بسم:
نبذة عن قبيلة مطير ( القبيلة العربية الأصيلة )
نســب القبيلة :
تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان
ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان
فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين
وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة
الأول : علوى :
تعريـف موجــز بقبيلة عـلــــوى
علوى أهل الردات من أشهر بطون قبيلة مطير لأن الدوشان شيوخ مطير من تلك البطن والفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرق لها بعض الشيوخ والشعراء البارزين فى أشعارهم من ذلك
قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان في قصيدة :
لولاجـــواداخذنــا جفالــه
000 ميـر ان علـوى دونها مايطيعـون
خــيالهم يركـض علينا لحالـه
000 يا ظفـــرهم يا علـهم ما يثنــون
قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائدمنها :
يـرعونها علوى هل الطايـلات
000 ربعن الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع به الحايمات
000 والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان
قال الشاعر بن سبيل ايضا :
سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات 000
مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبل المعشــى مقبــلات على
000 ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحرب وعصـات
000 وساع النحايا سقم عين المعادي
قال الشاعر الشهير محسن الهــزاني هذه الأبيات
علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق 000
الى سـاقوا المسيوق ما عنه ينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق
000 واقفت سـباياهم تراهم يـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق
000 ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق
000 هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون
الثاني: بني عبدالله:
بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....))
و بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة
بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك
يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم
------قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم
----- --طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا
أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ
وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه
وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم :
ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة
------- من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة
------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه
وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير
تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد
------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد
----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي
تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد
----- تلقلا باطراف السباي يدلّي
ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه:
كم ذود مصلاح نحرك له أسباب
---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب
--- كواينن بفعول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب
----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة
ويقول أيضاً :
عيت عــلانا العزوة العبدليّة
------عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة
------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين
ويقول شاعر عبدلي:
ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان
------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها
ويقول شاعر من الحفاة :
لاعاد كون العبادل مع مسيمير
-------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي
راحوا ورانا وجونا بالخواوير
-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي
وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول :
ثنيتها خلف الركايب والأسبار
--------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة
رماني اللي للمناعير سبّار
---------من كفّ ابن جبرين حام الونيّة
ويقول طلق بن أوسيود الروقي :
يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة
------ عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة
----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل
وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي :
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه
---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه
----- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي
وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسام هم
الشـــلالحة الهويمــلات الصعبـــة
الميـامنــه العـونــة العزايــزة
الثالث : بريه :
