محمد العصماني
Member
- إنضم
- 26 يونيو 2010
- المشاركات
- 56
- مستوى التفاعل
- 1
- النقاط
- 8
الشاعر عبدالواحد الزهراني يطلب العذر والسموحة من قبائل شمران
نص ماكتبه الشاعر عبدالواحد الزهراني عبر شبكة شمران باسمة الصريح
عنوان الموضوع : العذر والسموحة
النص :
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , أعوذ بالله من شر نفسي ومن شر كل دابة هو ىخذ بناصيتها إن ربي على سراط مستقيم , أما بعد
فلن اطيل المقدمات , و لكني سأبدا الحديث عن قصيدتي (بن دوشة) وما نتج عنها من تداعيات أشعرتني بشديد الأسف وعميق الندم, لا لشيء إلا لإنها تحز في أنفس شمران أخوتي الأعزاء وأصدقائي الأوفياء , ولإنها سببت ما سببت من ردود أفعال مؤسفة سواء بالنسبة لي , او لإصحاب الحفل , او للقناة التي صورا الحفل , او لقبائل مركز البشائر .
وأحب ان اوضح عدة أمور :
أولا: والله الذي لإ إله إلا هو ان قبيلة شمران عامة عندي لا يقلون قدرا ومكانة عن الغالي من ربعي , ولي فيهم من أصدقائي من يرتقي إلى درجة أخوتي الأشقاء محبة وإجلالا.
وثانيا: اني والله لم أقصد الإساءة لإحد او الانتقاص من قدر احد , ولا ينتقص القبائل الا الناقص البعيد عنكم جميعا .
ثالثا : فقصيدتي استقيتها من قصة وردت في كتاب قرأته قبل 8 سنوات , والقصة حسب السياق الموجود تدعو للفخر , و أعتبرت انه مجد يحسب لإبناء الجنوب جميعا .
رابعا : حتى تلك الليلة لم يذكر لي أحد اي تفاصيل عن علاقة شمران بتلك الحادثة .
ولو كنت أعلم انها تثير أي درجة من الحساسية لإي قبيلة كانت لما تطرقت لها بتاتا .
خامسا : سبق لي و ان تطرقت لنفس القصة في حفل لعليان عند آل الأعلى وكان في الحفل شيوخ من شمران ووجهاء ولم ينبهني احد لا تلميحا ولا تصريحا .
سادسا: الكتاب الذي ذكرت فيه القصة مصرح من وزارة الإعلام , ومفهرس في مكتبة الملك فهد الوطنية ( يفترض ان ينالهم من الود جزء مما نالني فدوري لا يعني شيئا بالنسبة إلى دور مراكز رسمية )
سابعا : كنت اتمنى أن يكون الحوار وتناول القضية بطرق مشروعة فانا شاعر ولي قبيلة و انتم قبيلة ولكم شيوخ .
ثامنا : فالاخوة الذين تناولوني بالشتم والتجريح لا أقول لهم الا عفا الله عني وعنكم .
تاسعا : الأخوة الذين فسروا أن الدافع لنظم القصيدة كان ( الفلوس ) احب أخبركم اني من الله في خير كبير ولله الحمد و أقولها بكل فخر ان ىخر شي يفكر فيه عبدالواحد هو موضوع الفلوس وزكاة أموالي بفضل الله تعادل ما يتقاضاه بعض الشعراء في موسم كامل .
عاشرا : عدم ذكري لقبيلة بني عمرو ليس تجاهلا ولكنه احتراما لبقية القبائل , حيث ان قلت القصيدة من قناعة أن الحقل لقبيلة عليان و ذكرهم في القصة واجب , أما إشراك قبيلة أخرى دون بقية القبائل ففيه حرج كبير .
حادي عشر : بعد الحفل بأسبوع وبعد ان بلغني بعض العتب من أصدقائي من شمران اتصلت بصاحب قناة السيوف وطلبت منه أن يمنحني الفرصة لتوضيح الصورة ورد لي بكلمة واحدة ( أبشر ) .
ثم اتصلت بصديقي الأستاذ احمد الشمراني وطلبت منه أن يمنحني الفرصة في لقاء أو تصريح وكان متفاعلا جدا , ولكن لا اعلم ما الذي وأد الفكرة .
