ديوان الشاعر : ابن مشرف

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36

أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب


أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب وتبكي على أطلال سلمى وتندب
وتستوقف الركب المجدين في السرى على دارس الأطلال والدمع يسكب
تذكرت لما أن أهاج لك الأسى ديارا تعفيها جنوب وهيدب
فأضحت رسوما باليات كأنها من الدرس خط في الصحائف يكتب
محا رسمها ذارى الرياح وهامع من المزن سحا ودقه يتحلب
فلم يبق إلا موقد النار للقرى وموضع أطناب الخبا حين يضرب
كأن لم يكن فيها أنيس ولم تكن بها الكاعب الحسناء للذيل تسحب
ولم تسرح الأنعام بين مروجها ولم يلتق الحيان بكر وتغلب
تسائل عن ألف نأى كل راكب وما صاحب الأشجان إلا معذب
لريح الصبا تصبو وتعروك هزة إذا ذكرت سعدى لديك وزينب
وتعجب مني إن عذلتك في الهوى وعشقك بعد الشيب في النفس أعجب
لئن كنت في دار عن الألف نازحا غريبا فدين الله في الأرض أعزب
وإن ذوي الإيمان والعلم والنهى هم الغربا طوبى لهم ما تغربوا
أناس قليل صالحون بأمة كثيرين لكن بالضلالة أشربوا
وقيل هم النزاع في كل قربة على حربهم أهل الضلال تحزبوا
ولكن لهم فيها الظهور على العدا وإن كثرت أعداؤهم وتألبوا
وكم أصلحوا ما أفسد الناس بالهوى من السنة الغرا فطابوا وطيبوا
وقد حذر المختار عن كل بدعة وقام بذا فوق المنابر يخطب
فقال عليكم باتباعي وسنتي فعضوا عليها بالنواجذ وارغبوا
وإياكم والإبتداع فإنه ضلال وفي نار الجحيم يكبكب
فدوموا على منهاج سنة أحمد لكي تردوا حوض الرسول وتشربوا
فإن له حوضا هنيئا شرابه من الدر أنقى في البياض وأعذب
له يرد السنى من حزب أحمد وعنه ينحى محدث ومكذب
وكم حدثت بعد الرسول حوادث يكاد لها نور الشريعة يسلب
وكم بدعة شنعاء دان بها الورى وكم سنة مهجورة تتجنب
لذا أصبح المعروف في الأرض منكرا وذو النكر معروف إليهم محبب
وما ذاك إلا لاندراس معالم من العلم إذ مات الهداة وغيبوا
وليس اغتراب الدين إلا كما ترى فسل عنه ينبيك الخبير المجرب
وقد صح أن العلم تعفو رسومه ويفشو الزنا والجهل والخمر يشرب
وتلك امارات يدل ظهورها على أن أهوال القيامة أقرب
فسل فاعل التذكير عند أذانه أهذا هدى أم أنت بالدين تلعب
وهل سن هذا المصطفى في زمانه أو الخلفا أو بعض من كان يصحب
وهل سنة من كان للصحب تابعا إذا قام للتأذين يوما يثوب
وهل قال النعمان أو قال مالك به أو رواه الشافعي وأشهب
وهل قاله سفيان أو كان أحمد إليه إذا نادى المؤذن يذهب
أقيموا لنا فيه الدليل فإننا نميل إلى الإنصاف والحق نطلب
فخير الأمور السالفات على الهدى وشر الأمور المحدثات فجنبوا
وما العلم إلا من كتاب وسنة وغيرهما صريح مركب
فخذ بهما والعلم فاطلبه منهما ودع عنك جهالا عن الحق أضربوا
خفافيش أعشاها النهار بضوئه فوافقها من ظلمة الليل غيهب
فظلت تحاكي الطير في ظلمة الدجا وإن لاح ضوء الصبح للعش تهرب
فخذ إن طلبت العلم عن كل عالم تراه بآداب الهدى يتأدب
لأهل السرى تهدى النجوم علومه وترمى العدا من شهبها حين تثقب
فلازمه واستصبح بمصباح علمه لتخلص من جسر على النار يضرب
وقاتل بسيف الوحي كل معاند فليس له من نبوة حين تضرب
وإياك والدنيا الدنية أنها لغرارة تعطى القليل وتسلب
فذو الجهل مغرور بزور جمالها وذو العلم فيها خائف يترقب
فدعها وسل النفس عنها بجنة بها كل ما تهوى النفوس وتطلب
مساكنها صافي اللجين وعسجد وتربتها من اذفر المسك أطيب
وكم كاعب حسناء في الخلد نعمت يزوجها من كان للأجر يكسب
فسارع لما يرضى الإله بفعله ودع كل شيء كان لله يغضب
وما المرء بعد الموت إلا منعم بروح وريحان وإلا معذب
ودونك من در القريض قصيدة تكاد لها الحذاق بالتبر تكتب
أتتك من الإحساء ترفل في الحلى وتختال في برد الشباب وتعجب
بها ينشط الساري إذا جد في السرى ويصبو لها الصب المعنى ويطرب
بدت من بصير بالقوافي يصوغها وينظم منها درها حين يثقب
تغطى بأثواب الخمول عن الورى إلى أن يرى كفوا له الدر يجلب
وختم نظامي بالصلاة مسلما مدى الدهر ما دامت معد ويعرب
على خاتم الرسل الكرام محمد به طاب ختم الأنبياء وطيبوا
كذا الآل والصحب الأولى بجهادهم أضاء بدين الله شرق ومغرب
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم




ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم فقبتها بالهدم أولى وبالرجم
لأن بها مأوى لمن يقصد الخنا وكم فعلوا فيها من الرقص والإثم
تشم بها الكبريت أخبث ريحه تضر وطيب الريح أنفع للجسم
وهل ماؤها إلا حميم لحره يذيب الذي في الكليتين من الشحم
فيا طالبا منه الشفاء بزعمه جهلت فما في مثل هذا سوى السقم
ولو كان في الماء الحميم لنا شفا لخص به أيوب يا عادم الفهم
ومن يعتقد فيه الشفا لم يزل على شفا جرف الإشراك جهلا بلا علم
وأن ظنها تشفى العليل بسرها فهذا اعتقاد المشركين بلا وهم
وإن قال من باب التداوي فلم يصب فما هي كالحمام في الضبط والحكم
فحسبك ما قال الخليل وأنه لمن خيرة الرسل الكرام أولي العزم
أما قال عند الإحتجاج لقومه ذكرناه بالمعنى ليمكن في النظم
من الخلاق الهادي ومن يطعم الورى ويسقى ومن يشفي المريض من السقم
أليس هو الخالق ربي فحجهم ولكنهم كالعمى والصم والبكم
فجانب هداك الله كل وسيلة تؤول إلى سوء وتفضي إلى إثم
نصحناك اشفاقا عليك فلا تكن لنا بعد بذل النصح من أكبر الخصم
وأزكى صلاة الله ما مرت الصبا على روضة غناء باكرها الوسمى
صلاة وتسليما بمسك تضوعا على من لرسل الله كالمسك في الختم
كذا الآل والأصحاب ما قال قائل ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


