن زيد بن كهلان بن سبأ، أخي الأزد ولد عمرو بن الغوث: إراش. فولد إراش بن عمرو: أنمار بن إراش -
وقد قيل: إن أنماراً هذا،
هو أنمار بن نزار بن معد بن عدنان؛ والله أعلم -
فولد أنمار: أقيل؛ وفي الناس من يقول أفتل " بالفاء منقوطة من أسفل وبالتاء منقوطة بنقتطين من فوق " ؛ وهو خثعم، سمي خثعماً بجمل كان له اسمه خثعم؛ وأمه هند بن مالك بن الغافق بن الشاهد بن عك. وولد أنمار أيضاً: خزيمة، دخل في الأزد، ووادعة، بطن مع بني عمرو بن يشكر؛ وعبقر؛ والغوث؛ وصهيبة؛ وأشهل؛ وشهل وطريف؛ وسنية؛ والحارث؛ وجدعة: أمهم كلهم بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة؛ فإليها ينسب أولاد كل من ذكرنا؛ وكانوا كلهم متحالفين على ولد أخيهم خثعم.


بنو بجيلة المذكورون
ولد عبقر بن أنمار: مالك، وهو قسر، بطن، وعلقة.
فمن قسر بطون جمة؛ منهم:
بنو عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر وغيرهم. ومنهم: جرير بن عبد الله بن جابر، وهو الشليل، بن مالك بن نصر بن ثعلبة بن جشم بن عويف بن خزيمة بن حرب بن علي بن مالك بن سعد بن نذير بن قسر بن عبقر بن أنمار، صاحب رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وهو الذي جمع بجيلة بعد أن كانوا متفرقين في أحياء العرب؛

ومن بني عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر: حبة بن جوين بن علي بن " عبد " نهم بن مالك بن غانم بن هوازن بن عرينة بن نذير بن قسر، روى عن ابن عباس، وهو أبو حبة العرني.
ومن ولد الغوث بن أنمار: أحمس بن الغوث، بطن لهم سوابق في الإسلام،
نهض منهم مائة وخمسون فارساً مع جرير بن عبد الله إلى حرق ذي الخلصة،
صنم كان لهم يعبدونه،
فبارك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على خيل أحمس ورجالها. منهم: بنو نقر بن عمرو بن لؤي بن رهم بن معاوية بن أسلم بن أحمس، بطن؛
ومنهم: طارق بن شهاب بن عبد شمس بن سلمة بن هلال بن عوف بن جشم بن النقر بن عمرو، له صحبة؛ وقيس بن أبي حازم الفقيه، واسم أبي حازم عوف، بن عبد الحارث بن عوف بن حشيش بن هلال بن عوف بن جشم بن النقر؛ ولأبيه صحبة.

ولد خثعم: حلف بن خثعم " بالحاء غير منقوطة مضمومة، ولام ساكنة " ؛ وفي الناس من يقول حلف " بالحاء مفتوحة غير منقوطة، ولام مكسورة " .
فولد حلف: عفرس. فولد عفرس: ناهس؛ وشهران، إليهما العدد والشرف من خثعم؛

ومنهم: أسماء، وسلمى، وعون، بنو عميس بن معد بن الحارث بن تيم بن كعب بن مالك بن قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران بن عفرس،
تزوج أسماء جعفر بن أبي طالب؛ فولدت له عبد الله، ومحمداً، وعوناً؛
ثم تزوجها أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - ، فولدت له محمداً؛ ثم تزوجها علي بن أبي طالب، فولدت له يحيى؛ قتل عون يوم الحرة. وتزوج سلمى حمزة بن عبد المطلب. بطون بجيلة المشهورة

بنو قسر، وهو مالك بن عبقر بن أنمار؛ ولقسر هؤلاء بطون، منها: بنو عرينة بن نذير بن قسر بن عبقر. ومن بطون بجيلة بنو أحمس بن الغوث بن أنمار؛
ولأحمس بطون، منها: بنو دهن بن معاوية بن أسلم بن أحمس. ومن بطون بجيلة أيضاً: بنو فتيان بن ثعلبة بن معاوية بن زيد بن الغوث بن أنمار؛ وبنو أخيه قداد بن ثعلبة.
مضت بطون بجيلة.

