آخر 10 مشاركات
الاستاذ محمد بن عبدالرحمن آلـ شيبان العمري محافظاً لمحافظةِ ميسان (الكاتـب : أسيرالشوق - آخر مشاركة : الذويبي - مشاركات : 3 - المشاهدات : 284 )           »          عادل بن احمد بن علي السعدي المالكي ينال الدكتوراه من نيوزلندا . (الكاتـب : أسيرالشوق - آخر مشاركة : الذويبي - مشاركات : 1 - المشاهدات : 98 )           »          ‏وفاة الحسن بن عبد الرزاق الشوقبي (الكاتـب : أبو راكان الدهيسي - آخر مشاركة : الذويبي - مشاركات : 6 - المشاهدات : 254 )           »          فيديو يُظهر إنضمام جيش بني مالك بجيلة الى جيش الشريف الحسين بن علي لطرد الاتراك من الجزيره... (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 0 - المشاهدات : 69 )           »          سوق الخميس بصيادة بني مالك ليوم الخميس اليوم ١٤٤١/٦/٢٦هـ (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 0 - المشاهدات : 84 )           »          فيديو لجبل بثرة بتعريف وتعليق رائعين . (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 0 - المشاهدات : 55 )           »          محاضرة عن كورنا المستجد بنادي الحي للبنات بحداد يوم الاثنين ٦/٢٣ (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 2 - المشاهدات : 195 )           »          موروثنا الشعبي مليء بالتجارب والحكم والقصص والعلوم الطيبة (الكاتـب : احمد الزهراني - آخر مشاركة : أسيرالشوق - مشاركات : 8 - المشاهدات : 386 )           »          الأستاذ محمد بن سعيد ابن رزيقي المالكي ينال درجة الماجستير (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 2 - المشاهدات : 362 )           »          الأستاذ محمد بن ختيم المالكي بمناسبة يحصل على عضوية المجلس السعودي للجودة ، (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 2 - المشاهدات : 177 )


العودة   بني مالك بجيلة > المنتديات العامة > منتديات التعليم وتطوير الذات وتنمية الموارد البشرية > منتدى دوحة الفصاحة و البيان

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 07-09-2009, 08:23
الصورة الرمزية القادم
القادم القادم غير متواجد حالياً
~ عضو نشيط ~
 




القادم is a splendid one to beholdالقادم is a splendid one to beholdالقادم is a splendid one to beholdالقادم is a splendid one to beholdالقادم is a splendid one to beholdالقادم is a splendid one to beholdالقادم is a splendid one to beholdالقادم is a splendid one to behold
افتراضي نونية الامام ابن القيم رحمه الله(الفصل الاول)


ِالقصيدة النونية

حكم المحبة ثابت الأركان= ما للصدود بفسخ ذاك يدان
أني وقاضي الحسن نفذ حكمها= فلذا أقر بذلك الخصمان
وأتت شهود الوصل تشهد أنه=حق جرى في مجلس الاحسان
فتأكد الحكم العزيز فلم يجد= فسخ الوشاة اليه من سلطان
وأتى الوشاة فصادفوا الحكم الذ=حكموا به متيقن البطلان
ماصادف الحكم المحل ولا هو= استوفى الشروط فصار ذا بطلان
فلذاك قاضي الحسن أثبت محضرا = بفساد حكم الهجر والسلوان
وحكى لك الحكم المحال ونقضه= فاسمع اذا˝ يا من له أذنان
حكم الوشاة بغير ما برها= أن المحبة والصدود لدان
والله ما هذا بحكم مقسط = أين الغرام وصد ذي هجران
شتان بين الحالتين فان ترد=جمعا فما الضدان يجتمعان


يا والها هانت عليه نفسه =اذ باعها غبنا بكل هوان
أتبيع من يهواه نفسه طائعا = بالصد والتعذيب والهجران
أجهلت أوصاف المبيع وقدره=م كنت ذا جهل بذي الأثمان
واها لقلب لا يفارق طيره الأغـ= صان قائمة على الكثبان
ويظل يسجع فوقها ولغيره =منها الثمار وكل قطيف دان
ويبيت يبكي والمواصل ضاحك= ويظل يشكو وهو ذو شكران
هذا ولو أن الجمال معلق= بالنجم همّ اليه بالطيران