يا أيها العين كم تبكيك من عين



يا أيها العين كم تبكيك من عين هذا بذنب جرى أم نظرة العين
ألم تكوني لأرباب الفسوق ومن أراد لهوا ولعبا قرة العين
فيا خسارة من بالمال شيدها الدمع من عينيه يجري على العين
ما نال أجرا ولم تحمد صنيعته بل صار يقرع بالخسران سنين
وبين حيطانها تبنى مزخرفة إذ جاءها الهدم بعد الكد والأين
وبينما الناس تأتي كالورود لها إذ صاح في جانبيها صائح البين
فقام يعدو بلال وهو معتجر لحرب من لامه فيها ببردين
وسار في عصبة للهدم عامدة بآلة الهدم والتخريب والحين
فغادروها كبنيان الذين بنوا على شفا جرف للشك والرين
بأمر أوال طبيب في رعيته مبارك الأمر محمود الفعالين
إذ قام يحمي من التوحيد جانبه وما أصاخ لأهل الزور والمين
لكن أطاع هداة المسلمين بما أفتوا وسل حساما ذا غرارين
لما رأوها كعين الشام قد فتنت قوما فهدمها خير الفريقين
فقال كم قبة للشرك قد هدمت بسيفنا في عمان والعراقين
فكيف نرضى بها تبني مشيدة في أرضنا وهي ما بين الخميسين
جزاه ربي بنصر الدين نصرته ونال من رحمة الرحمن كفلين
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب





أراك بشكوى الهجر تهذوا وتطنب وتبكي على أطلال سلمى وتندب
وتستوقف الركب المجدين في السرى على دارس الأطلال والدمع يسكب
تذكرت لما أن أهاج لك الأسى ديارا تعفيها جنوب وهيدب
فأضحت رسوما باليات كأنها من الدرس خط في الصحائف يكتب
محا رسمها ذارى الرياح وهامع من المزن سحا ودقه يتحلب
فلم يبق إلا موقد النار للقرى وموضع أطناب الخبا حين يضرب
كأن لم يكن فيها أنيس ولم تكن بها الكاعب الحسناء للذيل تسحب
ولم تسرح الأنعام بين مروجها ولم يلتق الحيان بكر وتغلب
تسائل عن ألف نأى كل راكب وما صاحب الأشجان إلا معذب
لريح الصبا تصبو وتعروك هزة إذا ذكرت سعدى لديك وزينب
وتعجب مني إن عذلتك في الهوى وعشقك بعد الشيب في النفس أعجب
لئن كنت في دار عن الألف نازحا غريبا فدين الله في الأرض أعزب
وإن ذوي الإيمان والعلم والنهى هم الغربا طوبى لهم ما تغربوا
أناس قليل صالحون بأمة كثيرين لكن بالضلالة أشربوا
وقيل هم النزاع في كل قربة على حربهم أهل الضلال تحزبوا
ولكن لهم فيها الظهور على العدا وإن كثرت أعداؤهم وتألبوا
وكم أصلحوا ما أفسد الناس بالهوى من السنة الغرا فطابوا وطيبوا
وقد حذر المختار عن كل بدعة وقام بذا فوق المنابر يخطب
فقال عليكم باتباعي وسنتي فعضوا عليها بالنواجذ وارغبوا
وإياكم والإبتداع فإنه ضلال وفي نار الجحيم يكبكب
فدوموا على منهاج سنة أحمد لكي تردوا حوض الرسول وتشربوا
فإن له حوضا هنيئا شرابه من الدر أنقى في البياض وأعذب
له يرد السنى من حزب أحمد وعنه ينحى محدث ومكذب
وكم حدثت بعد الرسول حوادث يكاد لها نور الشريعة يسلب
وكم بدعة شنعاء دان بها الورى وكم سنة مهجورة تتجنب
لذا أصبح المعروف في الأرض منكرا وذو النكر معروف إليهم محبب
وما ذاك إلا لاندراس معالم من العلم إذ مات الهداة وغيبوا
وليس اغتراب الدين إلا كما ترى فسل عنه ينبيك الخبير المجرب
وقد صح أن العلم تعفو رسومه ويفشو الزنا والجهل والخمر يشرب
وتلك امارات يدل ظهورها على أن أهوال القيامة أقرب
فسل فاعل التذكير عند أذانه أهذا هدى أم أنت بالدين تلعب
وهل سن هذا المصطفى في زمانه أو الخلفا أو بعض من كان يصحب
وهل سنة من كان للصحب تابعا إذا قام للتأذين يوما يثوب
وهل قال النعمان أو قال مالك به أو رواه الشافعي وأشهب
وهل قاله سفيان أو كان أحمد إليه إذا نادى المؤذن يذهب
أقيموا لنا فيه الدليل فإننا نميل إلى الإنصاف والحق نطلب
فخير الأمور السالفات على الهدى وشر الأمور المحدثات فجنبوا
وما العلم إلا من كتاب وسنة وغيرهما صريح مركب
فخذ بهما والعلم فاطلبه منهما ودع عنك جهالا عن الحق أضربوا
خفافيش أعشاها النهار بضوئه فوافقها من ظلمة الليل غيهب
فظلت تحاكي الطير في ظلمة الدجا وإن لاح ضوء الصبح للعش تهرب
فخذ إن طلبت العلم عن كل عالم تراه بآداب الهدى يتأدب
لأهل السرى تهدى النجوم علومه وترمى العدا من شهبها حين تثقب
فلازمه واستصبح بمصباح علمه لتخلص من جسر على النار يضرب
وقاتل بسيف الوحي كل معاند فليس له من نبوة حين تضرب
وإياك والدنيا الدنية أنها لغرارة تعطى القليل وتسلب
فذو الجهل مغرور بزور جمالها وذو العلم فيها خائف يترقب
فدعها وسل النفس عنها بجنة بها كل ما تهوى النفوس وتطلب
مساكنها صافي اللجين وعسجد وتربتها من اذفر المسك أطيب
وكم كاعب حسناء في الخلد نعمت يزوجها من كان للأجر يكسب
فسارع لما يرضى الإله بفعله ودع كل شيء كان لله يغضب
وما المرء بعد الموت إلا منعم بروح وريحان وإلا معذب
ودونك من در القريض قصيدة تكاد لها الحذاق بالتبر تكتب
أتتك من الإحساء ترفل في الحلى وتختال في برد الشباب وتعجب
بها ينشط الساري إذا جد في السرى ويصبو لها الصب المعنى ويطرب
بدت من بصير بالقوافي يصوغها وينظم منها درها حين يثقب
تغطى بأثواب الخمول عن الورى إلى أن يرى كفوا له الدر يجلب
وختم نظامي بالصلاة مسلما مدى الدهر ما دامت معد ويعرب
على خاتم الرسل الكرام محمد به طاب ختم الأنبياء وطيبوا
كذا الآل والصحب الأولى بجهادهم أضاء بدين الله شرق ومغرب
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36
ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم



ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم فقبتها بالهدم أولى وبالرجم
لأن بها مأوى لمن يقصد الخنا وكم فعلوا فيها من الرقص والإثم
تشم بها الكبريت أخبث ريحه تضر وطيب الريح أنفع للجسم
وهل ماؤها إلا حميم لحره يذيب الذي في الكليتين من الشحم
فيا طالبا منه الشفاء بزعمه جهلت فما في مثل هذا سوى السقم
ولو كان في الماء الحميم لنا شفا لخص به أيوب يا عادم الفهم
ومن يعتقد فيه الشفا لم يزل على شفا جرف الإشراك جهلا بلا علم
وأن ظنها تشفى العليل بسرها فهذا اعتقاد المشركين بلا وهم
وإن قال من باب التداوي فلم يصب فما هي كالحمام في الضبط والحكم
فحسبك ما قال الخليل وأنه لمن خيرة الرسل الكرام أولي العزم
أما قال عند الإحتجاج لقومه ذكرناه بالمعنى ليمكن في النظم
من الخلاق الهادي ومن يطعم الورى ويسقى ومن يشفي المريض من السقم
أليس هو الخالق ربي فحجهم ولكنهم كالعمى والصم والبكم
فجانب هداك الله كل وسيلة تؤول إلى سوء وتفضي إلى إثم
نصحناك اشفاقا عليك فلا تكن لنا بعد بذل النصح من أكبر الخصم
وأزكى صلاة الله ما مرت الصبا على روضة غناء باكرها الوسمى
صلاة وتسليما بمسك تضوعا على من لرسل الله كالمسك في الختم
كذا الآل والأصحاب ما قال قائل ألا فاتركا عينا تضاف إلى نجم
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


يا أيها العين كم تبكيك من عين



يا أيها العين كم تبكيك من عين هذا بذنب جرى أم نظرة العين
ألم تكوني لأرباب الفسوق ومن أراد لهوا ولعبا قرة العين
فيا خسارة من بالمال شيدها الدمع من عينيه يجري على العين
ما نال أجرا ولم تحمد صنيعته بل صار يقرع بالخسران سنين
وبين حيطانها تبنى مزخرفة إذ جاءها الهدم بعد الكد والأين
وبينما الناس تأتي كالورود لها إذ صاح في جانبيها صائح البين
فقام يعدو بلال وهو معتجر لحرب من لامه فيها ببردين
وسار في عصبة للهدم عامدة بآلة الهدم والتخريب والحين
فغادروها كبنيان الذين بنوا على شفا جرف للشك والرين
بأمر أوال طبيب في رعيته مبارك الأمر محمود الفعالين
إذ قام يحمي من التوحيد جانبه وما أصاخ لأهل الزور والمين
لكن أطاع هداة المسلمين بما أفتوا وسل حساما ذا غرارين
لما رأوها كعين الشام قد فتنت قوما فهدمها خير الفريقين
فقال كم قبة للشرك قد هدمت بسيفنا في عمان والعراقين
فكيف نرضى بها تبني مشيدة في أرضنا وهي ما بين الخميسين
جزاه ربي بنصر الدين نصرته ونال من رحمة الرحمن كفلين
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36
سلام يفوق المسك عرف شذائه



سلام يفوق المسك عرف شذائه ويفضح لون الصبح نور ضيائه
ويسري إلى من امه نفح طيبه فيعقبه في صبحه ومسائه
على حافظ الود المقيم على الأخا ومن قابل الحسنى بحسن ثنائه
فيا راكبا أبلغه مني رسالة بها فهمه يذكو ونار ذكائه
وصية حق بالإشارة أومأت إلى نصح ممليها وعظم اعتنائه
ومن بعد اقراء السلام فقل له على العلم فاحرص واجتهد في اقتنائه
وأنفق جميع العمر في غرس كرمه لعلك تحظى باجتناء جنائه
فما هو إلا العز إن رمت مفخرا وما هو إلا الكنز عند اجتبائه
وما أحسن العلم الذي يورث التقى به يرتقي في المجد أعلى سمائه
ومن لم يزده العلم تقوى لربه فلم يؤته إلا لأجل شقائه
وما العلم عند العالمين بحده سوى خشية الباري وحسن اتقائه
ومن أعظم التقوى النصيحة أنها من الدين أضحت مثل أس بنائه
فلله فانصح بالدعاء لدينه وطاعته مع خوفه ورجائه
فكن تاليا آي الكتاب مداويا بها كل داء فهي أرجى دوائه
فمنه ينابيع العلوم تفجرت وما فاض من علم فمن عذب مائه
هدى وشفاء للقلوب ورحمة من الله يشفي ذو العمى بشفائه
وكن ناصحا للمصطفى باتباعه ونصرته مع حب أهل ولائه
ألا أن هدي المصطفى خير مقتفى وكل صلاح للورى في اقتفائه
فبالسنة الغرا تمسك فإنها هي الذخر عند الله يوم لقائه
ومن يتبع رايات سنة أحمد يكن يوم حشر الناس تحت لوائه
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36

وقدم أحاديث الرسول ونصه



وقدم أحاديث الرسول ونصه على كل قوم قد أتى بازائه
فإن جاء رأي للحديث معارض فللرأي فاطرح واسترح من عنائه
فهل مع وجود البحر يكفي تيمم لمن ليس معذورا لدى فقهائه
وهل يوقد الناس المصابيح للضيا إذا ما أتى رأد الضحى بضيائه
سلامي على أهل الحديث فإنهم مصابيح علم بل نجوم سمائه
بهم يهتدي من يقتدي بعلومهم ويرقى بهم ذو الداء علة دائه
ويحيى بهم من مات بالجهل قلبه فهم كالحيا تحيا البقاع بمائه
لهم حلل قد زينتهم من الهدى إذا ما تردى ذو الردى بردائه
ومن يكن الوحي المطهر علمه فلا ريب في توقيفه واهتدائه
وما يستوي تالي الحديث ومن تلا زخارف من أهوائه وهذائه
وكن راغبا في الوحي لا عنه راغبا كخابط ليل تائه في دجائه
إذا شام برقا في سحاب مشى به وإلا بقى في شكه وامترائه
ومن قال ذا حل وهذا محرم بغير دليل فهو محض افترائه
كل فقيه في الحقيقة مدع ويثبت بالوحيين صدق ادعائه
هما شاهدا عدل ولكن كلاهما لدى الحكم قاض عادل في قضائه
فواحر قلبي من جهول مسود به يقتدى في جهله لشقائه
إذا قلت قول المصطفى هو مذهبي متى صح عندي لم أقل بسوائه
يرى أنها دعوى اجتهاد صريحة فواعجبا من جهله وجفائه
فسله أقول الله ماذا أجبتم لمن هو يوم الحشر عند ندائه
أيسألهم ماذا أجبتم ملوككم وما عظم الإنسان من رؤسائه
أم الله يوم الحشر يمتحن الورى بماذا أجابوا الرسل من أنبيائه
وهل يسأل الإنسان عن غير أحمد إذا ما ثوى في الرمس تحت تراثه
وهل قوله يا رب قلدت غيره لدى الله عذر يوم فصل قضائه
فهيهات لا يغني الفتى يوم حشره سوى حبه خير الورى واقتفائه
وإيثاره هدى الرسول وحكمه على كل ما يقضي الهوى باقتضائه
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36
وكن ناصحا للمسلمين جميعهم




وكن ناصحا للمسلمين جميعهم بارشادهم للحق عند خفائه
ومرهم بمعروف الشريعة وأنهم عن السوء وازدجر ذا الخنا عن خنائه
وعظهم بآيات الإله بحكمة لعلك تبرى داءهم بدوائه
فإن يهد مولانا بوعظك واحدا تنل منه يوم الحشر خير عطائه
وإلا فقد أديت ما كان واجبا عليك وما ملكت أمر اهتدائه
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36
وإياك والدنيا الدنية إنها




