بنو عفيف الأصل والفرع

انعم واكرم بقبائل بني مالك كافه وببني عفيف خاصه.

اشكرك اخوي ابو سالم على هذه النبذه عن قبائل بني عفيف الكرام.

دمت بود

أبو سالم قال:

3- المطاع : وهم قبيلة كبيرة ويسكنون بالقرب من بجيلة المركز الريئسي لبني مالك ومنهم الكثير من المشاهير والشعراء مثل الشاعر حنش يرحمه الله ويرأسهم ثلاثة شيوخ : سراج بن عيضة بن عبد الملك شيخ العصم وأحمد بن معتوق بن راضي شيخ الحناحنة والسهوا ومعزا وسعيد بن زايد بن شميلان شيخ الشمالين والمهادية​

أنقر للتوسيع...

أولاً / أشكرك أخي أبو سالم على موضوعك الرائع جداً والذي يحمل في طياته الكثير من المعلومات القيمة عن بني عفيف أحد فخذي بني عمرو من بني مالك بجيلة حيث أن بني عمرو ينقسمون إلى قسمين هما : بني عفيف و ثعلبة
ولكن أخي أبو سالم لدي تعقيب فيما ذكرت عن المطاع حيث أنك ذكرت أن الشيخ / أحمد بن معتوق بن راضي شيخ الحناحنة والسهوا ومعزا وهذا الكلام غير صحيح لأن الشيخ / أحمد بن معتوق بن راضي شيخ أهل معزا والحناحنة فقط أما السهوى فشيخهم هو الشيخ / سعيد بن زايد بن شميلان وللمعلومية فأن الشمالين والمهادية هم أهل السهوى
وعلى هذا فأن المطاع هم :
1- أهل معزا وشيخهم الشيخ / أحمد بن معتوق بن راضي
2 - الحناحنة وشيخهم الشيخ / أحمد بن معتوق بن راضي
3 - السهوى وشيخهم الشيخ / سعيد بن زايد بن شميلان
4 - العصم وشيخهم الشيخ / سراج بن عيضه بن عبدالملك

بداية : أشكر أخي الأستاذ العزيز ( أبو سالم ) على هذا الطرح الوافي عن قبائل بني عفيف .. وليسمح لي بهذه الإضافة الموجزة :

* ( بنو عمرو ) من البطون القديمة لقبيلة بني مالك بجيلة والتي ورد ذكرها في كتب الأنساب والتاريخ المعتبرة والتي ألفت في بداية عصر التدوين !!
ولم يبق ـ اليوم ـ من أسماء تلك البطون الكبيرة سوى القليل ومن بطون ( بجيلة ) التي ما زالت تحمل المسمى القديم نفسه :
( بني عمرو ـ بني حرب ـ بني علي ـ بني أفرك ( وقيل أنهم انقرضوا قبل حوالي مئتي سنة ) وثعلبة ـ وهي اليوم أحد فرعي بني عمرو كما ذكر أعلاه ـ وقاسط والربعة وبني الحارث ـ وهم بطون صغار , وانضوت اليوم ضمن بطون قبائل بني حرب ) ؟!

* ( بنو عفيف ) : لم يرد ضمن البطون القديمة لقبيلة بجيلة
فرع يحمل هذا الاسم .. ولعله نشأ في وقت متأخر ؟! إلاّ ..
أنني وجدت اسم ( جد ) قديم يسمى ( عفيف بن إياس ) حمل راية بجيلة في ( معركة صفين ) بعد أن قُتل قائدهم ( قيس بن المكشوح ) .. مع ملاحظة أن اسم ( ياس ) و(عفيف )
.. مازال متداول في قبيلة بني عفيف حتى اليوم ؟!!
إلاّ .. أن هناك وضمن ـ بطون بجيلة القديمة ـ مسمى ( عويف ) وقد سبقني .. الباحث القدير ( صقر تهامة ) فتحدث عن احتمال أن يكون هناك تصحيف في اسم ( عويف ) فربما يكون المسمى الصحيح ( عفيف ) ؟!!

