مسلم بن سليم الغفيري
~ شـاعـر ~
- إنضم
- 1 فبراير 2010
- المشاركات
- 300
- مستوى التفاعل
- 6
- النقاط
- 18
ظهر في الأدب العربي الحديث اتجاه نحو العبث بالمفهومات الدينية العليا، والاستخفاف بمقام الأولوهية ، نشر الصور والعبارات التي تهون من شأنها ، بل وتتطاول في وقاحة كبيرة عليها ، وتصور القدر على أنه ظلم محض ، يعاند الرغبات البشرية المشروعة ، ويحبس لحظات السعادة عن البشر ، وتصوَّر الإنسان على أنه بطل يقوم بمغامرات ومجازفات تتحدى سلطانه ، فتنتصر عليه وتحقق أغراضها ، أو تنهزم أمامه ولكنها تنهزم بشرف يدين انتصاره !!. .
وطبيعي أن هذا التصور المهزوز هو امتداد للتصور الإغريقي الوثني للآلهة حيث يناضل الإنسان ضدها لنتزع سعادته منها ويحبط إرادتها ، ويوجه إليها التهم ويصفه بالصفات التي توجه لإنسان سيء .
ولولا أن القاعدة الشرعية ترفع عنا الحظر وتطمئننا إلى أن " نقل الكفرليس بكفر" ولولا الحاجة إلى نماذج تبين سوء هذا الذي كتبه بعض الأدباء في مجتمعنا ، لوجدت حرجا كبيرا في تقديم هذه النماذج .
وسوف أعرض مقتطفات من قصائد موجدودة في دواوين أصحابها ومنتشرة في عالمنا العربي بكثرة وتظهر مابلغه تطاول هؤلاء على العقيدة الإسلامية والتمرد على ما أجوده الإسلام من أثر في الشعر والنقد الإدبي ولعل أهم تأثير للإسلام في النقد الأدبي منع ما فيه تعد على قيم الإسلام أومحاربة الله ورسوله
وهذا ماوقع فيه هؤلاء وإليكم هذه النماذج القبيحة ونعوذ بالله منها
1- سوء الإدب في تصوير الألوهية
لو مرة رفت يا إلاهي الكسيح
كيف الزنا يصير
( بلند الحيدري .. انطلاق )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
غنيت للأفول ..
رقصت فوف جثت الأله
( أدونيس .. انتصار)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فنحن جميعا أموات
أنا ومحمد والله
هذا قبرنا أنقاض مئذنة معفرة
عليها يكتب اسم محمد والله
على كسر مبعثرة
من الآجار والفخار
فيا قبر الإله على النهار
ظل لألف حربة وفيل
( بدر شاكر السياب .. في المغرب العربي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهب في روضة عدن /// على عاصف حقد
فكان الله حكم /// لشوقتي .. بل لسعدي
واختار بُعدي عنه /// وراح يبكي لبعدي
(بدوي الجبل.. شقراء)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- رفض مفهوم الشريعة الإسلامية :
في بلادي في بلاد الشرق لما
يبلغ البدرتمامه
يتعرى الشرق من كل كرامه .. ونضال
والملايين التي تركض من غير نعال
التي تسكن بيوتا من سعال
والتي تؤمن في أربع زوجات وفي يوم القيامة
( نزار قباني .. خبز وحشيش وقمر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
سلام على كفر يوحد بيننا /// وأهلا وسهلا بعدها بجهنم
( الشاعر القروي .. عيد الوحدة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- قلب الرموز الدينية وتشويه دلالتها
أوقفوني وأنا أضحك كالمجنون
من خطاب كان يليقه أمير المؤمنين
فاعذروني أيها السادة إن حطمت صندوق العجائب
وتقيأت على وجه أمير المؤمنين
..............
وأنا أحبك في احتجاج الغاضبين
وفرحة الإحرار في كسر الحديد
وأنا أحبك في وجوه القادمين لقتل هارون الرشيد
هل تصبحين شريكتي في قتل هارون الرشيد
( نزار قباني .. أشعار خارجه عن القانون)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- إشاعة الرموز النصرانية
أقسمت يا جزائري الجديدة
أن أحمل الصليب
أن أطأ اللهيب
( عبد الوهاب البياتي ... تحية إلى الجزائر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا الذي أحيا بلا ظل بلا صليب
الظل لص يسرق السعادة
ومن يعش يظله يمشي إلى الصليب في نهاية الطريق
( صلاح عبد الصبور .. الظل والصليب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لو أنهم من خلف طاولاتهم
قد خرجوا كما خرجت أنت
واحترقوا في لهب المجد كما احترقت
لم يسقط المسيح مذبوحا على تراب الناصرة
( نزار قباني .. لا )
نعوذ بالله من هذا الشعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
المرجع / دراسات في الإدب الإسلامي ونقده
مقدمة لنظرية الأدب الإسلامي
الدكتور عبد الباسط بدر
وطبيعي أن هذا التصور المهزوز هو امتداد للتصور الإغريقي الوثني للآلهة حيث يناضل الإنسان ضدها لنتزع سعادته منها ويحبط إرادتها ، ويوجه إليها التهم ويصفه بالصفات التي توجه لإنسان سيء .