ثاني عشر : اعلم أن هناك من سيضع لتصريحي هذا ألف تفسير , ويبدا يختزل من عباراتي ما يشاء يفسرها وفق ما يشاء . فلذلك أقول أنني لا اعني أبعد مما يقرأ القارئ العادي و ليس لي أي توجه في الالتفاف حول العبارات أو تفخيخ الكلمات كم قد يتوهم البعض , فإن وجد كلمة تحز في نفس أحد فأنا أعتذر منه سلفا فما كتبت الا لتوضيح الصورة و تصفية النفوس
أخيرا أقول :
العذر والسموحة لسوء الفهم , ولن تزيد قبيلة شمران عندي إلا غلا وتقدير
عبدالواحد بن سعود الزهراني
نص ماكتبه الشاعر عبدالواحد الزهراني عبر شبكة شمران باسمة الصريح
عنوان الموضوع : العذر والسموحة
النص :
الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه , والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين , أعوذ بالله من الشيطان الرجيم , أعوذ بالله من شر نفسي ومن شر كل دابة هو ىخذ بناصيتها إن ربي على سراط مستقيم , أما بعد
فلن اطيل المقدمات , و لكني سأبدا الحديث عن قصيدتي (بن دوشة) وما نتج عنها من تداعيات أشعرتني بشديد الأسف وعميق الندم, لا لشيء إلا لإنها تحز في أنفس شمران أخوتي الأعزاء وأصدقائي الأوفياء , ولإنها سببت ما سببت من ردود أفعال مؤسفة سواء بالنسبة لي , او لإصحاب الحفل , او للقناة التي صورا الحفل , او لقبائل مركز البشائر .
وأحب ان اوضح عدة أمور :
أولا: والله الذي لإ إله إلا هو ان قبيلة شمران عامة عندي لا يقلون قدرا ومكانة عن الغالي من ربعي , ولي فيهم من أصدقائي من يرتقي إلى درجة أخوتي الأشقاء محبة وإجلالا.
وثانيا: اني والله لم أقصد الإساءة لإحد او الانتقاص من قدر احد , ولا ينتقص القبائل الا الناقص البعيد عنكم جميعا .
ثالثا : فقصيدتي استقيتها من قصة وردت في كتاب قرأته قبل 8 سنوات , والقصة حسب السياق الموجود تدعو للفخر , و أعتبرت انه مجد يحسب لإبناء الجنوب جميعا .
رابعا : حتى تلك الليلة لم يذكر لي أحد اي تفاصيل عن علاقة شمران بتلك الحادثة .
ولو كنت أعلم انها تثير أي درجة من الحساسية لإي قبيلة كانت لما تطرقت لها بتاتا .
خامسا : سبق لي و ان تطرقت لنفس القصة في حفل لعليان عند آل الأعلى وكان في الحفل شيوخ من شمران ووجهاء ولم ينبهني احد لا تلميحا ولا تصريحا .
سادسا: الكتاب الذي ذكرت فيه القصة مصرح من وزارة الإعلام , ومفهرس في مكتبة الملك فهد الوطنية ( يفترض ان ينالهم من الود جزء مما نالني فدوري لا يعني شيئا بالنسبة إلى دور مراكز رسمية )
سابعا : كنت اتمنى أن يكون الحوار وتناول القضية بطرق مشروعة فانا شاعر ولي قبيلة و انتم قبيلة ولكم شيوخ .
ثامنا : فالاخوة الذين تناولوني بالشتم والتجريح لا أقول لهم الا عفا الله عني وعنكم .
تاسعا : الأخوة الذين فسروا أن الدافع لنظم القصيدة كان ( الفلوس ) احب أخبركم اني من الله في خير كبير ولله الحمد و أقولها بكل فخر ان ىخر شي يفكر فيه عبدالواحد هو موضوع الفلوس وزكاة أموالي بفضل الله تعادل ما يتقاضاه بعض الشعراء في موسم كامل .
عاشرا : عدم ذكري لقبيلة بني عمرو ليس تجاهلا ولكنه احتراما لبقية القبائل , حيث ان قلت القصيدة من قناعة أن الحقل لقبيلة عليان و ذكرهم في القصة واجب , أما إشراك قبيلة أخرى دون بقية القبائل ففيه حرج كبير .
حادي عشر : بعد الحفل بأسبوع وبعد ان بلغني بعض العتب من أصدقائي من شمران اتصلت بصاحب قناة السيوف وطلبت منه أن يمنحني الفرصة لتوضيح الصورة ورد لي بكلمة واحدة ( أبشر ) .
ثم اتصلت بصديقي الأستاذ احمد الشمراني وطلبت منه أن يمنحني الفرصة في لقاء أو تصريح وكان متفاعلا جدا , ولكن لا اعلم ما الذي وأد الفكرة .
ثاني عشر : اعلم أن هناك من سيضع لتصريحي هذا ألف تفسير , ويبدا يختزل من عباراتي ما يشاء يفسرها وفق ما يشاء . فلذلك أقول أنني لا اعني أبعد مما يقرأ القارئ العادي و ليس لي أي توجه في الالتفاف حول العبارات أو تفخيخ الكلمات كم قد يتوهم البعض , فإن وجد كلمة تحز في نفس أحد فأنا أعتذر منه سلفا فما كتبت الا لتوضيح الصورة و تصفية النفوس
أخيرا أقول :
العذر والسموحة لسوء الفهم , ولن تزيد قبيلة شمران عندي إلا غلا وتقدير
عبدالواحد بن سعود الزهراني
