حقلة قصرليلتي قلوة (ابن طويروالبيضاني وعبدالواحد)في 26/8/1430

محمد بارود · 10 أبريل 2011

ابي اقل لنـاس عـن حبـي لـك بـس ارجـو لاتزعليـنالـزعــل مـمـنـوع فــــي طــبــع المـحـبـيـن الــكــرام
ودي أفهم ويش قصـدك مـره تقولـي ومـره تسكتيـنحــب بسـمـاء مستـعـاره فـيـه معمـعـه فــي الـكــلام
والله حاله والله بلوه مثل ماقالو الكوتين تتغشمريـنكـــان قـصــدك ماعـلـيـه كــــان تـاهـويــن الــحــرام
مايجوزالـكـذب والله يكـتـب السـيـات وكلـنـا مايـتـيـنيحاسبـك ربـي حسـاب ونتـي فــي قـبـر نــوره ظــلام
لامحـامـي لامـراقـب لاعـضــو يـشـهـد ولامتمـيـزيـنحض من يكـون حبـه الوجـه لله مـن ضمـن الكـرام
لانجـامـل لانـخــادع الله يـعـلـم ونـتــي مـــا تعلـمـيـنهاتي يدك وهذا يـدي بـلاش مـن حـروب نبـي سـلام
راح عمري ياحبيبي ونـا باقـي فـي حتيـاط لمعجبيـنماكـفـى هـرجـك مــع غـيـري ويــن بــا لله لاحـتـرام
ماقـدرت انسـاك والله ماقـدرت خـوف قهرالحاسديـنمـانــزل راســـي الـغـيــرك بــــس مـتـلـقـي الــمــلام
من قريبك من صديقك من عدوي ولك بعد مشجعينأسمـعـيـنـي قــبــل انــســاك وحــــط راســــي ونــــام
ولعن الدنياء وحبك ولعن اسمي وبكره والله تندمينمانويـت أفضـح شعـوري بـس علـى الدنـيـا الـسـلام
كل كلمه في القصيده حددي المعنـى ورجوتتوالميـناحـــذري بـعــض الـطــرق لاتجـيـهـا فــــي الــزحــام
كاس الملك

محمد بارود · 10 أبريل 2011

بــــســـم الله الرحمن الرحيم
انا اعجبني هذا الشعر واحببته اني انزله في المنتدى
اواتمنى انه يعجبكم
.
.
.
.
.
البنات 00 ماتوصفهم صـفــات
دونهم حرب وممات 00 والشرف الله اكبر
يابنات اهل القصيم 00 يابعد ذاك النسيــــم
فيكم الطبع القديم 00 والجمال الله اكـبــــر
يابنات اهل الحجاز 00 دونكم نار وقــــاز
من ظفر فيكم وفاز 00 الحظيظ الله اكبر
يابنات اهل الجنوب 00 الفخز عز وثوب
تلبسونه فكل صوب 00عزكم الله اكبـــر
يابنات اهل الشمال 00 وصفكم صعب ومحال
بنتكم عز الرجال 00 والكرم الله اكبــر
ويابنات ذيك الديار00 اسمها الشرقيه صار
احلي شي باختصار00 والفخر الله اكبر
ويابنات نجد ونجدي 00اصلكم عزي ومجدي
عندكم قلبي ووجدي 00 والسنع الله اكبر
لاتلوموني في بلادي 00 حبها ساكن فوادي
ودام الموذن ينادي 00 للصلاه الله اكبر
ارضنا ارض الكرامه 00 وكل هاوي هي غرامه
ماتبي عيال الرخامه 00 الخلا الله اكبر
بين جده والمدينه 00 وبكل قريه وكل مدينه
شايب رافع يدينه 00 قائلن الله اكبر
بحمي بيتي وبحمي عرضي 00 ايه اموت وتحيا ارضي
ولين صلي الناس فرضي 00 ابتدوا بالله اكبر
افتخر اني سعودي 00 وارضي بانيها جدودي
ريحها ارضي وعودي 00 وعابدين الله اكبر
لاتلوموني فهواها 00 عاشق ارضي وسماها

والدمار للي نواها 00 الدمار الله اكبر

م.ل

محمد بارود · 10 أبريل 2011

وبسم الله نبدأ

طنقرة في رأس عــود تذبح العبد الشــرود
روعت من روعه حــــذف الجنايز من بعيـــد

استهل أبو فارس قصيده بمثل و وصف و زاوجهم بطريقة بحيث أنها مكمله لبعضها من حيث المعنى وسأسهب في شرحه ليتسنى للبعض معرفة معنى طنقرة في رأس عود , فالطنقرة في رأس عود كما اعرف أن الطنقرة هي الحية حين تقتل و توضع على رأس عود وتستخدم للترويع وكلمة تذبح هنا تعني تروع أما الوصف فهو وصف من يدخل المعركة ويرى جنائز أصحابه ورفاقه تتهاوى أمامه ويولي الأدبار خوفاً.