وإياك والدنيا الدنية إنها هي السحر في تخييله وافترائه
متاع غرور لا يدوم سرورها وأضغاث حلم خادع ببهائه
فمن أكرمت يوما أهانت له غدا ومن أضحكت قد آذنت ببكائه
ومن تسقه كأسا من الشهد غدوة تجرعه كأس الردى في مسائه
ومن تكس تاج الملك تنزعه عاجلا بأيدي المنايا أو بأيدي عدائه
إلا أنها للمرء من أكبر العدا ويحسبها المغرور من أصدقائه
فلذاتها مسمومة ووعودها سراب فما الظامي يروى من عنائه
وكم في كتاب الله من ذكر ذمها وكم ذمها الأخيار من أصفيائه
فدونك آيات الكتاب تجد بها من العلم ما يجلو الصدا بجلائه
ومن يك جمع المال مبلغ علمه فما قلبه إلا مريضا بدائه
فدعها فإن الزهد فيها محتم وإن لم يقل جل الورى بأدائه
ومن لم يذرها زاهدا في حياته ستزهد فيه الناس بعد فنائه
فتتركه يوما صريعا بقبره رهينا أسيرا آيسا من ورائه
وينساه أهلوه المفدى لديهم وتكسوه ثوب الرخص بعد غلائه
وينتهب الوارث أمواله التي على جمعها قاسى عظيم شقائه
وتسكنه بعد الشواهق حفرة تضيق به بعد اتساع فضائه
يقيم بها طول الزمان وماله أنيس سوى دود سعى في حشائه
فواها لها من غربة ثم كربة ومن تربة تحوى الفتى لبلائه
ومن بعد ذا يوم الحساب وهوله فيجزى به الإنسان أو في جزائه
ولا تنس ذكر الموت فالموت غائب ولا بد يوما للفتى من لقائه
قضى الله مولانا على الخلق بالفنا ولا بد فيهم من نفوذ قضائه
فخذ أهبة للموت من عمل التقى لتغنم وقت العمر قبل انقضائه
وإياك والآمال فالعمر ينقضي وأسبابها ممدودة من ورائه
وحافظ على دين الهدى فلعله يكون ختام العمر عند انتهائه
فدونك مني فاستمعها نصيحة تضارع لون التبر حال صفائه
مبرأة من كل غش لأنها بدت من وديد صادق في إخائه
أصلي على طول الزمان مسلما سلاما يفوق المسك عرف شذائه
على خاتم الرسل الكرام محمد وأصحابه والآل أهل كسائه
واتباعهم في الدين ما اهتز بالربى رياض سقاها طلها بندائه
وما غردت قمرية في حديقة فجاوبها ورق بصوت غنائه
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36

يأتي على الإنسان إصباح وإمساء



يأتي على الإنسان إصباح وإمساء وحبنا هذه الدنيا هو الداء
كم أيقظت بصروف من حوادثها وكلنا لصروف الدهر نساء
تمضي الملوك ومصر في تقلبها كأنها كاعب في الخدر حسناء
فإنها بعد ما بادوا بها وفنوا مصر على العهد والإحساء احساء
أين الملوك وأبناء الملوك ومن قادوا الجنود ونالوا كل ما شاءوا
وأين عاد وإقيال الملوك ومن كانت لهم عزة في الملك قعساء
قد متعوا بقليل من زخارفها في غمرة فإذا النعماء بأساء
نالوا يسيرا من اللذات وانصرفوا عن دارها واقتفى اللذات اسواء
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36

