محمدالحساني
Member
- إنضم
- 16 يوليو 2010
- المشاركات
- 296
- مستوى التفاعل
- 4
- النقاط
- 18
الشاعر حنش بن عايض رحمه الله تعالى
هو حنش بن عايض بن سالم العاصمي المالكي من مواليد عام 1308هـ
ويقال أن إسمه (عيضة) ولكن غلبت عليه شقاوته في طفولته فكان كثير اللعب فلقبوه (حنش) فغلب اللقب على الأسم وأصبح إسمه الرسمي ( حنش ) ملازم له حتى مات رحمه الله.
حنش هو الشاعر العاصمي المطاعي العمري المالكي له سجل حافل بالمساجلات الشعرية مع شعراء تهامة قاطبة ومع شعراء زهران إذ سكن عندهم في قرية (عويرة) ومع شعراء ثقيف إذ سكن عند هم أيضا وسكن أيضا في بلاد ابا الحارث في قرية (الحلصة) وله مساجلات شعرية مع أستاذه الذي علمه القراءة والكتابة الشيخ عبدالرحيم الفقيه وهو حارثي من اهل المناضح وله بصمة على ابناء العصم في ذلك العصر إذ علمهم القراءة والكتابة بطلب من شيخ العصم الشيخ سفر بن سالم رحمهم الله جميعا.
كان حنش ذو شاعرية من نوع خاص وشاعرية حكمة وشاعرية فصل إذ كان مهاب الجانب عن خصومه وعند رفقاءه بل كان استاذا لهم يعلمهم ويربيهم على الرقي بالكلمة وعلى سبر أغوار المعاني وكان من تلامذته الشاعر المخضرم عيضة بن طوير فقد كان عيضة إذا اتى إلى السراة في أيام الصيف لابد وأن يمكث عند الشاعر حنش.
كان حنش رغم شاعريته إلا أنه كان فقيرا معوزا وذلك لاهتمامه المنقطع النظير بالشعر واهله وعدم الإهتمام بالعمل في الزراعة أو التجارة أو أي من الأعمال المكسبة وهذا حال كثير من الشعراء إلى الأن بل إن الغني منهم في الغالب مصدر غناه هو شعره وليس أعمال أخرى
من المعالم الواضحة التي أظهرت شعره وهي شعر الفصل وهي القصائد التي فصل بها في قضايا قبلية كبيرة قبل الحكم السعودي لو استمرت هذه القضايا فقد يسفك فيها دماء وقد يقوم بها حروب, ولكن حكمته ومعرفته بالأحكام العرفية والقبلية أنذاك وسطوته على المرافعة وقدرته على فرض الواقعية في شعره وإجبار الناس إلى الحق الذي لا مناص منه, وساعد في ذلك أيضا أن الشعر في ذلك الوقت لم يكن فن من الفنون كما هو الحال الأن فقط , وبه الغث والسمين وما يراد وما لا يراد, بل كان رسائل وقرارات سياسية ومرافعات وأخبار ذات مسئولية , حتى إنه ليستشهد بها في قضايا مصيرية كثيرة. ومن هنا فإن شاعرية حنش الفذه اشتهرت بهذا الجانب.
واشتهرت بالقصائد الطويلة (القاف وجمعها القيفان) وهذه القصائد تعتبر من شعر الملاحم ومنها المروبع والخماسي والثلاثي وهذا التصنيف يعتمد على عدد الأشطار في البيت الواحد وهذ القصايد دائما يبرز فيها شعر الحكمة وتحكي بعضها معاناة الشاعر أو حادثة حصلت له ويصل طولها من خمسين إلى مئة بيت واكثر من ذلك وتقال في المجالس ويدعى (المجالسي)
ومما يحسب لشاعرية حنش الوضوح في الكلمات فتجد كلماته واضحة ومفهومة لدى أقطارعريضة حوله رغم أن هناك لكنات ولهجات مختلفة بين تلك الأقطار.
من خلال تنقله في القرى عند زهران وأبا الحارث وثقيف جمع أفضل ماعندهم فكان له تأثير واضح على شاعريته إذ كانت قصيدته تلقى نفس معدل القبول هنا وهناك لما تحمله من معاني واضحة وواقعية.
واما المساجلات أو المحاورة التي كانت حدثت له فقد كان بعيد الغوص في اعماق المعاني وكان يقتل الخصم ينبل الفارس وعفو المقتدر ودماثة الخلق وسمو الكلمة فلم يعرف عنه كلمة نابية في شعره ولم تنقل عنه تهم باطلة أو تعدي على عرض أو تمادي في باطل وهذا مما جعل شعره جميلا محبوبا.
تأثير الثقافة الدينيه الإسلامية الصحيحة والنقية كان معلما بارزا في شعره رغم أن تلك الفترة كان فيها شي من البدع والشركيات ومع ذلك لم تظهر في شعره البته وهذا يحسب له رحمه الله وتوفي عام 1399هـ
الا يالله طلبـتـك يالـطـيـف
تسامحني في اللحد القصيف=تراني من عذابك مستخيف=وتغفرلي وترحم والديه
الا امسيت اللحـود المظلمـات
وشفت الصادره والواردات=تثبتني على قول الثبات=وروحي لا تخليها شقيه
والا يالله يامنـشـي الـريـاح
طلبتك ياإلهي في السماح=الا منه هوى نجمي وطاح=وقادتني حبالي للمنيه
واسالك يـا مجيـب السايليـن
تثبتني على دنيا ودين=وتعطيني كتابي في اليمين=ويلقاه المحاسب في يديه
تمنـى يافتـى عمـرك يطـول
ترى الدنيا وما فيها يزول=وينزل في منازلنا نزول=وتاليها تبي تقعد خليه
وياجاهل تـرى الدنيـا غـرور
تحوفك وانت في زين القصور=وسلك الموت من حولك يدور=ولا تامن ترى الدنيا دنيه
ولايعجبـك عمـرك ياشـبـاب
بعد لا بد من يوم الحساب=تنظر في القصور اللي خراب=غدوا منها وراحت هوجليه
قصـوراً مابناهـا الا شــداد
بنوا فيها شماريخ الحداد=نساهم والرجال اقفوا خماد=ولا يبقى لهم فيها بقيه
وارد الهيظ في مـا جـا وراح
من هجوسٍ كما العد القراح=وفي كبدي كما السم الذحاح=وفي صدري كما نار الورية
خذانا الوقـت واقفينـا ذهـاب
وبيعنا المواشي والزهاب=وينشلنا كما نشل الذياب=الا ظلت تناشل في الرعية
وعودنـا جليـنـا ماالـديـار
نصافق من يمين ومن يسار=عسى بعض المنازل بالدمار=شربنا شربةٍ ماهي هنيه
ثمان سنين بـي شـرٍ عظيـم
ورا شهرين في حلية مقيم=ومن ينزل على الواد السقيم=كما اللي ينتزي في نار حيه
وشدينـا وقلنـا يـا معـيـن
وجينا من تهامه طالعين=وهذا ما كتب لي في الجبين=وانا تعبان والحاله رديه
ضوينـا بيتنـا وانـا مريـض
ودمعي من على خدي يفيض=وقلبي من زمانه مستغيظ=ولا ندري بعد ويش القضيه
وطال الوقـت واخطتنـا البـلاد
وهذا ماكتب رب العباد=ومن يزرع يخسر ما استفاد=وباح الما من البير الدقيه
ودورت السلـف عنـد الرفيـق
وكني يوم اهرج له يضيق=كما لوكان سديت الطريق=وذاك الحب عود مكرهيه
وحتـى يـوم ارده بالـسـلام
تقول انه مقدم للنظام=يقود الجيش من بين الخيام=لفيصل يوم يطلع في الحويه
وانـا قنطـار ميزانـي ثقـيـل
ولكن العسر يعمي الدليل=ويوقفني على باب البخيل=وعنده راح قنطاري وقيه
صبرنا لين بـاح الصبـر بـاح
واعد الوقت ليله والصباح=والا كان الصقر ماله جناح=تبي تلعب على راسه عليه
وشديـنـا وجيـنـا باتلـيـن
نبي عند الرجال الطيبين=وانا جاهل بهم طول السنين=وعنهم كان قلبي في نحيه
تلقونـا بترحـيـب البـشـاش
ومدوا قبلنا زين الفراش=وللخطار يرهون المعاش=والا جا الضيف يلقى مسفطيه
وقالوا مرحبا من حيـن جيـت
وانا ظليت جاهل ما دريت=وجا معروفهم من كل بيت=وزال الهم عني في شويه
رياجيـل النديبـي يـا رجـال
رجالٍ كنهم جرفٍ هيال=حموا ترعه بمنقي السلال=حموها يوم حرب الجاهليه
هل الناموس من عهد الجـدود
رجالٍ يوم يقسى كل عود=محاجيهم على حد الحدود=كما سورٍ ومن سده قفيه
عليهم رايـة البيضـا تسـوق
ونبديها لهم في كل سوق=تلامع كنها صفق البروق=وصف القوم ليه سد ليه
ومن يهبط في البنـدر يشـوف
ثقيف الهوج لا ظلوا صفوف=وهم في ظلها عسكر وقوف=لها بين السما والارض فيه
وسبعه رووس قسم الحاضرين
وشي راسين قسم الغايبين=ومن جا من جميع المسلمين=لهم راسين من عندي هديه
وتبـدي للعوانـي والحلـيـف
وننشرها على دعوى ثقيف=رجالٍ كنهم نواً مزيف=الا دن الرعد وانشا نشيه
بني يوسف ودعـوى جاهليـن
رياجيلٍ يضدون الفتين=وجيراني قذى في كل عين=وسعد الضيف يوم المعسريه
لقيت المدح شاعـات الشجيـع
وميزانه ومكياله يريع=من اللي يشتري واللي يبيع=وراس المال عند الصيرفيه
كتب عنـد المفاتـي والقضـاه
من اللي حبه الله وارتضاه=وكلاً مالعرب يعطى ثناه=الا جروا عليه المطرويه
قلـوا يستاهلـون البيـض لام
لحيث انا لقيناهم حشام=وروح يا نديبي في ولام=ومنصاك الديار المالكيه
تولم من طـرف ترعـه وروح
على اللي لا مشى ساقه طموح=تبي تلقى رياجيل الفروح=وشد الزاد في ظهر المطيه
ومنصاك الغفيري مـن صـلاه
سعود الضيف لا منه دعاه=وراع الطيبه يلقى جزاه=ودايم للعشاير زوحليه