يوم سلمى ذبت البرقع على رأس العــمود
ذاب أخضر عودها المجرود في خضر الجريد

هنا اسقاطة لرمز مؤنث بلفظ سلمى سأذكره في آخر المقال والبيت واضح ولا يحتمل التوضيح أكثر

كان أنا فالموقف الموٌقف ما أرقيها سنـــود
والله أن ما ني بابن فارس ولا جدي لبيــــد

هنا يتحدى أبو فارس ويعد بتقديم ما يشرف

مات جدي في تهامة تحت بيرق بن سعود
جهرةْ وإن مت أنا فسوات جدي لا جـــــديد

هنا في الشطر الأول يخبرنا الشاعر عن وفاة جدة مستشهدا في معركة تحت راية لا اله إلا الله محمد رسول لتوحيد وتوطين المملكة والشطر الثاني يخبرنا بأنه سيفعل ما فعل جدة في سبيل هذا الوطن الغالي الذي نفديه بأرواحنا و أموالنا

ما أرم عـــادُ ألاء بــعداً لعـــاد قوم هـــــود
غير داراً يرسف الأبطال فيها بالحــــــــديد

هنا اسقط الشاعر البعد الذي تسبب فيه طمر مدينة ارم بالرمل وإبادتهم بعاصفة رملية على سكانها ومن المستحيلات وصولهم لها لأنها دفنت ولأنهم ماتوا عن بكرة ابيهم وقوم عاد سكنت ارم التي تقع جنوب الربع الخالي على حدود عمان وقد تم الكشف عن اثارها في السنوات القليلة الماضيه وهذا تشبيه لأستحالة وصول الجبان إلى منزلة الشجاع.

من بشاعة ظلمها صرنا نردد لو يــــــــزود
ظلمهم فينا مخافة بطشهم هل من مزيد

هنا البيت واضح لفظا ومعنى ولكن كرمز يحتاج إلى ربطة بما قبلة لتتضح الصورة أكثر و أكثر وهذا ما سيكون إن شاء الله في آخر المقال والبيت هذا يشكل نهاية الجزء الأول في القصيدة.

من تهاون في شبر أرضه ولو من باب جود
بيتهاون في شرف عرضه مع العمر المديد

هنا حكمة عامة ويدخل الشاعر من خلالها في موضوع آخر يهم الأمة الإسلامية أجمع وهو قضية فلسطين.

بالمثل من لا ذبح ذباح كلبه ما يســـــــــود
عقبوه الماء وهو أعظم بني الأسياد سيٌد

وهنا حكمة أيضا تصور الحال في الأراضي الفلسطينية وكيف منعوهم الأسرائليين من حقوقهم وهم أسياد أرضهم ويحفز فيهم دافع المقاومة.

ولو للرحمة وجود اليوم في هــذا الوجــود
ما سمعنا عن برئً مات في بيته شـــهيد

هنا يذكرنا الشاعر بأن من مات دون دينه وأرضه وعرضه شهيد وهذا هو الدافع لاستمرارية المقاومة على الأراضي الفلسطينية فالكل هناك يبحث عن الشهادة لنيل رضا الله وجنته إن شاء الله

في نزول المرء في يوم النزال أكبر صــــعود
وفي صعوده خوف أقبح منزل فـ أقبح صعيد

هنا في الشطر الأول يصف لنا الشاعر شرف الشهيد ومكانته عند قومه حتى بعد موته

المنايا فرخ شيهانه مع الغبشه يـــــــــــرود
والعمار طيور ما لأحداً بطولة عـــــمر إيــــُـد

في هذا البيت يصف الشاعر إن الموت والأعمار بيد الله سبحانه وقد تحل المنية في أي لحظة وما للإنسان في طول عمرة أو قصره يد

هز باب المعـــــركه هزاً ولـــــك ربن ودود
لو تشوف حرابها تنزع وريداً من وريـــــد

هنا يخاطب الشاعر الفلسطينيين ويزيد من حماسهم والشد على أزرهم وتذكيرهم برحمة الله في حال موتهم وان جزائهم الجنة

