موروثنا الشعبي مليء بالتجارب والحكم والقصص والعلوم الطيبة

إنضم
26 مايو 2010
المشاركات
39
مستوى التفاعل
3
النقاط
8

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
واسعد الله جميع اوقاتكم بالخير والصحة والسعادة

موروثنا الشعبي مليء بالتجارب والحكم والقصص والعلوم الطيبة
هذا الموروث الجميل الذي توارثناه اب عن جد
لا نريد ان نتخلى عنه بتركه اوتهميشه او استبداله بثقافة مستوردة معلبة
لكي نفقد هويتنا
بل نريد من المثقفين وكبار السن جمع هذا المورث ثم نقله الى ابنائنا واحفادنا جيل المستقبل
لانه ببساطة لا يمكن لأي فرد مهما كان أن يتنكر لماضيه ولمكوناته الأولى
سوا كانت البيئية ام الوراثية
كذلك لا يمكن لأي قبيلة او شعب من الشعوب أن يتنكر لتراثه ويتجاوز تركيبته الروحية والفكرية

تراثنا الشعبي والادبي بكل انواعه و اشكاله
هو هويتنا التي لا تتغير
ولا يحق لنا ان نضيع تلك الهوية وننسلخ منها
ونستورد بدالها الثقافة الغربية المعلبة التي لا تناسب ديننا وعادتنا وتقاليدنا وهويتنا
بل نريد من شبابنا اليوم التوازن بين الحفاظ على موروثنا وثقافتنا وديننا وعاداتنا وتقاليدنا
وبين الاستفادة من الفكر العالمي المعاصر
فلا اقتباس لحد الذوبان ولا انغلاق لحد الوقوع في الذاتية الضيقة

موروث بني مالك و قبيلتي زهران واحد بل هذا المورث يشمل كافة مناطق ارض الحجاز
الممتدة على طول جبال السروات
وهو جزء من موروث بلادنا الغالية السعودية
حتى ولو وجد بعض الاختلافات في العادات واللهجات والتقاليد ببعض مناطق المملكة
يضل أبناء هذا الوطن الغالي شعب واحد وعادتهم ومورثوهم واحد مشترك
تربينا في بئية واحدة على الدين والكرم والمروءة
والتحلى بمكارم الأخلاق وسماحة الدين فنحن جميعا
و غيورين على ثوابتنا الدينية وحريصين على تراثتا وعاداتنا وتقاليدنا العربية الأصيلة
ومتطلعيين لمتطلبات الحياة العصرية بما لا يخل بثوابتنا وعاداتنا وديننا وتقاليدنا
ومن أجل هذا
نريد ان نهمس في بعض أذان أبنائنا
خاصة ممن اصبح مغرم ومتأثر بالثقافة الغربية او الشرقية
الثقافة المستوردة
ونقول لهم
ثقافة الهاشتاقات والاستقرام والكلاشيهات لن تصنع منك انسان مثقف ولا حتى رجلا عاقلا
بل ستصبح مشتت الفكر وتابع لفكر غييرك
حتى تضيع وتفقد هويتك الوطنية وتنسلخ من دينك وامتك

موضوعي هذا
هو مقدمة لمواضيع قادمة او مشاركات بهذا الموضوع
من علوم الأولين وسواليف الاجداد
و قصائد نادرة نريد نقلها الى ابنائنا واحفادنا
لكي لا تطويها الايام وتندثر في طيات النسيان

 
التعديل الأخير:

حسن شراز

شــاعــر
إنضم
22 يونيو 2008
المشاركات
808
مستوى التفاعل
2
النقاط
18
حياك الله يالعضؤ الجديد/ احمد الزهراني/ في منتدى بني مالك

يسعدني ارد عليك على موضوعك المطروح عن فكرة الاعتزاز
والمحافظه على تراثنا العريق وثقافتنا العربيه من قلب الأرض
العربيه وبالنسبه لي اعتبر الموضوع ممتاز جداَ واشكرك وأقول
كيف ما نفّتخر بالثقافه والتراث والأرض اللي نزل فيها القراءن
على سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بلغت أهلها والرسول
الكريم ص أوصى بالمحافظه على منار الأرض بل لعن من ظيّع
منار الأرض والقراءن الكريم يوجد فيه لهجه مفتطفه من لهجات
العرب من مصر مالكو ومن مكه وي ومن بني مالك ابيه ومن رهران
اهلونا ومن الجنوب ما ذا يعبابكم ومن الشرقيه ويّانا هذه اللّهجه
الى حد الان تستخدم ولم تندثر ارجو المعذره في النقص والاخطاء
ان وجدت
 