تعريف موجز بقبيلة بريــــه
بريه أهل المعجزات فى قبيلة مطير يشهد لهم بثلاث بطولات نادرة
الأولى: قصة العوارض الثانية: قصة العبيات والهوامل
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم
قال الشاعر محسن الرقــعي :
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب
000 فى ســاعة تنسـى العذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب
000 نروى حــراب والمعادى شـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب
000 وجـموعنا بالكون ماحـدن قصاها
وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فى واصل:
جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان
.........000 يحدكم حد الفهد للعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان
000 شيبانكم واللىركب من صغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي
وقال العريدي فى الصعران :
ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري
000 ذي فعـايلهم على عـاد وثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري
000 والمدافع تشـتعل مثل الرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري
000 يشـهد المعبود والعالم شهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري
000 لين طلبت بالادى بأمر السعودي
ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاك تمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات :
الهجـن خلــولهـن حصـــه
000 يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه
000 ماهــرجت كل ديقـاني
ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم :
يامطيــر يامشـبعين الطيـــر
000 فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر
000 ميـرالبــلا يوم شـديتــوا
ويقول أيضــاً شبيب الأشقـر المريخـي:
ترعىبواصــل متعبـةكل دنـا
000 اللي لناحــربةوحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا
000 نجيــه بجموع كبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا
000 من فوق عيرات يظرب قعودهــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا
000 طوى البيوت وعجلوافي شدودهــا
ويقول آخــر:
واصــل لهم فعل قديم ودقلات
000 ليا غدا جمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات
000 مالوا كماسـيل تعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات
000 ليا فرعنّ بين الحنايا الغناديــر
( أرجو أن أكون قد وفقت في النقل )
نبذة عن قبيلة مطير ( القبيلة العربية الأصيلة )
نســب القبيلة :
تعود نسبة مطير في الجملة إلى قبيلة غطفان بن سعد بن قيس عيلان بن مضــر بن نزار بن معدّ بن عدنان ؛ فهي قبيلة عدنانية أولاً مضريّة ثانياً قيسيّة ثالثاً ؛ ومن أشهر فروع مطير بني عبدالله والذين ينتسبون إلى الفرع الغطفاني بنوعبداللّه بن غطفان
ذكر القلقشندي في كتابه "نهاية الإرب في معرفة نسب العرب" أن المطارنة من فزارة من العدنانية وعلى هذا فنحن نقول أن مطيـــر هي بقايا غطفان لاجدال في ذلك وأن أغلب فروعها تنتمي نسبةً إلىبنوعبدالله بن غطفان وبنو فزارة من ذبيان من غطفان
فسيّان إنتساب المطيري إلى مطير أو غطفان فالأصل واحد وإنما غلب إسم الفرع المطيري وانضوى تحت لواءه أبناء عمّه الغطفانيين
وتنقسم مطير إلى ثلاثــة أجذام رئيسيّة
الأول : علوى :
تعريـف موجــز بقبيلة عـلــــوى
علوى أهل الردات من أشهر بطون قبيلة مطير لأن الدوشان شيوخ مطير من تلك البطن والفغمة وابن لامي وابن زريبان وابوصفره والسور وابن غنيمان وغيرهم ولشهرتهم تطرق لها بعض الشيوخ والشعراء البارزين فى أشعارهم من ذلك
قال الشيخ راكان بن حثلين شيخ العجمان في قصيدة :
لولاجـــواداخذنــا جفالــه
000 ميـر ان علـوى دونها مايطيعـون
خــيالهم يركـض علينا لحالـه
000 يا ظفـــرهم يا علـهم ما يثنــون
قال الشاعر عبد الله بن سبيل قصائدمنها :
يـرعونها علوى هل الطايـلات
000 ربعن الى ركبوا على الخيل فرسـان
مركاضهم تشـبع به الحايمات
000 والشـاهد الله يوم روغـات الأذهـان
قال الشاعر بن سبيل ايضا :
سـيروا وخــلوهن مع الدو فوات 000
مســراحكم طرفه بارض حمادي
وقبل المعشــى مقبــلات على
000 ومال كما الحـره وقـب جيادي
علوى معاويد على الحرب وعصـات
000 وساع النحايا سقم عين المعادي
قال الشاعر الشهير محسن الهــزاني هذه الأبيات
علـوى مروية الغلـب بالمضـاييق 000
الى سـاقوا المسيوق ما عنه ينحون
قـوم الى نشـف البلل ونشفت الريق
000 واقفت سـباياهم تراهم يـردون
واليا لحقهم طالب الديـن بلحيــق
000 ردوا عليه وزادوا الدين بديـون
الخــيل في ميدانهم كالجواليق
000 هـذاك مقتــول وهـذاك مطعـون
الثاني: بني عبدالله:
بنوعبدالله بن غطفان وفي الحديث الذي رواه مسلم في باب الفضائل ( حدثني زهير بن حرب حدثنا يزيد- هو أبن هارون ـ أخبرنا أبو مالك الأشجعي عن موسى بن طلحة عن أبي أيوب قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( الأنصار,ومزينة،وجهينه،وأشجع،ومن كان من بني عبدالله ،موالي من دون الناس ،والله ورسوله مولاهم.....))