إن تكن صيد الحراب تأكلك شهب الجلود
خيراً من كونك بيوم صيد دوداً تحت حيد

هنا حكمة موجهه لكل من تقاعس عن الدفاع عن أرضه و أما الحيد فهو اللحد

كان طرفة ما حصله من قصير العمر فود
طول عمر الآدمي ما سر أخا جش بن دريد

هنا أيضا حكمة يقول فيها إن طول العمر أو قصره لا تقدم ولا تأخر بل الأهم هو الهمة العالية والسعي لتحقيق الأهداف السامية فطرفة بن العبد قدم ما قدمه ومات وهو في سن السادسة والعشرين ابن الدريد فهو معمر ولم يفيده تعميره شيئا

ما نشوف البيض بيض ولا نشوف السود سود
ما ورثنا من دهـــــــاء معـــــــــاوية إلا يزيـــــد

هنا الشاعر بدأ يصف الحال في العراق وكأنه يقول اختلط علينا الحابل بالنابل حتى أصبحوا السنة والشيعة في اصطدام وتناوش ونسوا قضيتهم الأهم ألا وهي توحيد العراق وخروج الأمريكان منها

يا جموعاً جت جميعاً لا نصارى ولا يـــــهود
من يجامع ليلة الجمعة سعاد أكبر سعيد

هنا يخاطب الشاعر المسلمين ويشتكي لهم بأن بعضنا أصبح همه لا يتعدى قضاء حاجاته الشخصية ونسى هم أمته

يا لبؤس القريتين أم الجبل وأم النفـــــود
يا لثارات الشــــــــيوخ ويا لثارات العبيــــــد

هنا يندب الشاعر حظ العراق التي رمز لها بالنفود وفلسطين التي رمز لها بالجبل ويقول لها وكأنه يخاطب الدولتين أن الكل مشغول بنفسه ولا عزاء

يا قبر عوداً على قمة تهـــــامة صار عــود
غير معوادي لقبر العود ماش اليوم عيد

هنا يعود الشاعر ويذكرنا بوفاة جده وكأنه يقول لنا بأن كل نفس ذائقة الموت وسيزور قبورنا من أحبونا في هذه الدنيا حيناً بعد حين فهذه سنة الحياة ولا مناص منها كما نزول قبول من سبقونا إلى المقابر

يا مصارع لابتي بين التنكر والجحـــــــــود
ما يمرك مع مرور الوقت لو ساعي بريــد

وهنا يعود به الحديث إلى مخاطبة لابته وهي الأمة الإسلامية أجمع ويصف الأحداث التي تتكرر في لبنان من حروب وتناحر ويعتب عليهم ويقول لهم أليس هنالك مجال للحوار بينكم وحل الأزمة!!

كل مصيبة يعزف الساقي لها لحن الخــلود
صدقهم فـي وعودهم أمساً يكافئ بالوعيد

ويعود ويقول لنا إن ما يدور في لبنان من مصائب متكررة وان الكل يتصيد أخطاء الآخر ويدندن عليها وآخرها الحرب الأخيرة وكيف من بدأها كان معهم وانقلب عليهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
وهنا المعنى بطريقة أخرى
بسم الله