لله زائره بليل لم تخف= عس الأمير ومرصد السجان
قطعت بلاد الشام ثم تيممت=من أرض طيبة مطلع الايمان
وأتت على وادي العقيق فجاوزت= ميقاته حلا بلا نكران
وأتت على وادي الأراك ولم يكن= قصدا لها فألا بأن ستراني
وأتت على عرفات ثم محسر= ومنى فكم نحرته من قربان
وأتت على الجمرات ثم تيممت= ذات الستور وربة الأركان
هذا وما طافت ولا استلمت ولا= رمت الجمار ولا سعت لقران


ورقت الى أعلى الصفا فتيممت=دارا هنالك للمحث العاني
أترى الدليل أعارها أثوابه= والريج أعطتها من الخفقان
والله لو أن الدليل مكانها= ما كان ذلك منه في امكان
هذا ولو سارت مسير الريح ما= وصلت به ليلا الى نعمان
سارت وكان دليلها في سيره=سعد السعود وليس بالدبران
وردت جفار الدمع وهي غزيرة= فلذاك ما احتاجت ورود الضان
وعلت على مين الهوى وتزودت=ذكر الحبيب ووصلة المتداني


جهم بن صفوان وشيعته الألى= جحدوا صفات الخالق الديان
بل عطلوا منه السموات العلى= والعرش أخلوه من الرحمن
ونفوا كلام الرب جل جلاله= وقضوا له بالخلق والحدثان


قالوا وليس لربنا سمع ولا=بصر ولا وجه، فكيف يدان
وكذاك ليس لربنا من قدرة= وإرادة أورحمة وحنان
كلا ولا وصف يقوم به سوى= ذات مجردة بغير معان
وحياته هي نفسه وكلامه= هو غيره فاعجب لهذا البهتان


وكذاك قالوا ما له من خلقه=أحد يكون خليله النفساني
وخليله المحتاج عندهم وفي= ذا الوصف يدخل عابد الأوثان
فالكل مفتقر اليه لذاته= في أسر قبضته ذليل عان
ولأجل ذا ضحى بجعد خالد= الـ ـقسري يوم ذبائح القربان
اذ قال ابراهيم ليس خليله= كلا ولا موسى الكليم الداني
شكر الضحية كل صاحب سنة=لله درك من أخي قربان


والعبد عندهم فليس بفاعل= بل فعله كتحرك الرجفان
وهبوب ريح أو تحرك نائم= وتحرك الأشجار للميلان
والله يصليه على ما ليس من= أفعاله حر الحميم الآن
لكن يعاقبه على أفعاله= فيه تعالى الله ذو الاحسان
والظلم عندهم المحال لذاته= أنى ينزه عنه ذو السلطان
ويكون مدحا ذلك التنزيه ما= هذا بمقبول لدى الأذهان


وكذلك قالوا ماله من حكمة= هي غاية للأمر والاتقان
ما ثم غير مشيئة قد رجحت= مثلا على مثل بلا رجحان
هذا وما تلك المشيئة وثفه= بل ذاته أو فعله قولان
وكلامه مذ كان غيرا كان مخـ = ـلوقا له من جملة الأكوان


قالوا واقرار العباد بأنه=خلاقهم هو منتهى الايمان
والناس في الايمان شيء واحد= كالمشط عند تماثل الأسنان
فاسأل أبا جهل وسيعته ومن= والاهم من عابدي الأثوان
وسل اليهود وكل أقلف مشرك= عبد المسيح مقبل الصلبان
واسأل ثمود وعاد بل سل قبلهم= أعداء نوح أمة الطوفان
واسأل أبا الجن اللعين أتعرف الـ = خلاق أم أصبحت ذا نكران
واسأل شرار الخلق أغلى أمة= لوطية هم ناكحو الذكران
واسأل كذاك أمام كل معطل=فرعون مع قارون مع هامان
هل كان فيهم منكر للخالق الـ=ـرب العظيم مكوّن الأكوان
فليبشروا ما فيهم من كافر= هم عند جهم كاملوا الايمان


وقضى بأن الله كان معطلا=والفعل ممتنع بلا امكان
ثم استحال وصار مقدورا له= من غير أمر قام بالديان
بل حاله سبحانه في ذاته= قبل الحدوث وبعدها سيان


وقضى بأن النار لم تخلق ولا= جنات عدن بل هما عدمان
فإذا هما خلقا ليوم معادنا= فهنا على الأوقات فانيتان
وتلطف العلاف من أتباعه= فأتى بضحكة جاهل مجان
قال الفناء يكون في الحركات لا= في الذات واعجبا لذا الهذيان