ترا في كر وفـي بخيـان قـوم
نهار المكربه ماهم رخوم=وجوا بالمال من عند البقوم=وعدوا به ضحى والشمس حيه
ومنصـاك المحاميـد القـرون
قرونٍ قاسيه ما ينثنون=وفي يوم اللقا حمر العيون=نهار اللاش يمسي في تعيه
سعود الضيف لا حـف الزمـان
يجونه بالصحون اللي رزان=ويلقى بعدها ذيك السمان=وهم في خير والا معسريه
ودعوى الصفوني نار الشبـوب
يضدون العدو حتى يتوب=نهار اللاش ياخذ له دروب=وقفا مانشد واعلا نويه
رياجيل الكـرم واهـل الجميـل
ولا فيهم خبرت ولا ذليل=ولا فيهم خطل والا بخيل=ولا فيهم لصف القوم اويه
وصوب الجاملي سعـد الرفيـق
حزاة الخصم والضايق يضيق=ويا جاهل ترا علمي حقيق=الا قالوا مشينا للسريه
نقوا في ضيفهم والـرا سريـع
بمدلوكٍ بدوا به راس ريع=بدابه كل رجالٍ شجيع=في الجفرة وفي ريع الحليه
ولفـوا كلهـم دعـوى عفيـف
وجيش الثابتي ما هو ضعيف=نهار الضيق والبندق صفيف=كما لو كان دوله عسكريه
وحربين التقوهـم بالرصـاص
وللصبيان صاعق وارتقاص=بغوا فيمن غدا منهم خلاص=وحطوا له رقب ومحافظيه
وعود يـا نديبـي فـي حظـاظ
وقص الدرب واطلع من هضاض=وعلمك لا يجي فيه انتقاض=يجي بيني وبينك مشنويه
وعـود يـا نديبـي بالشمـال
وصوب اهل المزارع والحلال=تربوا في شماريخ الجبال=كما البارود قدام الوشيه
وفي وادي بـوا تلقـى نمـور
حزاة الخصم والبندق يثور=وبن سلمان في ذيك القصور=قصورٍ بينه ماهي غبيه
على حـد الطـوارف نازليـن
وهرج الصدق لا بده يبين=وعود يا نديبي باليمين=ومنصاك المطاعي صوب نيه
عن اول بيت لا تغدي تصـوف
رجال الفعل ذربين الكفوف=وخلك في قبايلنا تشوف=وتروى من قهي الشاذليه
تريض في المناحـي واستريـح
ترانا لا اصبح الصايح يصيح=نداوي كل من قلبه جريح=دوى ماهو علاج اهل الصحيه
ولكن مـا بعـد جانـا الطبيـب
ودعوى كنها تبغى خطيب=وابى واحد من المرضى يطيب=ويستملك وياخذها صبيه
والا جانا من المشـرق هبـوب
ترانا قبلها لبس الجنوب=نصدرها مع وقت الغروب=وتمسي في الديار الحارثيه
وخص اربـع قرايـا بالسـلام
تبي تلقى رياجيلٍ شهام=ولدهم في المخافة ما ينام=ولا هو لاش وعظامه ونيه
ويا سعدك بنا فـي كـل حـال
الا قالوا مشينا للقتال=يطون الخاصمي وطي النعال=وينزونه على حوض المنيه
ودربك من طرف وادي قريـش
تبي تلقى بني مخزوم جيش=وبندقهم صويبه مايعيش=وكم من واحدٍ لاقوا صليه
ومنصاك اهـل شوقـب دار دار
رجالٍ كنهم مشعال نار=تبي تلقى جبرهم والكبار=كما حد السيوف الصيرميه
تبـي تلقـى رياجيـلٍ فـهـود
على حد الطرف ماهم رقود=يقودون العدو في الريع قود=وراس الغامدي جوبه هديه
ترانا مـن رحـب لا شوقبيـن
لباس الجنب والدرع المتين=وسير يانديبي باليمين=وخلك يوم تمشي بالدنيه
تنظـر فـي قـرايـا بنعـيـم
بنوها في بجيله من قديم=ولدهم في اللقا ضد الخصيم=رجال الجود هم واهل الحميه
وجينا عندهـم قبـل الخـلاف
وقالوا لا تكلم والكفاف=ترانا مالنا عنكم مصاف=ولو تعطون كلاً عشر ميه
ورحنـا للقـريـب والبعـيـد
من ارباع الخياله لا حديد=وجانا قوم والزايد يزيد=كما نواً تزاحف به رهيه
ومن حين احنم البنـدق وثـار
غدا منهم ثلاثه بالنهار=على راس العزيز المستشار=وحتى الطير شربت من دميه
ومحجاة النعيمـي مـا تطـاع
ولو حطت على رووس الضلاع=تعبينا لهم مثل السباع=ومن دور شقانا ما هنيه
وجونـا كنهـم نــواً يـقـود
وبندقهم كما حس الرعود=وقام النصر في ريع العمود=وصدر كل واحد من عشيه
غدا فـي شيخهـم منـا كمـاه
وهو منا ويعجبنا وفاه=وانا والله مابخص في ثناه=عساها قاطره والا خطيه
وجيش بني علي زرب الخـروم
يصالون العدو في كل يوم=مع زهران يقضون اللزوم=ويكوون العدو عشرين كيه
وديرتهـم حموهـا بالمـروت
وقالوا من وفا عمره يموت=بغوا حتى يشبون البيوت=وتقعد عند خلق الله رويه
ولا تنسى بنـي حـرب الثقـات
رجالٍ ينزحون المخطيات=وفي الحجره نهار المكربات=بدوا في كل رجالٍ شفيه
تنازوا مـن ورا سـد الـزراب
وجيش المفضلي ماله حجاب=وقالوا يا عذابك بالعذاب=رموهم في الحصون اللي قريه
وخامسنا رجـال بنـي هـلال
تربوا في وطاهم والجبال=مثال الروزه اللي ما تشال=وذيب الخبت عبوا له تكيه
ترانـا مـن تهامـه للحجـاز
رياجيلٍ كما السيف النجاز=ومبنانا على الحزم العزاز=عليه السور ودراجه عليه
تعلم يـا فهـم زيـن العلـوم
عن اللي في اللزوم مع اللزوم=ثقيف اللي يجلون الهموم=نهار الضيق في ريع الحنيه
حدادتنـا وكـل لــه حـديـد
ولا حد الحديد الا الحديد=عليهم راية الثوب الجديد=تجيهم من قصور الجودريه
ثياب البيض تشـرى بالجبـور
لقيفٍ في قطيره ما يبور=تعم الحي واللي في القبور=واخصه بالسلام وبالتحيه
وشيخـان القبايـل يحضـرون
ونبديها لهم رووس الحصون=علشان القبايل يسمعون=بذكر اهل الوجوه اللي نقيه
كما ان الشيخ مصبـاح الظـلام
يبات الليل ماذاق المنام=يفكر في الدعاوي والختام=ويعرفها جذع والا ثنيه
فـذاك الشيـخ لا رد الـكـلام
يبان الصدق ويسمى غلام=مع ربعه كما قايم مقام=وشيخٍ عارفه ماهوب عيه
وبعض الناس قال انـي فـلان
اخذ مشلح ومطرق خيزران=كما العكوز ما يغدي سنان=يبيع اللي في الطرقه خويه
والا منه قعد جـوف المضـال
وهو ينقض ويفتل في الحبال=ويفرح يوم يعطونه ريال=كما لو كان جاله جامكيه
والا منه ضـوى بيتـه بـلاش
قشع هو والجماعه في هواش=ويسرح للطلايب من غباش=وهو ماله في الدعوى دعيه
والا قالـوا تبصـر يـا بصيـر
يظلي مثل الاعمى يستدير=وقومٍ مالهم غيره مشير=كما اللي يحسب الحيه ذكيه
يجي عندك وعند اللـي غشيـم
وينزيكم على شوك الهشيم=ولا يحزا ولا هو يستشيم=ويوقفكم على باب الزريه
لقيت اللي يسب النـاس عيـب
على طول المدى والا قريب=وهرج اللاش يخطي ما يصيب=وعند الناس ماله قابليه
يـدور واحـدٍ منكـم يهـوش
علشان ايش يبغي له قروش=ويزهم من يقود ومن يحوش=ودعواكم تروح الفارسيه
وانا شاعـر وللشعـار ابـاب
وافكر في خطاهم والصواب=بغيت احسب وضيعت الحساب=وانا عارف صوابي والخطية
وانا ما همني هـرج الضعيـف
يسب اللي كما البفت النظيف=والا قالوا ترى مالك وصيف=يقودونه كما شاة الضحيه
يتلـونـه ويبغـونـه يطـيـح
وهو ما حسب الهرج القبيح=ولا يكسب ولا هو مستريح=ولقوه الدروب اللي عنيه
يتلونـه وهــم يتضاحـكـون
وقالوا مانت من حمر العيون=ترى الشعار بكره يفرحون=وتغدي فيك مثل المحقريه
وبعض النـاس وده لـي بكيـد
وانا دايم حزاته في الوريد=وهو دايم يخسر ما يفيد=بغى ما فيه يرمي به عليه
واحس الشينه اللـي مـا تقـال
تجيني من خناذيل الرجال=واخليها ورى سمط النعال=ولا جاني من الشينه رزيه
واختم هاجسي باحسـن ختـام
بذكر المصطفى سيد الانام=وانا كثرت من زين الكلام=وصلى الله على سيد البريه
*
*
*
وهذه محاورة مع شاعر يقال له قرشد الحارثي سبق أن نشرة في صحيفة الجزيرة قبل 20 سنه
قرشد يبدع
*
أعجبتني ياحنش يوم ان مافيك سمّا
السم يقلون في الثعبان والآثرواني
والاسود الله يجيرك فيه سمّا مهول
لكن خلك من اللي نمرته في جنوبه
*
فرد عليه الشاعر حنش فقال :
الرد/
يالعــود الأظمى لقيــنا في جنوبك وسمّا
واثرك بعير البقـوم اللي من العثر واني
وانا احسـب انك على نيه واثارك مهول
في هرج مايرضي الرحمن واتلاجنوا به
*
حنش يبدع
*
ياقرشد الله يصيـــبك في لسانك بناصور
انا احســب انك مع الشعار غطاس واعي
والاســـم دلال ياهل المــعرفه بيــننا بين
سموني اهلي حنش واما انت سموك قرشد
لو كان ونعــم وفيـه الخـــير ماقرشدوا له
*
الرد حنش
لاتحسب ان الكــلام اللي بنيــته بنا صور
والبحر لو هبــت الانســـام غطى سواعي
ولاتمـــنى حنـــش ياكلـــك مــابين نابين
والصقر في منزله ماشفت ولد الصقر شد
وان الجنيه الذهـب ماهو كـــما قرش دوله
مقدمة:
عبدالرحيم الفقيه الحارثي استاذ لحنش علمه القراءة والكتابة.
