لغة بني ذبيان وصهيبة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وبعد

نطرا لكون البحث يحتاج إلى وقت طويل جدا حتى يكتمل فإنني سأقوم بتقسيمه إلى اكثر من مبحث وفي كل مبحث مسائل ودلك حسب ماتوصلت إليه
وسيتم كتابة كل مبحث منفصل عن الآخر عند الانتهاء من كل منها.

وسنبدأ بالبحث في المسائل الصوتية


الملحث الأول: في الأصوات

االمسألة الأولى:
(قلب الضاد ضاءا والإبدال بينهما في كثير من الكلمات)
روى أبو علي القالي أن رجلاً ( قال لعمـر بن الخطاب* : يا أميـر المؤمنين أيضحى بضبي ؟ قال : وما عليك لو قلت : بظبي ؟! قـال : إنها لغة . قـال : انقطع العتـاب ولا يضحى بشيء من الوحـش.
كما سجل الجاحـظ مثل هذا الخلط بين الضـاد والظاء في كتابه البيان والتبييـن :
( فقـال : وزعم يزيد مولى ابن عـون ، كان رجل بالبصـرة له جارية تسمى ظمياء ، فكان إذا دعاها قـال : يا ضمياء بالضـاد ، فقـال ابن المقفع : قـل ياظمياء ، فناداها : ياضمياء ، فلما غـيّر عليه ابن المقفع مرتيـن أو ثلاثاً ، قـال له : هي جاريتي أو جاريتـك ؟ ) .
وتشبر دراسات حديثة ( أن نطـق الظاء كان قريباً من نطـق الضـاد وكثيراً تطابقتا وتبادلتا في تاريخ اللغة العربية . وأقـدم مثل لذلك مأخوذ من القرآن الكريم ، وهو (( الضنين )) في سورة التكوير ، فقد قرأها كثيـرون بالظاء مكان الضـاد التي رسمت بها في كل المصاحف . وممن قرأها بالظاء ابن كثيـر وأبو عمرو والكسائي ، وكذلك النبي* كما قال مكي في كتاب الكشف "" : ومما لا شك فيه أن العرب القدامى في البيئة القرشية ، كانـوا يفـرقـون بين الضـاد والظاء ، بدليل أن الكتابة العربية التي شاعـت أول ما شاعـت في قـريش"" ، فـرقـت بين الصوتيـن في الصـورة الموضـوعة لكل منهمـا ) .

ويقـول الدكتور إبراهيم أنيس "" : ( لا يخالجنا الآن أدنى شك في أن العرب القدماء كانوا في نطقهم يميزون هذين الصوتين تمييزاً واضحاً ، ولكنهم فيما يبدوا كانوا فريقيـن : فريـق يمثل الكثـرة الغالبة ، وهؤلاء هم الذين كانوا ينطقون النطق الذي وصفه سيبويه . أما الفريـق الآخر فكان يخلط بين الصوتيـن . وهذا الخلط الذي وقع في بعض اللهجات المغمورة ، إنما كان سببه أن هذين الصوتيـن ـ على حسب وصف سيبويه لهما ـ يشتركان في بعض النواحي الصوتية ، أو بعبارة أخرى كـان وقعهما في الآذان متشابها . ولعل مما يستأنـس به لهذا التشابه بين الصوتيـن في النطـق القديم ، وقـوعهما في فاصلتين متواليتين من فواصـل القـرآن الكريم ،
مثل ما جاء في سورة فصلت (41 / 50 ـ 51 ) قـال تعالى : ( وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ رَحْمَةً مِنَّا مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُ لَيَقُولَنَّ هَذَا لِي وَمَا أَظُنُّ السَّاعَةَ قَائِمَةً وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلَى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنَى فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِمَا عَمِلُوا وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَـذَابٍ غَلِيظٍ ؛ وَإِذَا أَنْعَمْنَا عَلَى الْأِنْسَانِ أَعْرَضَ وَنَأَى بِجَانِبِهِ وَإِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُو دُعَاءٍ عَـرِيضٍ ) .