ولولا أن القاعدة الشرعية ترفع عنا الحظر وتطمئننا إلى أن " نقل الكفرليس بكفر" ولولا الحاجة إلى نماذج تبين سوء هذا الذي كتبه بعض الأدباء في مجتمعنا ، لوجدت حرجا كبيرا في تقديم هذه النماذج .
وسوف أعرض مقتطفات من قصائد موجدودة في دواوين أصحابها ومنتشرة في عالمنا العربي بكثرة وتظهر مابلغه تطاول هؤلاء على العقيدة الإسلامية والتمرد على ما أجوده الإسلام من أثر في الشعر والنقد الإدبي ولعل أهم تأثير للإسلام في النقد الأدبي منع ما فيه تعد على قيم الإسلام أومحاربة الله ورسوله
وهذا ماوقع فيه هؤلاء وإليكم هذه النماذج القبيحة ونعوذ بالله منها
1- سوء الإدب في تصوير الألوهية
لو مرة رفت يا إلاهي الكسيح
كيف الزنا يصير
( بلند الحيدري .. انطلاق )
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
غنيت للأفول ..
رقصت فوف جثت الأله
( أدونيس .. انتصار)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
فنحن جميعا أموات
أنا ومحمد والله
هذا قبرنا أنقاض مئذنة معفرة
عليها يكتب اسم محمد والله
على كسر مبعثرة
من الآجار والفخار
فيا قبر الإله على النهار
ظل لألف حربة وفيل
( بدر شاكر السياب .. في المغرب العربي)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وهب في روضة عدن /// على عاصف حقد
فكان الله حكم /// لشوقتي .. بل لسعدي
واختار بُعدي عنه /// وراح يبكي لبعدي
(بدوي الجبل.. شقراء)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
2- رفض مفهوم الشريعة الإسلامية :
في بلادي في بلاد الشرق لما
يبلغ البدرتمامه
يتعرى الشرق من كل كرامه .. ونضال
والملايين التي تركض من غير نعال
التي تسكن بيوتا من سعال
والتي تؤمن في أربع زوجات وفي يوم القيامة
( نزار قباني .. خبز وحشيش وقمر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
سلام على كفر يوحد بيننا /// وأهلا وسهلا بعدها بجهنم
( الشاعر القروي .. عيد الوحدة)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
3- قلب الرموز الدينية وتشويه دلالتها
أوقفوني وأنا أضحك كالمجنون
من خطاب كان يليقه أمير المؤمنين
فاعذروني أيها السادة إن حطمت صندوق العجائب
وتقيأت على وجه أمير المؤمنين
..............
وأنا أحبك في احتجاج الغاضبين
وفرحة الإحرار في كسر الحديد
وأنا أحبك في وجوه القادمين لقتل هارون الرشيد
هل تصبحين شريكتي في قتل هارون الرشيد
( نزار قباني .. أشعار خارجه عن القانون)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
4- إشاعة الرموز النصرانية
أقسمت يا جزائري الجديدة
أن أحمل الصليب
أن أطأ اللهيب
( عبد الوهاب البياتي ... تحية إلى الجزائر)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أنا الذي أحيا بلا ظل بلا صليب
الظل لص يسرق السعادة
ومن يعش يظله يمشي إلى الصليب في نهاية الطريق
( صلاح عبد الصبور .. الظل والصليب)
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
لو أنهم من خلف طاولاتهم
قد خرجوا كما خرجت أنت
واحترقوا في لهب المجد كما احترقت
لم يسقط المسيح مذبوحا على تراب الناصرة
( نزار قباني .. لا )
نعوذ بالله من هذا الشعر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
المرجع / دراسات في الإدب الإسلامي ونقده
مقدمة لنظرية الأدب الإسلامي
الدكتور عبد الباسط بدر