في بداية القصيدة يصف لنا الشاعر حال بعض الشعراء الذين لم يتشجعوا بدخول المسابقة والتنافس على البيرق خوفا من الخروج بدونه كحال كثير مما يستحقونه في نسخته الأولى , وأنه سيقدم على هذه الخطوة بشجاعة وإقدام وبدون تهيب أو تخوف من حصوله على البيرق من عدمه , ومن ثم رمز للمحبرة بسلمى وشبة غطاء المحبة بالبرقع وكيف إن الحبر يذوب على الورق بسلاسة وخفة و أنه كاد يذيب الورقة معه لعذوبة قصائده وجمالها وحرارتها في نفس الوقت وهذه تكمن في ثقة أبو فارس بقصائده ولما انتهى من كتابة قصيدته وقف و خاطب نفسه ويتحدى ويقول بأنه سيقدم ما لم يقدمه غيره على المسرح من قوة شاعريه تلهب أفئدة المستمعين والحضور و يقول و إذا لم احصل على البيرق فيكفني بأني سأشرف مملكتي وجمهوري بما سأقدمه كما شرفنا جدي فارس في موته شهيد تحت بيرق بن سعود ويعود ويضع مفارقه بينه وبين الشعراء الذي لم يشاركوا في المسابقة لخوفهم من عدم و صولهم للمراحل الأخيرة ويصف بأنه سيقدم ويقابل شعراء في المسابقة فحول ورمز لهم بالابطال ويبارزهم بقصائد حديدية كالسيوف, و في آخر هذا الجزء يصف موقف حصل له أثناء المسابقة وقد تعرض فيه للظلم من قبل بعض أعضاء اللجنة ولحكمته وثقته في نفسه لم يطاول معهم الحديث والتزم الصمت لكي لا يجدوا عليه طريقا لاستبعاده من المسابقة وتتضح الخلفية الثقافية لديهم وكفى نفسه بذلك اثبات ذلك وعند هذه النقطة حول الشاعر موضوعه بسلاسة إلى موضوع أهم و أعم وأشمل ألا وهو القضية الفلسطينية وكيف أنهم منعوا من حقوقهم وهم أسياد الأرض ويحفز فيهم دافع المقاومة وعدم التخاذل ويصف لنا بسالتهم وشجاعتهم في المقاومة ويذكرهم بان الموت من اجل الأرض من أعظم الأشياء وأشرفها وان التخاذل من دونها ذل ومهانة وإنهم جميعا يسعون إلى هدف معين ألا وهو الاستشهاد أو النصر .
ومرة أخرى يحور الشاعر القصيدة إلى العراق وما فيها من حروب طائفية دامية بين السنة والشيعة تسببت في تأخر خروج الأمريكان من العراق , وبدأ الشاعر بمخاطبت المسلمين ويشحذ همهم ولو بالدعاء لإخوانهم المظلومين في أصقاع الأرض وان تكون أهدافهم سامية وختم القصيدة بما يحصل في لبنان من حروب وقلاقل وتصيد بالماء العكر بين أقطاب السياسة وان هذا التناحر زاد الطين بلّة و لم يقدم لهم إلا التأخر هذا والله اعلم وسامحونا إن كان في تحليلنا نقص أو خطأ
اللهم لك اسلمت
وبك آمنت
وعليك توكلت
وبك خاصمت
واليك حاكمت
فأغفر لي ماقدمت

محمد بارود · 10 أبريل 2011

وبسم الله نبدأ

طنقرة في رأس عــود تذبح العبد الشــرود
روعت من روعه حــــذف الجنايز من بعيـــد

استهل أبو فارس قصيده بمثل و وصف و زاوجهم بطريقة بحيث أنها مكمله لبعضها من حيث المعنى وسأسهب في شرحه ليتسنى للبعض معرفة معنى طنقرة في رأس عود , فالطنقرة في رأس عود كما اعرف أن الطنقرة هي الحية حين تقتل و توضع على رأس عود وتستخدم للترويع وكلمة تذبح هنا تعني تروع أما الوصف فهو وصف من يدخل المعركة ويرى جنائز أصحابه ورفاقه تتهاوى أمامه ويولي الأدبار خوفاً.

يوم سلمى ذبت البرقع على رأس العــمود
ذاب أخضر عودها المجرود في خضر الجريد

هنا اسقاطة لرمز مؤنث بلفظ سلمى سأذكره في آخر المقال والبيت واضح ولا يحتمل التوضيح أكثر

كان أنا فالموقف الموٌقف ما أرقيها سنـــود
والله أن ما ني بابن فارس ولا جدي لبيــــد

هنا يتحدى أبو فارس ويعد بتقديم ما يشرف

مات جدي في تهامة تحت بيرق بن سعود
جهرةْ وإن مت أنا فسوات جدي لا جـــــديد

هنا في الشطر الأول يخبرنا الشاعر عن وفاة جدة مستشهدا في معركة تحت راية لا اله إلا الله محمد رسول لتوحيد وتوطين المملكة والشطر الثاني يخبرنا بأنه سيفعل ما فعل جدة في سبيل هذا الوطن الغالي الذي نفديه بأرواحنا و أموالنا

ما أرم عـــادُ ألاء بــعداً لعـــاد قوم هـــــود
غير داراً يرسف الأبطال فيها بالحــــــــديد

هنا اسقط الشاعر البعد الذي تسبب فيه طمر مدينة ارم بالرمل وإبادتهم بعاصفة رملية على سكانها ومن المستحيلات وصولهم لها لأنها دفنت ولأنهم ماتوا عن بكرة ابيهم وقوم عاد سكنت ارم التي تقع جنوب الربع الخالي على حدود عمان وقد تم الكشف عن اثارها في السنوات القليلة الماضيه وهذا تشبيه لأستحالة وصول الجبان إلى منزلة الشجاع.

