نسب بجيله حتى أدم عليه السلام(طبعا اذا هي من قحطان علما بأن الارجح انها من عدنان.

بسم:

السلام:


]آدم عليه السلام

شيث
أنزل الله عليه خمسين صحيفة وعاش تسعمائة سنة

أنوش

قينان

مهلائيل

يارد أو يرد

أخنوخ (ادريس عليه السلام)أنزل الله عليه ثلاثين صحيفة وهو أول من حاك الثياب ولبسها

متوشلخ

لمك

نوح عليه السلام
بعثه الله إلى قومه وهو ابن خمسين سنة فلبث فيهم ألف عام الا خمسين سنة ولم يتبعه الا قليل
كان نوح نجاراً وُلد لنوح سام وحام ويافث

سام
سكن الحرم وما حوله واليمن الى حضرموت الى عمان الى البحرين ومن ولده إرم وأرفخشد

أرفخشد
ومن ولده شالخ

شالخ

عابر ( هود عليه السلام )

قحطان

يعرب
أول من تكلم بالعربية ونزل أرض اليمن وهو أول من حياه ولده بتحية الملوك

يشجب

عبدشمس (سبأ)

كهلان

زيد

مالك

نبت

الغوث

عمرو


أراش

أنمار

و هو

الذي أنجب خمسة أولاد او أكثر ومنهم عبقر و خزيمة والغوث و صهيبة وأمهم هي : بجيلة بنت صعب بن سعد العشيرة من قحطان وهي اخت باهله ,أما الابن الخامس لأنمار فهو (خثعم ) وأمه هي هند بنت مالك بن الغافق بن الشاهد .هذا و قد غلب أسم (بجيلة ) على أولادها الأربعة المذكورين فقيل : بنو بجيلة . وكان أنمار قد رحل من مكة فاستقر بنوه ((بجيلة و خثعم )) في سراة الحجاز جنوب الطائف ثم افترقوا على إثر نزاع حدث بين القبيلتين فنزحت قبيلة خثعم إلى حدود اليمن حيث استقرت في ( تبالة ).,,,


هذا والله اعلم.


مودتي للجميع.


صلى:

هذا نسب الرسول صلى الله عليه وسلم الى عدنان الثابت
عمود نسب النبي -صلى الله عليه وسلم- هو : محمد بن عبدالله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان من ولد إسماعيل بن إبراهيم -عليه السلام-.
والاتفاق على هذا النسب الشريف إلى عدنان، وفيما بعد عدنان إلى إسماعيل -عليه السلام- فيه خلاف كثير، بل قد منع بعضهم الرفع في النسب على عدنان، تمسكاً بأنه ليس في ما وراء عدنان إلى آدم طريق صحيح كما صرح به النووي لقوله -تعالى- {وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيراً} [الفرقان:38].
ويروى عن عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- أنه قال: «إنما ننسب إلى عدنان وما فوق ذلك لا ندري ما هو»(1).
وعن عروة بن الزبير -رضي الله عنه- أنه قال: «ما وجدنا أحداً يعرف ما فوق عدنان وإسماعيل إلا تخرصا»(2).

صدقت اخي المؤرخ القدير سعيد القسري ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقف بنسبه الشريف الى عدنان ثم يسكت ولا يزيد على ذالك ويقول الله واعلم ...ولكن هناك بعض المؤرخين والنسابين اتو بنسبه الشريف الى أدم عليه السلام ولكنهم ليسو بأصدق من خير البريه عليه افضل الصلاة واتم التسليم.
ارجو الاطلاع على هذا الرابط.

عمود النسب للنبي محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم - الصفحة 3 - منتدى بني مالك بجيلة


وانا وضعت نسب بجيله بهذا الترتيب على هذا الاساس بأجتهاد شخصي فأن اصبت من الله وأن اخطأت فمن نفسي والله من وراء القصد.

اشكرك على حضورك لاهنت.

دمت بود.

اشكرك اخوي عاشق الجنه الأروع حضورك بارك الله فيك ياغالي.


دمت بود.

تسلم اخوي سلمان اسعدني حضورك لاهنت ياغالي.


دمت بود.

سلمان بن ساطي قال:

موظوع ممتاز ....... ولاكن اللة اعلم من صحة المعلومات

أنقر للتوسيع...