و بنوعبدالله بن غطفان ورد عن المصطفى صلوات وربي وسلامه عليه حديث في بني عبدالله وهو ( ومن كان من بني عبدالله موالي من دون الناس والله ورسوله مولاهم )او كما قال صلى الله عليه وسلم وانعم به من فخر ومعزة
بنوعبدالله بن غطفان تعتبر من مشاهير القبائل العدنانيّة وفي صدر الإسلام كذلك . وكانت هذه القبيلة الغطفانية تعرف بأسم بني عبد العزّى وكان العزّى صنماً تعبده عدّة قبائل في الجاهليّة يتخذونه إلهاً من دون الله وهذا شرك صريح أبطله الإسلام فلمّا دخل النّاس في دين الله أفواجاً وحضر وفد بني العزّى عند رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال من القوم قالوا بنو عبد العزّى فقال صلّى اللّه عليه وسلّم بل بنو عبداللّه فحافظوا على هذا الإسم الذي إختاره لهم رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم
وعندما ثارت حرب داحس والغبراء بين بني عبس وذبيان ساندت بنو عبدالله عبساً ولاندري ماسبب ذلك
يقول زهير بن أبي سلمى في قوم منهم
لو كان يقعد فوق الشمس من كرم
------قوم بأولهم أو مجدهم قعدوا
قوم أبوهم سنان حين تنسبهم
----- --طابوا وطاب من الأولاد ماولدوا
أما بنو عبدالله أو عبدلّه أو العبادل أو أولاد عبّاد فهم الآن يعتبرون أكبر فروع قبيلة مطيــر الغطفانيّة دياراً وافراداَ
وعزوتهم التي طالما أرعبت قبائل كثيرة عند سماعها هي آلاد عبـــّاد نسبة إلى عبدالله بن غطفان الذي ينتسبون إليه
وشاهد ذلك قول شديّد اليامي فيهم :
ياعلي لاعاد يوم اليابسيّة
------- من حضرها ياعلي شابت عيونه
اعتزينا واعتزوا بالعبدليّة
------- واذكروا عودن عساهم يلحقونه
وتقول نورة السيحانيّة العتيبيّة تنخى فرّيس بني عبدالله حتى يطلقوها من زوجها شايد الحنتير
تكفون يالفرّيس ياذخر عبّـــاد
------ لعلّ دقلة خيلكم فزعة لي
جهز على حمرا تحورد تحوراد
----- وقعدان يازبن المخيف المذلّي
تراه ماهو للطوابير عمّــــــاد
----- تلقلا باطراف السباي يدلّي
ويقول شيخ ميمون جهز بن شرار العبدلي يرحمه اللّه:
كم ذود مصلاح نحرك له أسباب
---- وحنّا إلى شا الله نشتت نويّه
إن جيت أعدّ أكواننا عدّ وحساب
--- كواينن بفعول ماهي خفيّة
بالطيب تشهد لي مغاتير شبّاب
----- وكاين سبيع بوادي القنصليّة
ويقول أيضاً :
عيت عــلانا العزوة العبدليّة
------عبادل ســور الحرايب ومضحين
تضحي حرابتنا لسبع اللّفيّة
------- حتّى بني عثمان جمع السلاطين
ويقول شاعر عبدلي:
ولحقوا البلادية كما ثعل من الأمزان
------ لاكنّ آلاد عبّاد الدياقا من يواليها
ويقول شاعر من الحفاة :
لاعاد كون العبادل مع مسيمير
-------- الكاين اللّي لعلّه مايعودي
راحوا ورانا وجونا بالخواوير
-------- ماكنها ألا دحاميل الورودي
وهذا محمّد بن عاتق أمير الجيّاشة من بلحارث يقول :
ثنيتها خلف الركايب والأسبار
--------- لين اعطبوني عزوة العبدليّة
