أسيرالشوق
المراقب العام
- إنضم
- 18 أكتوبر 2007
- المشاركات
- 55,084
- مستوى التفاعل
- 48
- النقاط
- 48
الامثال الشعبية من عناصر التراث وليس لها وطن محدد
لعل الأمثال بصفة عامة - هي العنصر الوحيد من عناصر التراث التي ليس لها وطن محدد .
فمن الصعب جدا نسبة مثل من الأمثال لبلد ما أو مجتمع بعينه , ولذا سميت الأمثال ( بالسائرة ) إذا أنها لا تتوقف عن التنقل من مكان لآخر .
فمن الصعب جدا نسبة مثل من الأمثال لبلد ما أو مجتمع بعينه , ولذا سميت الأمثال ( بالسائرة ) إذا أنها لا تتوقف عن التنقل من مكان لآخر .
غير أن هناك نوع من الأمثال هو ما يمكن نسبته لموطنه الأصلي .. ألا وهي الأمثال التي لها قصة ضربت لها .
وخاصة من أتفق الرواة على تحديد شخصياتها , أما ما جهل الرواة أبطال القصة فقد تكون القصة أسطورة .. أو خيالية نسجت حول المثل أما لتوضيحه أو لأسباب أخرى .
وخاصة من أتفق الرواة على تحديد شخصياتها , أما ما جهل الرواة أبطال القصة فقد تكون القصة أسطورة .. أو خيالية نسجت حول المثل أما لتوضيحه أو لأسباب أخرى .
وفي عالمنا العربي آلاف الأمثال سواء تلك التي جمعت في عصور قديمة مختلفة وملأت الكتب .. أو ما جاء بعدها والمنتشرة في كل بلد وصقع .
ومن السهل التفريق بين الأمثال القديمة والحديثة .. فالأمثال القديمة بالرغم من انتشارها الكاسح في العالم العربي برمته .. وهي ما يستشهد بها في الأدبيات الراقية .. فهي ذات لغة فصحى , أما الثانية فهي استهلاكية وذات لهجة محلية تتبع البلد الذي تنتشر فيه .
ولذا فقد نستطيع التفريق بين مثل مصري على سبيل المثال .. وآخر شامي – نتيجة لطريقة النطق و العبارات التي يحتويها المثل ....
غير أننا لو وصلنا لبلد ما وحاولنا نسبة كل مثل لناحية معينة – فالأمر حينئذ يكون صعبا نتيجة تشابه اللهجات في البلد الواحد .
ففي المملكة – مثلا – المئات من القبائل التي تختص كل قبيلة منها بلهجة معينة .. وتتشابه القبائل المتجاورة فيما بينها , وتشترك معها في الكثير من العادات والتقاليد .
والجنوب من المملكة أكبر شاهد على ذلك .. فالقبائل الموجودة فيه تشترك مع بعضها في كثير من الخصائص اللغوية والموروثات .. لأسباب متعددة يصعب ذكرها في هذا الايجاز .
والأمثال ينسحب عليها مثل هذا الشيء .
وتقدر عدد الأمثال في المنطقة الجنوبية بحوالي ( 7000) مثل .
تتباين بعضها من جهة لأخرى .
ونسبة (20) % منها تقريبا أمثال قديمة وردت في كتب التراث .
وحوالي (50) % تشترك فيه مع كثير من النواحي الأخرى في الجزيرة العربية وخارجها.
تتباين بعضها من جهة لأخرى .
ونسبة (20) % منها تقريبا أمثال قديمة وردت في كتب التراث .
وحوالي (50) % تشترك فيه مع كثير من النواحي الأخرى في الجزيرة العربية وخارجها.
والباقي نستطيع أن نقول عنها أنها أمثال تخص منطقة ما لوحدها . (1) .
وهذه نبذة لبعض الأمثال المشهورة في الجنوب .. والمعروفة على نطاق واسع فيه . وقد يكون بعضها معروف في نواح أخرى , أو هو عربي مشهور منذ القدم .
إذا بغيت أخبارهم أسال صغارهم .