على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم




على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم ولم يبق فينا منه روح ولا جسم
ولكن بقي رسم من العلم دارس وعما قليل سوف ينطمس الرسم
فآن لعين أن تسيل دموعها وآن لقلب أن يصدعه الهم
فإن يفقد العلم شرا وفتنة وتضيع دين أمره واجب حتم
وما سائر الأعمال إلا ضلالة إذا لم يكن للعالمين بها علم
وما الناس دون العلم إلا بظلمة من الجهل لا مصباح فيها ولا نجم
فهل يهتدي إلا بنجم سمائه إذا ما بدا من أفقه ذلك النجم
فهذا أوان القبض للعلم فلينح عليه الذي في الحب كان له سهم
فليس بمبقى العلم كثرة كتبه فماذا تفيد الكتب إن فقد الفهم
وما قبضة إلا بموت وعاته فقبضهم قبض له وبهم ينمو
فجد وأد الجهد فيه فإنه لصاحبه فخر وذخر به الغنم
فعار على المرء الذي تم عقله وقد املت فيه المروءة والحزم
إذا قيل ماذا أوجب الله يا فتى أجاب بلا أدري وإني لي العلم
وأقبح من ذا لو أجاب سؤاله بجهل فإن الجهل مورده وخم
أيرضى بأن الجهل من بعض وصفه ولو قيل ياذا الجهل فارقه الحلم
فكيف إذا ما البحث من بين أهله جرى وهو بين القوم ليس له سهم
تدور بهم عيناه ليس بناطق فغير حرى أن يرى فاضلا قدم
ما العلم إلا كالحياة إذا سرت بجسم حي والميت من فاته العلم
وكم في كتاب الله من مدحة له يكاد بها ذو العلم فوق السهى يسمو
وكم خبر في فضله صح مسندا عن المصطفى فاسأل به من له علم
كفى شرفا للعم دعوى الورى له جميعا وينفى الجهل من قبحه الفدم
فلست بمحص فضله أن ذكرته فقد كل عن احصائه النثر والنظم
فيا رافع الدنيا على العلم غفلة حكمت فلم تنصف ولم يصب الحكم
أترفع دنيا لا تساوي بأسرها جناح بعوض عند ذي العرش يا فدم
وتؤثر أصناف الحطام على الذي به العز في الدارين والملك والحكم
وترغب عن إرث النبيين كلهم وترغب في ميراث من شأنه الظلم
وتزعم جهلا ان بيعك رابح فهيهات لم تربح ولم يصدق الزعم
ألم تعتبر بالسابقين فحالهم دليل على أن الأجل هو العلم
فكم قد مضى من مترف متكبر ومن ملك دانت له العرب والعجم
فبادوا فلم تسمع لهم قط ذاكرا وإن ذكروا يوما فدكرهم الذم
وكم عالم ذي فاقه ورثاثة ولكنه قد زانه الزهد والعلم
حيا ما حيا في طيب عيش ومذ قضى بقى ذكره في الناس إذ فقد الجسم
فكن طالبا للعلم حق طلابه مدى العمر لا يوهنك عن ذلك السأم
وهاجر له في أرض ولو نأت عليك فأعمال المطى له حتم
وأنفق جميع العمر فيه فمن يمت له طالبا نال الشهادة لا هضم
فإن نلته فليهنك العلم أنه هو الغاية العلياء واللذة الجسم
فلله كم تفتض من بكر حكمة وكم درة تحظو بها وصفها اليتم
وكم كاعب حسناء تكشف خدرها فيسفر عن وجه به يبرأ السقم
فتلك التي تهوى ظفرت بوصلها لقد طال ما في حبها نحت الجسم
فعانق وقبل وارتشف من رضابها فعدلك عن وصل الحبيب هو الظلم
فجالس رواة العلم واسمع كلامهم فكم كلم منهم به يبرأ الكلم
وإن أمروا فاسمع لهم وأطع فهم أولوا الأمر من شأنه الفبك والظلم
مجالسهم مثل الرياض أنيقة لقد طاب منها اللون والريح والطعم
أتعتاض عن تلك الرياض وطيبها مجالس دنيا حشوها الزور والإثم
فما هي إلا كالمزابل موضعا لكل أذى لا يستطاع له شم
فدر حول قال الله قال رسوله وأصحابه أيضا فهذا هو العلم
وما العلم آراء الرجال وظنهم ألم تدر أن الظن من بعضه الإثم
وكن تابعا خير القرن ممسكا بآثارهم في الدين هذا هو الحزم
وأفضلهم صحب النبي محمد فلولاهم لم يحفظ الدين والعلم
ولولاهم كان الورى في ضلالة ولكن كلا منهم للهدى نجم
فآمن كإيمان الصحابة وارضه فمنها جهم فيه السلامة والغنم
وإياك أن تزور عنه إلى الهوى ومحدث أمر ماله في الهدى سهم
فإيماننا قول وفعل ونية فيزداد بالتقوى وينقصه الإثم
فنؤمن أن الله لا رب غيره له الملك في الدارين والأمر والحكم
فليس له ولد ولا والد ولا شريك ولا يعروه نقص ولا وصم
إله قديم أول لا بداية له آخر يبقى فليس له حسم
سميع بصير قادر متكلم مريد وحي لا يموت له العلم
وإيماننا بالاستواء استوائه تعالى على عرش السما واجب حتم
فأثبته للرحمن غير مكيف له وتعالى أن يحيط به العلم
ومن حرف النص الصريح مؤولا فقد زاغ بل قد فاته الحق والحزم
وما الحزم إلا أن تمر صفاته كما ثبتت لا يعتريك بها وهم
قراءتها تفسيرها عند من نجا فذر عنك ما قد قاله الجعد والجهم
وإن جنان الخلد تبقى ومن بها وليس لما فيها انقطاع ولا حسم
ورؤية سكان الجنان لربهم تبارك حق ليس فيها لهم وهم
كرؤيتهم للبدر ليل تمامه أو الشمس صحوا لا سحاب ولا قتم
فيا رب فاجعلني لوجهك ناظرا غدا ناظرا فيما به ينعم الجسم
وإن ورود الحوض حوض محمد لامته حق به يجب الجزم
فما اللبن الزاكي يضاهي بياضه وما العسل الصافي مع اللبن الطعم
ولكنه انقى بياضا وطعمه من الكل أحلى والعبير له ختم
وكيزانه مثل النجوم لنورها وكثرتها جدا فهل يحسب النجم
عليه نبي الله يدرأ كل من أتى من سوى اتباعه ولهم وسم
فأمته تأتيه كل محجل أغر وأما من سواهم فهم دهم
وعنه رجال مسلمون تذودهم ملائك لما بدلوا فبدا الجرم
فيا رب هب لي شربة من زلاله فمن يشربن من ذلك الحوض لا يظمو
وإن عذاب النار حق أعاذنا إله الورى منها فتعذيبها غرم
أعدت لأهل الكفر دار إقامة إذا نضجت أجسامهم بدل الجسم
ولم يبق فيها من توفي موحدا بإجرامه حتى ولو عظم الجرم
وإن لخير المرسلين شفاعة بها المصطفى من بين أقرانه يسمو
وذلك أن الخلق يشتد كربهم ليوم به المولود تذهله الأم
فيأتون كل المرسلين ليشفعوا إلى الله في فصل القضا والقضا الحكم
فيحجم كل عن شفاعته لهم سوى من به للمرسلين جرى الختم
فيأتونه والدمع منهم جرى دما وكم زفرات منهمو هاجها الهم
ينادونه يا خاتم الرسل هل ترى إلى خطبنا بل عندك الخبر العلم
لقد طال هذا الموقف الصعب أمره علينا فأوهى الجسم بل وهن العظم
وقد طال يا خير العباد انتظارنا ومن شأن مولانا الأناءة والحلم
فكم ألف عام قد وقفنا بضعفنا جياعا ظماء ضرنا الضنك والسأم
فيا ليتنا متنا ففي الموت راحة ويا ليتها لم تبعث الروح والجسم
سل الله يفصل بيننا بقضائه وإن لم تجب فالويل للخلق والغم
فمن رد خير المرسلين أنا لها فطيبوا نفوسا وليزل عنكم الهم
فيشفع فيهم وهو خير مشفع فينزل من رب الورى لهم الحكم
فما ظالم إلا ويجزى بظلمه وما محسن إلا يوفى ولا هضم
فشفعه اللهم فينا بموتنا على ملة الإسلام يا من له الحكم
وصل إله العالمين مسلما على من به للأنبياء جرى الختم
كذا الآل والأصحاب ما قال قائل على العلم نبكي إذ قد اندرس العلم
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


واغربة الدين فاعجب من تغر به




واغربة الدين فاعجب من تغر به عند المصدق فضلا عن مكذبه
ألا ترى الجهل بين الخافقين فشا والعلم أغرب من عنقاء مغربه
أعلامه درست في كل ناحية والبوم يصدح في أعلى مخربه
فاندبه ندب محب للحبيب رثى بحرقة من فؤاد في تلهبه
لم يبق منه سوى الأطلال بالية فارحل إليه وبالغ في تطلبه
واطلبه في شرقها أو في مغاربها ولو مضى حقب من دون مطلبه
واتل المناسك من ميقات رحلته حتى تنيخ المطايا في محصبه
ولا ترد كدرا منه ولا وشلا وارو المزاود من تيار اعذبة
علم الكتاب وما سن الرسول لنا قولا وفعلا فانهل صوف مشربه
فكل علم سوى القرآن زندقة إلا الحديث وفقه الدين فانتبه
ومن دعاك إلى غير الحديث فلا سمعا لداع إلى قلوط مذهبه
علم الحديث سماء للعلوم به يسمو إلى المجد من يهدى بكوكبه
فإن أصل الهدى توحيد خالقنا لا الاتحاد فبالغ في تجنبه
إن الحلول ورأى الاتحاد هما أصل الضلال فكفر من يقول به
بكفره قال أهل العلم قاطبة من حل في مشرق منهم ومغربه
والله طهر منه الأرض حين محا آثاره ولجا الغاوي بسبسبه
فصار ينكره من في بسيطته حتى اليهود وأهل الزيغ والشبه
فقل لمن رام بحثا فيه مستترا لزخرف القول انجاحا لمأربه
الزيف ليس نجى في كل ذي بصر بالنقد من كل صراف مجربه
ورد أشياخنا ردا كفى ووفى بمقصد الرد واستيفاء اضربه
والناس في غنية من رد افكهم لهجنة الكفر واستقباح مذهبه
فأسأل من الله تثبيتا ومغفرة ما سمى القلب إلا من تقلبه
ثم الصلاة على الهادي وشيعته ما جاد مزن على الزيزا بصيبه
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36