استقر به المقام في قرية (الحلصة) ابا الحارث إمام للمسجد ومعلم للقرآن.
الحلصة يريدون حنش شاعر وإمام للمسجد بعد أن سمعوا عن شاعريته.
حنش رفض ذلك احتراما لاستاذه ولكن شاءت الأقدار أن يوافق بشروط.
فحصل اللقاء الشعري الجميل نقتطف منه التالي:
*
البدع لعبدالرحيم الفقيه
*
مرحبا يا مالكــــــيا جـــامــــع الســبع المــذاهبي
ضم قول الله وضم العرف وان شاء الله تضلي مالك
وان مـــلكــــت الجن لا تضـــحك علينا يا مطاوعة
*
وانت من علمك طه وياسينا
************
الرد من حنش بن عايض
*
البــــقا ثـــم البــــقا يامن يـــنســـب علم ذاهبي
والكبود الضاميه قلت اصبري حتى ويبدي ماء لك
ما يــــبي يــــبدي لك الـــجم الغزير إلا المراوعة
*
قالت الضامية منته مواسينا
************
البدع من عبد الرحيم الفقيه
*
جانب العــربان لو مل التـــنك فـــضه وذاهبي
وجمع ميلان ابا الحارث مع زهران وابني مالك
ما ترد الـــموت مـــيلانه ولا يبــغي يطــاوعة
*
لا هيانا منه ماهو بناسينا
**************
الرد من حنش
*
عزوتي عمرين وان قلت إن ذا جدي وذاه ابي
لكو الصور الذي قدامهم فوق الطوارف مالك
حزبنا القاله ولا نر÷÷÷تاع لا جــات المراوعة
*
في بجيلة تبي تلقى مراسينا
*
الشاعر / حنش بن عايض
قصيدة روعه لحنش
يالله طلبتـك ياعظيـم الشانـي..........ياعالم السد واطلعـت الجابـه
اطلبك في الجنه وفي الغفرانـي..........واللى دعى راعي الجمايل جابه
وارد قافي يـوم قـال لسانـي..........مثيـل درا فـي يـدي حلابـه
والا سـواة البـن للضيفانـي..........في المصافـي لا درج صبّابـه
واردها في العرجـل الدحانـي..........العرجل اللي كل صايـب جابـه
دعوى المطاع اللي كما شاماني..........في كف ابو طالب علي هوى به
وافعالهم بانـت فـي الريعانـي..........ببندقا جوف اللحـم مضرابـه
والوهبي اللي يلطـم الوهمانـي..........ياكم صبيا في اللقاء علوى بـه
والله مانـي ناسـي الجهلانـي..........مثيل نمـرا لاهـوى مخلابـه
واللي نزل شوقب من الجدانـي..........مثيل سورا والمـروت ضبابـه
واردها فـي داعـي السلمانـي..........على الطوارف حيّ هذا اللابـه
والله ماني ناسـي السرحانـي..........هيبة على وادي بوا واشعابـه
واما الشريمي صالوا الثقفانـي..........نزل قرى عمدين روس انشابه
والمعقبي لبس الـذي عريانـي..........عن برد والا شمس يتفيّى بـه
والغفري اللي حل في بخيانـي..........دايـم لميـلان العـدو كسّابـه
وفي قرى الطارف عمى الديّاني..........يندر على خصمه بـلا حسّابـه
والصفوني لي ثار ابو نيشانـي..........قالوا وجيـه القـوم ياحرّابـه
والجاملي صالى بنـي ذبيانـي..........بالبندق اللي محتزيـن زهابـه
والثعلبي مثل الدبـى الحنانـي..........في المجيدح لى نشر محرابـه
والملّك اللي توقـف الحدانـي..........مثيل سم اسود محـاذي نابـه
دعوى الهلالي حيّ ذا الصبياني..........دايم عسير الحق على طلابـه
والحربي اللي من طرف سيلاني..........يقهر عميل الشوم يتمنـى بـه
والعالوي صالى شقاء زهرانـي..........مشعال نارا عند من وشى بـه
واما النعيمي يلتقـي الخفانـي..........دايـم لنيـران الفتـن شبّابـه
هذا كلامي واسمعوا ياخوانـي..........علم الصحيح ولبسي اتعزوى به
واختم كلامي بالنبـي العدنانـي..........ياسعد من زار النبي واصحابـه
هذه القصه حصلت في أحد المحافل في قصر الملك سعود في الطائف وكان يحضرها العديد
من الشعراء ومن ضمنهم المرحوم (( حنش بن عايض )) وفي مساجله شعريه طويله
كانت بين أحد شعراء نجد وشاعر بني مالك (( حنش بن عايض )) أمام الملك سعود
أخترت لكم منها أو بالأحرى لم أجد من يحفضها كامله أخترت لكم هذه الأبيات وهي كانت ختام
المساجله الشعريه بين شاعر بني مالك المرحوم حنش وشاعر نجد الذي طرد من المحفل .
شاعر نجد .
أبتهرج وأبتفرج وأنا في بيت عماني
ترى قرشين يا مخلوق تجلبلي حجازيه
رد حنش بن عايض .(( رحمه الله ))
معك بندق بلا مشحانأبردكها بمشحاني
عليه النار والبارودوالبندق خديويه .
ولكم الفهم من هذا الرد الذي أغضب شاعر نجد وفي نفس الوقت تسبب بطرد هذا الشاعر
الذي تجرا على بنات المسلمين و بنات الحجاز خاصه .وفي نفس الوقت الرد لشاعر بني مالك
المرحوم حنش بن عايض الذي لم يبالي لأحد وكأنه يقول ألا الكرامه والتعدي على عوراتنا .
رحمك الله يا حنش بن عايض .
هذه القصيدة رواها الشاعر الكبير / عيظه بن طوير المالكي - ونسبها الى الشاعر الكبير / حنش بن عايض المطاعي المالكي يرحمه الله 0 وفيها يرسم المواصفات التي يجب ان يتحلى بها شيخ القبيله لما لهذا المنصب من اهمية قصوى في إدارة شؤون القبيلة انذاك 0
البدع
ياسلامي على اهل الجود واهل الجمايل والفروح
والكرم والشجاعه كلها قسم حمدان الثوابي
والشياخه معانيها تعيبه ويامامرها
تبغي البيت والدوادي وتبغي تراحيبا وعمله
كنها عملة السلطان والبن ياجي من شدا
ووراها تبي شيمه وتبغي لها قاله ونصبا
والقرون الذي تنطح وتبغي لسان عارفه
والا حمدان مادار البخل يابخيل الناس رح رح
واشهد ان الكرم والجود من حيد مايبني عمر
وانت ياخاطر الله يوم تمضي محل البخل صوفه
ليتهم ناقلينه فوق نعشه وللنعش ارميه
الرد
جيت سارح وقالوا ياحنش عند سعد الضيف روح
قلت بامشي على راضه وساقي من الدنيا ثوابي
في حلالا تعز الجار والضيف يامامرها
وانت حمدان مرسى الحق والمدح عندك وانت عم له
وانت مستطلق المحبوس الى مالقي له منشدا
وانت تمنا بك الخصام لاقي صفا قاسي ونصبا
لو تظلي معاصير الحرايب هبوبا عارفه
ليت دعوى بني مالك من الخبت الى وادي برحرح
ومن اليمن الجردا ومن الشام حد ابني عمرو
يقدمون الرشاده عند فيصل لمن هذا وصوفه
وان هذا وصوفك يامقدم ثمنطعشر ميه
*
*
*
حلّ أحد ابناء قبيلة بني مالك وهو جبري بن سعد المالكي وبالتحديد من قبيلة آل جامله جارا عند احدى القبائل عمرالمجاورة . فبينما هو يرعى غنمه مع رعاة تلك القبيله اذ فوجئ بسرقة بندقيته اضافة الى ( جر ) كان يمتلكه في ذلك الوقت .
فاثار الدعية عليهم فطلبوا منه ان يثبت ذلك . فما كان منه الا ان ذهب الى الشاعر حنش المالكي فقص عليه القصه كامله . فتفاعل الشاعر حنش مع هذ الحدث فسطر لنا وللتراث أجمل قصائد الشقر التي تهتم بالاصلاح مابين القبائل فكانت قصيدته فيصلا للنزاع وحائلا يحول دون حدوث معركه بين القبيلتين ..