أيصير أهل الخلد في جناتهم= وجحيمهم كحجارة البنيان
ما حال من قد كان يغشى أهله= عند انقضاء تحرك الحيوان
وكذاك ما حال الذي رفعت يدا= ه أكلة من صفحة وخوان
فتناهت الحركات قبل وصولها=للفم عند تفتح الأسنان
وكذاك ما حال الذي امتدت يدا= منه الى قنو من القنوات
فتناهت الحراكت قبل الأخذ هل=يبقى كذلك سائر الأزمان
تبا لهاتيك العقول فانها= والله قد مسخت على الأبدان
تبا لمن أضحى يقدمها على ال= آثار والأخبار والقرآن


وقضى بأن الله يعدم خلقه= عدما ويقلبه وجودا ثان
العرش والكرسي والأرواح وال=أملاك الأفلاك والقمران
والأرض والبحر المحيط وسائر ال= أكوان من عرض ومن جثمان
كل سيفنيه الفناء المحض لا= محض الوجود اعادة بزمان


هذا المعاد وذلك المبدا الذي= جهم وقد نسبوه للقرآن
هذا الذي قاد ابن سينا والألى=قالوا مقالته الى الكفران
لم تقبل الأذهان ذا وتوهموا=أن الرسول عناه بالايمان
هذا كتاب الله أنى قالوا ذا= أو عبده المبعوث بالبرهان
أو صحبه من بعده أو تابع= لهم على الايمان والاحسان


بل صرح الوحي المبين بأنه= حقا مغير هذه الأكوان
فيبدل الله السموات العلى= والأرض أيضا ذات تبديلان
وهما كتبديل الجلود لساكني النـ= ـيران عند النضج من نيران
وكذاك يقبض أرضه وسماءه= بيديه ما العدمان مقبوضان
وتحدث الأرض التي كنا بها= اخبارها في الحشر للرحمن
وتظل تشهد وهي عدل بالذي= من فوقها قد أحدث الثقلان
أفيشهد العدم الذي هو كاسمه= لا شيء، هذا ليس في الامكان


لكن تسوى ثم تبسط ثم تشـ=ـهد ثم تبدل وهي ذات كيان
وتمد أيضا مثل مد اديمنا= من غير أودية ولا كثبان
وتقيء يوم العرض من أكبادها= كالاسطوان نفائس الأثمان
كل يراه بعينه وعيانه= ما لامرئ بالأخذ منه يدان
وكذا الجبال تفتّ فتا˝ محكما= فتعود مثل الرمل ذي الكثبان
وتكون كالعهن الذي ألوانه= وصباغه من سائر الألوان
وتبس بسا مثل ذاك فتنثني=مثل الهباء لناظر الانسان


وكذا البحار فانها مسجورة= قد فجرت تفجير ذي سلطان
وكذلك القمران يأذن ربنا= لهما فيجتمعان يلتقيان
هذي مكوّرة وهذا خاسف=وكلاهما في النار مطروحان
وكواكب الأفلاك تنثر كلها= كلآلئ نثرت على ميدان
وكذا السماء تشق ظاهرا= وتمور أيما موران
وتصير بعد الانشقاق كمثل ها= ذا المهل أو تك وردة كدهان


والعرش والكرسي لا يفنيهما= أيضا وأنهما لمخلوقان
والحور لا تفني كذلك جنة الـ= مأوى وما فيها من الولدان
ولأجل هذا قال جهم انها= عدم ولم تخلق الى ذا الآن
والأنبياء فانهم تحت الثرى= أجسامهم حفظت من الديدان
ما للبلى بلحومهم وجسومهم= ابدا وهم تحت التراب يدان
وكذلك الأرواح لا تبلى كما= منه تركب خلقة الانسان
وكذاك عجب الظهر لا يبلى بل= تبلى الجسوم ولا بلى اللحمان
ولأجل ذلك لم يقر الجهم ما ال=ارواح خارجة عن الأبدان
لكنها من بعض أعراض بها=قامت وذا في غاية البطلان