رماني اللي للمناعير سبّار
---------من كفّ ابن جبرين حام الونيّة
ويقول طلق بن أوسيود الروقي :
يوم ردّوا كنهم لي أدوميّة
------ عند ذودي مايعرفون العذايل
اعتزيت وعزوتي بالمزحميّة
----- واعتزوا باولاد عبّاد الشوايل
وفي وقعة هدان بين الشريف والعبادل يقول الجلاوي :
هبت هبوب السعد والجدّ ينخونه
---- آلاد عبّاد ياماضين الأفعالي
مرحوم جدّ نهار الكون يدعونه
----- عبّاد ياعزوة الأول مع التالي
وتنقسم بنو عبداللّه في الوقت الحالي إلى ستة أقسام هم
الشـــلالحة الهويمــلات الصعبـــة
الميـامنــه العـونــة العزايــزة
الثالث : بريه :
تعريف موجز بقبيلة بريــــه
بريه أهل المعجزات فى قبيلة مطير يشهد لهم بثلاث بطولات نادرة
الأولى: قصة العوارض الثانية: قصة العبيات والهوامل
الثالثة: قصة الصعران وأميرهم ابن بصيص
وتطرق الشعراء لمدح بريـــه فى أشعارهم
قال الشاعر محسن الرقــعي :
حنابرية باللقاء نشـبع الـذيب
000 فى ســاعة تنسـى العذارىحيـاها
فى سـاعةوان فرعـن الرعابيب
000 نروى حــراب والمعادى شـكـاها
الشـلف نروى حـدهاللمغاليب
000 وجـموعنا بالكون ماحـدن قصاها
وقال الشيخ محمد بن هنـدي بن حميد(عتيبه) قصيدة منها الآتى فى واصل:
جاكم مناحي شـوق سحاب الأردان
.........000 يحدكم حد الفهد للعفــــارى
ياولادواصل ياطليقين الإيمـــان
000 شيبانكم واللىركب من صغــارى
يعني مناحي بن فدغوش المريخي
وقال العريدي فى الصعران :
ربعي الصعـران ممشــاهم جهاري
000 ذي فعـايلهم على عـاد وثمودي
أرخصو بالروح والمقســوم جاري
000 والمدافع تشـتعل مثل الرعودي
والمواتـر كلهـاراحـــت دماري
000 يشـهد المعبود والعالم شهودي
وجابواالبوش العفر غصــب جباري
000 لين طلبت بالادى بأمر السعودي
ولشاعره من شمر لما سمعت بشجاعة حمود الحميدانى شيخ الحمادين آنذاك تمنت رؤيته ولما رأته
أنشدت تحث قومهاعلى الغزو معه فقالت هذه الأبيات :
الهجـن خلــولهـن حصـــه
000 يتلن حمـود الحميـداني
ياشــوق غضـروفته غضـه
000 ماهــرجت كل ديقـاني
ولمارحل الحميدانى وجماعته قالت تتشوق إليهم :
يامطيــر يامشـبعين الطيـــر
000 فى ســهلة وان تناخيتــوا
ياحلو مقطـــانكم يامطيــــر
000 ميـرالبــلا يوم شـديتــوا
ويقول أيضــاً شبيب الأشقـر المريخـي:
ترعىبواصــل متعبـةكل دنـا
000 اللي لناحــربةوحنّاعــمودهــا
حريبنـافي مرقده ماتهنــــا
000 نجيــه بجموع كبــارنقودهــا
نجيـه لوهو نازح البعـد عنـا
000 من فوق عيرات يظرب قعودهــا
ومن جاه مردودالمراسيــل منـا
000 طوى البيوت وعجلوافي شدودهــا
ويقول آخــر:
واصــل لهم فعل قديم ودقلات
000 ليا غدا جمـع المعـادي طـوابير
ليا التووامن فوق علط الأصيلات
000 مالوا كماسـيل تعدىالمعاييــر
بشرى الفرج بايمــانهم بالحرابات
000 ليا فرعنّ بين الحنايا الغناديــر
( أرجو أن أكون قد وفقت في النقل )