*
البدع / حنش بن عايض المالكي رحمه الله
*
يانديبـي فـوق طيـارة تولـم والعـجـل بـهـا
لا لها مسحب ولا جـرة ولا ممسـى ولا مقيالـي
مستقلة عنـد عيـن الشمـس والسايـق يسوقهـا
والذي سد البحر واهل اليمـن والشـام والشرقيـه
كـل واحـد ينتظـر فيهـا ولا يغـوى طريقـهـا
خذ معك ثوبين وانص ( العُمَري ) يختار منها واحد
والـذي يختـار منهـا علمـوا بـه كـل مالكـي
قوف مانقصر وجوب اهل المذاهب حيهم والفانـي
واجب انـا نكسـي الديـره مناشرهـا ودورهـا
واعلـم العقـال والجهـال واول ماتعلـم سـافـر
بعد تضوي حلّتـه يستلحـق ارواس ( المعاليـه )
قلّهم وش رايكم في جاركم مسروق وسـط الحلـه
وامتدحتـم بالنقـى وارضيتكـم بايمـان الاثنعـش
ان حلفتـم جازمـة والا حلفنـا بعدكـم جزميّـه
انـي داعيكـم بدعـوى صـدق باديهـا وغيبهـا
ثم عقبتم علينا بالكتـب يـوم ادعـى بـه جبـري
مانشيلـه لـو تقطـع روسنـا مـن غيـر ثابتـه
لو يجينا مثل هذي الدعوه اللي جـت علينـا منكـم
مايجملنـا مـنـه غـيـر النـقـى والا يسبـنـا
وانشدوا غامد مع زهران والثقفان واهل المذهـب
وانشدوا دعـوى عتيبـه والقبايـل عـن سلومهـا
يوم جيناكم وقلنا كيف علم الجـار يسـرق جـاره
وان هـذي ماتجـي بينـي وبيـنـك ياحديـدنـا
أول الدعوى معك في بندقه من غيـر دم الراعـي
خل دم الراعي اللي شافـه الصاحـب والاجنبـي
مامعي في كل دعوى شاهدين الا من اهل الديـره
ان لقيـنـا ثابـتـه والا نغـيـرهـا بغـيـرهـا
ان نقيتوا مرحبـا وان مانقيتـوا خيـرة الله خيـره
فـان هـذي طايحـه والطايحـه يعيـى مشيلهـا
واي نحن عمْرين ياجاهـل وياللـي مـادرى بنـا
كل قريـه مـن قرايانـا علـى الحـدان قربناهـا
والمـزارع والمناشـر مستظلـه فـي حصونهـا
احتمينا من ورى شوقب ومن سد القواري وانصـح
والحمه والملح واسفل كيـد والنقـلان والطـرف
والسلف ولقان وامخضـور والسديـن والمحالـه
وقـرى عمديـن سوينـا عليهـا صـور منّصـي
واحتمينا ريع الاحرج والطبيقه والفـراع القصيـا
والعقالـه والوقيعـه حدنـا يبـدي علـى السـلام
احتماها الله وصبيانـا علـى صـف العـدو ورّاده
ولدنـا ماينـدرق والمـوت قبلـه والمحاسبـيـن
كان قيسه لاذبح في الريع يحسـب دونـه اربعـه
الاولــــــه ســــــلام مـــنـــي
مـــن هــيــض جـنـيــه وجــنــي
واجـــي بـهــا مـــن كـــل فـنــي
واعـــدي عـلــى خـصـمـي واثـنــي
عـبـيــت لــــك هــيــلا وبــنــي
وبـنـدقــا مــــن كــــل ســنّـــي
والــزيـــر قــدامـــك يــحــنــي
والـجــلــب عـبـيـنــا ســمــانــه
واهـــــل الـنــقــا يـسـتـاهـلـونـه
**
فلما وصلت هذه القصيده كان رد من الشاعرشاطرالعمري رحمه الله
*
يانديبـي مـد رجلـك فـي طريقـك والعجـل بهـا
أو تودا ابني عمر حتى وتسمع فـي الكـلام أقيالـي
لا يسبونـا بسبـة مـا طلعـنـا فــي وسوقـهـا
وينحن دعوى عمر خصا منا مالـه مـن الشـر قيـة
والحلـوق إللـي تشاجرنـا بهـا ينـغـط ريقـهـا
خصمنا زاد الرصاص وبعد وقعه في الجسم يهوى حد
جدنـا فـي المـدح والنامـوس والقـالات مالكـي
ونت لا تظلم ترى جار الخلا مـا هـو لنـا ولفانـي
ونجـوم العـرش مـا تعـرف منازلهـا ودورهــا
إنت نزال الخلا وقفا بك اللي فـي الديـار أمسافـر
وانـا أعلـم لـك ولكـن معتمـي مـا تسمعـا ليـه
وأنت جبت المشكل اللي لا هيا يا جيـك منـا حلـه
غير في الموضوع أفكر ما نبي نبنـي علـى وعـش
أنتـه منتـه جـار حلتنـا وهـذا الدعـوة المسميـة
و الظليمـة عيـب منكـم يـا حديـدي تلتغـي بهـا
ما سرقنا جارنا والجدر مـا يثبـت بـدون أحجـارة
وحديـد النـاس وقـت الضيـق مـا يأكـل حديدنـا
ونحن دعوى عمـر والمذهـب الغالـي لنـا يٌومنـا
ولوازمنـا تعـدي يـوم يقـصـر كــل لازمــة
لا تضيَّـع مالكـم وبعـد تكلفنـي غـرام المٌذهـب
تهمتك ما حقـت إلا فـي عِصـاف إبليـس لومهـا
قلت ثبتها و يضويـك النقـا مـن شيخنـا والجبـري
ونـت مـا تقصـر لسانـك والثوابـت منـك ميتـه
عندنا لك خمس في المذهب وقول الحق لنا فالراعـي
وثيـاب البيـض نلبسهـا علـى روسـاً ولجنـبـي
اثبت الجيرة وثبت الـدم بعـد واثنـي لكـم تقديـره
والمقمـع ثبتـوه وروس ربـعـي مــا بغيريـهـا
ونت قصيت الخبر لكن قلبـك مـا عـرف تأخيـره
والـذي ضيـع سلاحـه فشلتـه قيـسـه فشيلـهـا
وينحن عمريـن مـا نـدرى عميـلاَ مـا درى بنـا
عندنا لك خمس في المذهب وهات الخمـس قربناهـا
وقلوب أهل العقـل تبقـى حصينـة فـي حصونهـا
لا تسبونـا بسبـه بايهـه ونهـى عليكـم وأنـصـح
ما سرقنا جارنـا ونحـن رجـال المـدح والشـرف
واللي يتهمنا بسرقة جـار يـا فيـدك بعلمـه حالـه
والصبي في ما قفه يخبـرك عـن ميقافـه الصبـي
يـا حنـش لا تبهتنـا بالظلايـم والدعـاوي القصيـا
مـن يسبونـا بسبـة مـن شقانـا مالـهـم ســلام
ما نبي نعطيك يا عمري منـاوي خاطـرك والـراده
ثبـت اللـي تدعـي بـه والنقـا بعـد المحاسبـيـن
أذل قـــيـــلـــك مــايــمـــنّـــي
بــعــد الـرسـايــل مــنــك جــنّــي
وذا الـظــلــيــمــة لـــوثـــنّــــي
وهــجــرتــي لــــــو كـلّـفــنــي
أوثــــــق الــســامــة وابـــنّـــي
وأهـــــل الــعــقــول ألــوســنــي
والــحـــجّ تــعـــرف مـوسـمــانــه
يــاعــاقــلا وسّــــــاه لـــونــــه
*
ماكان من قبيلة عمرالا ان أتوا الى آل جامله من بني مالك ومعم بندقيتين وجرين وهذا مايعرف عند القبائل بـ
( النقا والسداد ) .. اتوا الى قبيلة بن جبري لانهم يعرفون المذاهب العربيه والاصول . أتوا وشاعرهم يتقدمهم قائلا ..
زملة المعالية من بني عمر
*
جينا بمحله فوق محله = وردف جرا فوق جر
وجوبها روس القبيلة = القبيلة = يامالكي ونحن عمر
*
البدع صاحب البندقه جبري الجاملي
*
أحسبك يانهبه معا العراضه = وأثار راعيها مغيلها
*
رد العمري
*
مأ جرنا من سد ريع الحمظه = الا دواعيها نحيلها
*
هذه القصه الجميله من احدى القصص التي تدل على عراقة مثل هذه القبائل والحمد لله لقد كانت جميع قبائل الجزيرة العربيه تتمتع بالعرف والمذاهب الاسلاميه التي تدعوا الى حفظ الجار والضيف .
ملاحظه
قبيله آل جامله من بني عمرو من بني مالك
قبيلة عمر احدى القبائل المجاورة لبني مالك
*
*
*
أولا نبذه عن الشاعر خميس بن خاتم السويحي المالكي (رحمة الله) واسكنه فسيح جناتة:
عاش في تهامة قرية الغر بالتحديد كان له صولات وجولات مع الشعراء القداما مثل الشاعر حنش المطاعي والشاعر غفير الاقرش والشاعر الجعري شاعر بني ذبيان كلهم انتقلوا إلى رحمة الله رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته ،،،،
توفي الشاعر خميس بن خاتم سنة 1425هــ تقريباً عن عمر يناهز ال95عام
البدع حنش
يامرحبا يــاخــمــيس الفـين ترحيبه
ليتك معي قاعــداً ذا الـدور ومريّض
إلاّ فغيـرك من العـربـان أنا مرضى
خطره كم السيـل إلى صبـت هذاليلة
الرد خميس
لك البقى عد دخن الفــيـن ترحي به
والله ما احسبك في ذالحال ومريّض
الله يجيرك مـن العـلات والمرضى
لجليش ما طـاع هرجــاً من هــذاليله
البدع حنش
يـامـوتـراً يــشـــتــغـل واللـيـله اللـيـله
كـن الـدركـسـون من سد الـبـحر مـذهب
وفي جـميـع الـطـرق حـسـه سرا يـرهم
يـحـن مـثـل الـنـمر إلـى حــن فـي صـلّه
وإلاً بـعـض مـا الـمـواتر مــصـرخياتي
الرد خميس
قــال بـن خـاتم قـصـيــر اللـيـلة اللـيـلة
لجل إني صادفت سعد الضيف والمذهب
أهـل النـواميـس أنـا عـارف سـرايرهم
يـاليـت مـافي مـصر وجـنيـه فـيـصل له
لـو كـان فـاقـصى مـداين مـصر خـيـاتي
البدع حنش
مخـبل اللي يـقـول البـحر باح نش
من تمنى البحر فـان البـحر شروق
والجبل جاك من صفقه ببرد ناوي
اترك من يـحـلـق اللحـيـه وشاربه
الرد خميس
مرحـبـا بك وولد الشـيـخ ياحـنش
يازروب القـرا والشـام والشروق
يوم رشق الثميـدي مـثل برد ناوي
والحـدا من دمـي الخـصـم شـاربه
البدع حنش
اريت عند الـدول رادي وتـلـفـونا
ذكـر الله وذكـر ربـي ذا يــبـدا به
يوم يسروا في السماء ناساً بطياره
الرد خميس
يـامرحـبـا عـنـدنا من سـاع تلفونا
يهلا مروتاً رصاصه ذايب الدا به
مواقـعه من صـليـب العـظم طياره
البدع خميس
اخلف الله على من جا بكبشاً كـمــا كبــش الخليل
والله ما جابنا نبغي نخسر حنــش وإلاّ قـصــا له
غير قلنا يا بو سـالم نــســلــم عــلـيـك ومـوجـبه
وانت عندي كما الاخوان وإلاّ كمـا أبني عم رفاقه
وأنـا قــلــبـي يــحـب أللي كـمـاكم وكـلاً صـايبه
الرد حنش
مرحبا يـوم جيـتم عـنـدنـا وإعـذرونا في الخـليـل
يابني حرب يا سيفاً مـصـقّل ويعـجبـنـي قصا له
سيف ابو طالب اللي الى عدا في الكفر ويموج به
ياخميس ارضكم فاقه وفـي ديـرة ابني عـمر فاقه
ما بعلّـمك في بـعـض الخـبر واعرف المـعنى يبه
*
*
*
*
*تابع
هو حنش بن عايض بن سالم العاصمي المالكي من مواليد عام 1308هـ
ويقال أن إسمه (عيضة) ولكن غلبت عليه شقاوته في طفولته فكان كثير اللعب فلقبوه (حنش) فغلب اللقب على الأسم وأصبح إسمه الرسمي ( حنش ) ملازم له حتى مات رحمه الله.