فالشأن للأرواح بعد فراقها= أبدانها والله أعظم شأن
إما عذاب او نعيم دائم= قد نعمت بالروح والريحان
وتصير طيرا سارحا مع شكلها= تجني الثمار بجنة الحيوان
وتظل واردة لانهار بها= حتى تعود لذلك الجثمان
لكن أرواح الذين استشهدوا= في جوف طير أخضر ريان
فلهم بذاك مزية في عيشهم= ونعيمهم للروح والأبدان
بذلوا الجسوم أربهم فأعاضهم= أجسام تلك الطير بالاحسان
ولها قناديل اليها تنتهي= مأوى لها كمساكن الانسان


فالروح بعد الموت أكمل حالة= منها بهذي الدار في جثمان
وعذاب أشقاها أشد من الذي= قد عاينت أبصارنا بعيان
والقائلون بأنها عرض أبوا= ذا كله تبا لذي نكران


وإذا أراد الله إخراج الورى= بعد الممات الى المعاد الثاني
ألقى على الأرض التي هم تحتها= والله مقتدر وذو سلطان
مطرا غليظا أيضا متتابعا= عشرا وعشرا بعدها عشران
فتظل تنبت منه أجسام الورى= ولحومهم كمنابت الريحان
حتى إذا ما الأم حان ولادها= وتمخضت فنفاسها متدان
أوحى لها رب السماء فشققت= فبدا الجنين كأكمل الشبان
وتخلت الأم الولود وأخرجت= أثقالها أنثى ومن ذكران


والله ينشئ خلقه في نشأة= اخرى كما قد قال في القرآن
هذا الذي جاء الكتاب وسنة الـ=ـهادي به فأحرص على الايمان
ما قال ان الله يعدم خلقه= طرأ كقول الجاهل الحيران


وقضى بأن الله ليس بفاعل= فعلا يقوم به بلا برهان
بل فعله المفعول خارج ذاته= كالوصف غير الذات في الحسبان
والجبر مذهبه الذي قرت به= عين العصاة وشيعة الشيطان
كانوا على وجل من العصيان ذا= هو فعلهم والذنب للانسان
واللوم لا يعدوه اذ هو فاعل= بإرادة وبقدرة الحيوان
فأراحهم جهم وشيعته من ألـ= لوم العنيف وما قضوا بأمان
لكنهم حملوا ذنوبهم على= رب العباد بعزة وأمان
وتبرأوا منها وقالوا انها=فعاله ما حيلة الانسان


ما كلف الجبار نفسا وسعها= انى وقد جبرت على العصيان
وكذا على الطاعات أيضا قد غدت= مجبورة فلها اذا جبران
والعبد في التحقيق شبه نعامة= قد كلفت بالحمل والطيران
اذ كان صورتها تدل عليهما=هذا وليس لها بذاك يدان
فلذاك قال بأن طاعات الورى= وكذاك ما فعلوه من عصيان
هي عين فعل الرب لا أفعالهم= فيصح عنهم عند ذا نفيان
نفي لقدرتهم عليها أولا= وصدورها منهم بنفي ثان


فيقال ما صاموا ولا صلوا ولا= زكوا ولا ذبحوا من القربان
وكذاك ما شربوا وما قتلوا وما=سرقوا ولا فيهم غوي زان
وكذاك لم يأتوا اختيار منهم= بالكفر والاسلام والايمان
الا على وجه المجاز لأنها= قامت بهم كالطعم والألوان
جبروا على ما شاءه خلاقهم= ما ثم ذو عون وغير معان
الكل مجبور وغير ميسر= كالميت أدرج داخل الأكفان


وكذاك أفعال المهيمين لم تقم= أيضا به خوفا من الحدثان
فاذا جمعت مقالتيه أنتجا= كذبا وزورا واضح البهتان
اذ ليست الأفعال فعل إلهنا= والرب ليس بفاعل العصيان
فإذا انتفت صفة الاله وفعله= وكلامه وفعائل الانسان
فهناك لا خلق ولا أمر ولا= وحي ولا تكليف عبد فان


وقضى على أسمائه بحدوثها=وبخلقها من جملة الأكوان
فانظر الى تعطيله الأوصاف والـ=أفعال والأسماء للرحمن
ماذا الذي في ضمن ذا التعطيل من= نفي ومن جحد ومن كفران
لكنه أبدى المقالة هكذا= في قالب التنزيه للرحمن
وأتى الى الكفر العظيم فصاغه= عجلا ليفتن أمة الثيران
وكساه أنواع الجواهر والحلى= من لؤلؤ صاف ومن عقيان
فرآه ثيران الورى فأصابهم= كمصاب اخوتهم قديم زمان
عجلان قد فتنا العباد بصوته=احداهما وبحرفه ذا الثاني