وهذه بطون خثعم
بنو ناهس؛ وبنو شهران بن عفرس بن حلف بن خثعم " وفي بعض أقوال الرواة: حلف، بحاء مضمومة غير منقوطة ولام مجزومة " .
ومن بطون ناهس:
بنو رشد، وحام، ابني ناهس.
ومن بطون شهران:
بنو قحافة بن عامر بن ربيعة بن عامر بن سعد بن مالك بن بشر بن وهب بن شهران.
مضت خثعم.

[معاني أسماء بجيلة وخثعم ]

بجيلة وقبائلها ورجالها
وهم إخوة خَثْعَم، وبَجِيلةُ أمُّهم. وهم بنو أنمارِ بن إراشٍ بن عَمْرو بن الغَوث وإنَّما سُمُّوا خثعَمَ بجملٍ يقال له خَثعم، وكان له، فَكانَ يقولُ: احتمل آلُ خَثْعم، ونزل آل خثعم. وكان الكلبيُّ يقول ذلك.
واشتقاق بَجِيلة من الغِلَظ. ثوبٌ بَجِيلٌ، أي غليظ. ورجلٌ بَجَالٌ: حليم رَكين. والأبجل: عِرق في الجسَد؛ والجمع أباجل. وبَجَّلت الرجلّ تبجيلاً، إذا عظَّمتَه. وبنو بَجَالٍ: بطنٌ من بني ضَبَّة. وبنو بَجْلة: بطنٌ في بني سُليم، وهو الذي عَنى عنترةُ:
وفي البَجْلِيِّ مِعْبَلةٌ وقيعُ
المِعبلة: النَّصْلُ.


ومن بجيلةَ: عَبْقَر بن أنمار.
ومنهم: بنو قَسْر. والقَسْر من قولهم: قَسَرت الرجلَ على الشَّيء أقسِرُه قَسْراً، إذا قهرتَه عليه.
ومنهم: يعقوبُ أبو يوسفَ القاضي، وهون ابنُ إبراهيم بن حبيب؛ وعِدادُه في الأنصار.

ومن بطونهم: بنو نَذِير، وبنو أفْرَك، وعُرَينة.
ومنهم: بنو حزِيمةَ بن حَرب. وهي فَعِيلةٌ من الحَزْم الذي هو ضدُّ التَّوانِي، أو من قولهم: حزَمت الشَّيءَ أحزِمه.
فمن حَزِيمة: جريرُ بن عبد الله بن جابر، وهو الشُّلَيْل، بن مالك بن نَصْر ابن ثَعلبة بن جُشَم بن عُوَيف بن حَزِيمة.
واشتقاق الشُّلَيل إمَّا من تصغير أَشَلَّ، وهي من اليد الشَّلاَّء؛ أو تصغير شَلَل. والشلُّ والشَّلَل: الطرد. شلَّه يُشلُّه شلاًّ وشَللاً، إذا طرَده. وتفرَّقَ القومُ شِلاَلاً، أي فِرَقاً. والشَّليل: مِسْحٌ يُطرَح على عَجُز البعير تحتَ الرَّحل. ورجلٌ مشِلٌّ: خفيفٌ سريع. والشَّلَل معروف، ما يُصِيب الثَّوبَ وغيرَه.
ومن رجالهم: حَبّة بن جُوَينِ بن عليّ بن نِهْم، كانَ من أصحاب عليّ ابن أبي طالب رضوانُ الله عليه، وشهد معه مشاهدَه.
ومنهم: بنو مَوهَبَة. واشتقاق مَوهَبة من أشياء: إمَّا من الموهَبة، وهي نُقْرة في صخرٍ يجتمع فيها ماء السماء.