من بشاعة ظلمها صرنا نردد لو يــــــــزود
ظلمهم فينا مخافة بطشهم هل من مزيد

هنا البيت واضح لفظا ومعنى ولكن كرمز يحتاج إلى ربطة بما قبلة لتتضح الصورة أكثر و أكثر وهذا ما سيكون إن شاء الله في آخر المقال والبيت هذا يشكل نهاية الجزء الأول في القصيدة.

من تهاون في شبر أرضه ولو من باب جود
بيتهاون في شرف عرضه مع العمر المديد

هنا حكمة عامة ويدخل الشاعر من خلالها في موضوع آخر يهم الأمة الإسلامية أجمع وهو قضية فلسطين.

بالمثل من لا ذبح ذباح كلبه ما يســـــــــود
عقبوه الماء وهو أعظم بني الأسياد سيٌد

وهنا حكمة أيضا تصور الحال في الأراضي الفلسطينية وكيف منعوهم الأسرائليين من حقوقهم وهم أسياد أرضهم ويحفز فيهم دافع المقاومة.

ولو للرحمة وجود اليوم في هــذا الوجــود
ما سمعنا عن برئً مات في بيته شـــهيد

هنا يذكرنا الشاعر بأن من مات دون دينه وأرضه وعرضه شهيد وهذا هو الدافع لاستمرارية المقاومة على الأراضي الفلسطينية فالكل هناك يبحث عن الشهادة لنيل رضا الله وجنته إن شاء الله

في نزول المرء في يوم النزال أكبر صــــعود
وفي صعوده خوف أقبح منزل فـ أقبح صعيد

هنا في الشطر الأول يصف لنا الشاعر شرف الشهيد ومكانته عند قومه حتى بعد موته

المنايا فرخ شيهانه مع الغبشه يـــــــــــرود
والعمار طيور ما لأحداً بطولة عـــــمر إيــــُـد

في هذا البيت يصف الشاعر إن الموت والأعمار بيد الله سبحانه وقد تحل المنية في أي لحظة وما للإنسان في طول عمرة أو قصره يد

هز باب المعـــــركه هزاً ولـــــك ربن ودود
لو تشوف حرابها تنزع وريداً من وريـــــد

هنا يخاطب الشاعر الفلسطينيين ويزيد من حماسهم والشد على أزرهم وتذكيرهم برحمة الله في حال موتهم وان جزائهم الجنة

إن تكن صيد الحراب تأكلك شهب الجلود
خيراً من كونك بيوم صيد دوداً تحت حيد

هنا حكمة موجهه لكل من تقاعس عن الدفاع عن أرضه و أما الحيد فهو اللحد

كان طرفة ما حصله من قصير العمر فود
طول عمر الآدمي ما سر أخا جش بن دريد

هنا أيضا حكمة يقول فيها إن طول العمر أو قصره لا تقدم ولا تأخر بل الأهم هو الهمة العالية والسعي لتحقيق الأهداف السامية فطرفة بن العبد قدم ما قدمه ومات وهو في سن السادسة والعشرين ابن الدريد فهو معمر ولم يفيده تعميره شيئا

ما نشوف البيض بيض ولا نشوف السود سود
ما ورثنا من دهـــــــاء معـــــــــاوية إلا يزيـــــد

هنا الشاعر بدأ يصف الحال في العراق وكأنه يقول اختلط علينا الحابل بالنابل حتى أصبحوا السنة والشيعة في اصطدام وتناوش ونسوا قضيتهم الأهم ألا وهي توحيد العراق وخروج الأمريكان منها

يا جموعاً جت جميعاً لا نصارى ولا يـــــهود
من يجامع ليلة الجمعة سعاد أكبر سعيد

هنا يخاطب الشاعر المسلمين ويشتكي لهم بأن بعضنا أصبح همه لا يتعدى قضاء حاجاته الشخصية ونسى هم أمته

يا لبؤس القريتين أم الجبل وأم النفـــــود
يا لثارات الشــــــــيوخ ويا لثارات العبيــــــد

هنا يندب الشاعر حظ العراق التي رمز لها بالنفود وفلسطين التي رمز لها بالجبل ويقول لها وكأنه يخاطب الدولتين أن الكل مشغول بنفسه ولا عزاء