والناس اكثرهم فأهل ظواهر= تبدو لهم ليسوا بأهل معان
فهم القشور وبالقشور قوامهم= واللب خلاصة الانسان
ولذا تقسمت الطوائف قوله= وتوارثوه ارث ذي السهمان
لم ينج من أقواله طرا˝ سوى= أهل الحديث وشيعة القرآن
فتبرأوا منها براءة حيدر= وبراءة المولود من عثمان
من كل شيعي خبيث وصفه= وصف اليهود محللي الحيتان





يا أيها الرجل المريد نجاته= إسمع مقالة ناصح معوان
كن في أمورك كلها متمسكا= بالوحي لا بزخارف الهذيان
وانصر كتاب الله والسنن التي= جاءت عن المبعوث بالفرقان
واضرب بسيف الوحي كل معطل= ضرب المجاهد فوق كل بنان
واحمل بعزم الصدق حملة مخلص= متجرد لله غير جبان
واثبت بصبرك تحت ألوية الهدى= فإذا أصبت ففي رضا الرحمن


واجعل كتاب الله والسنن التي= ثبتت سلاحك ثم صح بجنان
من ذا يبارز فليقدم نفسه= أو من يسابق يبد في الميدان
واصدع بما قال الرسول ولا تخف= من قلة الأنصار والأعوان
فالله ناصر دينه وكتابه= والله كاف عبده بأمان
ولا تخش من كيد العدو ومكرهم= فقتالهم بالكذب والبهتان
فجنود أتباع الرسول ملائك= وجنودهم فعساكر الشيطان
شتان بين العسكرين فمن يكن= متحيرا فلينظر الفئتان


وأثبت وقاتل تحت رايات الهدى= واصبر فنصر الله ربك دان
واذكر مقاتلهم لفرسان الهدى= للد رد مقاتل الفرسان
وادرأ بلفظ النص في محر العدا= وارجمهم بثواقب الشهبان
لا تخش كثرتهم فهم همج الورى= وذبابه أتخاف من ذبان
واشغلهم عند الجدال ببعضهم= بعضا فذاك الحزم للفرسان
وإذا هم حملوا عليك فلا تكن= فزعا لحملتهم ولا بجبان
واثبت ولا تحمل بلا جند فما= هذا بمحمود لدى الشجعان


فاذا رأيت عصابة الاسلام قد= وافت عساكرها مع السلطان
فهناك فاخترق الصفوف ولا تكن= بالعاجز الواني ولا الفزعان
وتعر من ثوبين من يلبسهما= يلقى الردى بمذمة وهوان
ثوب من الجهل المركب فوقه= ثوب التعصب بئست الثوبان
وتحل بالانصاف أفخر حلة= زينت بها الأعطاف والكتفان
واجعل شعارك خشية الرحمن مع= نصح الرسول فحبذا الأمران
وتمسكن بحبله وبوحيه= وتوكلن حقيقة التكلان


فالحق وصف الرب وهو صراطه الـ=هادي اليه لصاحب الايمان
وهو الصراط عليه رب العرش أيـ=ضا وذا قد جاء في القرآن
والحق منصور وممتحن فلا= تعجب فهذي سنة الرحمن
وبذاك يظهر حزبه من حزبه= ولأجل ذاك الناس طائفتان
ولأجل ذاك الحرب بين الرسل والـ=كفار مذ قام الورى سجلان
لكنما العقبى لأهل الحق أن = فأتت هنا كان لدى الديان



فاجعل لقلبك هجرتين ولا تنم= فهما على كل امرئ فرضان
فالهجرة الأولى الى الرحمن بالـ= اخلاص في سر وفي اعلان
فالقصد وجه الله بالأقوال وال=اعمال والطاعات والشكران
فبذاك ينجو العبد من أشراكه= ويصير حقا عابد الرحمن
والهجرة الأخرى الى المبعوث بالـ= حق المبين وواضح البرهان
فيدور مع قول الرسول وفعله= نفيا وإثباتا بلا روغان