قال الشاعر:​




ولَفُوكِ أطيبُ لو بَذلتِ لنامن ماء مَوهبةٍ على خَمرِ​



وأمّا قولهم: وبه له مَوهِبة حسنةً، فبالكسر والفتح.

ومن رجالهم: خالد بن عبد الله بن يزيدَ بن أسدِ بن كُرْ. بن عامر ابن عبد الله بن عبد شمس بن غَمغَمة بن جرير بن شِقّ. وليّ العراقَ، ووَلي أسدٌ أخوهُ خراسانَ.
وغمغمة اشتقاقُه من اختلاط أصوات القَوم في الحرب حتَّى لا يفُهم، فهي الغمغمة. قال الشاعر:
ولِلقِسيِّ أزاميلٌ وغَمغمةٌ ... حِسَّ الجَنوبِ تَسوق الماءَ والبَرَدا
ومن رجالهم: الضُّريس بن عبد الله بن هَرْميٍّ، الشاعر.
وضَرَيس: تصغير ضِرَس. واشتقاقه من أشياء: إمّا من قولهم: أصابَ الأرض ضِرسٌ من مطرٍ، وهو الشيء القليل، والجمع ضُروس؛ وإمّا من ضِرس الإنسان وغيره؛ أو من الضَّرْس، وهو مصدر ضرستُه ضَرساً، إذا مضغتَه. وضرَّسَتْه الحربُ تضريساً، إذا جرَّبها. وناقةٌ ضروس: سيِّئة الخلُق.
ومن رجالهم: السِّمط بن مسلم بن عبد الله بن حُيَيّ بن عَبْدِ أهلِهِ بن مازن.
واشتقاق السِّمط من السِّمط الذي يُشَّدُ في العُنق؛ والجمع سُموط. والسِّماط معروف.
ومنهم: بنو أحمَس. واشتقاق أحَمس من قولهم: حَمِس الشَّيءُ، إذا اشتدّ. وحمِست الحرب، إذا اشتدَّت.
ومن رجالهم: شِبْل بن مَعبَد بن عُبيد بن الحارث بن عمرو بن عليّ. وقد مرّ تفسيرُ هذه الأسماء. وشبلٌ هذا أحدُ مَن شهِد على المُغيرة. وليس بالبَصرة بَجَليٌّ غيرُ شبلٍ هذا وأهلِ بيته.
ومن رجالهم: حاجز بن سفيان بن عَوف بن عمرو بن خالد بن هلال، كان من أصحاب أبي جعفر.
ومنهم: بُدَيل بن يحيى بن بُديل بن طَهْفة. وبُدَيل: تصغير بَدَل. والطَّهِف: شجرٌ له حبٌّ يُختبَز.
ومن بطونهم: بنو قُدَاد، وبنو فِتْيان: بطنان عظيمان. وبنو مقلد الذهب، بطن منهم أيضاً.
وقُدَاد،: فُعال من قولهم: قددت الشيء أقدُّه قدّاً، من الأديم وغيرِه. والقَدّ بفتح القاف: الجلِد الصغير. والقِدّ بكسرها: ما قُدَّ من الأَدَم. ومثلٌ من أمثالهم: " مَن جَعَل قَدّك إلى أديمك " . والقَدُّ: قَدُّ الإنسانِ، معروف.
ومنه اشتقاقُ اللَّحم المقدَّد. وقُدَيد: موضعٌ معروف. والقُداد: داءٌ يصيب الإنسانَ في جوفه من أكل اللَّحم. يقال قُدَّ فهو مقدود.
وفِتيانٌ: جمع فتًى من الناس وغيرِهم.