إلى الله نشكو حادثات النوائب



إلى الله نشكو حادثات النوائب ودهرا دهانا صرفه بالعجائب
يذل أخا علم ويكره جاهلا ولست على ريب الزمان بعائب
وعيش مشوب لا يزال منكدا فلذاته ممزوجة بالمصائب
كذا عادة الدنيا تهين أولى النهى وتكرم أصحاب الخنا والمعائب
تعز بنيها عند اقبال سعدها وإن أدبرت جاءت بشيب الذوائب
وكم صرعت من عاشقيها فما ارعووا وكم خدعتهم بالوعود الكواذب
فلما دهتنا بالهموم وعسرها وصاح بنا الأعداء من كل جانب
لبست لها ثوب التجلد منشدا إذا لم يسالمك الزمان فحارب
وساءلت هل في دهرنا من مساعد على جبر مطلوب وإسعاف طالب
فلم أر إلا الألمعي أخا الندى أمام الهدى نسل الكرام الأطايب
كريم المساعي فيصل من يراعه على طرسه يحكى هتون السائب
فيممته من أرض هجر عشية واعمت عيس اليعملات النجائب
تجوب بنا البيداء والصلب واللوى بوخد به يطوي بعيد السباسب
بيوم من الشعراء حام هجيره به يسعد الحرباء صوت الجنادب
فلما أتت أرض الرياض وانهلت من المنهل المورود عذب المشارب
أناخت وحطت في فناء رحالها وفازت بما قد أملت من مآرب
كريم يرى في وجهه البشر والندى وفي كفه الهطال نجح المطالب
هو الغيث يحيي المسنتون بخصبه هو الليث في العجاء بين المقانب
ونجم به ترمى الغواة من الورى ويهدى به أهل السرى في الغياهب
به صعدت هماته وهباته إلى منزل فوق النجوم الثواقب
إليه أتى الوفاد من كل وجهة يؤمون ذا مجد كثير المواهب
يمرون بالدهنا خفاقا عيابهم ويرجعن من جدواه بجر الحقائب
ألا إنه شمس الملوك إذا بدت توارت لضوئها جميع الكواكب
فقد فاقهم حلما ومجدا وسؤددا فمن مثله في شرقها والمغارب
فلا زال بالإسعاف والنصر مسعدا يدوس عداه بالسيوف القواضب
ودونك من أبكار فكري خريدة تزف من الإحساء إلى خير خاطب
أتتك تجر الذيل في رونق الضحى ولم تخش من واش بها أو مراقب
فأحسن قراها بالقبول ولا تطع بها قول عذال حسود وعائب
وأزكى صلاة الله ما سلت الظبا وهز القنا الفرسان بين الكتائب
على خاتم الرسل الكرام وصحبه نبي أتاها من لؤي بن غالب
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


الشمس تجلت من خلال السحائب




الشمس تجلت من خلال السحائب أم البدر جلى حالكات الغياهب
أم انجابت الظلماء عن لمع بارق تلالأ من ثغر لإحدى الكواكب
نعم أقبلت سلمى فأشرق وجهها بصبح جمال تحت ليل الذوائب
فتاة تفوق الغانيات بحسنها كما فاق بدر التم زهر الكواكب
فما للمعنى لا يهيم بذكرها وقد كان ذا جسم من الوجد شاحب
تناءت فلزارت سحرة بعد هجعة وقد نام عنها كل واش مراقب
فنم برباها الصبا حين أقبلت تميس كغصن البان أو مثل شارب
فحيت بتسليم فأحسنت رده وقلت لها قول المحب المعاتب
صليت بنار الهجر احشاء مولع فلم يطفها ماء العيون السواكب
فقالت ألم تعذر فكم حال بيننا من المهمه الزيزا وبعد الساسب
أنا في ربي نجد وأنت ببلدة أحاطت بها الأعداء من كل جانب
يغيرون في أطرافها وسروحها جهارا ولا يخشون سوطا لضارب
فكم قعدوا للمسلمين بمرصد وكم أفسدوا في سبلها بالنهائب
يقولون سيروا إن ظفرتم بنهبة على رسلكم لا تحذروا من معاقب
فياليت شعري هل سراة حماتها نيام فهم ما بين لاه ولاعب
أم الحد منهم كل أم زندهم كبا أم القوم غروا بالأماني الكواذب
لقد كان تخشى باسهم أسد الشرى فصارت بهم تعدو صغار الثعالب
وأنى يحوط الملك إلا سميذع يخوض لظى الهيجاء ليس بهائب
له غيرة تحمي الرعايا كأنها حمية ضرغام جسور مواثب
فلا دين إلا بالجهاد قوامه ولا أمن إلا بعد سل القواضب
ولا ملك حتى تخضب البيض بالدما من الهام في أطرافه والجوانب
ولا مجد إلا بالشجاعة والندى وجر العوالي فوق مجرى السلاهب
فقل لإمام المسلمين وسر له بنفسك أو أبلغه مع كل راكب
وأنشده إن أحسست منه تثاقلا إذا لم يسالمك الزمان فحارب
ولا تحقر الخصم الضعيف لضعفه فكم خرب الجرذان في سد مأرب
فقم واستعن بالله وانهض إلى العلا فكسب الثنا والأجر خير المكاسب
فكيف تنام العين منك عن العدا وقد أوقدوا للحرب نار الحباحب
ولا ترض إلا مقعد العز مقعدا على ظهر مهر للعنان مجاذب
ولا تستطب ظلا سوى ظل قسطل وظل القنا الخطى بين الكتائب
وشن على الأعراب غارات محنق وانهلهم صاب الردى بالمصائب
ومزق جماعات الضلال وحزبه بريح سموم من لظى الحرب حاصب
وجر عليهم جحفلا بعد حجفل وضيق عليهم أرضهم بالمقانب
جيوشا تريهم ظلمة الليل في الضحى ولمع المواضي كالنجوم الثواقب
إلى أن يكون الدين لله كله وينقاد للإسلام كل محارب
ومن كان معوجا فقومه بالظبا إذا لم يفد بذل الحبا والمواهب
فبالبيض مع سمر القنا تدرك المنى وبالجود والإقدام نيل المطالب
بذلك تعطيك المعالي زمامها وتسمو على أعلى الذرى والمراتب
وإن كره الناس الجهاد بداية فآثاره محمودة في العواقب
وإثماره نصر واجر ومفخر وإن عميت عنها عيون الغياهب
فشمر بعزم للجهاد ولا تهن فتدعو إلى سلم العدو المجانب
فإن أنت سالمت العدو مخافة فأيسر ما تلقاه بول الثعالب
ولازم تقى الرحمن واسأله نصرة يمدك من إسعافه بالعجائب
فإن التقى حصن حصين لأهله ودرع يقي من حادثات النوائب
ودونك نظما ينهض الشهم للعلا ويخعو إلى حسن الثنا والمناقب
بدا من أديب كالجمان قريضه طبيب زمان عارف بالتجارب
إذا قال قولا أنشد الدهر نظمه وغنى به أهل الحجى والمناصب
وصل إله العالمين مسلما على خاتم الرسل الكرام الأطايب
محمد الهادي إلى خير شرعة به شرفت ابنا لوى وغالب
كذا الآل والأصحاب ما هزت القنا وما انتدب الفرسان بين الكتائب
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