* بالنسبة لمسمى ( بني عفيف المعروف اليوم ) فقد مرّ بمراحل من التطور ـ إن صح التعبير ـ حسب التحالفات التي كانت قائمة بني قبائل ذلك الفرع ..نستطيع حصرها على النحو الأتي :

1،المرحلة الأولى من التسمية : وكان يطلق فيها .. مسمى بني عفيف على فرع بني عمرو الثاني وهم ( أبا الخير والأحلاف ) كما ذكر الأستاذ ( أبو سالم ) أعلاه !

2 ـ المرحلة الثانية من التسمية : وشملت الغفرة والأحلاف
المعروفون اليوم ببني عفيف .. فقد كان حالهم وريعهم واحد .. في تهامة والسراة !
وقد عدد أحد شعراء قبيلة ( قبيلة مجاوره ) أعيان بني عفيف وكأنه يشير لربعه باستهدافهم فقال :

يا سلامي واخص الجار والحديد
المقدم حسن والجاملي لبيد
وعويسي الفتى وصويلح الخرش

( حسن بن مطير ) ( ولبيد الجاملي ) و(عويسي الغفيري )
و( صويلح الصفوني )
وقد انتهت تلك المرحلة من التسمية أو التحالف قبل العهد
السعودي المبارك .. وأشار لانتهائها شاعر غفيري بقوله :

على ........ حزنت مستوره
وحزنت من بعدها ثقيف
الحمد لله بعد اخذت الصوره
اللي اصورتها لي بني عفيف ؟!

3 ـ المحلة الثالثة : مع بداية العهد السعودي الزاهر :
حيث اقتصر مسمى بني عفيف على أهل تهامة فقط
وهم ثلاث القبائل من الأحلاف ( المحاميد , آل صفيه , آل جاملة ) أما قبائل الأحلاف في السراة فقد انضموا .. لشيخ العصم ( ابن عبد الملك ) !!

4 ـ ودخلت فيها قبائل الأحلاف ( أهل السراة ) تحت مسمى
بني عفيف ..!! وذلك برجوعهم إلى مشيخة ( ابن عابد )
وقد حدث ذلك قبل حوالي 30 عاماً فقط ؟!!

( جبل عمد )

ابن فواز المطاعي قال:

أولاً / أشكرك أخي أبو سالم على موضوعك الرائع جداً والذي يحمل في طياته الكثير من المعلومات القيمة عن بني عفيف أحد فخذي بني عمرو من بني مالك بجيلة حيث أن بني عمرو ينقسمون إلى قسمين هما : بني عفيف و ثعلبة
ولكن أخي أبو سالم لدي تعقيب فيما ذكرت عن المطاع حيث أنك ذكرت أن الشيخ / أحمد بن معتوق بن راضي شيخ الحناحنة والسهوا ومعزا وهذا الكلام غير صحيح لأن الشيخ / أحمد بن معتوق بن راضي شيخ أهل معزا والحناحنة فقط أما السهوى فشيخهم هو الشيخ / سعيد بن زايد بن شميلان وللمعلومية فأن الشمالين والمهادية هم أهل السهوى
وعلى هذا فأن المطاع هم :
1- أهل معزا وشيخهم الشيخ / أحمد بن معتوق بن راضي
2 - الحناحنة وشيخهم الشيخ / أحمد بن معتوق بن راضي
3 - السهوى وشيخهم الشيخ / سعيد بن زايد بن شميلان
4 - العصم وشيخهم الشيخ / سراج بن عيضه بن عبدالملك

أنقر للتوسيع...