جال خثعم
واشتقاق خثعم فيما ذكر ابنُ الكلبي أنَّهم نَحَروا جزوراً فتخثعَموا عليه بالدَّم، أي تطلَّوْا به. واسم خثعم: أفْتَل. والأفتل من قولهم: بعير أفتل، وهو الذي يتباعد مَنكِباه عن زَوره. بعيرٌ أفْتل وناقةٌ فتلاء. والفتيلة: الذُّبالة معروفة.
ومنهم: بنو عِفْرِس، وهما ناهسٌ، وشَهْران، فيهما العدد.
واشتقاق عِفْرِس من العَفْرسة، وهو الأخْذ بالقَهر والغلَبة.
وناهسٌ: فاعلٌ من النَّهْس.
وشَهْران اشتقاقه من أحد شيئين: إمّا فعلانُ من الشّيء المشهورِ الظاهر؛ وإمّا من الأشهَر، وهو البياض الذي حولَ صُفْرة النَّرجِس. والشَّهر معروف. رجلٌ شهير ومشهور، بخيرٍ أو بشرٍ.
ومنهم: بنو الخُبَيْنَى. وخبينى: فُعَيلى من قولهم: خَبنت الشيء أخبِنُه خَبْناً، مثل كَبنْتُه أكبِنه كبْناً، وهو تَثنِيَه وتَخيطه مثلَ القميص. وذكر ابنُ الكلبيّ أنَّ خُبَبنَى هذا هو الذي ذكره الحطيئةُ:
ومن تميمٍ ومن حاءِ ومن حامِ
فحامٍ هذا هو الخُبينَى.
ومنهم: بنو أجْرم، وفَدوا إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: " أنتم بنو رَشَدٍ " ، فهم إلى اليوم يسمَّون بني رَشَد.
ومنهم: بنو الحَنِيك، واسمه أوسُ مَناةَ. وحِنيك: فعيل من قولهم حنّكْته الأمُورُ، إذا جرَّبَها. ورجلٌ حَنِيك ومحتنِك، إذا كان مجَّرباً.
ومن بطونهم: بنو عُنّة بن حام. والعُنَّة: الظُّلَّة أو الخيمة من أغصان الشَّجرَ؛ والجمع عُنَن قال الشاعر:
ترى اللَّحمَ من يابسٍ قد ذَوَى ... ورَطْبٍ يُرفَّعُ فوق العُنَنْ
ومنهم: بنو قُحافة، إليهم البيت. وقُحافة: فُعالة من قولهم: اقتحفت ما في الإناء.
ومنهم: عُميس بن مَعَدّ. وعُمَيْس: فُعَيل من قولهم: تعامس عن الشيء، إذا تغافَلَ عنه. ويومٌ عَمَاسٌ: شَديد في الشَّرّ، وعُميسٌ هذا هو أبو أسماء بنت عميس تزوَّجَها جعفر بن أبي طالب، ثم خَلَف عليها أبو بكرٍ الصِّدّيق، ثم عليّ بن أبي طالب رضوانُ الله عليهم، فولدت لجعفرٍ: محمّداً، وعبدَ الله، وعونا. ولأبي بكر: محمداً. ولعليٍّ: يحيى، وعَونا. وأختها سَلْمى بنت عُمَيس، تزوَّجها حمزة بن عبد المطَّلب رضوان الله عليه. وأختُها لأمّشها ميمونة زوجُ النبي صلى الله عليه وسلم، وهي ميمونة بنت الحارث. وأختها لُبَابَة أمّ بني العباس ابن عبد المطّلب، إلا تَمَّاماً، وكَثِيراً.
ومن رجالهم في الجاهلية: النُّعمان ذو الأنف بن عبد الله بن جابر بن وهب ابن أُقَيصِر، الذي قاد خيلَ خثعم إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