إذا اغلق الله باب فتح مية باب
إذا قامت ناقة صالح
الأعور في بلاد العمي فاكهة
أقرب من الموت تامن .
أقطع الشك باليقين
اللي فات مات
اللي في بطنه ريح ما يستريح
اللي فيك ما يخطيك
اللي ما يعرفك ما يثمنك .
اللي ياتي من الله حياه الله .
انفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
بد القرض قبل الفرض .
بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين
بيع البصل بما حصل
بيع الجمل بما حمل
جزاء المعروف سبعة كفوف
الجود من الماجود
الحر تكفيه الإشارة
الحركة بركة
راعي الحاجات من حاضاها
زاد الطين بله
زعيط ومعيط
شيء بلاش ربحه بين
شيء مثل لاشيء
صابح القوم ولا تماسيهم
صاحب الحاجة اولى
رد له الطاق طاقين
غبر ياثور على قرنك
الغلط مرجوع او مردود
فكر في الخروج قبل الدخول
فكر في الطلوع قبل النزول
في الجمل وإلاّ في الجمال
في السنة حسنة
في سابع حلم او في سابع نومه
كل تأخيره وفيها خيره
كل حزه ولها لبوس
لكل ساقطه لاقطه
كل ضربه بتعليمه
لابارك الله في عمل يقطع الصلاة
لا توصي حريص
لاخير دايم ولا شر دايم
لا يحجي ولا ينجي
لسانك حصانك ان صنته صانك وان هنته اهانك
لو مع بيش بيش مادور العيش
ما تحرق النار إلا رجل واطيها
ما يسوى بعره
ما يضحك على الناس إلا اخس الناس
من امنك لا تخونه ولو كنت خاين .
من قال حقي غلب
اللي ما يستحي يفعل ما يشتهي
الموت يتعشى ويتغدى
نظام يقطع المسمار
وعد الحر دين
وقع الفأس في الرأس
يا عيب الشوم
يومه سنه . ويقصد بها الذي يتأخر في الإجابة
إذا اغلق الله باب فتح مية باب
إذا قامت ناقة صالح
الأعور في بلاد العمي فاكهة
أقرب من الموت تامن .
أقطع الشك باليقين
اللي فات مات
اللي في بطنه ريح ما يستريح
اللي فيك ما يخطيك
اللي ما يعرفك ما يثمنك .
اللي ياتي من الله حياه الله .
انفق ما في الجيب يأتيك ما في الغيب
بد القرض قبل الفرض .
بشر القاتل بالقتل ولو بعد حين
بيع البصل بما حصل
بيع الجمل بما حمل
جزاء المعروف سبعة كفوف
الجود من الماجود
الحر تكفيه الإشارة
الحركة بركة
راعي الحاجات من حاضاها
زاد الطين بله
زعيط ومعيط
شيء بلاش ربحه بين
شيء مثل لاشيء
صابح القوم ولا تماسيهم
صاحب الحاجة اولى
رد له الطاق طاقين
غبر ياثور على قرنك
الغلط مرجوع او مردود
فكر في الخروج قبل الدخول
فكر في الطلوع قبل النزول
في الجمل وإلاّ في الجمال
في السنة حسنة
في سابع حلم او في سابع نومه
كل تأخيره وفيها خيره
كل حزه ولها لبوس
لكل ساقطه لاقطه
كل ضربه بتعليمه
لابارك الله في عمل يقطع الصلاة
لا توصي حريص
لاخير دايم ولا شر دايم
لا يحجي ولا ينجي
لسانك حصانك ان صنته صانك وان هنته اهانك
لو مع بيش بيش مادور العيش
ما تحرق النار إلا رجل واطيها
ما يسوى بعره
ما يضحك على الناس إلا اخس الناس
من امنك لا تخونه ولو كنت خاين .
من قال حقي غلب
اللي ما يستحي يفعل ما يشتهي
الموت يتعشى ويتغدى
نظام يقطع المسمار
وعد الحر دين
وقع الفأس في الرأس
يا عيب الشوم
يومه سنه . ويقصد بها الذي يتأخر في الإجابة
منقول