العلم معك أخي الكريم ابن فواز المطاعي وعلى قول المثل أهل مكة أعرف بشعابها والخطأ غير مقصود وألتمس العذر من جميع بني عمنا وتاج روسنا رجال المطاع
شكري وتقديري لك أخي على كريم مرورك وتعليقك المفيد الذي أعتز به ويشرفني

جبل عمد قال:

بداية : أشكر أخي الأستاذ العزيز ( أبو سالم ) على هذا الطرح الوافي عن قبائل بني عفيف .. وليسمح لي بهذه الإضافة الموجزة :

* ( بنو عمرو ) من البطون القديمة لقبيلة بني مالك بجيلة والتي ورد ذكرها في كتب الأنساب والتاريخ المعتبرة والتي ألفت في بداية عصر التدوين !!
ولم يبق ـ اليوم ـ من أسماء تلك البطون الكبيرة سوى القليل ومن بطون ( بجيلة ) التي ما زالت تحمل المسمى القديم نفسه :
( بني عمرو ـ بني حرب ـ بني علي ـ بني أفرك ( وقيل أنهم انقرضوا قبل حوالي مئتي سنة ) وثعلبة ـ وهي اليوم أحد فرعي بني عمرو كما ذكر أعلاه ـ وقاسط والربعة وبني الحارث ـ وهم بطون صغار , وانضوت اليوم ضمن بطون قبائل بني حرب ) ؟!

* ( بنو عفيف ) : لم يرد ضمن البطون القديمة لقبيلة بجيلة
فرع يحمل هذا الاسم .. ولعله نشأ في وقت متأخر ؟! إلاّ ..
أنني وجدت اسم ( جد ) قديم يسمى ( عفيف بن إياس ) حمل راية بجيلة في ( معركة صفين ) بعد أن قُتل قائدهم ( قيس بن المكشوح ) .. مع ملاحظة أن اسم ( ياس ) و(عفيف )
.. مازال متداول في قبيلة بني عفيف حتى اليوم ؟!!
إلاّ .. أن هناك وضمن ـ بطون بجيلة القديمة ـ مسمى ( عويف ) وقد سبقني .. الباحث القدير ( صقر تهامة ) فتحدث عن احتمال أن يكون هناك تصحيف في اسم ( عويف ) فربما يكون المسمى الصحيح ( عفيف ) ؟!!

* بالنسبة لمسمى ( بني عفيف المعروف اليوم ) فقد مرّ بمراحل من التطور ـ إن صح التعبير ـ حسب التحالفات التي كانت قائمة بني قبائل ذلك الفرع ..نستطيع حصرها على النحو الأتي :

1،المرحلة الأولى من التسمية : وكان يطلق فيها .. مسمى بني عفيف على فرع بني عمرو الثاني وهم ( أبا الخير والأحلاف ) كما ذكر الأستاذ ( أبو سالم ) أعلاه !

2 ـ المرحلة الثانية من التسمية : وشملت الغفرة والأحلاف
المعروفون اليوم ببني عفيف .. فقد كان حالهم وريعهم واحد .. في تهامة والسراة !
وقد عدد أحد شعراء قبيلة ( قبيلة مجاوره ) أعيان بني عفيف وكأنه يشير لربعه باستهدافهم فقال :

يا سلامي واخص الجار والحديد
المقدم حسن والجاملي لبيد
وعويسي الفتى وصويلح الخرش

( حسن بن مطير ) ( ولبيد الجاملي ) و(عويسي الغفيري )
و( صويلح الصفوني )
وقد انتهت تلك المرحلة من التسمية أو التحالف قبل العهد
السعودي المبارك .. وأشار لانتهائها شاعر غفيري بقوله :

على ........ حزنت مستوره
وحزنت من بعدها ثقيف
الحمد لله بعد اخذت الصوره
اللي اصورتها لي بني عفيف ؟!