إنضم
26 مايو 2010
المشاركات
39
مستوى التفاعل
3
النقاط
8
الله يبقيك ويغليك يا الشاعر حسن
وبما ان أول رد منك يا شاعر المنتدى
سوف نبدأ تكملت موضوعنا السابق
بهذه القصائد التعجيزية

حضر الشا عر محمد بن ثامره الزهراني مناسبة زواج في بني مالك
وقال هذه القصيدة
ربما كان قصده منها
تعجيز الشاعر المالكي محمد بن سعد القرادي

البدع بن ثامره

يا ســلام الله على صــور مــن البنــايـه ذاق الصمــك
صور صور عالصفا الصافي صخارمالصلي صلب له
صور صان الصين صناع الصفااصنق صك مصـرعــه
صانعه ما صاف عن درب الصباح ولا دعى صمصم له
لــه مــن المـولـى جليــل المـلك منصــور وناصــــري

الرد من محمد سعد المالكي
صحت البيضــاء لكم والســود تبــدى فال ذا قصمك
ما يسب الصقر غير اصفيصفي وإلا الصليص الأبلـه
والحــوادث محــدثه والســتر يــوم أنصــك مصرعه
قد علمنا وأختبرنا إنا ســوى وأولادعصــم صمله
والعبيدي ضيقته من ضــيق عبدالله ابــن ناصـري




وهذا الشاعر جريبيع بن صالح الزهراني رحمة الله عليه وعلى اموات المسلمين
شاعر لايشق له غبار وتخصص في التعقيد اللفظى
هذه القصيدة لا يفك رموزها الا شاعر متمكن وذكي

البدع
الله من غَولٍ يغلغلني بغير الغايه والغاوي عرفتْ لغاه
ومغاغات الغُراب أغوت غلام غايبٍ في غمة الغَدر

الرد
الله من غُولٍ يغلغلني بغير الغايه والغاوي عرفتْ لغاه
ومغاغات الغُراب أغوت غلامٍ غايبٍ في غُمة الغُدر


وهذه قصيدة اخرى
قليله في كلماتها كبيرة المعنى واجمل مافيها ان كلمات البدع
هى نفس كلمات الرد مع اختلاف المعنى

يأهل بنـدق يأهل بنـدق
في المصافي في المصافي
صـبحـو ا بـه صبحـوا بـه


الــــــر د

يأ أهـل بندق ياهل بندق
في المصافي في المصافي
صب حوبـه صب حوبـه
 

أسيرالشوق

المراقب العام
إنضم
18 أكتوبر 2007
المشاركات
55,079
مستوى التفاعل
48
النقاط
48
الأخ العزيز محمد الزهراني

أولاً نرحب بك أجمل ترحيب في منتدى بني مالك ونتشرف بك بيننا

ثانياً بداية أكثر من رائعة ونتمنى الإستمرار في طرح المواضيع الرائعة والمفيدة

خصوصاً وأن بني مالك وزهران تربطهما ببعض أواصر المحبة والجيرة والعنوة والعادات والتقاليد واللهجة .
 
إنضم
26 مايو 2010
المشاركات
39
مستوى التفاعل
3
النقاط
8
الأخ العزيز محمد الزهراني

أولاً نرحب بك أجمل ترحيب في منتدى بني مالك ونتشرف بك بيننا

ثانياً بداية أكثر من رائعة ونتمنى الإستمرار في طرح المواضيع الرائعة والمفيدة

خصوصاً وأن بني مالك وزهران تربطهما ببعض أواصر المحبة والجيرة والعنوة والعادات والتقاليد واللهجة .
شكرا لك اخي الغالي أسير الشوق
اولاً
على الترحيب الحار وليس بمستغرب عليكم يا احفاد الصحابي الجليل
جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه

و ثانياً بارك الله فيك
انا لست بغريب على المنتدى ولا بجديد عليه
انا موجود منذ 10 سنوات من عام 2010م
لكن الظروف اجبرتني على عدم المشاركات والأستمرار

