منظومة الاداب لابن عبدالقوي

[align=center]بسم الله الرحمن الرحيم[/align]
[align=center] (منظومة ابن عبدالقوي رحمه الله) [/align][poem=font="simplified arabic,6,darkblue,bold,italic" bkcolor="skyblue" bkimage="" border="double,4,gray" type=2 line=0 align=center use=ex num="0,black"]
بحمدك ذا الإكرام ما رمت أبتدي =كثيرا كما ترضى بغير تحدد
وصل على خير الأنام وآله =وأصحابه من كل هاد ومهتد
وبعد فإني سوف أنظم جملة =من الأدب المأثور عن خير مرشد
من السنة الغراء أو من كتاب من =تقدس عن قول الغواة وجحد
ومن قول أهل العلم من علمائنا =أئمة أهل السلم من كل أمجد
لعل إله العرش ينفعنا بها وينزلنا =في الحشر في خير مقعد
ألا من له في العلم والدين رغبة =ليصغ بقلب حاضر مترصد
ويقبل نصحا من شفيق على الورى =حريص على زجر الأنام عن الردي
فعندي من علم الحديث أمانة =سأبذلها جهدي فأهدي وأهتدي
ألا كل من رام السلامة فليصن =جوارحه عن ما نهلى الله يهتدي
يكب الفتى في النار حصد لسانه =وإرسال طرف المرء أنكى فقيد
وطرف الفتى يا صاح رائد فرجه =ومتعبه فاغضضه ما اسطعت تهتد
ويحرم بهت واغتياب نميمة =وإفشاء سر ثم لعن مقيد
وفحش ومكر والبذاء خديعة =وسخرية والهزو والكذب قيد
ويحرم مزمار وشبابة وما =يضايههما من آلة اللهو والردي
ولو لم يقارنها غناء جميعها =فمنها ذوو الأوتار دون تقيد
وحظر الغناء الأكثرون قضوا به =وعن أبوي بكر إمام ومقتد
إباحته لا كرهه وأباحه =إمام أبو يعلى مع الكره فانشد
فمن يستِر في بيته لسماعه الغناء =ولم يكثر ولم يتزيد
وغنى يسيرا في خفاء لنفسه= فلا بأس وأقبل إن يرجّع وينشد
كما تنشد الأعراب أو يحدقوا له= ومن يتل آيات الكتاب الممجد
ملحنة في كرهه القاضي اتبع= وفصل قوم فيه تفصيل مرشد
ولا بأس بالشعر المباح وحفظه= وصنعته من رد ذلك يعتدي
فقد سمع المختار شعر صحابه= وتشبيبهم من غير تعيين خرد
وحظر الهجا والمدح بالزور والخنا= وتشبيبه بالأجنبيات أكد
ووصف الزنا والخمر والمرد والنسا= الفتيات أو نوح التسخط مورد
وأوجب عن المحظور كف جوارح= وندب عن المكروه غير مشدد
وأمرك بالمعروف والنهي يافتى= عن المنكر اجعل فرض عين تسدد
على عالم بالحظر والفعل لم يقم= سواه مع أمن عدوان معتد
ولو كان ذا فسق وجهل وفي سوى= الذي قيل فرض بالكفاية فاحدد
وبالعلما يختص ما اختص علمه= بهم وبمن يستنصرون به قد
وأضعفه بالقلب ثم لسانه وأقواه= إنكار الفتى الجلد باليد
وأنكر على الصبيان كل محرم= لتأديبهم والعلم في الشرع بالردي
وإن جهر الذمي المنكرات في= الشريعة يزجر دون مخف بمركد
وبالأسهل ابدأ ثم زد قدر حاجة= فإن لم يزل بالنافذ الأمر فاصدد
إذا لم يخف في ذلك الأمر حيف= إذا كان ذا الإنكار حتم التأكد
ولا غرم في دف الصنوج كسرته= ولا صور أيضا ولا آلة الدد