3 ـ المحلة الثالثة : مع بداية العهد السعودي الزاهر :
حيث اقتصر مسمى بني عفيف على أهل تهامة فقط
وهم ثلاث القبائل من الأحلاف ( المحاميد , آل صفيه , آل جاملة ) أما قبائل الأحلاف في السراة فقد انضموا .. لشيخ العصم ( ابن عبد الملك ) !!

4 ـ ودخلت فيها قبائل الأحلاف ( أهل السراة ) تحت مسمى
بني عفيف ..!! وذلك برجوعهم إلى مشيخة ( ابن عابد )
وقد حدث ذلك قبل حوالي 30 عاماً فقط ؟!!

( جبل عمد )

أنقر للتوسيع...

كم شرفني مرورك وأسعدتني إضافتك أخي العزيز الأستاذ / جبل عمد وأنت باحث قدير نفخر بك والعين ما تعلى على الحاجب ولكنني أختلف معك في مراحل تغيير مسمى بني عفيف خلافا لايؤثر على قدرك ومكانتك ولايفسد ما بيننا من الود وأوجزه في الآتي :
1- لم يقتصر مسمى بني عفيف على الأحلاف والغفرة في أي ففترة من الفترات ولم يكن بينهم ربع خاص دون بني عفيف وما ورود اسم الشيخ عويسي الغفيري في أبيات الشاعر ابن عاطي الذبياني إلا لأنه يسكن في وادي كر بتهامة بالقرب من الأحلاف المجاورين لبني ذبيان وربما أن الغفرة يساندون الأحلاف ضد بني ذبيان فيما كان يدور بينهم من المواقف اما بنو عفيف الحجاز فهم بعيدون وتحول بينهم مسافات وجبال شاهقة لايمكن لبني ذبيان الوصول إليهم
2- القصيدة الثانية لجدي / عيضة أبو نص وهي تعبر عن تخلي بني عفيف عن الغفرة في أخذ ثارهم من ثقيف حيث نشبت مشكلة بين الغفرة بدأت من شعب ... بلخمة بين رجل غفيري يدعا أبو الخير ورجل من ثقيف بسبب اعتدائه على جار حارثي عند الغفيري زاد فيها دم للثقفي وتطورت من ثأر دم إلى مقتل ثلاثة من رجال الغفرة في فرعة الكري على أيدي ثقيف وحاول الغفرة قضاء ثارهم وصعب عليهم بسبب تحصن ثقيف وطلبوا مساندة بني عفيف وساندوهم عدة مرات وما يسقط بين الطرفين يتكافأ ويبقى ثأر الغفرة وبالتالي تخلى بنوعفيف عن الغفرة واقتضى الغفرة ثارهم لوحدهم وأصيب شاعرهم أبو نص وقال تلك القصيدة بهذه المناسبة وهو يحمل على مناكب جماعته ولم تكن بسبب ما ذكره أخي جبل عمد وقد تكون قبل قصيدة ابن عاطي وربما كانت موجهة إلى بني عفيف أهل الحجاز لأن مسرح الأحداث كان المحالة وقد ساندهم في بعض المرات الثعلبي وأثبت البيت التالي للدليل علي ذلك
(ويوم قال ابن طامي الرد ردينا ) وابن طامي معروف من ثعلبة والبيت لشاعر غفيري يشير إلى الكر والفر بين الطرفين . بطبيعة الحال هذه حوادث في الفترة التي سادت فيها الفوضى أما في العهذ السعودي الزاهر فجميع القبائل إخوة متحابون يحاربون كلما يثير النعرات ويحتكمون إلى الشرع المطهر في ظل القيادة الرشيدة - حفظها الله -
3- الرأي الراجح لدي أنها مرت بمرحلتين فقط ما قبل العهد السعودي وكانت تشمهل الفرعين وبدءاً من العهد السعودي واقتصرت على الأحلاف.
4- بالنسبة لتبعية أحلاف الحجاز ومثلهم الغفرة لشيخ العصم فكان بسبب صعوبة تواصلهم مع شيوخهم في تهامة ولم يكن بسبب التسمية وعندما ارتبط مشايخهم بحداد عادوا لارتباطهم الصحيح وهذا وضع قائم وثابت
أخي الأستاذ جبل عمد ما يتعلق بالتسمية القديمة فهو في دائرة اهتمامك وموثق وليس لدي إضافة
تقبل مروري وشكري

بيرق بجيله قال:

انعم واكرم بقبائل بني مالك كافه وببني عفيف خاصه.