لكن يشهد الله مازلت احمل للمنتدى و كل اعضائه وادارته
كل الحب والتقدير والاحترام

ثالثاً
اخي الفاضل هذا الموضوع يحتاج منا جميعاً
تكاتف وتتضافر الجهود لجمعه ونقله الى ابنائنا
او على الاقل تدوينه لكي يبقى في سجلات التاريخ

فتراث منطقتنا بكل انواعه حفظ لنا عادات الكرم وتقاليد الوفاء والكرم والشجاعة
والاهم من هذا كله حفظ لنا مفردات لغوية عربية اصيلة فصحى
فكما يعلم الجميع ان منطقتنا لا تزال بكر حفظها الله من اي احتلال اجنبي
او اختلاط بلغات اجنبية
لهذا
نجد ان اغلب الكلمات القديمة ومع الأسف ان البعض يخجل التحدث بها اليوم
هي في الأصل باقية من اللغة العربية الفصحى
لم تتغير ولم يطراء عليها تغيير
 

أسيرالشوق

المراقب العام
إنضم
18 أكتوبر 2007
المشاركات
55,079
مستوى التفاعل
48
النقاط
48
شكرا لك اخي الغالي أسير الشوق
اولاً
على الترحيب الحار وليس بمستغرب عليكم يا احفاد الصحابي الجليل
جرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه

و ثانياً بارك الله فيك
انا لست بغريب على المنتدى ولا بجديد عليه
انا موجود منذ 10 سنوات من عام 2010م
لكن الظروف اجبرتني على عدم المشاركات والأستمرار

لكن يشهد الله مازلت احمل للمنتدى و كل اعضائه وادارته
كل الحب والتقدير والاحترام

ثالثاً
اخي الفاضل هذا الموضوع يحتاج منا جميعاً
تكاتف وتتضافر الجهود لجمعه ونقله الى ابنائنا
او على الاقل تدوينه لكي يبقى في سجلات التاريخ

فتراث منطقتنا بكل انواعه حفظ لنا عادات الكرم وتقاليد الوفاء والكرم والشجاعة
والاهم من هذا كله حفظ لنا مفردات لغوية عربية اصيلة فصحى
فكما يعلم الجميع ان منطقتنا لا تزال بكر حفظها الله من اي احتلال اجنبي
او اختلاط بلغات اجنبية
لهذا
نجد ان اغلب الكلمات القديمة ومع الأسف ان البعض يخجل التحدث بها اليوم
هي في الأصل باقية من اللغة العربية الفصحى
لم تتغير ولم يطراء عليها تغيير

الله يسلمك والحمد لله على عودتك لهذا الصرح الكبير .

نعم تربطنا ببعض أواصر الأخوة والجيرة والنسب والعادات والتقاليد الطيبة .

أتفق معك أخي الفاضل فيما ذهبت إليه

بإذن الله تعالى يتفاعل الأعضاء معنا لنصل بتراثنا الجميل للمكانة التي يستحقها

وتستفيد منه الأجيال الحاضرة والقادمة واللي ما له أول ماله حاضر ولا مستقبل .​
 
إنضم
26 مايو 2010
المشاركات
39
مستوى التفاعل
3
النقاط
8
بسم الله الرحمن الرحيم

علوم السيرة والديرة
العلمة أو الأعلام أو السيال أو الاخبار او التعريف
او مايسمى
علوم السيرة والديرة
هو فن خطابي بليغ اعتاده اجدادنا وكافة أهالي الجنوب
وهذه العلوم تعنى أخبار الشخص القادم وأخبار قبيلته وأحوالهم المعيشية والاجتماعية
ولا زال بعض كبار السن الى وقتنا الراهن متمسكين بهذه العادة
فعندما يقابلك انسان كبير سن من اهل الجنوب غالبآ يسألك عن اخبارك أو يطلبك اعطائه العلمة
أو يقول علومك يارجال

