مسلم بن سليم الغفيري
~ شـاعـر ~
- إنضم
- 1 فبراير 2010
- المشاركات
- 300
- مستوى التفاعل
- 6
- النقاط
- 18
محمود سامي البارودي
1255- 1322هـ 1838- 1904م
البارودي صدى عصره
عندما نذكر البارودي نذكر الثورة العرابية التي اشترك فيها ، وناضل من أجلها ، ونفي عن
وطنه بسببه .
وكان صدى لعصره ، عصر ما قبل الثورة العرابية وما بعدها ، و ترجمانا أمينا لمشاعر
مصر فيه .
شاعرية البارودي
كأنما خلق البارودي ليجدد الشعر ، ويحيي دارس عروبته ، فقد كان منذ حداثته يميل إلى
آداب اللغة ويوجه ذلك الميل إلى غشيان مجالس الأدب ، واستماع ما يلقى فيها من منثور
ومنظوم ، ثم صار يقرأ على الأدباء ويشاطرهم فقه ما يقرأ ن ثم اشتغل وحده بقراءة
الدواوين بالدقة الإمعان حتى وصل في قليل من الزمن إلى ما لا يدرك في متطاول الأزمان
، فنظم الشعر دون سن العشرين وصار يحذو حذو الجاهليين والإسلاميين ، فلا يقصر عنهم
،و لا يقع دونهم .
وإن تعجب فعجب البارودي لم يدرس قواعد العروض والقافية ولا قرأ النحو والتصريف
ومعاجم اللغة ، وإنما اتخذ الأدب أمامه ووصل إلى ما وصل إليه عن طريق محاكاته للقدماء
، فلا تجد له ألفاظا نابية ، ولا أساليب ضعيفة ، كأنما هو من الإعراب النابتين في البادية ،
فطرة سليمة ، ونفس صافية ، وإلهام إلهي ، وتعهد سماوي .
مميزات شعر البارودي
1- شعره في أيام الاغتراب ممتلئ فني رصين يحاكي فحول القرنين الثالث والرابع من
أمثال أبي تمام ،والبحتري ، والمتنبي ، وابن الرومي وغيرهم
2- شعره يمتاز بالقوة وجزالة اللفظ وفخامة النظم ، ومتانة القافية وصفاء العبارة
وخصوصا في آخر عهده
3- ألفاظ شعره ألفاظ فحلة ، جزلة قوية بريئة عن عنجهية البداوة ووحشتها .
4- أساليبه عربية قوية متينة الأسر رصينة السبك ، نطالع فيها قوة الجاهليين وعذوبة
الإسلاميين ، ودقة العباسيين ، ورقة الحضارة المصرية .
5- أغراض شعره سار البارودي في طريق الشعراء القدماء وحطم القيود والأغلال ، ففخر
،ووصف وشكا ، وحن إلى الوطن ، وتعزل ومدح ، وهجاء ورثى ، وقال في السياسة
، وعالج جميع الإغراض التي عالجوها ، وقد برز في وصف المعارك والشكوى
والحنين إلى الوطن وفي الوصف والفخر والتمدح بشمائله وصفاته الفذة.
مظاهر نهضة الشعر على يد البارودي
1- حين ظهر البارودي أخذ ينهض بالشعر نهضة أحيت مكانته ، ووثب به وثبة ردت
صولته ، فأرسله جزل العبارة ، فخم الأسلوب يأسر به الألباب ، ويسحر القلوب ،
وطار به في سماء المتقدمين ، وحلق في أفق الجاهليين والإسلاميين
2- لقد لبث الشعر يتعثر في أذيال الجمود والتكلف ، حتى أتاح الله له البارودي فرفع لواءه
، وشاد بناءه
3- كانت أعظم المظاهر في تطور الشعر على أيدي مدرسة البارودي هي : النزوع به إلى
أساليب البلاغة العربية وترك الإفراط في المبالغات وعدم الاكتراث للمحسنات البديعية .