شنو هذا المشاركة كلها أخطاء إملائية يا رب لطفك افتجوا قسم لمحو الأمية

فلفظ الجلالة (الله ) يكتب بالهاء وليس يالتاء

أيضا كلمة لكن تكتب بهذا الشكل

وكلمة موضوع بالضاد وليس الظاء

ليس الهدف تصيد الأخطاء ولكن للإفادة

كتب كثير من علماء الأنساب والتاريخ في اصل العرب وقد كثرت الأقوال وتضاربت الآراء خصوصا بين القديم والحديث فالاعتماد عند المتقدمين على الكتب المدونة وعند بعض العصريين على الآثار القديمة التي نقب عنها في جوف الأرض وحيث أن أمر التنقيب عقيم في جزيرة العرب وبالأخص لم يجر حتى اليوم في الربع الخالي مع صحراء الأحقاف فاصبح الاعتماد فيما يتعلق بشؤون العرب حتما على الكتب المدونة لأنه لم يكن أمامنا ما ينفي صحتها غيران كتب التاريخ والأنساب المتعلقة بي اصل العرب وتقسيمهم تحتوي على أقوال كثيرة .

اشكرك اختي البدويه على حضورك وعلى اضافتك وعلى التصحيح الاملائي بارك الله فيك.

دمتي بود.

الله يبارك فيكم يابجيله ارسو على بر

مره تقولوا انكم من عدنان ومره تقولوا من قحطان

شتتوا عقولنا

كل القبائل العربيه الاصيله لها معرفه عميقه بأصولها وانسابها واحاديثها في الجاهليه والاسلام ولهم كتب تأصل تلك المعارف وكتاب مميزون في شتى المعارف

كيف ببجيله

((كتب التاريخ غير منصفه)) هذه حجتنا

كتب التاريخ موجوده لاكن اين من يبحث عنها

ان لنا اقواما لايعيشون بين اظهرنا ويحملون نفس نسبنا منتشرون داخل جزيرة العرب وخارجها

ان في العراق عاصمة الخلافه العباسيه قوم تشرفنا بهم في القادسية والجسر بينهم الابطال والقاده والعلماء والحكماء ايعقل ان لايكون لهم اي مؤلفات تخص القبيله
ام ان دعوانا انهم اصبحو شيعه فلا يجوز الاخذ منهم




لا ادعي الفهم في امور القبيله اكثر من غيري ولكن يسوئني ان تكون اكبر القبائل العربيه تاريخها منقوص

مجرد وجه نظر

عزيزي بيرق بجيله تقبل مروري

اخي الكريم

لقد وضعت نسبا غريبا جدا فابتدأت بادم وحتى وصلت الى اراش وبدون اي تفاصيل << سرد اسماء >>

ثم بعد ذلك بدات في تفريع النسب عندما وصلت الى انمار دعنا الان نبتعد قليلا عن عدنانية بجيله او قحطانيتها

سنتكلم الان حول توصيل النسب الى ادم والخلفيه التاريخيه او الحجه التي استندت عليها

اعني مثلا وثيقه او مخطوطه او كتاب معتمد او اي دليل يقنعنا بصحة النسب المزعوم

اما بالنسبة الى عدنانية القبيله او قحطانيتها فانا اوافق الاخ ابو يحيى في البحث عن المنتسبين للقبيله من انحاء

الوطن العربي وخصوصا من منهم في العراق والكويت وبلاد الشام وايضا قطر والتباحث معهم حول النسب والاطلاع على حججهم ومشجراتهم

وايضا البحث في تاريخ الصحابي الجليل جرير بن عبد الله البجلي وسيرته .

نريد ان نصل الى الحقيقه وعدم التعصب لا الى الفريق العدناني ولا الفريق القحطاني وان كان كلهم عينان في رأس

ولكن كل يريد معرفة اصله اسوة بجميع القبائل العربيه التي تحمل وثائق نسبها وتتوارثها اجيالا بعد اجيال

وبعض قبائل تدون جميع الاحداث التاريخيه التي مرت بها من زمن الرسول حتى عصرنا هذا

لا نريد التشاحن والعصبيه ومصادر المنتديات الاخرى التي تهرف بما لا تعرف

نريد اعداد دراسة شامله عن نسبنا يشرف عليها كبار بني مالك واعيانها من المحيط الى الخليج

ونريد كتابا عن سيرة وتاريخ قبيلتنا في الماضي والحاضر

وصدقوني هذا ليس بالكثير فنحن نريد تاريخا يتوارثه الاجيال ويفخرون به ويعرفون امجاد قبيلتنا العريقه ماضيا وحاضرا .

اتمنى ان اجد اذانا صاغيه

ولا اريد ردود اقوام << مشكور وما قصرت >>


تحياتي لك يا بيرق بجيله .

الله يعطيكم العافيه

الاخوان الغالين ابو يحى وصوت القريع حياكم الله اولا اشكركم على حضوركم وعلى مداخلاتكم وبالنسبه للنسب فهو مختلف فيه منذ الازل والارجح ان القبيله نسبها في عدنان واغلب القبائل مختلف في نسبها وليست بجيله لوحدها هي المختلف على نسبها مشكلة قبيلة بجيله هو الهمداني حينما اضافها الى قبائل اليمن وجعلها قحطانيه في فتره كان فيها عنصريه وعصبيه قبائليه بين القحطانيين والعدنانيين اعتقد ايام الخلفاء الامويين من هنا بداء الاختلاف على نسب بجيله ولان القبيله مشهوره قديما بالجهاد وشاركت بالفتوحات الاسلاميه اصبحت محل تجاذب بين الطرفين العدنانيين والقحطانيين كل طرف يطلب يدها.