حنش هو الشاعر العاصمي المطاعي العمري المالكي له سجل حافل بالمساجلات الشعرية مع شعراء تهامة قاطبة ومع شعراء زهران إذ سكن عندهم في قرية (عويرة) ومع شعراء ثقيف إذ سكن عند هم أيضا وسكن أيضا في بلاد ابا الحارث في قرية (الحلصة) وله مساجلات شعرية مع أستاذه الذي علمه القراءة والكتابة الشيخ عبدالرحيم الفقيه وهو حارثي من اهل المناضح وله بصمة على ابناء العصم في ذلك العصر إذ علمهم القراءة والكتابة بطلب من شيخ العصم الشيخ سفر بن سالم رحمهم الله جميعا.
كان حنش ذو شاعرية من نوع خاص وشاعرية حكمة وشاعرية فصل إذ كان مهاب الجانب عن خصومه وعند رفقاءه بل كان استاذا لهم يعلمهم ويربيهم على الرقي بالكلمة وعلى سبر أغوار المعاني وكان من تلامذته الشاعر المخضرم عيضة بن طوير فقد كان عيضة إذا اتى إلى السراة في أيام الصيف لابد وأن يمكث عند الشاعر حنش.
كان حنش رغم شاعريته إلا أنه كان فقيرا معوزا وذلك لاهتمامه المنقطع النظير بالشعر واهله وعدم الإهتمام بالعمل في الزراعة أو التجارة أو أي من الأعمال المكسبة وهذا حال كثير من الشعراء إلى الأن بل إن الغني منهم في الغالب مصدر غناه هو شعره وليس أعمال أخرى
من المعالم الواضحة التي أظهرت شعره وهي شعر الفصل وهي القصائد التي فصل بها في قضايا قبلية كبيرة قبل الحكم السعودي لو استمرت هذه القضايا فقد يسفك فيها دماء وقد يقوم بها حروب, ولكن حكمته ومعرفته بالأحكام العرفية والقبلية أنذاك وسطوته على المرافعة وقدرته على فرض الواقعية في شعره وإجبار الناس إلى الحق الذي لا مناص منه, وساعد في ذلك أيضا أن الشعر في ذلك الوقت لم يكن فن من الفنون كما هو الحال الأن فقط , وبه الغث والسمين وما يراد وما لا يراد, بل كان رسائل وقرارات سياسية ومرافعات وأخبار ذات مسئولية , حتى إنه ليستشهد بها في قضايا مصيرية كثيرة. ومن هنا فإن شاعرية حنش الفذه اشتهرت بهذا الجانب.
واشتهرت بالقصائد الطويلة (القاف وجمعها القيفان) وهذه القصائد تعتبر من شعر الملاحم ومنها المروبع والخماسي والثلاثي وهذا التصنيف يعتمد على عدد الأشطار في البيت الواحد وهذ القصايد دائما يبرز فيها شعر الحكمة وتحكي بعضها معاناة الشاعر أو حادثة حصلت له ويصل طولها من خمسين إلى مئة بيت واكثر من ذلك وتقال في المجالس ويدعى (المجالسي)
ومما يحسب لشاعرية حنش الوضوح في الكلمات فتجد كلماته واضحة ومفهومة لدى أقطارعريضة حوله رغم أن هناك لكنات ولهجات مختلفة بين تلك الأقطار.
من خلال تنقله في القرى عند زهران وأبا الحارث وثقيف جمع أفضل ماعندهم فكان له تأثير واضح على شاعريته إذ كانت قصيدته تلقى نفس معدل القبول هنا وهناك لما تحمله من معاني واضحة وواقعية.
واما المساجلات أو المحاورة التي كانت حدثت له فقد كان بعيد الغوص في اعماق المعاني وكان يقتل الخصم ينبل الفارس وعفو المقتدر ودماثة الخلق وسمو الكلمة فلم يعرف عنه كلمة نابية في شعره ولم تنقل عنه تهم باطلة أو تعدي على عرض أو تمادي في باطل وهذا مما جعل شعره جميلا محبوبا.
تأثير الثقافة الدينيه الإسلامية الصحيحة والنقية كان معلما بارزا في شعره رغم أن تلك الفترة كان فيها شي من البدع والشركيات ومع ذلك لم تظهر في شعره البته وهذا يحسب له رحمه الله وتوفي عام 1399هـ
الا يالله طلبـتـك يالـطـيـف
تسامحني في اللحد القصيف=تراني من عذابك مستخيف=وتغفرلي وترحم والديه
الا امسيت اللحـود المظلمـات
وشفت الصادره والواردات=تثبتني على قول الثبات=وروحي لا تخليها شقيه
والا يالله يامنـشـي الـريـاح
طلبتك ياإلهي في السماح=الا منه هوى نجمي وطاح=وقادتني حبالي للمنيه
واسالك يـا مجيـب السايليـن
تثبتني على دنيا ودين=وتعطيني كتابي في اليمين=ويلقاه المحاسب في يديه
تمنـى يافتـى عمـرك يطـول
ترى الدنيا وما فيها يزول=وينزل في منازلنا نزول=وتاليها تبي تقعد خليه
وياجاهل تـرى الدنيـا غـرور
تحوفك وانت في زين القصور=وسلك الموت من حولك يدور=ولا تامن ترى الدنيا دنيه
ولايعجبـك عمـرك ياشـبـاب
بعد لا بد من يوم الحساب=تنظر في القصور اللي خراب=غدوا منها وراحت هوجليه
قصـوراً مابناهـا الا شــداد
بنوا فيها شماريخ الحداد=نساهم والرجال اقفوا خماد=ولا يبقى لهم فيها بقيه
وارد الهيظ في مـا جـا وراح
من هجوسٍ كما العد القراح=وفي كبدي كما السم الذحاح=وفي صدري كما نار الورية
خذانا الوقـت واقفينـا ذهـاب
وبيعنا المواشي والزهاب=وينشلنا كما نشل الذياب=الا ظلت تناشل في الرعية
وعودنـا جليـنـا ماالـديـار
نصافق من يمين ومن يسار=عسى بعض المنازل بالدمار=شربنا شربةٍ ماهي هنيه
ثمان سنين بـي شـرٍ عظيـم
ورا شهرين في حلية مقيم=ومن ينزل على الواد السقيم=كما اللي ينتزي في نار حيه
وشدينـا وقلنـا يـا معـيـن
وجينا من تهامه طالعين=وهذا ما كتب لي في الجبين=وانا تعبان والحاله رديه
ضوينـا بيتنـا وانـا مريـض
ودمعي من على خدي يفيض=وقلبي من زمانه مستغيظ=ولا ندري بعد ويش القضيه
وطال الوقـت واخطتنـا البـلاد
وهذا ماكتب رب العباد=ومن يزرع يخسر ما استفاد=وباح الما من البير الدقيه
ودورت السلـف عنـد الرفيـق
وكني يوم اهرج له يضيق=كما لوكان سديت الطريق=وذاك الحب عود مكرهيه
وحتـى يـوم ارده بالـسـلام
تقول انه مقدم للنظام=يقود الجيش من بين الخيام=لفيصل يوم يطلع في الحويه
وانـا قنطـار ميزانـي ثقـيـل
ولكن العسر يعمي الدليل=ويوقفني على باب البخيل=وعنده راح قنطاري وقيه
صبرنا لين بـاح الصبـر بـاح
واعد الوقت ليله والصباح=والا كان الصقر ماله جناح=تبي تلعب على راسه عليه
وشديـنـا وجيـنـا باتلـيـن
نبي عند الرجال الطيبين=وانا جاهل بهم طول السنين=وعنهم كان قلبي في نحيه
تلقونـا بترحـيـب البـشـاش
ومدوا قبلنا زين الفراش=وللخطار يرهون المعاش=والا جا الضيف يلقى مسفطيه
وقالوا مرحبا من حيـن جيـت
وانا ظليت جاهل ما دريت=وجا معروفهم من كل بيت=وزال الهم عني في شويه
رياجيـل النديبـي يـا رجـال
رجالٍ كنهم جرفٍ هيال=حموا ترعه بمنقي السلال=حموها يوم حرب الجاهليه
هل الناموس من عهد الجـدود
رجالٍ يوم يقسى كل عود=محاجيهم على حد الحدود=كما سورٍ ومن سده قفيه
عليهم رايـة البيضـا تسـوق
ونبديها لهم في كل سوق=تلامع كنها صفق البروق=وصف القوم ليه سد ليه
ومن يهبط في البنـدر يشـوف
ثقيف الهوج لا ظلوا صفوف=وهم في ظلها عسكر وقوف=لها بين السما والارض فيه
وسبعه رووس قسم الحاضرين
وشي راسين قسم الغايبين=ومن جا من جميع المسلمين=لهم راسين من عندي هديه
وتبـدي للعوانـي والحلـيـف
وننشرها على دعوى ثقيف=رجالٍ كنهم نواً مزيف=الا دن الرعد وانشا نشيه
بني يوسف ودعـوى جاهليـن
رياجيلٍ يضدون الفتين=وجيراني قذى في كل عين=وسعد الضيف يوم المعسريه
لقيت المدح شاعـات الشجيـع
وميزانه ومكياله يريع=من اللي يشتري واللي يبيع=وراس المال عند الصيرفيه
كتب عنـد المفاتـي والقضـاه
من اللي حبه الله وارتضاه=وكلاً مالعرب يعطى ثناه=الا جروا عليه المطرويه
قلـوا يستاهلـون البيـض لام
لحيث انا لقيناهم حشام=وروح يا نديبي في ولام=ومنصاك الديار المالكيه
تولم من طـرف ترعـه وروح
على اللي لا مشى ساقه طموح=تبي تلقى رياجيل الفروح=وشد الزاد في ظهر المطيه
ومنصاك الغفيري مـن صـلاه
سعود الضيف لا منه دعاه=وراع الطيبه يلقى جزاه=ودايم للعشاير زوحليه
ترا في كر وفـي بخيـان قـوم
نهار المكربه ماهم رخوم=وجوا بالمال من عند البقوم=وعدوا به ضحى والشمس حيه
ومنصـاك المحاميـد القـرون
قرونٍ قاسيه ما ينثنون=وفي يوم اللقا حمر العيون=نهار اللاش يمسي في تعيه