الاسباب الرئيسية للعلمة
قديماً كان الخوف والاضطراب الذي شهده عصر الآباء والأجداد قبل الوحدة الوطنية لبلادنا
مثار قلق لهم حد من تحركهم بين أنحاء البلاد
ودفعهم لسن قوانين تساهم في التخفيف من الأخطار الناجمة عن هذه الحالة
عند تنقلهم داخل ديار القبيلة أو خارجها
ومن أهم هذه القوانين قبل كل شئ التعريف عند لقاء الآخر
ومن لم يلتزم بغير ذلك
يعرض نفسه للقتل أوسلب ماله وسلاحه
لأن عدم التسليم والتعريف قد يثيرالشكوك في الأقدام على أعمال عدائية من أبرزها الثأرات

ايضاً بسبب طريقة العيش في المناطق الريفئية النائية المعزولة أو شبه المعزولة عن غيرها
بسبب الانشغال الكلي بامور الحياة فلا يوجد بطالة ولا عاطل الكل مشغول بمزرعته ومواشية وفلاحة ارضه
لهذا نجدهم متعطشين ومشغوفين لسماع أي اخبار جديدة على مسامعهم
لكسر الروتين الممل المتكرر دائما على مسامعهم يومياً
لهذا نجدهم مركزين ومتعطشين لكل ماهو جديد

و ايضاً لكي لا يحرج الضيف من كثر الاسئلة التي يود كل واحد ان يطرحها ويود معرفة اجابتها
يكون الضيف بعلومه قد اجاب على اغلب الاسئلة التي تدور في النفس

اما اذا أمعنا النظر في العلمة او السيال او الاخبار للقائل
فهي تدور عند عدة محاور
اخبار القبيلة للرجل القادم وأحوالهم الصحية
اخبار المزروعات والمواشى والامطار
اخبار الاسعار فى الاسواق
الغرض الذي قدم له هذا الشخص
وعادة لاتخلو من هذه الجمل الديرة واحدة والسيرة واحدة
لا خلاف ولا تلاف - علمنا وسلامتكم
وهذا علمنا وعفاكم
لاغادين ولا بادين الافيما يرضي الله وتقال بعد البدايه
وخير من علومنا صلاة على النبي تقال فى النهايه

تطور هذا الخطاب او الفن وحظي بحظ وافر من الفصاحة و البلاغة والحكمة بالقبائل الجنوبية
حتى أصبح ثقافة اجتماعية وأسلوبا وعادة لتبادل الاخبار ونقلها
ونقاش المشكلات والبحث عن حلها وطريقة لشرح القضايا وإبداء الحاجات والآراء

نعود لحديث الاجداد
فقد ترجم هذا الفن الخطابي الكثير من الشعراء الى قصائد مختصرة
فى أسلوب رائع
سوف اورد لكم بعض النماذج منها وأرجو ممن لديه أضافه أن يضيفها

يقول الشاعر احمد بن عبيدالله بن مسفر الغامدى
عندما استقبلهم بنوا حسن من قبيلة زهران