ثانيا بالنسبه للنسب اعلاه هذا اجتهاد شخصي مني حيث ان كل القبائل القحطانيه هذا هو نسبها الى أدم عليه السلام وكذالك العدنانيه يعني لو عملنا النسب من عدنان سنخرج بنفس النتيجه باعتبار ان عدنان هو اخو قحطان علما بأن مابعد عدنان غير مؤكد لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقف بنسبه عند عدنان ويقول مابعد عدنان كذب.ولكن بعض المؤرخين اتو بهذا النسب الى ادام هذا والله اعلم.

ملاحظه اخوي صوت القريع الدكتور الياسين الان هو يقوم بعمل كتاب شامل للقبيله بجميع فروعها داخل المملكه وخارجها انتظر حتى صدور الكتاب ندعو له بالتوفيق وجزاه الله عنا كل خير.


دمتم بود.

اخوي ملعب العمشان الله يعافيك اشكرك على حضورك.

دمت بود.

يعطيك العافيه على الموضوع اخوي ((بيرق بجيله ))
و اتمنى منك تتقبل مروري ....

يعطيك العافيه اخوي بيرق بجيلة على اجتهادك واهتمامك .. وقبيلة بحجم بجيلة مترامية الأطراف تستحق بأن تحظى بوافر الاهتمام من أبناءها المخلصين أمثالك ..
وفيما يخص الاختلاف في نسب القبلة فقد أكد اغلب المؤرخين والنسابين على صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار بن نزار بن معد بن عدنان . وقد استدلوا على صحة هذا النسب عند الإطلاع على قصة المنافرة التي حدثت قبل الإسلام بين جرير بن عبد الله البجلي ورجلاً من اليمن يدعى خالد بن ارطأة الكلبي . وكان سببها اعتداء رجل من بني كلب ,على رجلاً من بني بجيلة وعلى أثر ذلك حدثت المنافرة والخصومة أمام حكم العرب . الأقرع بن حابس التميمي بدأها جرير بالمفاخرة بقبيلة بجيلة. ثم بدأ عمرو بن الخثارم البجلي بتلاوة الأبيات الشعرية التي قال فيها يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع أخوك تصرع وقال عمرو أيضاَ ابني نزار انصرا أخاكما إن أبي وجدته أباكما .وكما يتضح من هذه الأرجوزة . وفحواها أن عمرو بن الخثارم البجلي جعل نفسه أخا للأقرع بن حابس التميمي وهو عدناني النسب إذاً وعلى هذا الأساس من الوضوح والمصداقية فإن جميع الأدلة والبراهين تؤكدو بما لا يدع مجالاً للشك صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار بن نزار بن معد بن عدنان..

ابيات تنسب لجرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه

لا يغلب اليوم فتى والاكما يابني نزار انصرا اخاكـــما
إن أبي وجدته اباكمـــــــــــا ولم أجد لي نسبا سواكمـــــا
غيث ربيع سط نداكمـــــــــــا حين يحل الناس في مرعاكما
أنتم سرور عين من رآكمـــا قد ملئت فما ترا سواكــــــما
قد فاز يوم الفخر من دعاكما ولايعــــــــــد أحد حصاكمــا
وإن بنوا لم يدركوا بناكمــــا مجد بناه لكم اباكــــــــمـــا
ذاك ومن ينصره مثلاكمـــــــا يوما إذا ماسعرت ناركمـــا

وله هذه الأبيات أيضا

يا لنزار قد نمى في الأخشب
دعــــــــوة داع دعوة المثوب
يا لنزار ثم فاسعي وإركبــــــي
يا لنزار ليس لي عنكم مذهبي
إن أباكم هو جدي وأبــــــــــــي
لم ينصر المولى إذا لم تغضبي
يا لنزار إنني لم أكــــــــــــذب
أحسابكم آخرتها وأحســـــــبي
ومن تكونوا عزه لا يغلــــب
ينمي إلى عز هجان مصعــــب
كأنه في البرج عند الكوكب

وله هذه ايضا

يا أقرع ابن حابس يا أقــــــــــــــــرع
إني أخـــــــــوك فانظرن ماتصـــــنع
انك إن يصرع أخوك تصــــــــــــــرع
إني أنا الداعي نزارا فاسمــــعوا
لي باذخ من عزة ومــــــــــــفزع
به نصر قادر وينفـــــــــــــــع
وأدفع الضيم غدا وأمـــــــــــــــــنع
عز ألد شامخ لا يقمـــــــــــــــع
يتبعه الناس ولا يستتــــــــــــــــبع
هل هو إلا ذنب وأكــــــــرع؟
ورمـــــــــع مؤتشب مجمـــــــــــــــــع
وحسب وغل , وأنف أجـــــــدع

بارك الله فيكم جميع

الغالية قال:

يعطيك العافيه على الموضوع اخوي ((بيرق بجيله ))
و اتمنى منك تتقبل مروري ....

