لماذا سميّ ((جبل إبراهيم بذلك ))؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إنضم
29 ديسمبر 2010
المشاركات
109
مستوى التفاعل
0
النقاط
16
اشكركم على معلوماتكم القيمه

واشكر من طرح الموضوع

تـــــــــقبل مـــروري....
 
إنضم
8 مارس 2009
المشاركات
104
مستوى التفاعل
1
النقاط
18
بسم:

جاء في القاموس المحيط
للفيروز آبادي
في باب الراء ـ فصل الباء :
(( .....والبَثْراءُ : جبلٌ لبَجيلَةَ تَعَبَّدَ فيه إبراهيمُ بن أدْهَمَ ))
ولا شك إن في هذا إشارة
إلى أن سبب تسمية جبل ( بثرة ) بجبل إبراهيم يعود
لتعبد ذلك الرجل الصالح فيه ..
وقد ذكر لنا أن في قمة ذلك الجبل ( مسجد )
صغير كان يزار إلى عهد قريب !!
يقول الشاعر ( الشعبي ) معتوق الزبيدي يرحمه الله :
وانا دياري زايده عالديارا
في جبل ابراهيم سد المزارا
عيون تمشي ليلها والنهارا

أستاذي الغالي ومعلمي الفاضل
كل من ترجم لإبراهيم بن أدهم لم يذكروا عنه هذا أبدا
ومن يطلع على سير أعلام النبلاء وتاريخ بغداد وتاريخ دمشق وحلية ألأولياء وصفة الصفوة وغيرها لايجد مايؤيد هذه الدعوى
ولا أدري حقيقة من أين جاء الفيروز أبادي بهذا الكلام وتبعه في ذلك الزبيدي في تاج العروس بل زاد الزبيدي خطأ فاحش عندما ذكر أنه ورد لهذ الجبل ذكر في غزوة الرجيع
وقوله هذا خطأ لأن الذي جاء عن ياقوت الحموي في معجم البلدان أنه اسم جبل وقيل اسم شجر ذكر في غزوة الرجيع. فنسب الزبيدي هذا الجبل أنه ورد في غزوة الرجيع. وهو خطأ فاحش.
ودور المتعلمين والمثقفين رد الناس للصواب وترك الخرافات والخطأ.
وليس اتباع العوام ونشر هذا الكلام الذي لا يوجد أي دليل على هذا الكلام.
والذي أظنه أنه من الخرافات التي قد انتشرت عن إبراهيم بن أدهم حتى في دول لم يطأها إبراهيم بن أدهم.:eek:
 

جبل عمد

Moderator
إنضم
28 فبراير 2008
المشاركات
1,534
مستوى التفاعل
19
النقاط
38
أستاذي الغالي ومعلمي الفاضل
كل من ترجم لإبراهيم بن أدهم لم يذكروا عنه هذا أبدا
ومن يطلع على سير أعلام النبلاء وتاريخ بغداد وتاريخ دمشق وحلية ألأولياء وصفة الصفوة وغيرها لايجد مايؤيد هذه الدعوى
ولا أدري حقيقة من أين جاء الفيروز أبادي بهذا الكلام وتبعه في ذلك الزبيدي في تاج العروس بل زاد الزبيدي خطأ فاحش عندما ذكر أنه ورد لهذ الجبل ذكر في غزوة الرجيع
وقوله هذا خطأ لأن الذي جاء عن ياقوت الحموي في معجم البلدان أنه اسم جبل وقيل اسم شجر ذكر في غزوة الرجيع. فنسب الزبيدي هذا الجبل أنه ورد في غزوة الرجيع. وهو خطأ فاحش.
ودور المتعلمين والمثقفين رد الناس للصواب وترك الخرافات والخطأ.
وليس اتباع العوام ونشر هذا الكلام الذي لا يوجد أي دليل على هذا الكلام.
والذي أظنه أنه من الخرافات التي قد انتشرت عن إبراهيم بن أدهم حتى في دول لم يطأها إبراهيم بن أدهم.:eek:


حياكــ اللّهـ أخيـ الكريمـ
فتى ذبيان
وكل الذين ترجموا لإبراهيم بن أدهم رحمه الله
ذكروا انه .. (( رحل إلى بلاد الله الواسعة ليطلب العلم ، وليعيش حياة الزهد والورع والتقرب إلى الله سبحانه وتعالى، ولم يكن إبراهيم متواكلاً يتفرغ للعبادة والزهد فقط ويعيش عالة على غيره، بل كان يأكل من عمل يده ، ويعمل أجيرًا عند أصحاب المزارع، يحصد لهم الزروع ... ))
* فَلِمَ تستبعد احتمال نزوله بجبل بثرة ؟؟!!
وقد أشارت لذلك المراجع العلمية ( كالقاموس المحيط )
وفي مشاركتك السابقة قلت :
حقيقة لا يوجد أي سند شرعي ولا تاريخي على نسبة هذا الجبل لإبراهيم الخليل عليه السلام ولا لإبراهيم بن أدهم.</span></span>
ولو تأملنا في سيرة صاحب ( القاموس المحيط ) لوجدنا أنه
أقام ( بزبيد ) أكثر من عشرين عاماً وكان يحج سنوياً مصطحباً خزانة كتبه ( مكتبته ) ومن ضمنها القاموس الذي
انتهى من كتابة آخر فصوله على ( الصفا )
أمام الكعبة المشرفة !!
وأنا أجزم أن الفيروز آبادي قد مر بجبل ( بثرة ) أو رآه .. وعلى الرغم من أن قاموسه يهتم بـ (جذور اللغة ) إلا أنه ذكر عدداً من المواضع في ( ديار بجيلة ) وكأنه من سكانها فوادي
( لخمة ) على الرغم من صغره .. ذكره في قاموسه وقال عن
( إضم ) وادٍ بتهامة .. وهو يدرك ما يعني ! حيث أنه من سكانها !!
أخي الكريم : هذا هو جبل إبراهيم ( بثرة ) لم يتزحزح من مكانه !! وهذه إشارة إلى سبب التسمية .. جاءت من
عالم علم .. له مؤلفات عديدة وباع في شتى العلوم .. وتولى قضاء زبيد لعشرين عاماً !
وهنا أراك تستشهد بقول ياقوت الحموي !! مع إنك لم تقبل ما قاله عن جبل ( قسر ) لأنه استشهد بحديث ذكره الأصبهاني !
وفي نظري .. أن الاستشهاد بحديث على موضع من المواضع أفضل من الاستشهاد بألف بيت من الشعر !!
ـ مهما بلغت درجة الحديث ـ لأن ليس فيه تحليل أو تحريم!!
وقد سبقني بالاستشهاد به من هو أعلم مني !!
فلمَ أرده أنا ؟!
إلا إذا كنت أدعي أنني اعلم من أولئك العلماء والمؤلفين ؟!
والشكر موصول لصاحب الموضوع
الأخ حفيد القائد البطل
 
إنضم
8 مارس 2009
المشاركات
104
مستوى التفاعل
1
النقاط
18
أستاذي الكريم وأخي الغالي ( جبل عمد)
إن المؤلفين المعاصرين والقريبين من تدوين تاريخ إبراهيم بن أدهم لم يذكروا مثل هذا الكلام عنه. فكيف يأتي مؤلف في القرن الثامن ويكتب مثل هذا الكلام عنه مع بعد المسافة وطول المدة بينهما.
والذي أظنه أن الفيروز أبادي ذكر هذا الكلام اعتمادا بنقل غير صحيح ولا موثق
أو مر بالمنطقة كما قُلتَ وسمع بهذا الكلام ونقله بقاموسه
وهناك توهمات كثيرة وقع فيها الفيروز ابادي وقد رد عليه العلماء فيها
وليس المجال متسع لها، لكن هذه بعض الكتب التي ردت توهمه وغلطه:
الجاسوس على القاموس: لأحمد فارس الشدياق .
الدر اللقيط في أغلاط القاموس المحيط" لمحمد بن مصطفى، الشهير بداود زاده التركي