إن حبييت اعلامنا فاعلامنا خير وستر دام

طيبين، الشكر لله، لاخلاف ولا تلاف يولي

وزروع الناس زينة، وعلى ربي تمامها

والمطر للساع، نتحرى لجود الله وكرمه

ان سلتوا عن أسعارنا، برأربعة عن كل حب طيب

والذرة خمسة ونص، وما ترى الاّ سته إلاّ ربيع

والقهوة من الذي طيب، وحق البحر مد وشَطءر

والحوائج فعلى ستة ريال بيع الفراسلة

والسمن غالي وكود ان الريال اليوم يقضي نصيف

والغنم فيها ثلاثة وأربعة وسمانها في خمسة

والبقر عشرين ويهدّه على ثنعش

والجمال الطيبة خمسين والستين تقضي الطيب

والصرف عشرين للتاجر ومن لا يصرف

والحدوث مسكَّنة، والله لا هيّه ولا سيّة

غير ستر الله علينا وعليكم دايم يدوم

حبَّيت اخدم ربعي في الاعلام والاخبار والسلام


ويقول الشاعر سعد بن عاطف القرنى
عندما ذهب الى احدى عشاير عبس بتهامة بنى شهر


علمنا خير وعفاكم وطال البقاء ياسامعين
أنا من داعية بالقرن ذا فالحجاز وفرع بيشه
وانا شاعر دول بلقرن ذا فى تهامه والسراه
مالنا العذرفى بلقرن ذا غايب والحاضرين
وان نشدتوا عن الاحلام فن المصالح ساقة الغيث
سعرنا قر مد الحق والسعر راح من أربعه
استوى البر هو والتمر يلقى ثلاثه من درج
صرفنا من على سبعه وعشرين والصافى غلي له
والبقر والجمال اليوم ماهى تعق اسواقنا
والغنم بأربعه وقماشنا كل ما ارهينا غلي
علمنا واحد(ن) من حد زهران الى وادى رفيده
كلها اعلامنا واسواقنا واحده للحز نون
وى مطاليبنا عند ابن عرفج منصب بن سعود
مالنا العذر فى ساقة رفيق(ن) لنا حضاض غلّه
حن سليمان بن داو ذا ينطرى يامسلمين
هذا فى شان سيرتنا وهذي علوم بلادنا


بسبب صفاء الذهن و قوة التركيز
نجدهم يحفظون كل مايسمعوه عن ظهر قلب ومن يحضر عرضة مثلا
نجد اغلبهم يحفظون كل القصائد وكل مايدور في تلك الحفلة
ويمكن ان يعيد القصائد لشهور قبل ان يطويها النسيان اما ذا كانت القصيدة مميزة
فانها تبقى مخلدة في الذاكرة وتتناقل ولا تنسى
 

أسيرالشوق

المراقب العام
إنضم
18 أكتوبر 2007
المشاركات
55,079
مستوى التفاعل
48
النقاط
48
بسم الله الرحمن الرحيم

علوم السيرة والديرة
العلمة أو الأعلام أو السيال أو الاخبار او التعريف
او مايسمى
علوم السيرة والديرة
هو فن خطابي بليغ اعتاده اجدادنا وكافة أهالي الجنوب
وهذه العلوم تعنى أخبار الشخص القادم وأخبار قبيلته وأحوالهم المعيشية والاجتماعية
ولا زال بعض كبار السن الى وقتنا الراهن متمسكين بهذه العادة
فعندما يقابلك انسان كبير سن من اهل الجنوب غالبآ يسألك عن اخبارك أو يطلبك اعطائه العلمة
أو يقول علومك يارجال

الاسباب الرئيسية للعلمة
قديماً كان الخوف والاضطراب الذي شهده عصر الآباء والأجداد قبل الوحدة الوطنية لبلادنا
مثار قلق لهم حد من تحركهم بين أنحاء البلاد
ودفعهم لسن قوانين تساهم في التخفيف من الأخطار الناجمة عن هذه الحالة
عند تنقلهم داخل ديار القبيلة أو خارجها
ومن أهم هذه القوانين قبل كل شئ التعريف عند لقاء الآخر
ومن لم يلتزم بغير ذلك
يعرض نفسه للقتل أوسلب ماله وسلاحه
لأن عدم التسليم والتعريف قد يثيرالشكوك في الأقدام على أعمال عدائية من أبرزها الثأرات

ايضاً بسبب طريقة العيش في المناطق الريفئية النائية المعزولة أو شبه المعزولة عن غيرها
بسبب الانشغال الكلي بامور الحياة فلا يوجد بطالة ولا عاطل الكل مشغول بمزرعته ومواشية وفلاحة ارضه
لهذا نجدهم متعطشين ومشغوفين لسماع أي اخبار جديدة على مسامعهم
لكسر الروتين الممل المتكرر دائما على مسامعهم يومياً
لهذا نجدهم مركزين ومتعطشين لكل ماهو جديد

و ايضاً لكي لا يحرج الضيف من كثر الاسئلة التي يود كل واحد ان يطرحها ويود معرفة اجابتها
يكون الضيف بعلومه قد اجاب على اغلب الاسئلة التي تدور في النفس

اما اذا أمعنا النظر في العلمة او السيال او الاخبار للقائل
فهي تدور عند عدة محاور
اخبار القبيلة للرجل القادم وأحوالهم الصحية
اخبار المزروعات والمواشى والامطار
اخبار الاسعار فى الاسواق
الغرض الذي قدم له هذا الشخص
وعادة لاتخلو من هذه الجمل الديرة واحدة والسيرة واحدة
لا خلاف ولا تلاف - علمنا وسلامتكم
وهذا علمنا وعفاكم
لاغادين ولا بادين الافيما يرضي الله وتقال بعد البدايه
وخير من علومنا صلاة على النبي تقال فى النهايه

