البجلي جرير
موقوف
- إنضم
- 16 يونيو 2008
- المشاركات
- 133
- مستوى التفاعل
- 2
- النقاط
- 18
:i5:
بسم:
السلام:
لا شك أن القول الصحيح في الحجاب الشرعي هو تغطية الوجه فهو الذي تعضده الأدلّة مجتمعة ، ولا اعتبار لقولٍ أو رأي يُعارض القرآن مهما كان قائله أو قولٍ يسنده دليلٌ ربما يصحّ لكن في العمل به إهمال لغيره من الأدلّة دون مرجّحٍ ، فأقوال العلماء يُستدل لها ولا يُستدل بها ، مع إجلالنا لهم ، ولكنّ الذين في قلوبهم مرضٌ يبحثون عن زلّات لبعض العلماء توافق أهواءهم ليأخذوا بها ، والكلّ يعلم أن ليس من أحدٍ من الناس معصوم غير الأنبياء.
وعلى كلٍ فقد رأيت عجباً في النقل عمن أجاز كشف المرأة لوجهها إذ إن القائلين بجواز كشف الوجه اشترطوا شرطين ؛ أولهما : ألا تكون المرأة متزيّنة ، وثانيهما : أن تؤمن الفتنة من كشفها لوجهها.
فهل من ينقل هذا القول يذكر الشروط ؟
وهل المرأة التي تكشف وجهها تحرّت العمل بهذه الشروط ؟
مع العلم أن الأئمة أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بريئون من اجتهادات تابعيهم لو كانت خطأ ؛ فقول بعض الشافعية مثلاً ليس قولاً للشافعي ، أقول هذا لأني رأيت بعض الناس يخلط بين أقوال الأئمة وأقوال من ينتسب لمذاهبهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل
بسم:
السلام:
لا شك أن القول الصحيح في الحجاب الشرعي هو تغطية الوجه فهو الذي تعضده الأدلّة مجتمعة ، ولا اعتبار لقولٍ أو رأي يُعارض القرآن مهما كان قائله أو قولٍ يسنده دليلٌ ربما يصحّ لكن في العمل به إهمال لغيره من الأدلّة دون مرجّحٍ ، فأقوال العلماء يُستدل لها ولا يُستدل بها ، مع إجلالنا لهم ، ولكنّ الذين في قلوبهم مرضٌ يبحثون عن زلّات لبعض العلماء توافق أهواءهم ليأخذوا بها ، والكلّ يعلم أن ليس من أحدٍ من الناس معصوم غير الأنبياء.
وعلى كلٍ فقد رأيت عجباً في النقل عمن أجاز كشف المرأة لوجهها إذ إن القائلين بجواز كشف الوجه اشترطوا شرطين ؛ أولهما : ألا تكون المرأة متزيّنة ، وثانيهما : أن تؤمن الفتنة من كشفها لوجهها.
فهل من ينقل هذا القول يذكر الشروط ؟
وهل المرأة التي تكشف وجهها تحرّت العمل بهذه الشروط ؟
مع العلم أن الأئمة أبا حنيفة ومالك والشافعي وأحمد بريئون من اجتهادات تابعيهم لو كانت خطأ ؛ فقول بعض الشافعية مثلاً ليس قولاً للشافعي ، أقول هذا لأني رأيت بعض الناس يخلط بين أقوال الأئمة وأقوال من ينتسب لمذاهبهم.
حسبنا الله ونعم الوكيل