[معاني أسماء بجيلة وخثعم

بجيلة وقبائلها ورجالها
وهم إخوة خَثْعَم، وبَجِيلةُ أمُّهم. وهم بنو أنمارِ بن إراشٍ بن عَمْرو بن الغَوث وإنَّما سُمُّوا خثعَمَ بجملٍ يقال له خَثعم، وكان له، فَكانَ يقولُ: احتمل آلُ خَثْعم، ونزل آل خثعم. وكان الكلبيُّ يقول ذلك.
واشتقاق بَجِيلة من الغِلَظ. ثوبٌ بَجِيلٌ، أي غليظ. ورجلٌ بَجَالٌ: حليم رَكين. والأبجل: عِرق في الجسَد؛ والجمع أباجل. وبَجَّلت الرجلّ تبجيلاً، إذا عظَّمتَه. وبنو بَجَالٍ: بطنٌ من بني ضَبَّة. وبنو بَجْلة: بطنٌ في بني سُليم، وهو الذي عَنى عنترةُ:
وفي البَجْلِيِّ مِعْبَلةٌ وقيعُ
المِعبلة: النَّصْلُ.


ومن بجيلةَ: عَبْقَر بن أنمار.
ومنهم: بنو قَسْر. والقَسْر من قولهم: قَسَرت الرجلَ على الشَّيء أقسِرُه قَسْراً، إذا قهرتَه عليه.
ومنهم: يعقوبُ أبو يوسفَ القاضي، وهون ابنُ إبراهيم بن حبيب؛ وعِدادُه في الأنصار.


ومن بطونهم: بنو نَذِير، وبنو أفْرَك، وعُرَينة.
ومنهم: بنو حزِيمةَ بن حَرب. وهي فَعِيلةٌ من الحَزْم الذي هو ضدُّ التَّوانِي، أو من قولهم: حزَمت الشَّيءَ أحزِمه.
فمن حَزِيمة: جريرُ بن عبد الله بن جابر، وهو الشُّلَيْل، بن مالك بن نَصْر ابن ثَعلبة بن جُشَم بن عُوَيف بن حَزِيمة.
واشتقاق الشُّلَيل إمَّا من تصغير أَشَلَّ، وهي من اليد الشَّلاَّء؛ أو تصغير شَلَل. والشلُّ والشَّلَل: الطرد. شلَّه يُشلُّه شلاًّ وشَللاً، إذا طرَده. وتفرَّقَ القومُ شِلاَلاً، أي فِرَقاً. والشَّليل: مِسْحٌ يُطرَح على عَجُز البعير تحتَ الرَّحل. ورجلٌ مشِلٌّ: خفيفٌ سريع. والشَّلَل معروف، ما يُصِيب الثَّوبَ وغيرَه.
ومن رجالهم: حَبّة بن جُوَينِ بن عليّ بن نِهْم، كانَ من أصحاب عليّ ابن أبي طالب رضوانُ الله عليه، وشهد معه مشاهدَه.
ومنهم: بنو مَوهَبَة. واشتقاق مَوهَبة من أشياء: إمَّا من الموهَبة، وهي نُقْرة في صخرٍ يجتمع فيها ماء السماء.
قال الشاعر:​