تطور هذا الخطاب او الفن وحظي بحظ وافر من الفصاحة و البلاغة والحكمة بالقبائل الجنوبية
حتى أصبح ثقافة اجتماعية وأسلوبا وعادة لتبادل الاخبار ونقلها
ونقاش المشكلات والبحث عن حلها وطريقة لشرح القضايا وإبداء الحاجات والآراء

نعود لحديث الاجداد
فقد ترجم هذا الفن الخطابي الكثير من الشعراء الى قصائد مختصرة
فى أسلوب رائع
سوف اورد لكم بعض النماذج منها وأرجو ممن لديه أضافه أن يضيفها

يقول الشاعر احمد بن عبيدالله بن مسفر الغامدى
عندما استقبلهم بنوا حسن من قبيلة زهران

إن حبييت اعلامنا فاعلامنا خير وستر دام

طيبين، الشكر لله، لاخلاف ولا تلاف يولي

وزروع الناس زينة، وعلى ربي تمامها

والمطر للساع، نتحرى لجود الله وكرمه

ان سلتوا عن أسعارنا، برأربعة عن كل حب طيب

والذرة خمسة ونص، وما ترى الاّ سته إلاّ ربيع

والقهوة من الذي طيب، وحق البحر مد وشَطءر

والحوائج فعلى ستة ريال بيع الفراسلة

والسمن غالي وكود ان الريال اليوم يقضي نصيف

والغنم فيها ثلاثة وأربعة وسمانها في خمسة

والبقر عشرين ويهدّه على ثنعش

والجمال الطيبة خمسين والستين تقضي الطيب

والصرف عشرين للتاجر ومن لا يصرف

والحدوث مسكَّنة، والله لا هيّه ولا سيّة

غير ستر الله علينا وعليكم دايم يدوم

حبَّيت اخدم ربعي في الاعلام والاخبار والسلام


ويقول الشاعر سعد بن عاطف القرنى
عندما ذهب الى احدى عشاير عبس بتهامة بنى شهر


علمنا خير وعفاكم وطال البقاء ياسامعين
أنا من داعية بالقرن ذا فالحجاز وفرع بيشه
وانا شاعر دول بلقرن ذا فى تهامه والسراه
مالنا العذرفى بلقرن ذا غايب والحاضرين
وان نشدتوا عن الاحلام فن المصالح ساقة الغيث
سعرنا قر مد الحق والسعر راح من أربعه
استوى البر هو والتمر يلقى ثلاثه من درج
صرفنا من على سبعه وعشرين والصافى غلي له
والبقر والجمال اليوم ماهى تعق اسواقنا
والغنم بأربعه وقماشنا كل ما ارهينا غلي
علمنا واحد(ن) من حد زهران الى وادى رفيده
كلها اعلامنا واسواقنا واحده للحز نون
وى مطاليبنا عند ابن عرفج منصب بن سعود
مالنا العذر فى ساقة رفيق(ن) لنا حضاض غلّه
حن سليمان بن داو ذا ينطرى يامسلمين
هذا فى شان سيرتنا وهذي علوم بلادنا


بسبب صفاء الذهن و قوة التركيز
نجدهم يحفظون كل مايسمعوه عن ظهر قلب ومن يحضر عرضة مثلا
نجد اغلبهم يحفظون كل القصائد وكل مايدور في تلك الحفلة
ويمكن ان يعيد القصائد لشهور قبل ان يطويها النسيان اما ذا كانت القصيدة مميزة
فانها تبقى مخلدة في الذاكرة وتتناقل ولا تنسى



ماشاء الله عليك

والله إني أتذكر الوالد رحمه الله ووالدينا أجمعين عندما يأتون له زوار

من القبيلة وخارجها ويلقون العلمة عليه ويرد عليهم بنفس الطريقة .

كان جميع الحاضرين صغيرهم وكبيرهم ينصتون أثناء العلمة والرد ولا

تسمع أي همسة منهم تقديراً للضيف والحاضرين .

المنتدى ولله الحمد يزخر بالعديد من الأعضاء الكرام الذين لديهم إرشيف

أو لا زالوا يتذكرون ما كان يحدث في زمن الطيبين فنأمل منهم أن يشاركوا

بما لديهم من علوم الأولين وتراثنا الجميل لعلنا نستفيد منهم ومن أطروحاتهم .​
 
أعلى