اشكرك اخوي ابو سالم على هذه النبذه عن قبائل بني عفيف الكرام.

دمت بود

أنقر للتوسيع...

الشكر لك على تكرمك بالمرور والتعليق

مسلم بن سليم الغفيري قال:

كلام جميل ومفيد جدا ، شكري وتقديري أبا سالم

أنقر للتوسيع...

الشكر والتقدير لك على مرورك

سعيد القانص قال:

مشكور اخوي ابوسالم على الوضيح وياليت تعطينا نبذه عن القسم الاخر من بني عمرو​

وهو بني ثعلبه​

تقبل مروري اخي الكريم​

أنقر للتوسيع...

أشكرك أخي الكريم على مرورك وإذا اسعفني الوقت لبيت طلبك

أبو سالم قال:

كم شرفني مرورك وأسعدتني إضافتك أخي العزيز الأستاذ / جبل عمد وأنت باحث قدير نفخر بك والعين ما تعلى على الحاجب ولكنني أختلف معك في مراحل تغيير مسمى بني عفيف خلافا لايؤثر على قدرك ومكانتك ولايفسد ما بيننا من الود وأوجزه في الآتي :
1- لم يقتصر مسمى بني عفيف على الأحلاف والغفرة في أي ففترة من الفترات ولم يكن بينهم ربع خاص دون بني عفيف وما ورود اسم الشيخ عويسي الغفيري في أبيات الشاعر ابن عاطي الذبياني إلا لأنه يسكن في وادي كر بتهامة بالقرب من الأحلاف المجاورين لبني ذبيان وربما أن الغفرة يساندون الأحلاف ضد بني ذبيان فيما كان يدور بينهم من المواقف اما بنو عفيف الحجاز فهم بعيدون وتحول بينهم مسافات وجبال شاهقة لايمكن لبني ذبيان الوصول إليهم
2- القصيدة الثانية لجدي / عيضة أبو نص وهي تعبر عن تخلي بني عفيف عن الغفرة في أخذ ثارهم من ثقيف حيث نشبت مشكلة بين الغفرة بدأت من شعب ... بلخمة بين رجل غفيري يدعا أبو الخير ورجل من ثقيف بسبب اعتدائه على جار حارثي عند الغفيري زاد فيها دم للثقفي وتطورت من ثأر دم إلى مقتل ثلاثة من رجال الغفرة في فرعة الكري على أيدي ثقيف وحاول الغفرة قضاء ثارهم وصعب عليهم بسبب تحصن ثقيف وطلبوا مساندة بني عفيف وساندوهم عدة مرات وما يسقط بين الطرفين يتكافأ ويبقى ثأر الغفرة وبالتالي تخلى بنوعفيف عن الغفرة واقتضى الغفرة ثارهم لوحدهم وأصيب شاعرهم أبو نص وقال تلك القصيدة بهذه المناسبة وهو يحمل على مناكب جماعته ولم تكن بسبب ما ذكره أخي جبل عمد وقد تكون قبل قصيدة ابن عاطي وربما كانت موجهة إلى بني عفيف أهل الحجاز لأن مسرح الأحداث كان المحالة وقد ساندهم في بعض المرات الثعلبي وأثبت البيت التالي للدليل علي ذلك
(ويوم قال ابن طامي الرد ردينا ) وابن طامي معروف من ثعلبة والبيت لشاعر غفيري يشير إلى الكر والفر بين الطرفين . بطبيعة الحال هذه حوادث في الفترة التي سادت فيها الفوضى أما في العهذ السعودي الزاهر فجميع القبائل إخوة متحابون يحاربون كلما يثير النعرات ويحتكمون إلى الشرع المطهر في ظل القيادة الرشيدة - حفظها الله -
3- الرأي الراجح لدي أنها مرت بمرحلتين فقط ما قبل العهد السعودي وكانت تشمهل الفرعين وبدءاً من العهد السعودي واقتصرت على الأحلاف.
4- بالنسبة لتبعية أحلاف الحجاز ومثلهم الغفرة لشيخ العصم فكان بسبب صعوبة تواصلهم مع شيوخهم في تهامة ولم يكن بسبب التسمية وعندما ارتبط مشايخهم بحداد عادوا لارتباطهم الصحيح وهذا وضع قائم وثابت
أخي الأستاذ جبل عمد ما يتعلق بالتسمية القديمة فهو في دائرة اهتمامك وموثق وليس لدي إضافة
تقبل مروري وشكري