ولَفُوكِ أطيبُ لو بَذلتِ لنامن ماء مَوهبةٍ على خَمرِ​



وأمّا قولهم: وبه له مَوهِبة حسنةً، فبالكسر والفتح.
ومن رجالهم: خالد بن عبد الله بن يزيدَ بن أسدِ بن كُرْ. بن عامر ابن عبد الله بن عبد شمس بن غَمغَمة بن جرير بن شِقّ. وليّ العراقَ، ووَلي أسدٌ أخوهُ خراسانَ.
وغمغمة اشتقاقُه من اختلاط أصوات القَوم في الحرب حتَّى لا يفُهم، فهي الغمغمة. قال الشاعر:
ولِلقِسيِّ أزاميلٌ وغَمغمةٌ ... حِسَّ الجَنوبِ تَسوق الماءَ والبَرَدا
ومن رجالهم: الضُّريس بن عبد الله بن هَرْميٍّ، الشاعر.
وضَرَيس: تصغير ضِرَس. واشتقاقه من أشياء: إمّا من قولهم: أصابَ الأرض ضِرسٌ من مطرٍ، وهو الشيء القليل، والجمع ضُروس؛ وإمّا من ضِرس الإنسان وغيره؛ أو من الضَّرْس، وهو مصدر ضرستُه ضَرساً، إذا مضغتَه. وضرَّسَتْه الحربُ تضريساً، إذا جرَّبها. وناقةٌ ضروس: سيِّئة الخلُق.
ومن رجالهم: السِّمط بن مسلم بن عبد الله بن حُيَيّ بن عَبْدِ أهلِهِ بن مازن.
واشتقاق السِّمط من السِّمط الذي يُشَّدُ في العُنق؛ والجمع سُموط. والسِّماط معروف.
ومنهم: بنو أحمَس. واشتقاق أحَمس من قولهم: حَمِس الشَّيءُ، إذا اشتدّ. وحمِست الحرب، إذا اشتدَّت.
ومن رجالهم: شِبْل بن مَعبَد بن عُبيد بن الحارث بن عمرو بن عليّ. وقد مرّ تفسيرُ هذه الأسماء. وشبلٌ هذا أحدُ مَن شهِد على المُغيرة. وليس بالبَصرة بَجَليٌّ غيرُ شبلٍ هذا وأهلِ بيته.
ومن رجالهم: حاجز بن سفيان بن عَوف بن عمرو بن خالد بن هلال، كان من أصحاب أبي جعفر.
ومنهم: بُدَيل بن يحيى بن بُديل بن طَهْفة. وبُدَيل: تصغير بَدَل. والطَّهِف: شجرٌ له حبٌّ يُختبَز.
ومن بطونهم: بنو قُدَاد، وبنو فِتْيان: بطنان عظيمان. وبنو مقلد الذهب، بطن منهم أيضاً.
وقُدَاد،: فُعال من قولهم: قددت الشيء أقدُّه قدّاً، من الأديم وغيرِه. والقَدّ بفتح القاف: الجلِد الصغير. والقِدّ بكسرها: ما قُدَّ من الأَدَم. ومثلٌ من أمثالهم: " مَن جَعَل قَدّك إلى أديمك " . والقَدُّ: قَدُّ الإنسانِ، معروف.
ومنه اشتقاقُ اللَّحم المقدَّد. وقُدَيد: موضعٌ معروف. والقُداد: داءٌ يصيب الإنسانَ في جوفه من أكل اللَّحم. يقال قُدَّ فهو مقدود.
وفِتيانٌ: جمع فتًى من الناس وغيرِهم.
جال خثعم
واشتقاق خثعم فيما ذكر ابنُ الكلبي أنَّهم نَحَروا جزوراً فتخثعَموا عليه بالدَّم، أي تطلَّوْا به. واسم خثعم: أفْتَل. والأفتل من قولهم: بعير أفتل، وهو الذي يتباعد مَنكِباه عن زَوره. بعيرٌ أفْتل وناقةٌ فتلاء. والفتيلة: الذُّبالة معروفة.


ومنهم: بنو عِفْرِس،
وهما ناهسٌ، وشَهْران، فيهما العدد.

واشتقاق عِفْرِس من العَفْرسة، وهو الأخْذ بالقَهر والغلَبة.
وناهسٌ: فاعلٌ من النَّهْس.
وشَهْران اشتقاقه من أحد شيئين: إمّا فعلانُ من الشّيء المشهورِ الظاهر؛ وإمّا من الأشهَر، وهو البياض الذي حولَ صُفْرة النَّرجِس. والشَّهر معروف. رجلٌ شهير ومشهور، بخيرٍ أو بشرٍ.