سعود الضيف لا حـف الزمـان
يجونه بالصحون اللي رزان=ويلقى بعدها ذيك السمان=وهم في خير والا معسريه
ودعوى الصفوني نار الشبـوب
يضدون العدو حتى يتوب=نهار اللاش ياخذ له دروب=وقفا مانشد واعلا نويه
رياجيل الكـرم واهـل الجميـل
ولا فيهم خبرت ولا ذليل=ولا فيهم خطل والا بخيل=ولا فيهم لصف القوم اويه
وصوب الجاملي سعـد الرفيـق
حزاة الخصم والضايق يضيق=ويا جاهل ترا علمي حقيق=الا قالوا مشينا للسريه
نقوا في ضيفهم والـرا سريـع
بمدلوكٍ بدوا به راس ريع=بدابه كل رجالٍ شجيع=في الجفرة وفي ريع الحليه
ولفـوا كلهـم دعـوى عفيـف
وجيش الثابتي ما هو ضعيف=نهار الضيق والبندق صفيف=كما لو كان دوله عسكريه
وحربين التقوهـم بالرصـاص
وللصبيان صاعق وارتقاص=بغوا فيمن غدا منهم خلاص=وحطوا له رقب ومحافظيه
وعود يـا نديبـي فـي حظـاظ
وقص الدرب واطلع من هضاض=وعلمك لا يجي فيه انتقاض=يجي بيني وبينك مشنويه
وعـود يـا نديبـي بالشمـال
وصوب اهل المزارع والحلال=تربوا في شماريخ الجبال=كما البارود قدام الوشيه
وفي وادي بـوا تلقـى نمـور
حزاة الخصم والبندق يثور=وبن سلمان في ذيك القصور=قصورٍ بينه ماهي غبيه
على حـد الطـوارف نازليـن
وهرج الصدق لا بده يبين=وعود يا نديبي باليمين=ومنصاك المطاعي صوب نيه
عن اول بيت لا تغدي تصـوف
رجال الفعل ذربين الكفوف=وخلك في قبايلنا تشوف=وتروى من قهي الشاذليه
تريض في المناحـي واستريـح
ترانا لا اصبح الصايح يصيح=نداوي كل من قلبه جريح=دوى ماهو علاج اهل الصحيه
ولكن مـا بعـد جانـا الطبيـب
ودعوى كنها تبغى خطيب=وابى واحد من المرضى يطيب=ويستملك وياخذها صبيه
والا جانا من المشـرق هبـوب
ترانا قبلها لبس الجنوب=نصدرها مع وقت الغروب=وتمسي في الديار الحارثيه
وخص اربـع قرايـا بالسـلام
تبي تلقى رياجيلٍ شهام=ولدهم في المخافة ما ينام=ولا هو لاش وعظامه ونيه
ويا سعدك بنا فـي كـل حـال
الا قالوا مشينا للقتال=يطون الخاصمي وطي النعال=وينزونه على حوض المنيه
ودربك من طرف وادي قريـش
تبي تلقى بني مخزوم جيش=وبندقهم صويبه مايعيش=وكم من واحدٍ لاقوا صليه
ومنصاك اهـل شوقـب دار دار
رجالٍ كنهم مشعال نار=تبي تلقى جبرهم والكبار=كما حد السيوف الصيرميه
تبـي تلقـى رياجيـلٍ فـهـود
على حد الطرف ماهم رقود=يقودون العدو في الريع قود=وراس الغامدي جوبه هديه
ترانا مـن رحـب لا شوقبيـن
لباس الجنب والدرع المتين=وسير يانديبي باليمين=وخلك يوم تمشي بالدنيه
تنظـر فـي قـرايـا بنعـيـم
بنوها في بجيله من قديم=ولدهم في اللقا ضد الخصيم=رجال الجود هم واهل الحميه
وجينا عندهـم قبـل الخـلاف
وقالوا لا تكلم والكفاف=ترانا مالنا عنكم مصاف=ولو تعطون كلاً عشر ميه
ورحنـا للقـريـب والبعـيـد
من ارباع الخياله لا حديد=وجانا قوم والزايد يزيد=كما نواً تزاحف به رهيه
ومن حين احنم البنـدق وثـار
غدا منهم ثلاثه بالنهار=على راس العزيز المستشار=وحتى الطير شربت من دميه
ومحجاة النعيمـي مـا تطـاع
ولو حطت على رووس الضلاع=تعبينا لهم مثل السباع=ومن دور شقانا ما هنيه
وجونـا كنهـم نــواً يـقـود
وبندقهم كما حس الرعود=وقام النصر في ريع العمود=وصدر كل واحد من عشيه
غدا فـي شيخهـم منـا كمـاه
وهو منا ويعجبنا وفاه=وانا والله مابخص في ثناه=عساها قاطره والا خطيه
وجيش بني علي زرب الخـروم
يصالون العدو في كل يوم=مع زهران يقضون اللزوم=ويكوون العدو عشرين كيه
وديرتهـم حموهـا بالمـروت
وقالوا من وفا عمره يموت=بغوا حتى يشبون البيوت=وتقعد عند خلق الله رويه
ولا تنسى بنـي حـرب الثقـات
رجالٍ ينزحون المخطيات=وفي الحجره نهار المكربات=بدوا في كل رجالٍ شفيه
تنازوا مـن ورا سـد الـزراب
وجيش المفضلي ماله حجاب=وقالوا يا عذابك بالعذاب=رموهم في الحصون اللي قريه
وخامسنا رجـال بنـي هـلال
تربوا في وطاهم والجبال=مثال الروزه اللي ما تشال=وذيب الخبت عبوا له تكيه
ترانـا مـن تهامـه للحجـاز
رياجيلٍ كما السيف النجاز=ومبنانا على الحزم العزاز=عليه السور ودراجه عليه
تعلم يـا فهـم زيـن العلـوم
عن اللي في اللزوم مع اللزوم=ثقيف اللي يجلون الهموم=نهار الضيق في ريع الحنيه
حدادتنـا وكـل لــه حـديـد
ولا حد الحديد الا الحديد=عليهم راية الثوب الجديد=تجيهم من قصور الجودريه
ثياب البيض تشـرى بالجبـور
لقيفٍ في قطيره ما يبور=تعم الحي واللي في القبور=واخصه بالسلام وبالتحيه
وشيخـان القبايـل يحضـرون
ونبديها لهم رووس الحصون=علشان القبايل يسمعون=بذكر اهل الوجوه اللي نقيه
كما ان الشيخ مصبـاح الظـلام
يبات الليل ماذاق المنام=يفكر في الدعاوي والختام=ويعرفها جذع والا ثنيه
فـذاك الشيـخ لا رد الـكـلام
يبان الصدق ويسمى غلام=مع ربعه كما قايم مقام=وشيخٍ عارفه ماهوب عيه
وبعض الناس قال انـي فـلان
اخذ مشلح ومطرق خيزران=كما العكوز ما يغدي سنان=يبيع اللي في الطرقه خويه
والا منه قعد جـوف المضـال
وهو ينقض ويفتل في الحبال=ويفرح يوم يعطونه ريال=كما لو كان جاله جامكيه
والا منه ضـوى بيتـه بـلاش
قشع هو والجماعه في هواش=ويسرح للطلايب من غباش=وهو ماله في الدعوى دعيه
والا قالـوا تبصـر يـا بصيـر
يظلي مثل الاعمى يستدير=وقومٍ مالهم غيره مشير=كما اللي يحسب الحيه ذكيه
يجي عندك وعند اللـي غشيـم
وينزيكم على شوك الهشيم=ولا يحزا ولا هو يستشيم=ويوقفكم على باب الزريه
لقيت اللي يسب النـاس عيـب
على طول المدى والا قريب=وهرج اللاش يخطي ما يصيب=وعند الناس ماله قابليه
يـدور واحـدٍ منكـم يهـوش
علشان ايش يبغي له قروش=ويزهم من يقود ومن يحوش=ودعواكم تروح الفارسيه
وانا شاعـر وللشعـار ابـاب
وافكر في خطاهم والصواب=بغيت احسب وضيعت الحساب=وانا عارف صوابي والخطية
وانا ما همني هـرج الضعيـف
يسب اللي كما البفت النظيف=والا قالوا ترى مالك وصيف=يقودونه كما شاة الضحيه
يتلـونـه ويبغـونـه يطـيـح
وهو ما حسب الهرج القبيح=ولا يكسب ولا هو مستريح=ولقوه الدروب اللي عنيه
يتلونـه وهــم يتضاحـكـون
وقالوا مانت من حمر العيون=ترى الشعار بكره يفرحون=وتغدي فيك مثل المحقريه
وبعض النـاس وده لـي بكيـد
وانا دايم حزاته في الوريد=وهو دايم يخسر ما يفيد=بغى ما فيه يرمي به عليه
واحس الشينه اللـي مـا تقـال
تجيني من خناذيل الرجال=واخليها ورى سمط النعال=ولا جاني من الشينه رزيه
واختم هاجسي باحسـن ختـام
بذكر المصطفى سيد الانام=وانا كثرت من زين الكلام=وصلى الله على سيد البريه
*
*
*
وهذه محاورة مع شاعر يقال له قرشد الحارثي سبق أن نشرة في صحيفة الجزيرة قبل 20 سنه
قرشد يبدع
*
أعجبتني ياحنش يوم ان مافيك سمّا
السم يقلون في الثعبان والآثرواني
والاسود الله يجيرك فيه سمّا مهول
لكن خلك من اللي نمرته في جنوبه
*
فرد عليه الشاعر حنش فقال :
الرد/
يالعــود الأظمى لقيــنا في جنوبك وسمّا
واثرك بعير البقـوم اللي من العثر واني
وانا احسـب انك على نيه واثارك مهول
في هرج مايرضي الرحمن واتلاجنوا به
*
حنش يبدع
*
ياقرشد الله يصيـــبك في لسانك بناصور
انا احســب انك مع الشعار غطاس واعي
والاســـم دلال ياهل المــعرفه بيــننا بين
سموني اهلي حنش واما انت سموك قرشد
لو كان ونعــم وفيـه الخـــير ماقرشدوا له
*
الرد حنش
لاتحسب ان الكــلام اللي بنيــته بنا صور
والبحر لو هبــت الانســـام غطى سواعي
ولاتمـــنى حنـــش ياكلـــك مــابين نابين
والصقر في منزله ماشفت ولد الصقر شد
وان الجنيه الذهـب ماهو كـــما قرش دوله
مقدمة:
عبدالرحيم الفقيه الحارثي استاذ لحنش علمه القراءة والكتابة.