4- وما من حيث الإغراض فقد أعرض الشعراء عن الفخر بتاتا والمدح والرثاء إلا في
عظما ء الرجال على إنه بعد ذلك قد شارك في الأحداث السياسية والاجتماعية والاقتصادية
وخاض به الفنون في فنون الفلسفة ، وقواعد الأخلاق ، على أن البارودي مع سمو أدبه
وعلو كعبه لم يعد كما ذكرنا أغراض السابقين ولم يرم إلى غير أهداف
الأقدمين : من غزل ونسيب ومدح وتشبيب ، وإطراء ، وهجاء وفخر أو رثاء ووصف
إلى حد ما وبكاء ديار ووقوف لدمن وآثار .
5- إذا جعلنا الحوادث الكبرى وفي ومقدمتها الثورة العرابية ثم الحرب الكبرى مجازا انتقل
عليه الشعر من حال إلى حال فإننا لا نسى أن من تلك الحوادث ظهر البارودي فإنه كما
يقول النقاد والباحثون ضفر بالشعر من حضيضه الراكد الآسن إلى ثبج بحر خضم تتلاطم
أمواجه ويعب عبابه ، فرأينا في شعره جلجلة كلام الأقدمين ، وقوة روحهم وسمعنا على بعد
العصر جزالة أبي تمام وصفاء البحتري ووصف المتنبي للحروب
التجديد بين البارودي وشوقي
كان أثر النهضة في تجديد الشعر مختلفا فتجديد البارودي كان من ناحية الرجوع بالشعر
العربي لا إلى العصر القريب المنحط الذي لم يتجاوز فيه الشعر التهاني والتعازي وما
شاكلهما أو الخلاعة والمجون في ألفاظ بذيئة ، بل إلى العصر العباسي البعيد فترسم آثار أبي
نواس وأبي فراس الحمداني والمتنبي ، والشريف الرضي من حيث الأغراض والمعاني
وفحولة اللفظ وما تجديد شوقي وحافظ وأضرابهما فكان بتطعيم الشعر العربي بالشعر
الأجنبي قليلا ، كما يفهم من التجديد ولذلك كان أوضح من تجديد البارودي ولكنهما مع هذا
كان حظهما من القديم أكثر من حظهما من الجديد يقول هيكل في مقدمته لديوان شوقي " إن
حكمة شوقي وما يصدر عنه من وصف وغزل وما يميز شعره جميعا يبدو وكأنما شوقي
عربي لا يتأثر بالحياة الغربية إلا بمقدار ، وهذا طبيعي ما دام شوقي شاعر العرب
والمسلمين وما دام يجد في الحضارة الشرقية القديمة ما يغنيه عن استعارة لبوس المدنية
الغربية إلا بالمقدار الذي تحتاج إليه أمم الشرق في حياتها الحاضرة لسيرها في سبيل
المنافسة العامة ، ولقد ترى شوقي يغلو في شرقيته وعربيته أحيانا ولقد تراه يعتمد ذلك في
لفظه ومعناه ، وسبب ذلك ما يراه من ضرورة مقاومة النزعة القائمة بنفوس كثيرة تصبو
إلى نسيان ما خلف السلف من تراث والأخذ بكل ما يلمع به الحاضر من وراء الغرب
وقد يكون غلو شوقي أكثر وضوحا في جانب اللغة ، منه ف جانب المعاني فهو بمعانيه
وصوره ما وخيالاته يحيط بما في الغرب بكل ما يسيغه الطبع الشرقي وترضاه الحضارة
الشرقية أما لغته فتعتمد على بعث القديم من الألفاظ التي نسيها الناس و صاروا لا يجيدونها
لأنهم لا يعرفونها ولعل سر ذلك عند شوقي أن البعث وسيلة من وسائل التجديد ، بل لقد
يكون البعث آكد وسائل التجديد ، نتيجة أن وجد من أرباب اللغة من يفيضون على الألفاظ
القديمة روحا تكفل حياتها .