أنقر للتوسيع...

أخي العزيز ( أبو سالم )
سعدت كثيراً .. بوجودك . وطرحك الرائع ! الذي يبشر بتمكنك من البحث التاريخي .. لما تمتلكه من معلومات تاريخية وما تحفظه من شواهد شعرية .. ولا يخفى على المهتم بالبحث في التاريخ والأنساب ما للشواهد ( الشعرية ) من قيمة تاريخية ؟!
لا يضاهيها سوى ( الوثائق ) المكتوبة !
وليس بيننا ـ ولله الحمد ـ تباين في وجهات النظر.. فكلانا يعلم أن مسمى ( بني عفيف ) مرّ بمراحل مختلفة .. حكمتها تحالفات قبيلة .. أو طبيعة جفرافية !!
ـ وبالنسبة للمراحل التي مرت بها التسمية فقد اعتمدت في ذكرها على شواهد شعرية , وروايات خبرية ! ووثائق قديمة !
ـ اذكر أنني سألت أحد الإخباريين عن عدم مشاركة الغفرة في
يوم ( الحليّة ) الذي كان بين بني ثابت وبني عفيف ـ على الرغم من كون الموقعة في تهامة ؟!
وكان ملخص رده .. أن كلاً استقل بريعه .. بعد الحدث الذي ذكره أبو نص في قصيدته !
ـ بالنسبة للطبيعة الجغرافية والمسافة .. لم تكن حائلاً بين أهل تهامة والسراة ! ولم تمنعهم من التعاون فيما بينهم لحماية الديرة ! والشاهد : أننا نجد أحد أهل السراة يسقط في معركة حصلت في تهامة بين قبيلته ( بني عفيف ) و ( عمرين ) بالقرب من وادي العرج .. ويكون ذلك المكان حداً .. بين القبيلتين !! وحتى اليوم يعرف ذلك المكان بغدير سرحان ؟!
ـ بالنسبة لقصيدة ( ناصر الغفيري) فتدل على تطور الحدث ليشمل بني عمرو كلهم .. وآل بردة وثقيف :

وقالوا اولاد عمرين العوايد ** الثقفي جاكم الليله مكايد
ويوم قال ابن طامي الرد ردينا

ـ
( تقبل أخي العزيز فائق شكري وتقديري )

​

اخوي ابو سالم

يعطيك العافيه بصراحه معلومه رائعه


بانتظار جديدك

تحياتي لشخصك

جبل عمد قال:

أخي العزيز ( أبو سالم )​

سعدت كثيراً .. بوجودك . وطرحك الرائع ! الذي يبشر بتمكنك من البحث التاريخي .. لما تمتلكه من معلومات تاريخية وما تحفظه من شواهد شعرية .. ولا يخفى على المهتم بالبحث في التاريخ والأنساب ما للشواهد ( الشعرية ) من قيمة تاريخية ؟!
لا يضاهيها سوى ( الوثائق ) المكتوبة !
وليس بيننا ـ ولله الحمد ـ تباين في وجهات النظر.. فكلانا يعلم أن مسمى ( بني عفيف ) مرّ بمراحل مختلفة .. حكمتها تحالفات قبيلة .. أو طبيعة جفرافية !!
ـ وبالنسبة للمراحل التي مرت بها التسمية فقد اعتمدت في ذكرها على شواهد شعرية , وروايات خبرية ! ووثائق قديمة !
ـ اذكر أنني سألت أحد الإخباريين عن عدم مشاركة الغفرة في
يوم ( الحليّة ) الذي كان بين بني ثابت وبني عفيف ـ على الرغم من كون الموقعة في تهامة ؟!
وكان ملخص رده .. أن كلاً استقل بريعه .. بعد الحدث الذي ذكره أبو نص في قصيدته !
ـ بالنسبة للطبيعة الجغرافية والمسافة .. لم تكن حائلاً بين أهل تهامة والسراة ! ولم تمنعهم من التعاون فيما بينهم لحماية الديرة ! والشاهد : أننا نجد أحد أهل السراة يسقط في معركة حصلت في تهامة بين قبيلته ( بني عفيف ) و ( عمرين ) بالقرب من وادي العرج .. ويكون ذلك المكان حداً .. بين القبيلتين !! وحتى اليوم يعرف ذلك المكان بغدير سرحان ؟!
ـ بالنسبة لقصيدة ( ناصر الغفيري) فتدل على تطور الحدث ليشمل بني عمرو كلهم .. وآل بردة وثقيف :​

وقالوا اولاد عمرين العوايد ** الثقفي جاكم الليله مكايد
ويوم قال ابن طامي الرد ردينا​

ـ
( تقبل أخي العزيز فائق شكري وتقديري )​

أنقر للتوسيع...

أنا أسعد بوجودك الفاعل ومنك نستفيد و أنت مرجع لنا عند الحاجة إلى البحث وأنا أؤيد ما يعتمد على الوثائق أما الشواهد الشعرية والروايات الخبرية فيعتريها كثير من التضارب والتداخل ولدي روايات مختلفة عما ذكرت بخصوص يوم الحلية وأما السراحين فقد كانوا من سكان الكري وآخر أملاكهم شراها الوالد والكري قريب من تهامة وقد يكون لهم مقر آخر في تهامة كما أن الأحلاف والغفرة أهل تهامة كان لهم مقر وأملاك في بوى إلى عهد قريب وبعضها لا يزال حتى الآن وبالنسبة لحماية الديرة كانت على أهلها الحالين فيها إلا إذا طلبوا (حمية ) مساندة وهذا ما كان يحصل وربما أن يوم غدير سرحان من هذا القبيل
أخي الأستاذ ( جبل عمد ) تقبل احترامي وتقديري

محمد ابو مشعل قال:

اشكرك اخوي ابو سالم على هذه النبذه عن قبائل بني عفيف الكرام.

أنقر للتوسيع...

الشكر لك أخي الكريم لقد شرفني مرورك

غرور مـــلاكــــــــ قال:

اخوي ابو سالم

يعطيك العافيه بصراحه معلومه رائعه


بانتظار جديدك

تحياتي لشخصك

أنقر للتوسيع...

شكري وتقديري لك على كريم مرورك

غرم الله الغفيري قال:

شكراً لأبي سالم على هذا الإيضاح الذي كشف الحقائق للكثير من الجاهلين بها خاصة من فئة الشباب كم نحن سعداء بوجد أمثالك يا أبا سالم ونحن بإنتظار كل جديد يصدر من طرفكم تقبل مروري ولك تحياتي وودي

أنقر للتوسيع...

الشكر لك أخي الكريم على المرور والإطراء الذي أسعدني كثيرا وكان وسام سرف لي