كتب عنها عام 1408 هـ فكيف لو كان بيننا اليوم !؟

خالد عبدالله الدجران قال:

جزاك الله خير

أنقر للتوسيع...

ابو هااجر قال:

مهما طال مشوارك وتباعدت مسافاتك فانها تطوى بغير ملل ولا كلل مع صحبة تنير لك الطريق
وتسهل لك العسير
وكما قيل السفر يسفر عن اخلاق الرجال
وهنا ومن خلال ماطرحت كانت لي محطتين توقف من خلال سفري وتنقلي بين اسطرك الاولى امام هذا العالم الهمام ( الخنفشاري )
وما اكثر الخنفشاريين والمتعالمين في زماننا وهذا ما ابتليت به الامة كان سبباً في إضعاف كاهلها واوهن عظمها
فالى الله المشتكى​

وها انا اعود لأكمل باقي مشواري حتى حطت بنا رحالنا امام
هدية اللواء علي زين
والإطلاع على ما تضمنته
انعم واكرم بصاحب الهدية والمهداة اليه
رحم الله ميتهم واحسن خاتمة حيهم
و
شكر الله لك اخي الكريم ماجد على جميل طرحك وتجدد إبداعك
نتمنى ان يكون هذا الطرح نهاية إنقطاع وبداية إنطلاق
في افق الإبداع كما عهدناك
تقبل مروري وشكري مصحوب بختم شكر الإدارة
وفاءً وعرفاناً لجهودك​

أنقر للتوسيع...

بسم::

أبا هاجر

ما أجملك وما أبدعك << تتغزل مثلاً
وإني والله لأتمثل هذه الأبيات فيك فخذها مني (ولو على مضض منك لسموِّ نفسك)

ورُبَّ أخٍ أصفى لك الدهرَ وُّده *** ولا أمُّه أدلتْ إليكَ ولا الأبُ


شكرُ الإدارةِ والآن لهُوَ دليلٌ منها على الارتقاء أخلاقهم
مع مفرط مثلي
(وأنَّا لا استحق ذلك)

ومع هذا وذاك فإن حدَّة وثورة [التعالم] لدي بدأت بالإزدياد

ولذلك فإني أتمثل قول المعريُّ

إِذا كانَ إِكرامي صديقي واجباً *** فإِكرامُ نفسي لامحالَ أوجبُ


فخذوها مني [تعالماً]

شَرُّ البلادِ بلادٌ لا صديقَ بها *** وشَرُّ ما يكسبُ الإِنسانُ ما يضمُ
وإِذا صاحبْتَ فاصحبْ ماجدا *** ذا عفافٍ وحياءٍ وكرمْ
قولُه للشيء لا إِن قُلْتَ : لا *** وإِذا قلْت نعم قال : نعمْ


شكلي راح اتصفق

:64:64:64:64:64

ولكني أملي فيكم كبير بأن ترفعوا راية

:i2::i2::i2::i2::i2::i2:


محبكم ((والله))

ماجد

أبي الإسلام
​

العبيدي 2 قال:

مشكوووووور والله يعطيك الف عافيه

أنقر للتوسيع...

وفقك ربي لكل خير

ولو أنك حصرتني في 1000 عافية ولكني أرجوه سبحانه أن يهبك العافية :601:كلها:601:

===========================
​

الدميري قال:

الاخ العزيز والغالي ابي الاسلام
السلام:
اولاً ارحب بك اجمل ترحيب بعودتك الميمونه لهذا الصرح وما اجملها من عوده فهذه عادة الكبار لاياتون إلا بكل سمين ومفيد ومعك وبمتصفحك يطيب لنا البقاء والاستزادة بما تأتي به وقد شرينا لإبنائنا دفاتر واقلام ليكتبوا ما تخطه اناملكم وما تاتي به لمعرفتنا بأن ذلك سيفيدهم بدلاً من السنتوب .
ما أجمل الموضوع في هذا العصر خاصة ووالله إنه تربية تعيننا على ضبط أنفسنا ومعرفتها قدرها في هذا العصر الذي اختلط فيه الحابل بالنابل اختلط المتعيلم بالمنافق اختلط فيه من يدعي للتحرر والسفور بمن يدعي الى ارضاع الكبير وتحليل الاغاني فضعنا بين هذا وذاك ولله المشتكى لكن للعلم أهله وناسه قيضهم الله جل وعلى لحفظه ونشره بالتي هي أحسن فهم المعنيون بتبليغه وهم المؤآخذين بكتمانه هم ورثة الأنبياء الحقيقيون امثال صاحب هذا الكتاب رحمه الله وليس المتعالمون المتطاولون .
قال مالك رحمه الله : أخبرني رجل انه دخل على ربيعة فوجده يبكي ، فقال : ما يبكيك ؟ أمصيبة دخلت عليك ؟ و ارتاع لبكائه ، فقال : لا ولكن أستفتي من لا علم له وظهر في الإسلام أمر عظيم.
رحم الله شيخنا الجليل ولله در اللواء علي زين العابدين على ما خطته انامله ولك مني انت اجمل واعطر تحيه وفقك الله لكل خير وفي رعاية الكريم .

​

أنقر للتوسيع...

الـجـوكـر قال:

بارك الله فيك علـى المـوضوع الجمـيل والطـرح الممـيز
أفـدتنا بمـعلومات قـيمة ومفيدة جـزاك الله خـيرا
نحـن في انتظـار مواضيـعك الجديـدة والرائـعة
لـك مـني أجمـل التحـيات ودمـت فـي أمـان الله وحفـظه
تحيـاتي الحـارة



​

أنقر للتوسيع...

اسد بنكرز البجلي قال:

السلام عليكم ورحمة الله

جزاك الله خيراً اخي العزيز وكثر من امثالك .

الموضوع هذا متعوب عليه ؛ وقد ولجت لججه وخضت عبابه بحماسة الغيور ؛ فبارك الله فيك وفي كل الغيورين .

--------------------------------------------

تعود من تعود ان يقول : ( ما اشبه الليلة بالبارحة ) ولكننا اليوم بعيدين عن هذه المقولة ( قلبا و قالبا ) فكل ليلة من ليالينا اليوم ( هي بعيدة الشبه عن فائتتها ) .

والقطارات لا تتوقف الا في محطاتها ( بمعنى ان الأمور مرسومة بدقة في مساراتها المعتمدة ) ؛ وحتى الفتاوى هي من ركاب القطارات السريعة ( تقف حيث تقف المصالح و التوجهات ) .

( وكل المجتمعات لها فتاوى تتوافق مع طبيعة توجهاتها و اهدافها و مصالحها الوطنية )

------------------------------------------------
اخي الكريم : -

الكتب تؤلف ( متزامنة مع احداث و مطالب و ظواهر معاصرة للزمن الذي الفت فيه ) بمعنى انها مثل البيانات العسكرية اليومية الميدانية في زمان الحرب وإبان المعارك .

مايحدث في الميدان الحربي ( في يوم )قد يتغير غدا في ( كر و فر ) مع الاحداث و المستجدات و المتغيرات الطارئة .

والكتب التي تؤلف ( هي موجهة ) في كل زمان ومكان الى حدث او فكرة او وضع يراد تغييره او تثبيته . وقد تؤلف بامر من تخدم توجهاته و مطالبه و اهدافه .

وقد عرفنا انه عالميا ( واستباقيا ) يكون الاعلام دوما قد وصل الميدان قبل الجيوش في حالات الحروب و الغزوات فيروج لامور تخدم ماسيأتي خلفها من امور لاحقة .

كما ان الكتب تؤلف احيانا لارباك الخصوم وزعزعت الثوابت من اجل خلخلة الجبهات و تغيير المفاهيم والقيم قبل اي حشود اخرى . وقد تكون الكلمة في احيانا كثيرة امضى من السيف البتار وابعد اثرا منه .