يا قبر عوداً على قمة تهـــــامة صار عــود
غير معوادي لقبر العود ماش اليوم عيد

هنا يعود الشاعر ويذكرنا بوفاة جده وكأنه يقول لنا بأن كل نفس ذائقة الموت وسيزور قبورنا من أحبونا في هذه الدنيا حيناً بعد حين فهذه سنة الحياة ولا مناص منها كما نزول قبول من سبقونا إلى المقابر

يا مصارع لابتي بين التنكر والجحـــــــــود
ما يمرك مع مرور الوقت لو ساعي بريــد

وهنا يعود به الحديث إلى مخاطبة لابته وهي الأمة الإسلامية أجمع ويصف الأحداث التي تتكرر في لبنان من حروب وتناحر ويعتب عليهم ويقول لهم أليس هنالك مجال للحوار بينكم وحل الأزمة!!

كل مصيبة يعزف الساقي لها لحن الخــلود
صدقهم فـي وعودهم أمساً يكافئ بالوعيد

ويعود ويقول لنا إن ما يدور في لبنان من مصائب متكررة وان الكل يتصيد أخطاء الآخر ويدندن عليها وآخرها الحرب الأخيرة وكيف من بدأها كان معهم وانقلب عليهم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
وهنا المعنى بطريقة أخرى
بسم الله

في بداية القصيدة يصف لنا الشاعر حال بعض الشعراء الذين لم يتشجعوا بدخول المسابقة والتنافس على البيرق خوفا من الخروج بدونه كحال كثير مما يستحقونه في نسخته الأولى , وأنه سيقدم على هذه الخطوة بشجاعة وإقدام وبدون تهيب أو تخوف من حصوله على البيرق من عدمه , ومن ثم رمز للمحبرة بسلمى وشبة غطاء المحبة بالبرقع وكيف إن الحبر يذوب على الورق بسلاسة وخفة و أنه كاد يذيب الورقة معه لعذوبة قصائده وجمالها وحرارتها في نفس الوقت وهذه تكمن في ثقة أبو فارس بقصائده ولما انتهى من كتابة قصيدته وقف و خاطب نفسه ويتحدى ويقول بأنه سيقدم ما لم يقدمه غيره على المسرح من قوة شاعريه تلهب أفئدة المستمعين والحضور و يقول و إذا لم احصل على البيرق فيكفني بأني سأشرف مملكتي وجمهوري بما سأقدمه كما شرفنا جدي فارس في موته شهيد تحت بيرق بن سعود ويعود ويضع مفارقه بينه وبين الشعراء الذي لم يشاركوا في المسابقة لخوفهم من عدم و صولهم للمراحل الأخيرة ويصف بأنه سيقدم ويقابل شعراء في المسابقة فحول ورمز لهم بالابطال ويبارزهم بقصائد حديدية كالسيوف, و في آخر هذا الجزء يصف موقف حصل له أثناء المسابقة وقد تعرض فيه للظلم من قبل بعض أعضاء اللجنة ولحكمته وثقته في نفسه لم يطاول معهم الحديث والتزم الصمت لكي لا يجدوا عليه طريقا لاستبعاده من المسابقة وتتضح الخلفية الثقافية لديهم وكفى نفسه بذلك اثبات ذلك وعند هذه النقطة حول الشاعر موضوعه بسلاسة إلى موضوع أهم و أعم وأشمل ألا وهو القضية الفلسطينية وكيف أنهم منعوا من حقوقهم وهم أسياد الأرض ويحفز فيهم دافع المقاومة وعدم التخاذل ويصف لنا بسالتهم وشجاعتهم في المقاومة ويذكرهم بان الموت من اجل الأرض من أعظم الأشياء وأشرفها وان التخاذل من دونها ذل ومهانة وإنهم جميعا يسعون إلى هدف معين ألا وهو الاستشهاد أو النصر .
ومرة أخرى يحور الشاعر القصيدة إلى العراق وما فيها من حروب طائفية دامية بين السنة والشيعة تسببت في تأخر خروج الأمريكان من العراق , وبدأ الشاعر بمخاطبت المسلمين ويشحذ همهم ولو بالدعاء لإخوانهم المظلومين في أصقاع الأرض وان تكون أهدافهم سامية وختم القصيدة بما يحصل في لبنان من حروب وقلاقل وتصيد بالماء العكر بين أقطاب السياسة وان هذا التناحر زاد الطين بلّة و لم يقدم لهم إلا التأخر هذا والله اعلم وسامحونا إن كان في تحليلنا نقص أو خطأ
اللهم لك اسلمت
وبك آمنت
وعليك توكلت
وبك خاصمت
واليك حاكمت
فأغفر لي ماقدمت

