احلاف عتيبه من بجيله بطون من بجيله دخلت مع عتيبه الهمدانيه

حسين العبدلي

Active Member
إنضم
16 يوليو 2009
المشاركات
1,242
مستوى التفاعل
10
النقاط
38
هلا وغلا يا عتيبي

اولا صلى الله وسلم على رسول الله محمد وعلى أله وصحبه اجمعين
ثانيا الضيف في حكم المضيف
ثالثا على اي اساس اتهمت الرجال بالحقد
رابعا في كل ديره حقها من رجالها ولا احد زايد على الثاني ان اكرمكم عند الله اتقاكم
خامسا ان اردت ان تقنع او ان تصل للحقيقه فأحترم من ستناقشه فهذا اجدر للتوصل الى نتيجه تقنع المتناقشين او كل واحد يتمسك برأيه ولكن الاختلاف لايفسد للود
قضيه

اتمنى ان يبقى الاحترام والود هو من يسود النقاش
 
إنضم
21 أبريل 2010
المشاركات
66
مستوى التفاعل
1
النقاط
8
هلا وغلا يا عتيبي

اولا صلى الله وسلم على رسول الله محمد وعلى أله وصحبه اجمعين
ثانيا الضيف في حكم المضيف
ثالثا على اي اساس اتهمت الرجال بالحقد
رابعا في كل ديره حقها من رجالها ولا احد زايد على الثاني ان اكرمكم عند الله اتقاكم
خامسا ان اردت ان تقنع او ان تصل للحقيقه فأحترم من ستناقشه فهذا اجدر للتوصل الى نتيجه تقنع المتناقشين او كل واحد يتمسك برأيه ولكن الاختلاف لايفسد للود
قضيه

اتمنى ان يبقى الاحترام والود هو من يسود النقاش

اولا .. الصلاة والسلام على سيد الخلق أجمعين محمد بن عبد الله عليه أفضل الصلاة وأتم التسليم وعلى آله وصحبه أجمعين. اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا

ثانيا .. الحديث والجدال في الأنساب يا حسين العبدلي مزلة أقدام لمن لا يحسن الخروج منها قبل الدخول فيها ، وكمن مستعظم في نفسه علماً بها وهو لا يعرف أصولها وأحكامها وتبعات الأخطاء فيها. فيخوض فيها مدحاً وذماً ، ونفياً وإثباتاً، ووصلاً وفصلاً، وقرباً وبعداً . وهو حديقة ألغام لمن لا يقدر على تلمس مواطن الزلل فيقع فيها بما يصيب ذمته وعلمه وأمانته بجرح غائر ينزف حقداً وطيشاً طوال حياته.

والإسلام يستهدف حماية أعراض الناس والمحافظة علي سمعتهم وصيانة كرامتهم ، وهو لهذا يقطع ألسنة السوء ويسد الباب على الذين يلتمسون للبرآء العيب، فيمنع ضعاف النفوس من أن يجرحوا مشاعر الناس ويلغوا في أعراضهم وأنسابهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم" وهل يكبُّ الناس في النار على وجههم إلاّ حصائد ألسنتهم " . أخرجه الترمذي من حديث معاذ بن جبل . لذا فإنه يجب على الإنسان أن يحفظ لسانه ويزن ألفاظه ويسدد أقواله قال تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلا سَدِيدًا)الأحزاب/ 70

إن مما ابتلى به علم الأنساب في العصر الحاضر إدعاء البعض العلم ك.. سعيد القسري بأحوال الناس وتضاريسهم القبلية وادعاء انتسابهم أونسبهم إلى غيرهم أو نفيهم أو التشكيك في انتمائهم العشائري أو القبلي والناس في هذه الحال (من الإثبات والنفي في الأنساب) بين طرفين ووسط.

