السادة الأشراف آل اليتيم

الشريف الهاشمي قال:

وأسرة السادة الأشـراف آل اليتيم أنجبت نجباء أعلام هدى ومصابيح دجى علماء أفذاذ منهم محمد اليتيم و عبدالله اليتيم وجعري اليتيم وحسن بن جعري اليتيم وهو الذي سـافر إلى العراق وقابل بعض العلماء هناك ومنهم السـيد علي القادري وكان إذا مر على حلقة علم في المسجد الحرام يجلس معهم ويناقش بعض المســـائل ويقابل أحيانا بالاستغراب أين تعلم هذا الرجل وكذلك من علماء هذه الأســرة الشـريفة الســيد العالم الرباني الشيخ يحي بن جعري والسيد العالم فيصل بن عبدالله بن حسن بن جعري والعالم والمربي الفاضل الشيخ خلف بن يحيى بن جعري بحر الجود ومقر الوفود 0​

و سبحان الله العظيم لا يموت من هذه الأسرة الشريفة بدر إلا ويعوض الله عنه ببدر فكأنهم المعنيون بقول الشريف الرضي :​

كلما غاب من بني خلف بد ر يضيء الظلام أخلف بدرا
نقص الدهر منهمو ثم أعيو ه بدورا من المطالع تترى​

ومن سجاياهم إكرام الضيف إقتداء بجدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وإيمانا بقوله صلى الله عليه وسلم :

( مَن كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ ) رواه البخاري ومسلم 0​

فالكرم سـجية من سـجايا آل اليتيم ملازمة لهم كصفاتهم الحميدة الأخرى من إباء ، وشـهامة وعزة نفس وإغاثة الملهوف ، فهذا موروثهم عن أبائهم وأجدادهم لا يرضون أن يحيدوا عنه ، والقيم العالية أصيلة فيهم تجري في عروقهم لأنهم تربوا عليها ولا يتكلفونها ومن صفاتهم الجود والسخاء والبذل والعطاء ، فالواحد منهم جزيل الصلات واسع العطاء سـخي اليد ندي البنان وقدوتهم في ذلك رسـول الله صلى الله عليه وسـلم فإنه كان أجود من الريح المرسـلة وكان يعطي عطاء من لا يخشى الفقر عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كان رسـول الله صلى الله عليه وســلم أجود الناس، وكان أجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل، وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارســـــه القرآن، فلـَرسول الله صلى الله عليه وسلم أجود بالخير من الريح المرسلة. رواه البخاري ومسلم.
عن جابر رضي الله عنه قال : "ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) شيئاً قط فقال : لا" .​

وفيه عن أنس عن مالك رضي الله عنه قال: "ما سئل رسول الله (صلى الله عليه وسلم) على الإسلام شيئاً إلا أعطاه قال: فجاءه رجل فأعطاه غنماً بين جبلين، فرجع إلى قومه فقال : يا قوم أســــلموا فإن محمداً يعطي عطاءً من لا يخشى الفاقة فقال أنس: إن الرجل ليسلم ما يريد إلا الدنيا، فما يسلم حتى يكون الإسلام أحب إليه من الدنيا وما عليها" رواه مسلم.

يجود بالنفس إن ضَنَّ البخيل بها والجود بالنفس أقصى غاية الجود​

وكأنهم المعنيون بقول أبي تمام :​

تعود بسط الكف حتى لو أنه *** ثناها لقبض لم تطعه أنامله​

ولو لم يكن في كفه غير روحه *** لجاد بها ، فليتق الله سائله
هو البحر من أي النواحي أتيته *** فلجته المعروف و الجود ساحله​

ومن صفاتهم : شرف الطبع وعلوا الهمة وعزة النفس ، شم الأنوف يربأون بأنفسهم عن مواطن الهوان متواضعي الأنفس أبعد ما يكونوا عن الكبر والخيلاء كأنهم المعنيون بشعر أبي فراس الحمداني :

ونحن أناس لا توسط بيننا *** لنا الصدر دون العالمين أو القبر​

تهون علينا في المعالي نفوسنا *** ومن يخطب الحسناء لم يغلها المهر​

أعز بني الدنيا وأعلي ذوي العلا *** وأكرم من فوق التراب ولا فخر

وأبناء هذه الأسرة الشريفة يحاربون الصفات الذميمة ومنها صفة البخل وخلف الوعد والكذب والقول بدون فعل والجهل 0​

أنقر للتوسيع...