استقر به المقام في قرية (الحلصة) ابا الحارث إمام للمسجد ومعلم للقرآن.
الحلصة يريدون حنش شاعر وإمام للمسجد بعد أن سمعوا عن شاعريته.
حنش رفض ذلك احتراما لاستاذه ولكن شاءت الأقدار أن يوافق بشروط.
فحصل اللقاء الشعري الجميل نقتطف منه التالي:
*
البدع لعبدالرحيم الفقيه
*
مرحبا يا مالكــــــيا جـــامــــع الســبع المــذاهبي
ضم قول الله وضم العرف وان شاء الله تضلي مالك
وان مـــلكــــت الجن لا تضـــحك علينا يا مطاوعة
*
وانت من علمك طه وياسينا
************
الرد من حنش بن عايض
*
البــــقا ثـــم البــــقا يامن يـــنســـب علم ذاهبي
والكبود الضاميه قلت اصبري حتى ويبدي ماء لك
ما يــــبي يــــبدي لك الـــجم الغزير إلا المراوعة
*
قالت الضامية منته مواسينا
************
البدع من عبد الرحيم الفقيه
*
جانب العــربان لو مل التـــنك فـــضه وذاهبي
وجمع ميلان ابا الحارث مع زهران وابني مالك
ما ترد الـــموت مـــيلانه ولا يبــغي يطــاوعة
*
لا هيانا منه ماهو بناسينا
**************
الرد من حنش
*
عزوتي عمرين وان قلت إن ذا جدي وذاه ابي
لكو الصور الذي قدامهم فوق الطوارف مالك
حزبنا القاله ولا نر÷÷÷تاع لا جــات المراوعة
*
في بجيلة تبي تلقى مراسينا
*
الشاعر / حنش بن عايض
قصيدة روعه لحنش
يالله طلبتـك ياعظيـم الشانـي..........ياعالم السد واطلعـت الجابـه
اطلبك في الجنه وفي الغفرانـي..........واللى دعى راعي الجمايل جابه
وارد قافي يـوم قـال لسانـي..........مثيـل درا فـي يـدي حلابـه
والا سـواة البـن للضيفانـي..........في المصافـي لا درج صبّابـه
واردها في العرجـل الدحانـي..........العرجل اللي كل صايـب جابـه
دعوى المطاع اللي كما شاماني..........في كف ابو طالب علي هوى به
وافعالهم بانـت فـي الريعانـي..........ببندقا جوف اللحـم مضرابـه
والوهبي اللي يلطـم الوهمانـي..........ياكم صبيا في اللقاء علوى بـه
والله مانـي ناسـي الجهلانـي..........مثيل نمـرا لاهـوى مخلابـه
واللي نزل شوقب من الجدانـي..........مثيل سورا والمـروت ضبابـه
واردها فـي داعـي السلمانـي..........على الطوارف حيّ هذا اللابـه
والله ماني ناسـي السرحانـي..........هيبة على وادي بوا واشعابـه
واما الشريمي صالوا الثقفانـي..........نزل قرى عمدين روس انشابه
والمعقبي لبس الـذي عريانـي..........عن برد والا شمس يتفيّى بـه
والغفري اللي حل في بخيانـي..........دايـم لميـلان العـدو كسّابـه
وفي قرى الطارف عمى الديّاني..........يندر على خصمه بـلا حسّابـه
والصفوني لي ثار ابو نيشانـي..........قالوا وجيـه القـوم ياحرّابـه
والجاملي صالى بنـي ذبيانـي..........بالبندق اللي محتزيـن زهابـه
والثعلبي مثل الدبـى الحنانـي..........في المجيدح لى نشر محرابـه
والملّك اللي توقـف الحدانـي..........مثيل سم اسود محـاذي نابـه
دعوى الهلالي حيّ ذا الصبياني..........دايم عسير الحق على طلابـه
والحربي اللي من طرف سيلاني..........يقهر عميل الشوم يتمنـى بـه
والعالوي صالى شقاء زهرانـي..........مشعال نارا عند من وشى بـه
واما النعيمي يلتقـي الخفانـي..........دايـم لنيـران الفتـن شبّابـه
هذا كلامي واسمعوا ياخوانـي..........علم الصحيح ولبسي اتعزوى به
واختم كلامي بالنبـي العدنانـي..........ياسعد من زار النبي واصحابـه
هذه القصه حصلت في أحد المحافل في قصر الملك سعود في الطائف وكان يحضرها العديد
من الشعراء ومن ضمنهم المرحوم (( حنش بن عايض )) وفي مساجله شعريه طويله
كانت بين أحد شعراء نجد وشاعر بني مالك (( حنش بن عايض )) أمام الملك سعود
أخترت لكم منها أو بالأحرى لم أجد من يحفضها كامله أخترت لكم هذه الأبيات وهي كانت ختام
المساجله الشعريه بين شاعر بني مالك المرحوم حنش وشاعر نجد الذي طرد من المحفل .
شاعر نجد .
أبتهرج وأبتفرج وأنا في بيت عماني
ترى قرشين يا مخلوق تجلبلي حجازيه
رد حنش بن عايض .(( رحمه الله ))
معك بندق بلا مشحانأبردكها بمشحاني
عليه النار والبارودوالبندق خديويه .
ولكم الفهم من هذا الرد الذي أغضب شاعر نجد وفي نفس الوقت تسبب بطرد هذا الشاعر
الذي تجرا على بنات المسلمين و بنات الحجاز خاصه .وفي نفس الوقت الرد لشاعر بني مالك
المرحوم حنش بن عايض الذي لم يبالي لأحد وكأنه يقول ألا الكرامه والتعدي على عوراتنا .
رحمك الله يا حنش بن عايض .
هذه القصيدة رواها الشاعر الكبير / عيظه بن طوير المالكي - ونسبها الى الشاعر الكبير / حنش بن عايض المطاعي المالكي يرحمه الله 0 وفيها يرسم المواصفات التي يجب ان يتحلى بها شيخ القبيله لما لهذا المنصب من اهمية قصوى في إدارة شؤون القبيلة انذاك 0
البدع
ياسلامي على اهل الجود واهل الجمايل والفروح
والكرم والشجاعه كلها قسم حمدان الثوابي
والشياخه معانيها تعيبه ويامامرها
تبغي البيت والدوادي وتبغي تراحيبا وعمله
كنها عملة السلطان والبن ياجي من شدا
ووراها تبي شيمه وتبغي لها قاله ونصبا
والقرون الذي تنطح وتبغي لسان عارفه
والا حمدان مادار البخل يابخيل الناس رح رح
واشهد ان الكرم والجود من حيد مايبني عمر
وانت ياخاطر الله يوم تمضي محل البخل صوفه
ليتهم ناقلينه فوق نعشه وللنعش ارميه
الرد
جيت سارح وقالوا ياحنش عند سعد الضيف روح
قلت بامشي على راضه وساقي من الدنيا ثوابي
في حلالا تعز الجار والضيف يامامرها
وانت حمدان مرسى الحق والمدح عندك وانت عم له
وانت مستطلق المحبوس الى مالقي له منشدا
وانت تمنا بك الخصام لاقي صفا قاسي ونصبا
لو تظلي معاصير الحرايب هبوبا عارفه
ليت دعوى بني مالك من الخبت الى وادي برحرح
ومن اليمن الجردا ومن الشام حد ابني عمرو
يقدمون الرشاده عند فيصل لمن هذا وصوفه
وان هذا وصوفك يامقدم ثمنطعشر ميه
*
*
*
حلّ أحد ابناء قبيلة بني مالك وهو جبري بن سعد المالكي وبالتحديد من قبيلة آل جامله جارا عند احدى القبائل عمرالمجاورة . فبينما هو يرعى غنمه مع رعاة تلك القبيله اذ فوجئ بسرقة بندقيته اضافة الى ( جر ) كان يمتلكه في ذلك الوقت .
فاثار الدعية عليهم فطلبوا منه ان يثبت ذلك . فما كان منه الا ان ذهب الى الشاعر حنش المالكي فقص عليه القصه كامله . فتفاعل الشاعر حنش مع هذ الحدث فسطر لنا وللتراث أجمل قصائد الشقر التي تهتم بالاصلاح مابين القبائل فكانت قصيدته فيصلا للنزاع وحائلا يحول دون حدوث معركه بين القبيلتين ..