بات ساهي الطرف والشوق يلح


بات ساهي الطرف والشوق يلح ولبحر الدمع من عينيه سفح
ليته اطفأ نيران الهوى حين آذى مهجتي منهن لفح
عاذلي بالله كن لي عاذرا ليس من يشرب خمر الحب يصح
لا تطل عذلي فعذري واضح إن ترك العذل إن لم يغن ربح
كيف اسلو والهوى مستحكم انحل الجسم وفي الأحشاد جرح
وإذا لم تدر ما سر امرىء فانظر الحال ففي الأحوال شرح
تيمت قلبي فتاة حسنها كل حسن عنده يعلوه قبح
شعرها ليل وصبح وجهها فتعجب من دجاء معه صبح
هيمت قلبي فأضحى بعدها للساني في بحور الشعر سبح
عذبت بالهجر صبا مولعا إنما الهجران للعشاق ذبح
طفلة جملها حسن البها لامقاليد وأقراط ووشح
بل بها الحلية قد زانت كما زين الشعر لخير الخلق مدح
أحمد الهادي إلى سبل الهدى كم بدا منه لأهل الأرض نصح
هاشمي قرشي طاهر حسن الأخلاق زكي الأصل سمح
جاء بالدين الحنيفي وقد طبق الأرض من الإشراك جنح
فأرى الناس الهدى بعد الردى فإذا الحق تجلى منه صبح
فأبى منهم كلاب كيدهم حين خافوا أسد الإسلام نبح
ثم لما رام تمزيق الدجا جاءه من فجر نور الله رمح
فانجلى الشرك وولى دبره وعلت للدين آطام وصرح
وبدت أعلام إسلام بها صار للأصنام تكسير وطرح
وبه الرحمن قد أنقدنا من لظي نار لأهل الكفر تلح
تب من يعدل عن مدحته كل مدح لم يكن فيه فقدح
هو خير الخلق طرا وبه للنبيين جرى ختم وفتح
فيه قد بدئوا واختتموا فهو كالمسك له في الختم نفح
فاق في حلم وحكم وحجى زانه صدق وصبر ثم صفح
عزمه ماض وأما علمه فهو كالبحر فلا يزريه نزح
فهو في يوم الوغا ليث عدي وهو في يوم الندى غيث يسح
كفه عارض جود هاطل جاد بالجود فلا يعروه شح
وإذا ما ثار نقع وعدت عاديات وندا منهن ضبح
والتقى البيض وأطراف القنا في مجال وحمى للنبل نضج
فهو للعائذ حصن مانع لم يلن قط لخطب فيه قدح
لم يكن كيد العدى هائله أيهول الضيغم المقدام سرح
كم له من موطن فيه ارتوى من دما أعدائه سيف ورمح
كل من حار به دان له بعد أن يثخنه قتل وجرح
حربه نار على أعدائه فنجا من هو للمختار صلح
جاءه الكفار في أحزابهم ليزيلوا شرعة الحق ويمحوا
فتلوا هربا بل خيبا ما شفوا غيظا وما للزند قدح
غنم بالنطح صالت وأبى جبل الإسلام أن يوهيه نطح
وله صحب ليوث همهم لدم الكفار في الهيجاء سفح
لم يلاقوا أحدا إلا انثنى وتولى وله في العدو جمح
فهم الشجعان إن جاء الضيا وهم الرهبان مهما جن جنح
وهم القوم إذا ما عبست واكفهرت أوجه للحرب كلح
لا ترى فخرا إذا نالوا ولا جزعا إن نالهم في الحرب قرح
كم سقوا حزب العدى كأس الردى وهو في الذوق من العلقم صرح
فهم الأنصار للدين لهم أبدا في نصرة الإسلام كدح
بذلوا الأنفس والأنفس من ما لهم لله ما ضنوا وشحوا
حسبهم من مالهم سابغة جواد ثم صمصام وسمح
برسول الله قد نالوا العلا وبه تم لهم نصر وفتح
دونكم بعض مديح المصطفى من مقل ماله في الشعر فسح
قد حكت قافية حاوية لابن فروخ مديح فيه شطح
كل مدح لم يكن في المصطفى فهو أخبار بمدح لا يصح
فأنا أرجو به النفع إذا الجم الناس من الموقف شح
فعسى عفو من الله به إن عفو الله للعصيان يمحو
فاغفر اللهم ذنبي كله واستر العيب فلا يبديه فضح
واجب ربي دعائي أنه لقضاء الحاج مفتاح ونجح
وأتم الحمد لله على فضله والفضل من ذي العرش منح
وصلاة الله مع تسليمه ما جرى فلك له في البحر سبح
ابدا يهدي إلى خير الورى من له في كتب الرحمن مدح
أحمد والآل والصحب ومن لهم يقفو على الأثر وينحو
ما حدا بالعيس حاديها وما أطرب السمع من الساجع صدح
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


لقد فتحت للدين أعينه الرمد




لقد فتحت للدين أعينه الرمد لدى لاح من بين السيوف له السعد​
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


الليل غشا الدنيا أم الأفق مسود




الليل غشا الدنيا أم الأفق مسود أم الفتنة الظلماء قد أقبلت تعدو
أم السرج النجدية الزهر أطفئت فأظلمت الآفاق إذ أظلمت نجد
نعم كورت شمس الهدى وبدا الردى وضعضع ركن للهدى فهو منهد
لدن بالسمحاء خطب فأوحشت مساكنها وازور عيش بها رغد
تفرق اهلوها وسل على الهدى سيوف على هامات أنصاره تشدو
وفل حسام الدين بل ثل عرشه لدن غاب من آفاقه الطالع السعد
بأيدي غواة مفسدين لقد عثوا وجاسوا خلال الدار وانتثر العقد
قضاء من الرحمن جار بحكمه ولله من قبل الأمور ومن بعد
فآه لها من وقعة طار ذكرها وكادت تميد الراسيات وتنهد
وفاضت دموع كالعقيق لما جرى وكادت لعظم الخطب تنصدع الكبد
وقد اقذع البصري في ذم شيخنا وأنصاره تبا لما قاله الوغد
أيهجو إماما هاديا أرشد الورى إلى منهج التوحيد فاتضح الرشد
وبصرهم نهج المحبة فاهتدوا وآبو إلى السلام من بعد أن صدوا
سقى روحه الرحمن وابل رحمة وعم هتون العفو من ضمه اللحد
وأبناؤه العز الكرام قد اقتفوا محجته المثلى وفي نصرها جدوا
فكانوا إلى التوحيد يدعون دأبهم فكم قد أفادوا من يروح ومن يغدو
وكم سنة أحيوا وكم بدعة نفوا وكم شبهة جلوا وأبوابها سدوا
وكم فتنة جلت فجلوا ظلامها بنور الهدى حتى استبان لنا الرشد
ومهما ذكرت الحي من آل مقرن تهلل وجه الفخر وابتسم المجد
هموا نصروا الإسلام بالبيض والقنا فهم للعدى حتف وهم للهدى جند
غطارفة ما إن ينال فخارهم ومعشر صدق فيهم الجد والحد
وهم أبحر في الجود أن ذكر الندى وإن أشعلت نار الوغى فهم الأسد
فكم مسجد قد أسسوه على التقى وكم مشهد للشرك بنيانه هدوا
بهم أمن الله البلاد وأهلها فهم دون ما يخشونه الردم والسد
فلما مضت تلك العصابة لم يقم بعد لهم من ضمة الشام والسند
ولكن فشا فيها الزنى وبدا الخنا فلم تنكر الفحشا ولم يقم الحد
فكم فتنة عمت وكم طل من ندم حرام وكم ضلت عصائب وارتدوا
وكم قطع السبل البوادي وأفسدوا فصاروا بها مثل الذئاب التي تعدوا
فإن كان هذا عنده الدين والهدى فقد فتحت للدين أعينه الرمد
فشكرا بني الإسلام قدر ربنا لكم كرة من بعد أن بئس اللد
وأقسم قوم أنها دولة مضت وليس لما قد فات عود ولا رد
وقلنا لهم نصر الإله لحزبه به جاء في القرآن والسنة الوعد
فعادت كما كانت بفضل ورحمة من الله مولانا له الشكر والحمد
فهذا إمام المسلمين مؤيدا له النصر والإقبال والحل والعقد
علينا دعاء الله سرا وجهرة له وله منا النصيحة والود
وصل إله العالمين مسلما على المصطفى ما حن في سحبها الرعد
كذا إله العز الكرام وصحبه ومن لم يزل يقفو طريقتهم بعد
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