ويحتكم الوحي المبين على الذي= قال الشيوخ فعنده حكمان
لا يحكمان بباطل أبدا وكل= العدل قد جاءت به الحكمان
وهما كتاب الله أعدل حاكم= فيه الشفا وهداية الحيان
والحاكم الثاني كلام رسوله= ما ثم غيرهما لذي ايمان
فاذا دعوك لغير حكمهما فلا= سمعا لداعي الكفر والعصيان
قل لا كرامة لا ولا نعمى ولا=طوعا لمن يدعو الى طغيان
وإذا دعيت الى الرسول فقل لهم= سمعا وطوعا لست ذا عصيان


وإذا تكاثرت الخصوم وصيحوا= فأثبت فصيحتهم كمثل دخان
يرقى الى الأوج الرفيع وبعده= يهوي الى قعر الحضيض الداني
هذا وإن قتال حزب الله بالـ= أعمال لا بكتائب الشجعان
والله ما فتحوا البلاد بكثرة= أنى وأعداءهم بلا حسبان
وكذاك ما فتحوا القلوب بهذه الـ= آراء بل بالعلم والايمان


وشجاعة الفرسان نفس الزهد في= نفس وذا محذور كل جبان
وشجاعة الحكام والعلماء زهـ=ـد في الثناء من كل ذي بطلان
فإذا هما اجتمعا لقلب صادق= شدت ركائبه الى الرحمن
واقصد الى الأقران لا أطرافها= فالعز تحت مقاتل الأقران
واسمع نصيحة من له خبر بما= عند الورى من كثرة الجولان
ما عندهم والله خير غير ما= أخذوه عمن جاء بالقرآن
والكل بعد فبدعة أو فرية= أو بحث تشكيك ورأي فلان


فاصدع بأمر الله لا تخش الورى= في الله واخشاه تفز بأمان
واهجر ولو كل الورى في ذاته= لا في هواك ونخوة الشيطان
واصبر بغير تسخط وشكاية= واصفح بغير عتاب من هو جان
واهجرهم الهجر الجميل بلا أذى= أن لم يكن بد من الهجران
وانظر الى الأقدار جارية بما= قد شاء من غي ومن ايمان


واجعل لقلبك مقلتين كلاهما= بالحق في ذا الخلق ناظرتان
فانظر بعين الحكم وارحمهم بها= اذ لا ترد مشيئة الديان
وانظر بعين الأمر واحملهم على= أحكامه فهما اذا نظران
واجعل لوجهك مقلتين كلاهما=من خشية الرحمن باكيتان
لو شاء ربك كنت أيضا مثلهم=فالقلب بين أصابع الرحمن


واحذر كمائن نفسك اللاتي متى=خرجت عليك كسرت كسر مهان
واذا انتصرت لها فأنت كمن بغى= طفي الدخان بموقد النيران
والله أخبر وهو أصدق قائل= ان سوف ينصر عبده بأمان
من يعمل السوءى سيجزى مثلها= أو يعمل الحسنى يفز بجنان
هذي وصية ناصح ولنفسه= وصي وبعد سائر الاخوان




فاجلس اذا˝ في مجلس الحكمين للر=حمن لا للنفس والشيطان
الأول النقل الصحيح وبعده الـ =عقل الصريح وفطرة الرحمن
واحكم اذا في رفقة قد سافروا= يبغون فاطر هذه الأكوان
فترافقوا في سيرهم وتفارقوا= عند افتراق الطرق بالحيران
فأتى فريق ثم قال وجدته= هذا الوجود بعينه وعيان
ما ثم موجود سواه وانما= غلط اللسان فقال موجودان


فهو السماء بعينها ونجومها= وكذلك الأفلاك والقمران
وهو الغمام بعينه والثلج وال= امطار مع برد ومع حسبان
وهو الهواء بعينه والماء والـ= ترب الثقيل ونفس ذي النيران
هذي بسائطه ومنه تركبت= هذي المظاهر ما هنا شيئان
وهو الفقير لها لأجل ظهوره= فيها كفقر الروح للأبدان
وهي التي افتقرت اليه لأنه= هو ذاتها ووجودها الحقاني


وتظل تلبسه وتخلعه وذا الـ=ايجاد والاعدام كل أوان
ويظل يلبسها ويخلعها وذا= حكم المظاهر كي يرى بعيان


 


قديم 22-09-2009, 07:51   رقم المشاركة : [3]
 

حفيد زايد بن عفران

~ عضو نشيط ~






 

عدد التقيمات : 6592


حفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond reputeحفيد زايد بن عفران has a reputation beyond repute
افتراضي

شكرا ع الطرح الرائع



لا عدمناك



ودي واحترامي ...