محمد بارود · 10 أبريل 2011

بسم الله الرحمن الرحيم
أحلـــــــــى قصايد مكتوبة للشيخ فـــــــزاع ^__^...
________________________________________

صباح الخير

صباح الخير يا أهل الخير صباح الورد والعنقود
صباحا ً كل ما هز الشعر غصنه قضى ثارة

إلى جادة يمينك يا البني ادم جود ها مردود
من اللي أمره نجوم السما تنساب مدرا ره

ورجلا ً ما يوقف في حياته موقفا ً مشهود
يعيش يموت ما يدري عن أحواله ولا أخباره

وليا مر الفتى بأول صباه ولا قدح بارود
أجل وش خانت أيام الشباب وينعت أزهاره

يجودون الرجال وجودنا ينجاد منه جود
وحنا اللي نبطل للعطايا بكل محاره

على درب المعزة ما قصرنا حبلنا الممدود
ولا حتى نفكر لو يجور الوقت قصاره

يعلمنا الزمان ونستفيد ونبذل المجهود
وعزيزين النفوس أنفسهم صلفه ومغوارة

بلشنا ما عرفنا من هو المذموم والمنقود
وأشوف الجار ما يسد ديون اللي على جاره

وضعيفين النفوس من الليالي حيلهم مهدود
وأنا حيلي صواديف الزمان تزيد إصراره

وأنا عندي على كل الكلام اللي أقول شهود
حشى ما ني بثرثر والقلوب السود ثرثارة

أشوف النفس مثل البكرة اللي ما تحب القود
وعسفها واحدا ً نفسه على الأيام صباره

ولا يا سحب هلي لين أشوف الما شرات العود
تباشر بها رعايا الإبل بعد الغيض وغباره

ولا يا شمس طلي لين تجلين ألليال السود
وأشوف النور في عيونً من التفكير محتاره

و الا يا قلب خلك مثل ما أحيدك حفيظ سدود
ترى الرجال لو يكشف سدوده يطيح مقداره

و الا يا عين تبكين ما دام البكا منقود
تحلي بالصبر والعزم تارة ورى تارة

ولا يا طير غرد دام حبل وصالها ممدود
هنوف ً لتذكرها خفوقي زادت أثاره

كن في ثقرها ريحه اليسمين والكمبود
تثنى كنها غصنا ً عليه السحب مطاره

تلفت كنها ريميتا ترعى بوسط حدود
مكان في فؤادي زمان ومحدا ً زاره

يا آية من بنات الخود من بعدك بنات الخود
هنادي ريم حصة مي عفرا غالية سارة

سراب الظامي اللي مستحيل إنه يبل كبود
محطمهم غلاك اللي تحب الرجل مشواره

تعالي لا تخليني على باب الأمل مفقود
فراقك سبب جروح الحزين وكثر أضراره

وأنا اللي حاضرا ً ذكري لوني ما هو بموجود
أحب الشامخات ولا أطرق ألبيبان في الغارة

أنا للمرجلة صقرا ًجناحينه تضم النود
ما غير محمد بن راشد بن مكتوم صقاره

منقول
لكم مني اطيب التحايا!

محمد بارود · 10 أبريل 2011

بسم الله الرحمن الرحيم
أحلـــــــــى قصايد مكتوبة للشيخ فـــــــزاع ^__^...
________________________________________