وآلة تنجيم وسحر ونحوه= وكتب حوت هذا وأشباهه اقدد
ولا شق ******** الخمر أو كسر دنه= إذا عجز الإنكار دون التقدد
وإن يتأتى دونه دفع منكر= ضمنت الذي ينقى بتغسيله قد
وهجران من أبدى المعاصي سنة= وقد قيل إن يردعه أوجب وأكد
وقيل على الإطلاق ما دام معلنا= ولاقه بوجه مكفهر مربد
ويحرم تجسيس على متستر= بفسق وماضي لبفسق إن لم يجدد
وهجران من يدعو لأمر مضل أو= مفسق احتمه بغير تردد
وحظر انتفا التسليم فوق ثلاثة= على غير من قلنا بهجر فأكد
وكن عالما أن السلام لسنة= وردك فرض ليس ندبا بأوطد
وتسليم نزر والصغير وعابر= السبيل وركبان على الضد أيد
وسلم إذا ما قمت عن حضرة امريء= وسلم إذا ما جئت بيتك تهتد
افشاؤك التسليم يوجب محبة= من الناس معروفا ومجهولا اقصد
وتعريفه لفظ السلام مجوز= وتنكيره أيضا على نص أحمد
وقد قيل نكره وقيل تحية= كللميت والتوديع عرف كردد
وسنة استئذانه لدخوله= على غيره من أقربين وأبعد
ثلاثا ومكروه دخول لهاجم= ولا سيما من سفرة وتبعد
ووقفته تلقاء باب وكوة فإن لم= يجب وإن يخف يزدد
وتحريك نعليه وإظهار حسه= لدخلته حتى لمنزله اشهد
وكل قيام لا لوال وعالم= ووالده أو سيد كرهه امهد
وصافح لمن تلقاه من كل مسلم= تناثر خطاياكم كما في المسند
وليس لغير الله حل سجودنا= ويكره تقبيل الثرى بتشدد
ويكره منك الانحناء مسلما= وتقبيل رأس المرء حل وفي اليد
ونزع يد من يصافح عاجلا= وأن يتناجى الجمع ما دون مفرد
وأن يجلس الإنسان عند محدث= سر وقيل احظر وإن ياذن اقعد
ومرأى عجوز لم ترد وصفاحها= وخلوتها اكره لا تحيتها اشهد
وتشميتها واكره كلا الخصلتين= للشباب من الصنفين بعدى وأبعد
ويحرم رأي المرد مع شهوة فقط= وقيل ومع خوف وللكره جود
وكن واصل الأرحام حتى لكاشح= توفر في عمر ورزق وتسعد
ويحسن تحسين لخلق وصحبة= ولا سيما للوالد المتأكد
وأن عقوق الوالدين كبيرة= فبرهما تبرر وتحمد
ولو كان ذا كفر وأوجب طوعه= سوى في حرام أو لأمر مؤكد
كتطلاب علم لا يضرهما به= وتطليق زوجات برأي مجرد
وأحسن إلى أصحابه بعد موته= فهذا بقايا بره المتعود
ويكره في الحمام كل قراءة= وذكر لسان والسلام لمبتدي
ورفعك للأصوات بالدعاء أو مع ال= جنازة أو في الحرب حين التشدد
ونقط وشكل في مقال لمصحف= ولا تكتبن فيه سواه وحدد
وغير بغير الأسود الشيب وابقه= وللقزع اكره ثم تدليس نهد
وإعفاء للحي ندب وقيل خذن لما= يلي الحلق مع ما زاد عن قبضة اليد
ويشرع إيكاء السقا وغطا الإنا= وإيجاف أبواب وطف الموقد
وتقليم أظفار ونتف آباطه= وحلقا وللتنوير في العانة اقصد
ويحسن خفض الصوت من عاطس= وان يغطى وجها لاستتار من الردي
ويحمد جهرا وليشمته سامع= لتحميده وليبد رد المعود
وقل للفتى عوفيت بعد ثلاثة= وللطفل بورك فيك وأمره يحمد
وغط فما واكظم تصب في تثاؤب= فذلك مسنون لأمر المرشد