أنقر للتوسيع...

الله يعافيك اختي الغاليه اشكرك على حضورك ومرحبا فيك.

دمتي بود.

فتى القريع قال:

يعطيك العافيه اخوي بيرق بجيلة على اجتهادك واهتمامك .. وقبيلة بحجم بجيلة مترامية الأطراف تستحق بأن تحظى بوافر الاهتمام من أبناءها المخلصين أمثالك ..
وفيما يخص الاختلاف في نسب القبلة فقد أكد اغلب المؤرخين والنسابين على صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار بن نزار بن معد بن عدنان . وقد استدلوا على صحة هذا النسب عند الإطلاع على قصة المنافرة التي حدثت قبل الإسلام بين جرير بن عبد الله البجلي ورجلاً من اليمن يدعى خالد بن ارطأة الكلبي . وكان سببها اعتداء رجل من بني كلب ,على رجلاً من بني بجيلة وعلى أثر ذلك حدثت المنافرة والخصومة أمام حكم العرب . الأقرع بن حابس التميمي بدأها جرير بالمفاخرة بقبيلة بجيلة. ثم بدأ عمرو بن الخثارم البجلي بتلاوة الأبيات الشعرية التي قال فيها يا اقرع بن حابس يا اقرع انك ان يصرع أخوك تصرع وقال عمرو أيضاَ ابني نزار انصرا أخاكما إن أبي وجدته أباكما .وكما يتضح من هذه الأرجوزة . وفحواها أن عمرو بن الخثارم البجلي جعل نفسه أخا للأقرع بن حابس التميمي وهو عدناني النسب إذاً وعلى هذا الأساس من الوضوح والمصداقية فإن جميع الأدلة والبراهين تؤكدو بما لا يدع مجالاً للشك صحة انتساب قبيلة بجيلة إلى أنمار بن نزار بن معد بن عدنان..

ابيات تنسب لجرير بن عبدالله البجلي رضي الله عنه

لا يغلب اليوم فتى والاكما يابني نزار انصرا اخاكـــما
إن أبي وجدته اباكمـــــــــــا ولم أجد لي نسبا سواكمـــــا
غيث ربيع سط نداكمـــــــــــا حين يحل الناس في مرعاكما
أنتم سرور عين من رآكمـــا قد ملئت فما ترا سواكــــــما
قد فاز يوم الفخر من دعاكما ولايعــــــــــد أحد حصاكمــا
وإن بنوا لم يدركوا بناكمــــا مجد بناه لكم اباكــــــــمـــا
ذاك ومن ينصره مثلاكمـــــــا يوما إذا ماسعرت ناركمـــا

وله هذه الأبيات أيضا

يا لنزار قد نمى في الأخشب
دعــــــــوة داع دعوة المثوب
يا لنزار ثم فاسعي وإركبــــــي
يا لنزار ليس لي عنكم مذهبي
إن أباكم هو جدي وأبــــــــــــي
لم ينصر المولى إذا لم تغضبي
يا لنزار إنني لم أكــــــــــــذب
أحسابكم آخرتها وأحســـــــبي
ومن تكونوا عزه لا يغلــــب
ينمي إلى عز هجان مصعــــب
كأنه في البرج عند الكوكب

وله هذه ايضا

يا أقرع ابن حابس يا أقــــــــــــــــرع
إني أخـــــــــوك فانظرن ماتصـــــنع
انك إن يصرع أخوك تصــــــــــــــرع
إني أنا الداعي نزارا فاسمــــعوا
لي باذخ من عزة ومــــــــــــفزع
به نصر قادر وينفـــــــــــــــع
وأدفع الضيم غدا وأمـــــــــــــــــنع
عز ألد شامخ لا يقمـــــــــــــــع
يتبعه الناس ولا يستتــــــــــــــــبع
هل هو إلا ذنب وأكــــــــرع؟
ورمـــــــــع مؤتشب مجمـــــــــــــــــع
وحسب وغل , وأنف أجـــــــدع

تحياتي للجميع ،،،​

أنقر للتوسيع...

الله يعافيك اخوي فتى القريع اشكرك على حضورك وعلى أضافتك المفيده بخصوص نسب بجيله لاهنت ياغالي.


دمت بود.