أما الطرف الأول : فيتساهل في إثبات وقبول كل من أدعى النسب وهو دعي ولو كان التاريخ والوقائع والروايات المتواترة والاستفاضة لا تشهد بانتسابه وإجماع أهل الشأن في بلده لا يقرون بذلك. وقد يعرف آباؤه وأجداده بحال لا ينتسب فيها قطعاً ولا يمت بصلة إلى قبيلة أو عشيرة ما.
وهذا الطرف لا يعتمد إلا على الإدعاء ولو كان غير صحيح ويعتبر دليله في ذلك المقولة المشهورة عن الإمام مالك: (الناس مؤتمنون على أنسابهم) فكل من نسب نفسه وأسرته الى عشيرة أو قبيلة فأمره مقبول والنسب إليه أمانة.ولو خالف كل المتواتر والمستفيض عند قومه وأهل بلده.
الطرف الثاني : الذي لا يعترف بإثبات أنساب الناس أو صحة انتسابهم إلا بوجود شرطين اثنين هما :
1/الوثائق القديمة المعتبرة التي تدل على صحة سلسلة النسب أو الانتماء القبلي .
2/ وشهرة الاستفاضة ووجود التواتر عند جميع أبناء القبيلة أو العشيرة في جميع البلدان. أو شهادة أهل بلد أهلها من القبيلة أوالعشيرة بقولهم :أن آل فلان في البلد الفلاني من هذه القبيلة أو العشيرة.وما سوى هاذين الشرطين ( الوثائق والاستفاضة ) فلا بد عليه من الدليل والإثبات الصحيح الموثق في صحة النسب
الختام...
اسئل المولى عزوجل أن يوفقنا لمايحبه ويرضاه وأن يصلح لنا الأعمال والأقوال والله الموفق والهادي الى سواء السبيل.
 

حسين العبدلي

Active Member
إنضم
16 يوليو 2009
المشاركات
1,242
مستوى التفاعل
10
النقاط
38
كلامك اكثر من رائع ولا عليه غبار وبالفعل الانساب والاحساب لا يجوز الدخول فيها الا بتثبت وادله واضحه

كفيت ووفيت ياريان وماقصرت وبيض الله وجهك

وان كان للاخ سعيد القسري تعقيب فكلنا اذان صاغيه ومنكم نستفيد

تقبلوا مروري
 

بيرق بجيله

مراقب سابق
إنضم
29 نوفمبر 2007
المشاركات
4,910
مستوى التفاعل
44
النقاط
48
الإقامة
في قلبـــ بجيله ـــ
يا سعد صل على ابن اخينا .... كل الكلام المكتوب غلط يبن الاجواد وقبيله عتيبه من هوازن وليست من همدان وكل قبيله فيها احلاف كا الدعاجين في غامد من عتيبه والعبيدات من قحطان في غامد وقبيله ربيع في يام وقحطان ترجع في عتيبه واما الحميان والمورقه فهم اصل من عتيبه وممكن اللي في بجيله تشابه اسماء ان ذاك لاني حسب ماقريت ودايم اقراء ماقد ارخت ولا كتبت في التاريخ اما عتيبه وفريقا والكلام اللي تقوله هاذا كله كذب وشكلك من الحاقدين ياسعد ولا شك ان اللي في القمه دايم الناس تحاول ياتوصل او تطرح فانت يبدو انك ماقدرت توصل ولا انت بقادر تطرح

ياسعد فك الرابطين هاذي نفداك ... (عتيبة - ويكيبيديا، الموسوعة الحرة)
وفك الرابط هذه.... (http://ar.wikipedia.org/wiki/بني_مالك_(قبيلة)

حياك الله اخوي ريان العتيبي نور المنتدى ياغالي ومرحبا مليووون هذا اولا.
ثانبا انت تلفضت على الاخ المؤرخ والباحث القدير سعيد القسري بدون وجه حق الرجل ذكر ما عنده ومايعرفه عن نسب قبيلة عتيبه ردا على الاخ كشف الحقائق في هذا الموضوع وكان من الاولى توجيه ردك الى الاخ كشف الحقائق باعتبار انه صاحب الموضوع الاصلي وهو من نسب قبيلة عتيبه في همدان اليمن وعتيبه يوجد خلاف على نسبها مثلها مثل باقي القبائل فلماذا الغضب والانزعاج هذا تاريخ لا ينكره احد ياغالي.
ثالثا ارجو اللتزام بقوانين المنتدى ومقارعة الحجه بالحجه واثبات مالديك بطريقه عقلانيه وعدم التفرع الى امور اخرى قد تجد نفسك في حرج منها ونتمنى لك كل التوفيق وياهلا فيك.

ملاحظه / قد لونت ماتلفظت به باللون الاحمر حتى لا يقال اننا ظلمناك ومن يرى ردك الاول يشك في انك صاحب الرد الثاني....وشكرا
 
التعديل الأخير:

صقر تهامة

مراقب منتديات بني مالك
إنضم
11 مايو 2007
المشاركات
14,149
مستوى التفاعل
172
النقاط
63
الإقامة
الجنوب
الموقع الالكتروني
www.banimalk.net
الاخ ريان اهلا بك
ونتشرف بتواجدك وقارع الحجة بالحجة ونحن اخوان في الله ثم العروبة والوطن
 
أعلى