على الدوح قد غنى الحمام وغردا



على الدوح قد غنى الحمام وغردا فجاوبه السدم المعنى وأسعدا
وهيج أشجانا تقادم عصرها وجدد منها دارسا فتجددا
وذكرني دارا لمبة قد نأت فبت لذكراها بليلة أرمدا
فتاة كأن الشمس غرة وجهها ومن شعرها يبدو لك الليل اسودا
ويفضح غصن البان في الميد قدها ويحكى لك اللحظ الحسام المهندا
فكم قتلت من عاشقيها بحده وكم قد حمت من سلسل الثغر موردا
ولو أنها كانت بأرض قريبة لآب إليها صبها وتوددا
ولكنها بالصد والبعد قد نأت فلله ما أقصى المزار وأبعدا
فمن مسعدى من مبلغ لوصالها سوى ماجد قد جاز فخرا وسؤددا
أخو همة في شامخ العز قد علت فمن مثله في الفضل والبأس والندى
أبو المجد وابن المجد والمجد أصله حليف العلا من كان في الفضل أوحدا
أمام همام باسل باذخ العلا له بسطتا فضل وفصل على العدى
فاكرم به فرعا سلالة مقرن وآباؤه الغر الكرام أولو الهدى
لقد نصروا دين الإله وقوموا من السنة الغراء ما قد تأدوا
هو الأسد الضرغام والضيغم الذي

لقد أمن الله البلاد وأهلها بوطئته الأعدا ومن كان ملحدا
وأصبح بالمعروف يأمر أهلها وينهاهم عن سائر الظلم والردى
قد أنصف المظلوم من كل ظالم وللحق أضحى ناصرا ومؤيدا
أيا ملكا تاج الملوك حذاؤه وهمته في الدهر عضبا مهندا
عليك بتقوى الله سرا وجهرة ففيها جميع الخير حقا تأكد
وخذ بيد المظلوم قد حق نصره ولا تترك الباغي معيثا ومفسدا
وكن حافظا لله فيمن رعيته وناصحهم في القول والفعل جاهدا
لتجزى من الله الكريم بفضله مبوأ صدق في الجنان مخلدا
كما حزت في الدنيا جميع فخارها فخر فضل أخراها لتبقى مؤيدا
فتلك جميع المكرمات حويتها فقدمت فخرا في المعالي مقلدا
وحق لمن حاز المروءة والسخا وفي الحلم أضحى فائقا أن يسودا
إذا نظر الراجي سجاياه قال ذا أبو دلف كان في الجود أجودا
فيامن سماها المكارم والعلا وأتهم غورا في البلاد وانجدا
تعودت بسط الكف طبعا وإنما لكل امرىء من دهره ما تعودا
لقد أوجفت قصدا إليك مطيتي وأعملت عيس اليعملات جواهدا
لأبلغ من جدواك ما قد رجوته كما أنت للعافين مأوى وموردا
صنائعكم عظما لدينا قديمة وإحسانكم بدءا إلى وعائدا
فكم كف عني فيصل الجود من أذى وكم نالني من فيض معروفه يدا
جزاه إله العرش عني بفضله وبوأه في جنة الخلد مقعدا
وأنت ابن تركي كنت ظلا وملجأ وأنت كغيث في الشدائد مرفدا
فلا زالت الطاف الإله محفة بطلعتك الغرا ولا زلت منجدا
وأبناؤك الغر الكرام نخصهم بتسليم ود من محب لهم بدا
وصل إله العالمين مسلما على خير مبعوث إلى الخلق بالهدى
كذا الآل والأصحاب ما هبت الصبا سحيرا وما غنى الحمام وغردا
 

نسيم مطر

Active Member
إنضم
21 أغسطس 2018
المشاركات
1,373
مستوى التفاعل
0
النقاط
36


إذا أنت أجمعت المسير لتنجدا



إذا أنت أجمعت المسير لتنجدا فلا تعد قصرا في الرياض مشيدا
بناه إمام المسلمين ولم يزل يؤسس ما يبني على الدين والهدى
ترى حوله الأضياف تلتمس القرى وقوما يريدون المكارم والندى
فيرجع كل نائلا ما يرومه من العدل والإحسان والفضل والجدا
كريما يرى للعتفين إذا أتوا ومن يطلب المعروف حقا مؤكدا
تعود بسط الكف طبعا وإنما لكل امرى من دهره ما تعودا
تعيش اليتامى والضعاف بنيله ويروى حدود المرهفات من العدا
وهل يدرك العلياء إلا مهذب أضاف إلى الإحسان سيفا مجردا
فأكرم بهذا من امام لقد حوى عفانا وإقداما وحزما وسؤددا
وقد سود المختار عمرا لجوده فحقا لهذا بالندى أن يسودا
تراه لفعل المكرمات مشمرا إذا الجود والإقدام للناس أقعدا
يخوض لظى الهيجاء فردا وكفه سحاب ندى يهمى لجينا وعسجدا
يعامل من يرعى برفق ورحمة ويقمع منهم من طغا وتمردا
إذا اجتاز قوم بالنوال أجازهم فعاشوا بخير كلما راح أو غدا
هو العارض البراق يخشى ويرتجى وأنشد به إن كنت للشعر منشدا
هو البحر غص فيه إذا كان ساكنا على الدر واحذره إذا كان مزبدا
فإن قست أهل العصر لم تر مثله رئيسا فسائل من أغار وابحدا
أعد لمن رام الخلاف سليله أبا النجم عبد الله كالليث مرصدا
فكم غارة قد شنها بعد غارة أصار بها شمل العدو مبددا
وصيرهم قسمين هذا مجندلا قتيلا وهذا في الحديد مصفدا
وإخوانه مثل النجوم زواهر ولا تنس منهم من يسمى محمدا
فأخباره مشهورة حين حاربت قبائل في أرض القصيم تمردا
فأرداهم بالبيض والسمر إذ أتوا يقودهم للحتف من ليس مرشدا
وقائع أيمن النسا في عنيزة وشيبن فيها كل من كان أمردا
وشد أخوه العضد منه بجيشه فأطفا به الله الحروب وأخمدا
فروعا كساها أصلها المجد فأتنمت إلى منصب عال أعز امجد
فشكرا إمام المسلمين لخالق حباك باعزاز ونصر واسعدا
فأحسن إلى من قد رعيت ولا تطع بهم واشيا مقصوده الغش والردى
يريكم لدى الإقبال نصح مودة وإن عضكم دهر يكن أكبر العدا
فلا ملك إلا بالرجال وإنما يؤلفها بالمال من شأنه الندى
ولا مال إلا بالرعايا إذا نمت وأنصفها الوالي بعدل وأرشدا
فدونك نظما عبقريا تخاله إذا قرط الأسماع درا منضدا
تضمن مدحا للإمام ولم يزل جديرا باهداء القريض ومقصدا
وإني وإن جار الحسود لمنشد أنا الصائح المحكى والآخر الصدى
قدم سالما في خصب عيش ونعمة ولا زلت بالنصر العزيز مؤيدا
وأختم نظمي بالصلاة مسلما سلاما كنفح المسك يبقى مؤبدا
على خير مبعوث إلى الناس رحمة بأفضل دين خاتم الرسل أحمدا
كذا الآل والأصحاب ما لاح بارق وما سجع القمرى ليلا وغردا​
 
أعلى