*
البدع / حنش بن عايض المالكي رحمه الله
*
يانديبـي فـوق طيـارة تولـم والعـجـل بـهـا
لا لها مسحب ولا جـرة ولا ممسـى ولا مقيالـي
مستقلة عنـد عيـن الشمـس والسايـق يسوقهـا
والذي سد البحر واهل اليمـن والشـام والشرقيـه
كـل واحـد ينتظـر فيهـا ولا يغـوى طريقـهـا
خذ معك ثوبين وانص ( العُمَري ) يختار منها واحد
والـذي يختـار منهـا علمـوا بـه كـل مالكـي
قوف مانقصر وجوب اهل المذاهب حيهم والفانـي
واجب انـا نكسـي الديـره مناشرهـا ودورهـا
واعلـم العقـال والجهـال واول ماتعلـم سـافـر
بعد تضوي حلّتـه يستلحـق ارواس ( المعاليـه )
قلّهم وش رايكم في جاركم مسروق وسـط الحلـه
وامتدحتـم بالنقـى وارضيتكـم بايمـان الاثنعـش
ان حلفتـم جازمـة والا حلفنـا بعدكـم جزميّـه
انـي داعيكـم بدعـوى صـدق باديهـا وغيبهـا
ثم عقبتم علينا بالكتـب يـوم ادعـى بـه جبـري
مانشيلـه لـو تقطـع روسنـا مـن غيـر ثابتـه
لو يجينا مثل هذي الدعوه اللي جـت علينـا منكـم
مايجملنـا مـنـه غـيـر النـقـى والا يسبـنـا
وانشدوا غامد مع زهران والثقفان واهل المذهـب
وانشدوا دعـوى عتيبـه والقبايـل عـن سلومهـا
يوم جيناكم وقلنا كيف علم الجـار يسـرق جـاره
وان هـذي ماتجـي بينـي وبيـنـك ياحديـدنـا
أول الدعوى معك في بندقه من غيـر دم الراعـي
خل دم الراعي اللي شافـه الصاحـب والاجنبـي
مامعي في كل دعوى شاهدين الا من اهل الديـره
ان لقيـنـا ثابـتـه والا نغـيـرهـا بغـيـرهـا
ان نقيتوا مرحبـا وان مانقيتـوا خيـرة الله خيـره
فـان هـذي طايحـه والطايحـه يعيـى مشيلهـا
واي نحن عمْرين ياجاهـل وياللـي مـادرى بنـا
كل قريـه مـن قرايانـا علـى الحـدان قربناهـا
والمـزارع والمناشـر مستظلـه فـي حصونهـا
احتمينا من ورى شوقب ومن سد القواري وانصـح
والحمه والملح واسفل كيـد والنقـلان والطـرف
والسلف ولقان وامخضـور والسديـن والمحالـه
وقـرى عمديـن سوينـا عليهـا صـور منّصـي
واحتمينا ريع الاحرج والطبيقه والفـراع القصيـا
والعقالـه والوقيعـه حدنـا يبـدي علـى السـلام
احتماها الله وصبيانـا علـى صـف العـدو ورّاده
ولدنـا ماينـدرق والمـوت قبلـه والمحاسبـيـن
كان قيسه لاذبح في الريع يحسـب دونـه اربعـه
الاولــــــه ســــــلام مـــنـــي
مـــن هــيــض جـنـيــه وجــنــي
واجـــي بـهــا مـــن كـــل فـنــي
واعـــدي عـلــى خـصـمـي واثـنــي
عـبـيــت لــــك هــيــلا وبــنــي
وبـنـدقــا مــــن كــــل ســنّـــي
والــزيـــر قــدامـــك يــحــنــي
والـجــلــب عـبـيـنــا ســمــانــه
واهـــــل الـنــقــا يـسـتـاهـلـونـه
**
فلما وصلت هذه القصيده كان رد من الشاعرشاطرالعمري رحمه الله
*
يانديبـي مـد رجلـك فـي طريقـك والعجـل بهـا
أو تودا ابني عمر حتى وتسمع فـي الكـلام أقيالـي
لا يسبونـا بسبـة مـا طلعـنـا فــي وسوقـهـا
وينحن دعوى عمر خصا منا مالـه مـن الشـر قيـة
والحلـوق إللـي تشاجرنـا بهـا ينـغـط ريقـهـا
خصمنا زاد الرصاص وبعد وقعه في الجسم يهوى حد
جدنـا فـي المـدح والنامـوس والقـالات مالكـي
ونت لا تظلم ترى جار الخلا مـا هـو لنـا ولفانـي
ونجـوم العـرش مـا تعـرف منازلهـا ودورهــا
إنت نزال الخلا وقفا بك اللي فـي الديـار أمسافـر
وانـا أعلـم لـك ولكـن معتمـي مـا تسمعـا ليـه
وأنت جبت المشكل اللي لا هيا يا جيـك منـا حلـه
غير في الموضوع أفكر ما نبي نبنـي علـى وعـش
أنتـه منتـه جـار حلتنـا وهـذا الدعـوة المسميـة
و الظليمـة عيـب منكـم يـا حديـدي تلتغـي بهـا
ما سرقنا جارنا والجدر مـا يثبـت بـدون أحجـارة
وحديـد النـاس وقـت الضيـق مـا يأكـل حديدنـا
ونحن دعوى عمـر والمذهـب الغالـي لنـا يٌومنـا
ولوازمنـا تعـدي يـوم يقـصـر كــل لازمــة
لا تضيَّـع مالكـم وبعـد تكلفنـي غـرام المٌذهـب
تهمتك ما حقـت إلا فـي عِصـاف إبليـس لومهـا
قلت ثبتها و يضويـك النقـا مـن شيخنـا والجبـري
ونـت مـا تقصـر لسانـك والثوابـت منـك ميتـه
عندنا لك خمس في المذهب وقول الحق لنا فالراعـي
وثيـاب البيـض نلبسهـا علـى روسـاً ولجنـبـي
اثبت الجيرة وثبت الـدم بعـد واثنـي لكـم تقديـره
والمقمـع ثبتـوه وروس ربـعـي مــا بغيريـهـا
ونت قصيت الخبر لكن قلبـك مـا عـرف تأخيـره
والـذي ضيـع سلاحـه فشلتـه قيـسـه فشيلـهـا
وينحن عمريـن مـا نـدرى عميـلاَ مـا درى بنـا
عندنا لك خمس في المذهب وهات الخمـس قربناهـا
وقلوب أهل العقـل تبقـى حصينـة فـي حصونهـا
لا تسبونـا بسبـه بايهـه ونهـى عليكـم وأنـصـح
ما سرقنا جارنـا ونحـن رجـال المـدح والشـرف
واللي يتهمنا بسرقة جـار يـا فيـدك بعلمـه حالـه
والصبي في ما قفه يخبـرك عـن ميقافـه الصبـي
يـا حنـش لا تبهتنـا بالظلايـم والدعـاوي القصيـا
مـن يسبونـا بسبـة مـن شقانـا مالـهـم ســلام
ما نبي نعطيك يا عمري منـاوي خاطـرك والـراده
ثبـت اللـي تدعـي بـه والنقـا بعـد المحاسبـيـن
أذل قـــيـــلـــك مــايــمـــنّـــي
بــعــد الـرسـايــل مــنــك جــنّــي
وذا الـظــلــيــمــة لـــوثـــنّــــي
وهــجــرتــي لــــــو كـلّـفــنــي
أوثــــــق الــســامــة وابـــنّـــي
وأهـــــل الــعــقــول ألــوســنــي
والــحـــجّ تــعـــرف مـوسـمــانــه
يــاعــاقــلا وسّــــــاه لـــونــــه
*
ماكان من قبيلة عمرالا ان أتوا الى آل جامله من بني مالك ومعم بندقيتين وجرين وهذا مايعرف عند القبائل بـ
( النقا والسداد ) .. اتوا الى قبيلة بن جبري لانهم يعرفون المذاهب العربيه والاصول . أتوا وشاعرهم يتقدمهم قائلا ..
زملة المعالية من بني عمر
*
جينا بمحله فوق محله = وردف جرا فوق جر
وجوبها روس القبيلة = القبيلة = يامالكي ونحن عمر
*
البدع صاحب البندقه جبري الجاملي
*
أحسبك يانهبه معا العراضه = وأثار راعيها مغيلها
*
رد العمري
*
مأ جرنا من سد ريع الحمظه = الا دواعيها نحيلها
*
هذه القصه الجميله من احدى القصص التي تدل على عراقة مثل هذه القبائل والحمد لله لقد كانت جميع قبائل الجزيرة العربيه تتمتع بالعرف والمذاهب الاسلاميه التي تدعوا الى حفظ الجار والضيف .
ملاحظه
قبيله آل جامله من بني عمرو من بني مالك
قبيلة عمر احدى القبائل المجاورة لبني مالك
*
*
*
أولا نبذه عن الشاعر خميس بن خاتم السويحي المالكي (رحمة الله) واسكنه فسيح جناتة:
عاش في تهامة قرية الغر بالتحديد كان له صولات وجولات مع الشعراء القداما مثل الشاعر حنش المطاعي والشاعر غفير الاقرش والشاعر الجعري شاعر بني ذبيان كلهم انتقلوا إلى رحمة الله رحمهم الله واسكنهم فسيح جناته ،،،،
توفي الشاعر خميس بن خاتم سنة 1425هــ تقريباً عن عمر يناهز ال95عام
البدع حنش
يامرحبا يــاخــمــيس الفـين ترحيبه
ليتك معي قاعــداً ذا الـدور ومريّض
إلاّ فغيـرك من العـربـان أنا مرضى
خطره كم السيـل إلى صبـت هذاليلة
الرد خميس
لك البقى عد دخن الفــيـن ترحي به
والله ما احسبك في ذالحال ومريّض
الله يجيرك مـن العـلات والمرضى
لجليش ما طـاع هرجــاً من هــذاليله
البدع حنش
يـامـوتـراً يــشـــتــغـل واللـيـله اللـيـله
كـن الـدركـسـون من سد الـبـحر مـذهب
وفي جـميـع الـطـرق حـسـه سرا يـرهم
يـحـن مـثـل الـنـمر إلـى حــن فـي صـلّه
وإلاً بـعـض مـا الـمـواتر مــصـرخياتي
الرد خميس
قــال بـن خـاتم قـصـيــر اللـيـلة اللـيـلة
لجل إني صادفت سعد الضيف والمذهب
أهـل النـواميـس أنـا عـارف سـرايرهم
يـاليـت مـافي مـصر وجـنيـه فـيـصل له
لـو كـان فـاقـصى مـداين مـصر خـيـاتي
البدع حنش
مخـبل اللي يـقـول البـحر باح نش
من تمنى البحر فـان البـحر شروق
والجبل جاك من صفقه ببرد ناوي
اترك من يـحـلـق اللحـيـه وشاربه
الرد خميس
مرحـبـا بك وولد الشـيـخ ياحـنش
يازروب القـرا والشـام والشروق
يوم رشق الثميـدي مـثل برد ناوي
والحـدا من دمـي الخـصـم شـاربه
البدع حنش
اريت عند الـدول رادي وتـلـفـونا
ذكـر الله وذكـر ربـي ذا يــبـدا به
يوم يسروا في السماء ناساً بطياره
الرد خميس
يـامرحـبـا عـنـدنا من سـاع تلفونا
يهلا مروتاً رصاصه ذايب الدا به
مواقـعه من صـليـب العـظم طياره
البدع خميس
اخلف الله على من جا بكبشاً كـمــا كبــش الخليل
والله ما جابنا نبغي نخسر حنــش وإلاّ قـصــا له
غير قلنا يا بو سـالم نــســلــم عــلـيـك ومـوجـبه
وانت عندي كما الاخوان وإلاّ كمـا أبني عم رفاقه
وأنـا قــلــبـي يــحـب أللي كـمـاكم وكـلاً صـايبه
الرد حنش
مرحبا يـوم جيـتم عـنـدنـا وإعـذرونا في الخـليـل
يابني حرب يا سيفاً مـصـقّل ويعـجبـنـي قصا له
سيف ابو طالب اللي الى عدا في الكفر ويموج به
ياخميس ارضكم فاقه وفـي ديـرة ابني عـمر فاقه
ما بعلّـمك في بـعـض الخـبر واعرف المـعنى يبه
*
*
*
*
*تابع