دراسات في الأدب الحديث ومدارسه
د. محمد خفاجي
1255- 1322هـ 1838- 1904م
البارودي صدى عصره
عندما نذكر البارودي نذكر الثورة العرابية التي اشترك فيها ، وناضل من أجلها ، ونفي عن
وطنه بسببه .
وكان صدى لعصره ، عصر ما قبل الثورة العرابية وما بعدها ، و ترجمانا أمينا لمشاعر
مصر فيه .
شاعرية البارودي
كأنما خلق البارودي ليجدد الشعر ، ويحيي دارس عروبته ، فقد كان منذ حداثته يميل إلى
آداب اللغة ويوجه ذلك الميل إلى غشيان مجالس الأدب ، واستماع ما يلقى فيها من منثور
ومنظوم ، ثم صار يقرأ على الأدباء ويشاطرهم فقه ما يقرأ ن ثم اشتغل وحده بقراءة
الدواوين بالدقة الإمعان حتى وصل في قليل من الزمن إلى ما لا يدرك في متطاول الأزمان
، فنظم الشعر دون سن العشرين وصار يحذو حذو الجاهليين والإسلاميين ، فلا يقصر عنهم
،و لا يقع دونهم .
وإن تعجب فعجب البارودي لم يدرس قواعد العروض والقافية ولا قرأ النحو والتصريف
ومعاجم اللغة ، وإنما اتخذ الأدب أمامه ووصل إلى ما وصل إليه عن طريق محاكاته للقدماء
، فلا تجد له ألفاظا نابية ، ولا أساليب ضعيفة ، كأنما هو من الإعراب النابتين في البادية ،
فطرة سليمة ، ونفس صافية ، وإلهام إلهي ، وتعهد سماوي .
مميزات شعر البارودي
1- شعره في أيام الاغتراب ممتلئ فني رصين يحاكي فحول القرنين الثالث والرابع من
أمثال أبي تمام ،والبحتري ، والمتنبي ، وابن الرومي وغيرهم
2- شعره يمتاز بالقوة وجزالة اللفظ وفخامة النظم ، ومتانة القافية وصفاء العبارة
وخصوصا في آخر عهده
3- ألفاظ شعره ألفاظ فحلة ، جزلة قوية بريئة عن عنجهية البداوة ووحشتها .
4- أساليبه عربية قوية متينة الأسر رصينة السبك ، نطالع فيها قوة الجاهليين وعذوبة
الإسلاميين ، ودقة العباسيين ، ورقة الحضارة المصرية .
5- أغراض شعره سار البارودي في طريق الشعراء القدماء وحطم القيود والأغلال ، ففخر
،ووصف وشكا ، وحن إلى الوطن ، وتعزل ومدح ، وهجاء ورثى ، وقال في السياسة
، وعالج جميع الإغراض التي عالجوها ، وقد برز في وصف المعارك والشكوى
والحنين إلى الوطن وفي الوصف والفخر والتمدح بشمائله وصفاته الفذة.
مظاهر نهضة الشعر على يد البارودي
1- حين ظهر البارودي أخذ ينهض بالشعر نهضة أحيت مكانته ، ووثب به وثبة ردت
صولته ، فأرسله جزل العبارة ، فخم الأسلوب يأسر به الألباب ، ويسحر القلوب ،
وطار به في سماء المتقدمين ، وحلق في أفق الجاهليين والإسلاميين
2- لقد لبث الشعر يتعثر في أذيال الجمود والتكلف ، حتى أتاح الله له البارودي فرفع لواءه
، وشاد بناءه
3- كانت أعظم المظاهر في تطور الشعر على أيدي مدرسة البارودي هي : النزوع به إلى
أساليب البلاغة العربية وترك الإفراط في المبالغات وعدم الاكتراث للمحسنات البديعية .