------------------------------------------

الكتاب هو ( الإعلام فيما مضى ) والمؤثر الأشد في الجماهير و الفكر بعامة ؛ وقد كان سلاح الحكام والمفكرين ( والمستعمرين ايضا ) والمنظرين الذي يمهد لهم الدروب التي سيسيرون عليها الى اهدافهم ( المعلنة و غير المعلنة ) .

---------------------------------------------------

الكتب الفت ( في ازمنتها ) لمناقشة بعض مشاكل او اهداف معاصرة في وقتها . او هي للتصدي لتيارات و اعاصير و عواصف عاتية في زمنها .

-----

كتب ( ابن القيم ) و كتاب ( ابو زيد ) رحمهما الله وعفى عنهما ؛ وما حوته من درر و جواهر ( كانت تدور حول ماسبق الإلماح اليه ) للضرورة و ليست للتسلية .

--------------------------------------------

مابين عامي ( 1408 هـ ) الى اواخر عامنا هذا ( 1431 هـ ) - 23 سنة - تسارعت الخطى فيها بمتغيرات و احداث و تصورات متباينة .

ومن المتغيرات - هذه المحاولات الدئوبة والمستميتة الهادفة الى - ( زعزعت الثوابت و خلخلتها ) في العالم الثالث من اجل الوصول به ( من اسرع الطرق ) الى التغيير المرسوم للعالم الثالث ومنها ( كل القيم والمفاهيم و حتى المعتقدات ) ؛
وعندما قلت العالم الثالث فاقصد مناطق واسعة ومجتمعات متفرقة على طول قارات العالم القديم . وفيها المجتمعات الوثنية و المسلمة و الديانات المختلفة و الثقافات المتباينة .

---------------------------------

( والفتاوى ) نالها من تلك الاعاصير مانالها ؛ والاهواء و الهوى يحني رؤوس النخيل وباسقات الشجر كما نعلم .

---------------------------

( نقطة اخيرة ) - وهي ان ( اي تغيير ) سلباً او ايجاباً ( قد يواجه بالرفض و التبرم ) وقد يصبح هناك محاولات للتصدي و مدافعة ( الجديد ) ؛ وهذا يحدث بصورة طبيعية في كل الامكنة والازمنة .

---------------------------------

كان الخوف والحذر في عام 1408 من جبهات خارجية ؛ ولم يكن يعتقد ان غير ذاك سيحدث مثلما نراه اليوم .

ونسأل الله ان يقيض للمسلمين امر رشد ( يجمعهم على الصلاح والفلاح ) وان لا يشمت فيهم عدوا ولا حاسدا .

اشكرك اخي الطارح و المتصفح الكريم ( على طولة البال و الصبر على مطولاتنا التي بسطناها للنظر و التأمل امامكم ).

والسلام عليكم ورحمة الله

أنقر للتوسيع...

همام تبيت المأثرات همومه *** فيصبح منها بين مغنى ومغنم
بعيد حدود الفضل لا صفةً له *** سوى أنّه من جوهر متجسّم
صفا فلو انّ الشّمس تعطى شعاعه *** لما احتجبت في ليل أربد أقتم

أتعبت من سيرد بعدك

فما عساني أن أقول
أجدت لا
أفدت لا
حويت لا

بل كلها لو أتت مجتمعة لما كفتك


رؤية منك عمنا جمعت غوابر الماضي مع أطراف الحاضر، و إلماحة استشرافٍ للمستقبل

أما مسألة أن الفتاوى ( تقف حيث تقف المصالح و التوجهات ) نعم فهي كما قلت
إلا أنها تتعامل فقط مع الأعراف (قياساً) أما الثوابت وما ورد فيه نصاً فلا مناص من لي أعناق الأدلة من أجله





أقف هنا (d كبحاً لتعالمي :d))


أنار الله وجهك بنور العلم والإيمان

أبنكم

أبي الإسلام
​

البدوية قال:

لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير ..هذا الكلام له جوانب لا تخفى على اللبيب تنفعه عند الحاجة إليه في الرد على متعالم ، أو جاهل جريء .. أو علماني خبيث .. ونحوهم .. ممن بدؤوا يتكلمون في الدين ، ويخوضون في التأويل ، ويفسرون التنزيل كما يشاؤون ..​

فلو ادعى معرفة صناعة من صنائع الدنيا ، ولم يعرفه الناس بها ، ولا شاهدوا عنده آلاتها لكذبوه في دعواه ، ولم يأمنوه على أموالهم ، ولم يمكنوه أن يعمل فيها ما يدعيه من تلك الصناعة ، فكيف بمن يدعي معرفة أمر الرسول وما شوهد قط يكتب علم الرسول ، ولا يجالس أهله ولا يدارسه ؟
فلله العجب كيف يقبل أهل العقل دعواه ، ويحكمونه في أديانهم ، يفسدها بدعواه الكاذبة !!!!!!!!!!
إن كنت تنوح يا حمام البان * للبين ، فأين شاهد الأحزان ؟
أجفانك للدموع أم أجفانـي * لا يقبل مدع بلا برهـان
قال العلامة ابن حزم الظاهري ـ رحمه الله ـ في مداواة النفوس ص67:
لا آفة على العلوم وأهلها أضر من الدخلاء فيها وهم من غير أهلها ، فإنهم يجهلون ويظنون أنهم يعلمون ، ويفسدون ويقدرون أنهم يصلحون.​

وقال في كتابه مراتب العلوم ص86[ضمن رسائل ابن حزم ج4]:
وإن قوما قوي جهلهم ، وضعفت عقولهم ، وفسدت طبائعهم ، ويظنون أنهم نم أهل العلم وليسوا من أهله ، ولا شيء أعظم آفة من على العلوم وأهلها الذين هم أهلها بالحقيقة منهذه الطبقة المذكورة ؛ لأنهم تناولوا طرفا من بعض العلوم يسيرا ، وكان الذي فاتهم أكثر مما أدركوا منه ، ولم يكن طلبهم لما طلبوا من العلم لله تعالى ، ولا ليخرجوا من ظلمة الجهل ، لكن ليزدروا بالناس زهوا وعجبا ، وليماروا لجاجا وشغبا ، وليفخروا أنهم من أهله تطاولا ونفجا ، وهذه طريقة مجانبة للفلاح ، لأنهم لم يحصلوا على الحقيقة ، وضيعوا سائر لوازمهم فعظمت خيبتهم ، ولم يكن وكدهم أيضا مع الازدراء بغيرهم إلا الازدراء بسائر العلوم وتنقيصها في ظنهم الفاسد أنه لا علم إلا الذي طلبوا فقط ، وكثيرا ما يعرض هذا لمبتدئ في علم من العلوم وفي عنفوان الصبا ، وشدة الحداثة إلا أن هؤلاء ليرجى(1) لهم البرء من هذا الداء مع طول النظر والزيادة في السن .اهـ

أنقر للتوسيع...

أبو نواف الفقيه قال:

من لي بمثلك ايها الرجل الهمام في زمن كثر فيها الخنفشاريين ....

أتيت بعد انقطاع طال طويلاً ولكنك أتيت بما يشفع لك عند الكرام .... اختيار غاية في الدقة والفهم وبعد النظر ..... فأين الخنفشاريين عن هذه الدرر لعلها تجد لديهم ساعة صفاء ...؟!
أبي الاسلام .. لقد أبدعت أيما إبداع لهذا الإختيار وخاصة في هذا الوقت ..... فلانملك إلا أن نرفع أكفنا إلى رب السماء أن يرفع قدرك ويعلي منزلتك ويزيدك فقهاً قولاُ وعملاً وإخلاصاً ... وأن يرحم شيخنا العلامة بكر ابو زيد ذاك الرجل الجهبذ الذي أغنى المكتبة الإسلامية بتلك الدرر فجزاه الله عن الاسلام والمسلمين خير الجزاء ....

دمت واعياً

أنقر للتوسيع...