أما قضية الحديث الذي ذكره أبو الفرج الأصفهاني واعتمد عليه الحموي فحديث مكذوب لايوجد له أي أثر في كتب الحديث لا الصحيحة ولا الضعيفة ولا حتى كتب الحديث التي جمعت الموضوع.
وحديث الأصفهاني سنده مليء بالكذابين والوضاعين. وعلى رأسهم الأصفهاني.
أما كون الحديث مكذوب فيحرم الأخذ به ويحرم نقله إلا على سبيل النقد والبيان.
وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح المتواتر: ( من كذب علي متعمدا فلتبوأ مقعده من النار )
وقال : ( إن كذبا علي ليس ككذب على أحد ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار )
والكذب على النبي صلى الله عليه وسلم كذب عظيم وجريمة كبيرة سواء كان الحديث في التحليل والتحريم أو الخبر والقصص..
ولك شكري وجميل تقديري.
 

جبل عمد

Moderator
إنضم
28 فبراير 2008
المشاركات
1,534
مستوى التفاعل
19
النقاط
38
بسم:

أخي العزيز ( فتى ذبيان )
جاء في ترجمةٍ .. للصحابي الجليل ( أسد بن كرز البجلي رضي الله عنه ) .

44 - أسد بن كرز بن عامر البجلي القسري له صحبة ورواية عداده في أهل الشام روى عنه حفيده خالد بن عبد الله القسري الأمير وضمرة بن حبيب وغيرهما . وقد أهدى للنبي صلى الله عليه وسلم قوسا فقبله منه وأعطاه قتادة بن النعمان .
قلت هو والد يزيد بن أسد وله أيضا صحبة .
وحديث القوس أخرجه بن مندة بسند منقطع لكن رجاله ثقات وله طريق أخرى فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لأسد .
ورواية خالد حفيده عنه منقطعة وهو خالد بن عبد الله بن يزيد بن أسد فأسد جد أبيه وروايته عنه في زيادات المسند ولم ار لضمرة بن حبيب عنه رواية وانما الرواية عنه للمهاصر بن حبيب كذا أخرجه البخاري في التاريخ وابن السكن وغيرهما من طريق أرطاة بن المنذر عن المهاصر وسنده حسن ( انتهى كلام ابن حجر )
المصدر كتاب تعجيل المنفعة بزوائد رجال الأئمة الأربعة
المؤلف : أحمد بن علي بن محمد بن حجر العسقلاني
المحقق : د. إكرام الله إمداد الحق
الناشر : دار البشائر ـ بيروت
الطبعة : الأولى ـ 1996م
وأنت قلت ـ حفظك الله ـ : أما قضية الحديث الذي ذكره أبو الفرج الأصفهاني واعتمد عليه الحموي فحديث مكذوب لايوجد له أي أثر في كتب الحديث لا الصحيحة ولا الضعيفة ولا حتى كتب الحديث التي جمعت الموضوع.
وحديث الأصفهاني سنده مليء بالكذابين والوضاعين. وعلى رأسهم الأصفهاني.​
</span>وقلت في مشاركة أخرى :</span>
أما ما يخص حديث البجلي والثقفي الذي ذكره
الأصفهاني مؤلف كتاب الأغاني )))
فلا وجود له في كتب الحديث الصحيحة ولا السنن ولا المسانيد ولا الأطراف ولا المستخرجات ولا حتى كتب الحديث التي اهتمت بالحديث الضعيف والموضوع !!</span>​
أخي الكريم :
علينا ـ كباحثين ـ عدم التسرع في إصدار الحكم على موضوع ما قبل دراسته دراسة متأنية ! فكما ترى .. فحديث القوس ذكر في مصدر آخر غير ( كتاب الأغاني ) ! ذكره ابن حجر العسقلاني !! ومن هو ابن حجر العسقلاني ؟!!
مع شكري وتقديري
 
التعديل الأخير:
إنضم
23 ديسمبر 2007
المشاركات
116
مستوى التفاعل
1
النقاط
18
الإقامة
جده
الف شكر اخي صحيح اللي اعرفه انه ابراهيم عليه السلام
الله يحفظك اخي ياليت توضحوا لنا لماذا سمي بهذا الاسم
 
التعديل الأخير:
أعلى