4- وما من حيث الإغراض فقد أعرض الشعراء عن الفخر بتاتا والمدح والرثاء إلا في
عظما ء الرجال على إنه بعد ذلك قد شارك في الأحداث السياسية والاجتماعية والاقتصادية
وخاض به الفنون في فنون الفلسفة ، وقواعد الأخلاق ، على أن البارودي مع سمو أدبه
وعلو كعبه لم يعد كما ذكرنا أغراض السابقين ولم يرم إلى غير أهداف
الأقدمين : من غزل ونسيب ومدح وتشبيب ، وإطراء ، وهجاء وفخر أو رثاء ووصف
إلى حد ما وبكاء ديار ووقوف لدمن وآثار .
5- إذا جعلنا الحوادث الكبرى وفي ومقدمتها الثورة العرابية ثم الحرب الكبرى مجازا انتقل
عليه الشعر من حال إلى حال فإننا لا نسى أن من تلك الحوادث ظهر البارودي فإنه كما
يقول النقاد والباحثون ضفر بالشعر من حضيضه الراكد الآسن إلى ثبج بحر خضم تتلاطم
أمواجه ويعب عبابه ، فرأينا في شعره جلجلة كلام الأقدمين ، وقوة روحهم وسمعنا على بعد
العصر جزالة أبي تمام وصفاء البحتري ووصف المتنبي للحروب
التجديد بين البارودي وشوقي
كان أثر النهضة في تجديد الشعر مختلفا فتجديد البارودي كان من ناحية الرجوع بالشعر
العربي لا إلى العصر القريب المنحط الذي لم يتجاوز فيه الشعر التهاني والتعازي وما
شاكلهما أو الخلاعة والمجون في ألفاظ بذيئة ، بل إلى العصر العباسي البعيد فترسم آثار أبي
نواس وأبي فراس الحمداني والمتنبي ، والشريف الرضي من حيث الأغراض والمعاني
وفحولة اللفظ وما تجديد شوقي وحافظ وأضرابهما فكان بتطعيم الشعر العربي بالشعر
الأجنبي قليلا ، كما يفهم من التجديد ولذلك كان أوضح من تجديد البارودي ولكنهما مع هذا
كان حظهما من القديم أكثر من حظهما من الجديد يقول هيكل في مقدمته لديوان شوقي " إن
حكمة شوقي وما يصدر عنه من وصف وغزل وما يميز شعره جميعا يبدو وكأنما شوقي
عربي لا يتأثر بالحياة الغربية إلا بمقدار ، وهذا طبيعي ما دام شوقي شاعر العرب
والمسلمين وما دام يجد في الحضارة الشرقية القديمة ما يغنيه عن استعارة لبوس المدنية
الغربية إلا بالمقدار الذي تحتاج إليه أمم الشرق في حياتها الحاضرة لسيرها في سبيل
المنافسة العامة ، ولقد ترى شوقي يغلو في شرقيته وعربيته أحيانا ولقد تراه يعتمد ذلك في
لفظه ومعناه ، وسبب ذلك ما يراه من ضرورة مقاومة النزعة القائمة بنفوس كثيرة تصبو
إلى نسيان ما خلف السلف من تراث والأخذ بكل ما يلمع به الحاضر من وراء الغرب
وقد يكون غلو شوقي أكثر وضوحا في جانب اللغة ، منه ف جانب المعاني فهو بمعانيه
وصوره ما وخيالاته يحيط بما في الغرب بكل ما يسيغه الطبع الشرقي وترضاه الحضارة
الشرقية أما لغته فتعتمد على بعث القديم من الألفاظ التي نسيها الناس و صاروا لا يجيدونها
لأنهم لا يعرفونها ولعل سر ذلك عند شوقي أن البعث وسيلة من وسائل التجديد ، بل لقد
يكون البعث آكد وسائل التجديد ، نتيجة أن وجد من أرباب اللغة من يفيضون على الألفاظ
القديمة روحا تكفل حياتها .
دراسات في الأدب الحديث ومدارسه
د. محمد خفاجي