Array

        

من مواضيع  حفيد زايد بن عفران  في المنتدى

0 أحذرو مــن طريقهـ ctrl+c أو ctrl+v ! ((ارجوا التثبيت للاهميه ))
0 سجّل حضورك للمنتدى ببيت شعر .. ارجوا التفاعل
0 بَكٌلْ [ هُدوَء ] أخَطوا خَطوَاتيْ اليكم ..

حفيد زايد بن عفران غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 17-10-2009, 09:54   رقم المشاركة : [5]
 

ولد الخماميش

~ عضو ماسي ~





 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 60412


ولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond reputeولد الخماميش has a reputation beyond repute
افتراضي

يعطيك العافيه



Array

        

من مواضيع  ولد الخماميش  في المنتدى

0 طالت غيبتي عنكم كثيرا
0 السلام عليكم
0 يبقى الانسان لغز
0 الرجوع الى الحق
0 الافتراضي هذا هو الإسلام

التوقيع:

 

ولد الخماميش غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 22-10-2009, 12:55   رقم المشاركة : [6]
 

زياد العاصمي

~ عضو ماسي ~





 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 43643


زياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond reputeزياد العاصمي has a reputation beyond repute
افتراضي

يعطيك العافية



Array

        

من مواضيع  زياد العاصمي  في المنتدى

0 آلآشترآك بمرسآل بجيله
0 // ● على مشآرف نهآية العآم الهجري 1431 ه● //
0 حتى تكون اسعد الناس
0 عجائب الرقم سبعة
0 مـديـنـهــ الـطـآئـف

زياد العاصمي غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 23-10-2009, 22:19   رقم المشاركة : [7]
 

أبومهند

مراقب سابق





 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 32241


أبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond reputeأبومهند has a reputation beyond repute
افتراضي

اقتباس:
والهجرة الأخرى الى المبعوث بـالحـق المبيـن وواضـح البرهـان
فيدور مع قـول الرسـول وفعلـهنفيـا وإثباتـا بــلا روغــان
ويحتكم الوحي المبين على الـذيقـال الشيـوخ فعنـده حكـمـان
لا يحكمـان بباطـل أبـدا وكــلالعدل قـد جـاءت بـه الحكمـان
وهمـا كتـاب الله أعـدل حاكـمفيـه الشفـا وهدايـة الحـيـان
والحاكـم الثانـي كـلام رسولـهمـا ثـم غيرهمـا لـذي ايمـان
فاذا دعـوك لغيـر حكمهمـا فـلاسمعا لداعـي الكفـر والعصيـان
بارك الله فيك يا القادم , ويعطيك العافية على هذا الانتقاء , فقد أخترت وأحسنت الاختيار .
لك مني بالغ التحية والتقدير.


Array

        

من مواضيع  أبومهند  في المنتدى

0 عاجل السبت 6/10/ 1434هـ تقديمات وظائف عسكرية ومدنية
0 وظائف جديدة ومتنوعة حكومية وخاصة بمزايا جيدة
0 نجومية الأسبوع .. للمبدعين (( صديق القلم :أبو ماجد 7 نبع العطاء : غدي ))
0 أكثر من 2700 وظيفة في مؤسسة البريد السعودي
0 فلذات أكبادنا طبتم .. وطاب ممشاكم.,,,,,

أبومهند غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 08-07-2019, 21:16   رقم المشاركة : [10]
 

حصن شريان

مراقب المنتديات العامة

 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 68526


حصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond reputeحصن شريان has a reputation beyond repute
افتراضي

يعطيك العافيه
وشكرا على المشاركه



Array

        

من مواضيع  حصن شريان  في المنتدى

0 الطحال في جسم الانسان
0 اعراض الدوار المفاجي
0 انتقل الى رحمة الله العم / ساعد بن عبدالرحمن الجبرتي الرباحي المالكي
0 وظائف القوات الخاصة للأمن البيئي
0 وظائف الغرفة التجارية والصناعية بالرياض

التوقيع:

 

حصن شريان غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 11:58.

هام //ليس بالضرورة ان تعبر جميع المشاركات عن وجهة نظر المنتدى بل تعبر عن وجهة نظر صاحبها

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd

تصميم كوكتيل بلانت

مراسلة الأعضاء الغير النشيطين عبر البريد تعريب منتديات مازال