ولعل هذا الخلط بين صوتي الضـاد والظاء كان قد شاع في القرن الثالث الهجري ، وكان هو السـر فيما ذهب إليه أبو عـبد الله محمد بن زياد الأعرابي اللغوي من أنه يجـوز عند العـرب أن يعاقبـوا بين الضـاد والظاء،

فقـد روى ابن خلكان "" أن ابن الأعـرابي كان يقـول : ( جائـز في كلام العـرب أن يعاقبـوا بين الضـاد والظاء ، فـلا يخطئ من يجعـل هـذه في موضـع هـذه . وينشـد :

إلى الله أشكـو من خليل أوده
ثلاث خلال كلها لي غائـض

بالضـاد ( بدل غائـظ ) ، ويقـول : هكذا سمعته من فصحـاء العـرب ) .

ويزعم ابن جني أن ذلك ليـس من باب المعاقـبة ، وإنما هي مادة أخرى فيقـول : ( وأما قـول الشاعـر :

إلى الله أشكـو من خليل أوده * ثلاث خلال كلها لي غائـض
فقالـوا : أراد ( غائـظ ) فأبدل الظاء ضـاداً .
ويجـوز عـندي أن يكون غائـض غـير بدل ، ولكنه من غاضه : أي أنقصـه ، فيكـون معنـاه : أي ينقصني ويتهضمني ) .

ولم يحاول منهم إلا أبو بكر الصدفي أن يفـرق بوضوح بين نطق الضاد والظاء حين قال : ( . . لتستدل به على بعض ما التبـس على بعض المسلمين بالفـرق بينهما من إبانة الظاء بإظهـار طـرف اللسـان في النطـق بها ، ورفعك رأسهـا عـند كتابتها ، وضم الأسنـان على الضـاد ، وميلك باللسـان إلى الأضـراس من ناحيـة الشمـال ، فيفـرق بينهمـا في خطهمـا ) .
الظـاء .

وخلاصة القول:
إن الإبدال بين الضاد والظاء شائعة في لغة بني ذبيان وصهيبة،
فعند النطق بالضاد نلاحظ أنهم يقلبونها إلى ظاء شبيهة باللام المفخمة في نحو قولهم ولا الضالين فإنهم ينطقونها ظاءا
والعكس فب نحو قولهم الظهر فإنهم ينطقونها ضادا.



المسألة الثانية:

(قلب الياء ألفا في لغة بعض العرب)

يقال: يبات،
وسائر العرب يقولون: يبيت
وقال السمين: "يبيت هي اللغة الفاشية، وأزد السراة وبجيلة يقولون: يبات، وهي لغة العوام اليوم"
واللغتان من غير عزو في الصحاح، والمحيط والمصباح
.
وبالنظر إلى القبائل التي عزيت إليها هذه اللغة - صراحة - نجدها جميعًا قبائل يمنية قحطانية تسكن جنوب الجزيرة العربية كالأزد وخثعم ومراد وبجيلة وبني الحارث بن كعب، أو قحطانية مهاجرة إلى الشمال كطيئ، وكانت قبل الهجرة تجاور إخوتها الأزد وبني الحارث بن كعب في موطن واحد حول منطقة مأرب.
ولا تزال هذه اللغة مسموعة إلى اليوم في بعض مناطق السراة وفي غيرها من نواحي الجزيرة العربية، فتسمع في السراة من يقول: (بات يبات)، (بغاه يبغاه) (عناه يعناه) في: بات يبيت، وبغاه يبغيه، وعناه يعنيه.

ومما يذكر قولهم
: "السلام علاكم"،
(وركب علاه)
في السلام عليكم،
وركب عليه.
وهي أكثر استعمالاً في بادية عتيبة وبلحارث جنوب الطائف وشرقه، وبعض بوادي الحجاز،

وخلاصة القول أن هذه اللغة شائعة في لغة بني ذبيان وصهيبة.


وسأترك للأعضاء الكرام التعقيب والإضافة مما لم أتطرق له مما لم أتوصل إليه أو قصرت في بحثه والله الموفق


وسأكتفي بهاتين المسألتين لشيوعها،

وسيكون المبحث القادم في اللغة واللهجات إن شاء الله.
​