ولا بأس شرعا أن يطبك مسلم= وتشكو الذي تلقى وبالحمد فابتدي
وترك الدوا أولى وفعلك جائز= ولم تتيقن فيه حرمة مفرد
ورجح على الخوف الرجا عن بأسه= ولاق بحسن الظن ربك تسعد
وتشرع للمرضى العيادة فأتهم= تخض رحمة تغمر مجالس عود
فسبعون ألفا من ملائكة الرضا= تصلي على من عاد يمشي إلى الغد
فمنهم مغبا عده خفف ومنهم ال= لذي يؤثر التطويل من متورد
ففكر وراع في العيادة حال من= تعود ولا تكثر سؤالا تنكد
ومكروه استئمناننا أهل ذمة= لإحراز مال أو لقسمته اشهد
ومكروه استطبابهم لا ضرورة= وما ركبوه من دواء موصد
وإن مرضت أنثى ولم يجدوا لها= طبيبا سوى فحل أجزه ومهد
ويكره حقن المرء إلا ضرورة= وينظر ما يحتاجه حاقن قد
كقابلة حل لها نظر إلى مكان= ولادات النسا في التولد
ويكره إن لم يسؤ قطع بواسر= وبط الأذى حل كقطع مجود
لآكلة تسري بعضو أبنه إن= تخافن عقباه ولا تتردد
وقبل الأذى لا بعده الكي فاكرهن= وعنه على الإطلاق غير مقيد
كذاك الرقي إلا بآي وما روى= فتعليق ذا حل ككتب لولد
وحل بغير الوجه وسم بهائم= وفي الأشهر اكره جز ذيل ممدد
كمعرفة حتما لا ضرارها به= لقطعك ما تدرأ به للمنكد
وفيما سوى الأغنام قد كرهوا الخصا =لتعذيبه المنهي عنه بمسند
وقطع قرون والآذان وشقها= بلا ضرر تغيير خلق معود
ويحسن في الإحرام والحل قتل ما= يضر بلا نفع كنمر ومرثد
وغربان غير الزرع أيضا وشبهها= كذا حشرات الأرض دون تقيد
كبق وبرغوث وفار وعقرب= ودبر وحيات وشبه المعدد
ويكره قتل النمل إلا مع الأذى= به واكرهن بالنار إحراق مفسد
ولو قيل بالتحريم ثم أجيز مع= أذى لم يزل إلا به لم أبعد
وقد جوز الأصحاب تشميس قزهم= وتدخين زنبور وشيا بموقد
ويكره لنهي الشرع عن قتل ضفدع= وصردان طير قتل ذين وهدهد
ويكره قتل الهر إلا مع الأذى= وإن ملكت فاحظر إذن غير مفسد
وقتلك حيات البيوت ولم تقل= ثلاثا له اذهب سالما غير معتد
وذا الطفيتين اقتل وأبتر حية= وما بعد إيذان ترى أوبفدفد
ومافيه إضرار ونفع كباشق= وكلب وفهد لاقتصاد التصيد
إذا لم يكن ملكا فأنت مخير= وإن مملكت فاحظر وإن تؤذ فاقدد
وما لم يكن فيه انتفاع ولا أذى= كدود ذباب لم يضر كرهه ضد
وما حل للمضطر حل لمكره= ومالا فلا غير الخمور بأوكد
ولغو مع الإكراه أفعال مكره= سوى القتل والإسلام ثم الزنا قد
ويكره نفخ في الغدا وتنفس= وجولان أيد في طعام موحد
فإن كان أنواعا فلا بأس فالذي= نهى في اتحاد قد عفا في التعدد
وأخذ وإعطاء وأكل وشربه= بيسراه فاكرهه ومتكئا دد
وأكلك بالثنتين والاصبع اكرهن= ومع أكل شين العرف إتيان مسجد
ويكره باليمنى مباشرة الأذى= وأوساخه مع نثر أنفه الردي[/poem]

قصيدة جميلة


ولو لي قدرة لحفظتها ورددتها في المجالس

شكرا ع الطرح الرائع



لا عدمناك



ودي واحترامي ...

يعطيك العافيه
وشكرا على المشاركه

بارك الله فيك
شكراً لك على المشاركة