ومنهم: بنو الخُبَيْنَى. وخبينى: فُعَيلى من قولهم: خَبنت الشيء أخبِنُه خَبْناً، مثل كَبنْتُه أكبِنه كبْناً، وهو تَثنِيَه وتَخيطه مثلَ القميص. وذكر ابنُ الكلبيّ أنَّ خُبَبنَى هذا هو الذي ذكره الحطيئةُ:
ومن تميمٍ ومن حاءِ ومن حامِ
فحامٍ هذا هو الخُبينَى.

ومنهم: بنو قُحافة،
إليهم البيت. وقُحافة: فُعالة من قولهم: اقتحفت ما في الإناء.
ومنهم: عُميس بن مَعَدّ. وعُمَيْس: فُعَيل من قولهم: تعامس عن الشيء، إذا تغافَلَ عنه. ويومٌ عَمَاسٌ: شَديد في الشَّرّ، وعُميسٌ هذا هو أبو أسماء بنت عميس تزوَّجَها جعفر بن أبي طالب، ثم خَلَف عليها أبو بكرٍ الصِّدّيق، ثم عليّ بن أبي طالب رضوانُ الله عليهم، فولدت لجعفرٍ: محمّداً، وعبدَ الله، وعونا. ولأبي بكر: محمداً. ولعليٍّ: يحيى، وعَونا. وأختها سَلْمى بنت عُمَيس، تزوَّجها حمزة بن عبد المطَّلب رضوان الله عليه. وأختُها لأمّشها ميمونة زوجُ النبي صلى الله عليه وسلم، وهي ميمونة بنت الحارث. وأختها لُبَابَة أمّ بني العباس ابن عبد المطّلب، إلا تَمَّاماً، وكَثِيراً.



وهذه تحية أخيكم ... كــــوديباك



المصدر : ملتقى الاشراف الهجارية ...
الكاتب : الشريف الهجاري ..




منقول/منتديات قبائل شهران الثقافيه
 

صقر تهامة

مراقب منتديات بني مالك
إنضم
11 مايو 2007
المشاركات
14,149
مستوى التفاعل
172
النقاط
63
الإقامة
الجنوب
الموقع الالكتروني
www.banimalk.net
اهلا وسهلا
من الانصاف لبني انمار ان نذكر القولين في نسبهم
واما انا فلا زلت مصرا على ان انمار له علاقة نسب قوية تجمعه بقحطان وعدنان مماجعل النسابة حائرين في تحديد نسبه بالضبط .

مشكور يالقربي على نقل هذا الموضوع
 
إنضم
23 مايو 2012
المشاركات
2
مستوى التفاعل
0
النقاط
1
يعطيك العافية اخوي
لكن حبيت اضيف انه يوجد الكثير من من يجهل انه هناك قبائل كثيرة جدا تنتمي إلى خثعم سواء في السراة او تهامة
قبيلتي انا ال كثير و عليان و بني منتشر و شمران و بلعريان والعوامر وقبائل اخرى كثيرة في منطقة العرضيات الشمالية والجنوبية في تهامة
 
إنضم
23 مايو 2012
المشاركات
2
مستوى التفاعل
0
النقاط
1
يعطيك العافية
احب ان اضيف انه هناك الكثير من القبائل تنتمي لخثعم سواء في تهامه او في السراة منها قبيلتي انا ال كثير وقبيلة عليان وبني منتشر وشمران وبلعيريان والعوامر والكثير من القبائل القاطنة بالعرضيات الجنوبية والشمالية
 

ابوعبدالعزيز الشوقبي

مشرف الترحيب والمناسبات
إنضم
7 فبراير 2012
المشاركات
7,140
مستوى التفاعل
25
النقاط
48
الإقامة
تبوك
مشكور اخي القرني مرحبا الف
كلنا اخوان في الدين والعروبه
بجيلة وخثعم من رؤوس القبائل في الماضي والحاضر
 

أسيرالشوق

المراقب العام
إنضم
18 أكتوبر 2007
المشاركات
55,079
مستوى التفاعل
48
النقاط
48
شكراً لصاحب الموضوع ولكل من شارك في النقاش​
 
أعلى