صباح الخير

صباح الخير يا أهل الخير صباح الورد والعنقود
صباحا ً كل ما هز الشعر غصنه قضى ثارة

إلى جادة يمينك يا البني ادم جود ها مردود
من اللي أمره نجوم السما تنساب مدرا ره

ورجلا ً ما يوقف في حياته موقفا ً مشهود
يعيش يموت ما يدري عن أحواله ولا أخباره

وليا مر الفتى بأول صباه ولا قدح بارود
أجل وش خانت أيام الشباب وينعت أزهاره

يجودون الرجال وجودنا ينجاد منه جود
وحنا اللي نبطل للعطايا بكل محاره

على درب المعزة ما قصرنا حبلنا الممدود
ولا حتى نفكر لو يجور الوقت قصاره

يعلمنا الزمان ونستفيد ونبذل المجهود
وعزيزين النفوس أنفسهم صلفه ومغوارة

بلشنا ما عرفنا من هو المذموم والمنقود
وأشوف الجار ما يسد ديون اللي على جاره

وضعيفين النفوس من الليالي حيلهم مهدود
وأنا حيلي صواديف الزمان تزيد إصراره

وأنا عندي على كل الكلام اللي أقول شهود
حشى ما ني بثرثر والقلوب السود ثرثارة

أشوف النفس مثل البكرة اللي ما تحب القود
وعسفها واحدا ً نفسه على الأيام صباره

ولا يا سحب هلي لين أشوف الما شرات العود
تباشر بها رعايا الإبل بعد الغيض وغباره

ولا يا شمس طلي لين تجلين ألليال السود
وأشوف النور في عيونً من التفكير محتاره

و الا يا قلب خلك مثل ما أحيدك حفيظ سدود
ترى الرجال لو يكشف سدوده يطيح مقداره

و الا يا عين تبكين ما دام البكا منقود
تحلي بالصبر والعزم تارة ورى تارة

ولا يا طير غرد دام حبل وصالها ممدود
هنوف ً لتذكرها خفوقي زادت أثاره

كن في ثقرها ريحه اليسمين والكمبود
تثنى كنها غصنا ً عليه السحب مطاره

تلفت كنها ريميتا ترعى بوسط حدود
مكان في فؤادي زمان ومحدا ً زاره

يا آية من بنات الخود من بعدك بنات الخود
هنادي ريم حصة مي عفرا غالية سارة

سراب الظامي اللي مستحيل إنه يبل كبود
محطمهم غلاك اللي تحب الرجل مشواره

تعالي لا تخليني على باب الأمل مفقود
فراقك سبب جروح الحزين وكثر أضراره

وأنا اللي حاضرا ً ذكري لوني ما هو بموجود
أحب الشامخات ولا أطرق ألبيبان في الغارة

أنا للمرجلة صقرا ًجناحينه تضم النود
ما غير محمد بن راشد بن مكتوم صقاره

منقول
لكم مني اطيب التحايا!

محمد بارود · 10 أبريل 2011

اغرى امرءا يوما غلاما جاهلا بنقوده حتى ينال به الوطر
قال أأتني بفؤاد

أمك يافتى ولك الدراهم والدرر
ومضى وأغرز خنجرا في صدرها والقلب

أخرجه وعاد على الاثر
لكنه من فرط سرعته هوى فتدحرج القلب

المعفر اذ عثر
ناداه قلب

الام وهو معفر ولدي حبيبي هل أصابك من ضرر
لكن هذا الصوت رغم حنوه غضب السماء به على الولد أنهمر
وارتد نحو القلب

يغسله بما فاضت به عيناه من سيل العبر
وأستل خنجره ليطعن قلبه طعنا ويبقى عبرة لمن أعتبر
ويقول ياقلب أنتقم مني فأن جريمتي لا تغتفر
ناداه قلب الام

بالله كف يدا لاتجرح فؤادي مرتين على الاثر

رايــد بن معيوف الرباحي · 28 أبريل 2011

بيض الله وجهك أخوي والله يعطيك العافيه

شـبـێـہ ٱلـرێـح · 5 يناير 2012

يعـطـيــك العـــآفـيـــه يالـغــــلآ وبيــض الله وجـهــكـ )

مجـهــــود كـبـيـــر لشــعـــرآء كبــــآر يعـــــدون مـــن أعــــلآم الـعـــرضـــه الجـنـوبـيــه ~

دائـمــــآأً رآئـــع بـنـقــل أطــروحــــآتـكـ .. وسـنــكـــون بــإنـتـظـــآر جـديــدكـ ~

لآ عـدمــنــآ حـضــــوركـ الــرآئــع )

حصن شريان · 2 يوليو 2019

يعطبك العافيه
وشكرا على المشاركه

أسيرالشوق · 3 يوليو 2019

بارك الله فيك
شكراً لك على الطرح الرائع

حقلة قصرليلتي قلوة (ابن طويروالبيضاني وعبدالواحد)في 26/8/1430

محمد بارود

عضوية معلقة

محمد بارود

عضوية معلقة

محمد بارود

عضوية معلقة

محمد بارود

عضوية معلقة

محمد بارود

عضوية معلقة

محمد بارود

عضوية معلقة

محمد بارود

عضوية معلقة

رايــد بن معيوف الرباحي

ابوسعود

شـبـێـہ ٱلـرێـح

عضوية معلقة

حصن شريان

مراقب المنتديات العامة

أسيرالشوق

المراقب العام