احمد ابو ماجد قال:

كان الحجاج ياتون من جنوب المملكه ومن اليمن ويعبرون طريق الحاج الذي يمر بديار بني مالك من عقبة منهوجا ووادي مهور والشعيراء ومروراً بقرية الحامره 000 الى قرى بني عمر 000 الخ​

كان احد اعيان بني مالك ورجالها شخص نسأل الله له الرحمه والمغفره يدعى عوض بن هتيفر وهو حسبما ذكر من الرجال الكرام والشجعان الابطال اعطاه الله خيراً فكان ان وضع هذا الرجل على الطريق في مكان قبل القريه يسمى الامدر مكان يستظل فيه الحجاج من حر الشمس وغطاه بالشمال بين الاشجار على هيئة بيت شعر وكلف من يطبخ​

العيش في هذا المكان ليقف ويستريح فيه الحجاج ويتناولون الزاد الذي يقتاتون به ليساعده على السفر وكان قدره وصحنه لايجف خلال اليوم كاملا فمن اتى وجد الطعام والراحه ولكن لم يرق لهذا الشيخ هذا المكان فقرر ان يضع احد بيوته بيتا لهذا الغرض واطلق عليه بيت السبيل ففي هذا البيت يجد الحاج الراحه والدفء والوقايه من البرد وكان هذا البيت مفتوح طيلة العام ولا زال قدر الشيخ وصحنه من الاثار الموجوده عند عائلته 0​

وهنا تتجلى اعمال الخير والكرم والشهامه في رجال بني مالك الاوائل نسأل الله ان يرحم الشيخ عوض بن هتيفر ويجعل ماقام به من اعمال في خدمة حجاج بيت الله في موازين حسناته والسلام -

الدكتور محمد حمدان المالكي اتمنى ان تنال استحسانك وتصيغها في برنامجك وتقبل تحياتي​

أنقر للتوسيع...

اسد الاسد قال:

الاخ العزيز ( الشريف الهاشمي ؟ )
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سعدت كثيرا بقراءة نسب الساده الاشراف ال اليتيم في منطقة بجيله على حد قولك الا انني اجد بعض الملاحظات التي اراها من وجهة نظري انه من غير اللائق ان تكتب في هذا المنتدى المحترم البعيد عن الخزعبلات والافكار الزيديه الخبيثه والاعتقادات الباطله التي ما انزل الله به من سلطان مثل قولك ( من كراماته أن الأفات مثل الجراد والجوائح مثل البرد ونحوه لا تصيب زراعته ولا ماله -- او قولك-- البيت التالي سمع من هاتف يهتف بعد موت أحد أسرة اليتيم
يبكي مصلى السادة إلي مجلل على المحلل
إذا بدأ كبر وهلل كلا نبه من مكانه--او قولك--في يوم من الأيام لم يحضر لصلاة الفجر في المسجد إلا واحد من أسرة اليتيم بسبب مرض أقعد الناس عن الصلاة في المسجد وعندما أقام الصلاة وقرأ سورة الفاتحة شعر أن وراءه جماعة وسمعهم يقولون آمين وهكذا في الركعة الثانية وأثناء التسليم من الصلاة رأى خلفه جماعة من اشخاص غرباء عليهم ملابس خضر وعلى رؤوسهم عمائم ولما استدار نحوهم بعد الصلاة لم يجد أحدا ) والتي تحاول التلميح بها بين الاسطر لتثبت عراقة ونسب هذه الاسره الكريمه والغنيه عن التعريف سواء كانت تنتسب لبيت الرسول صلى الله عليه وسلم ,او انها تنتسب لقبيلة بني مالك القحطانيه العريقه والتي تحاول من خلال كتابتك التنكر من الانتساب لهم وهم في غنى عن كل من لا يتشرف بحمل اسمها انا اعلم ان كل واحد مؤتمنن على نسبه فلك الحق ان تقول ما تشاء او تكتب ما تشاء والله اعلم -- والسلام عليكم

أنقر للتوسيع...

همام شيخ العرب قال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

اخوي نحن هنا مكملين لبعض وليس فينا احد يدعي الكمال فالكمال لله سبحانه وتعالى ولكن الكثير منا تعجب من هذا الموضوع لان هناك فتوى للشيخ عبدالعزيز بن باز رحمه الله في ثبوت النسب الشريف يقول فيها
ثبوت النسب الشريف له طرق كثيرة :
قال الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : " وأما طريق ثبوت النسب الشريف : فذلك يعرف من أمور كثيرة :
أحدها : النص من المؤرخين الثقات أن البيت الفلاني ، أو آل فلان من أهل البيت ، ويعرف أن الشخص الذي يشتهر فيه من أهل ذلك البيت المنصوص عليه من المؤرخين الثقات .
ومنها : أن يكون بيد من يدَّعي أنه من أهل البيت وثيقة شرعية من بعض القضاة المعتبرين ، أو العلماء الثقات : أنه من أهل البيت .
ومنها : الاستفاضة عند أهل البلد أن آل فلان من أهل البيت .
ومنها : وجود بيِّنة عادلة ، لا تنقص عن اثنين ، تشهد بذلك ، مستندة في شهادتها إلى ما يحسن الاعتماد عليه ، من تاريخ موثوق ، أو وثائق معتبرة ، أو نقل عن أشخاص معتبرين .
وأما مجرد الدعوى التي ليس لها مبرر : فلا ينبغي الاعتماد عليها ، لا في هذا ، ولا في غيره " انتهى .
"فتاوى إسلامية" (4/531) .​

فالغرض من مناقشة الاخ في النسب هو الوصول الى الحقيقه​

وانا ايضا اتمنى ان لا يكون هناك سب او شتم لان من قيمنا وتعاليم ديننا احترام الرأي وهذا منتدى يحمل اسم قبيله عريقه ولها تاريخها ويجب ان يحترم​

أنقر للتوسيع...