ماهي السمات المميزه لقبائل بني مالك

ايها الساده الاكارم لكل قبيلة او ربما فخذ سمات معينه خلقا وخلقا ولهجة وتصرفا فهل يا ترى من يفيدنا ببعض هذه الصفات العامه والدقيقه واعتقد انها تحتاج لفراسه وبعد نظر فالذي سمعته من بعض اجدادي ان بني مالك رغم ان نسلهم من جد واحد الا انهم لديهم بعض الاختلافات ومنها على سبيل المثال:

- الحنكه والدهاء والمكر وهدوء الاعصاب
- اصحاب الغضب والتسرع في اخذ اقرارات كيفما النتيجه ظهرت
- اصحاب التنصل السريع وعدم الثبات والتحايل الذكي والخروج من المأزق بابتسامات صفراء
- اصحاب النيه الصادقه والعفويه والجديه في الامور
- اصحاب الهدوء والتداخل في المجتمع بطريقه لسانك حصانك
- اصحاب التجاره والعلم والمنافسه في كثير من الامور
-طبعا اغلب بني مالك لهم صفات مشتركه مثل الكرم والشجاعه وحفظ الجار والمستغيث والاخلاق المميزة التي يشهد بها الكثير من ابناء القبائل المجاوره

طبعا لااحد يفهمنا غلط الغرض من الموضوع تحسين الاداء يعني التراجع عن السلبيات والارتقاء بالايجابيات وهذا ليس بغريب على احفاد بجيلة ودمتم بالف مليون صحه وعافيه

موضوع جميل يابو طارق

ورد في التاريخ بان من صفات بجيلة (صدق النية) وذلك في معرض الحديث عن قصصهم مع الصعاليك ولذلك عندما يلقون القبض على صعلوك ياتي غيره فيطلق سراحه بعد ان يتكاسر امامهم ويضرب على الوتر الحساس لديهم (صدق النية) فيصدقونه ويطلقون سراح المقبوض عليه ثم مايلبث ان يعاود الهجوم عليهم
لكن اعتقد ان هذه الصفة ليست عامة على بجيلة بل اعتقد انها صفة خاصة ببجيلة الواقعين على حدود القبايل التي تنتمي اليها الصعاليك خاصة شمال غرب
والمتصفح لسيرة بجيلة خلال مراحل التاريخ يجد تباينا في الصفات ولكل قبيلة صفات خاصة بها واعتقد ان بني مالك بجيلة عرف عنهم الفصاحة وسعة الخيال والذكاء في توظيف الافكار ولذلك هم الذين انجدوا ابن عمهم العادي (نسبة الى قبيلة عادية بجيلة) عندما اعتدي عليه في سوق عكاظ في قصة المنافرة الشهيرة وفي هذه المنافرة وقف جرير بن عبدالله متحديا اخصامه بفصاحته وذكائه عندما قال (ونحن الملوك قسر) مماجعل حكام العرب انذاك يفوّزونه على خصمه الكلبي
ولاننسى موقعة صفين فلقد تم اختيار جرير بن عبدالله لمهمة عظيمة الا وهي التفاوض مع معاوية بن ابي سفيان ممايدل ان بني مالك بجيلة معروف عنهم الفصاحة والبلاغة وسعة الخيال
وهذا سبب اشتهارهم الى اليوم بما يعرف بـ (المثايل او الغوس) واعتقد ان شهرتهم في هذا المجال فاقت كل شهرة

ونجد عددا من البجليين ممن لاينتسبون الى بني مالك بن سعد وانما ينتسبون الى بطون اخرى في بجيلة..نجدهم فصحاء بلغاء لديهم سعة خيال ويثبت ذلك مواقفهم فهذا يزيد ان اسد القسري من فصحاء الشام ولا ننسى ابنه عبدالله بن يزيد ولاننسى امير العراقين والمشرق والحجاز خالد بن عبدالله القسري

ثم نجد زهير بن القين البجلي متحدثا فصيحا في وقعة كربلاء يوجه وينصح وينذر فاعتقد ان هذه الصفة من الصفات المشتركة بين قبايل بجيلة

ومن الصفات ايضا.. ان بجيلة يحبون المقدمة دائما اي انهم لايرضون ان يكونوا تبع لاحد ويدل على ذلك قصص كثيرة ومنها ان قيس بن المكشوح عندما كان بين اجداده وبين بني مراد مذحج حلف فانه اصبح سيدا فيهم
ومنها انه لما اتوا بجيلة الى المدينة المنورة بقيادة عرفجة الازدي لم يرض جرير بن عبدالله بذلك واستطاع ان يطيح برئاسة عرفجة امام عمر بن الخطاب
ومنها ان جرير لما ذهب الى مساندة المثنى لم يرضى ان يكون تبعا له بل قال (انا امير وانت امير)
وهذا مصداق للمقولة التي فيها (صح في المالكي ولاتشاور) فالمالكي او البجلي بشكل عام لايرضى ان يكون تبع او لاينقاد لغيره ويمكن ان يقاتل من اجل ذلك وهذا مثبوت ولعل في كثرة حروب بجيلة مع دول الحجاز (الاشراف) كذلك كثرة حروبهم مع القبايل المجاورة مايثبت ذلك

ليس لدي اطلاع شامل مبني على معايشة فعلية لكل قبايل بني مالك المعاصرة لكي اصنفهم ولكن اعتقد بان بني عبدالله (اهل اضم) عرف عنهم التجارة والعلم والمنافسة نظرا لطبيعة ارضهم ونظرا لاستراتيجية موقعهم
ولهذا فان منهم الكثيرين اليوم يعملون في مجال التجارة او وصلوا الى مراتب عالية وان كانوا غير مشهورين


لاتنسى بان بني مالك بشكل عام يغلب عليهم الهدوء وذلك يبان من خلال لهجتهم (الثقيلة) بحيث ينطقون الحروف بشكل واضح وغير سريع
حتى الزير القديم تلاحظ فيه (ثقل) مما اكسبهم هيبة يعرفها كل من يتعامل معهم خصوصا الاولين
وهذا بعكس العديد من القبايل حيث يتضح على لهجتهم السرعة


لي عودة ان شاء الله

شاكر ومقدر لك هذا الطرح المميز اخوي سعيد القسري

ويوجد صفه ماتعجب الخاطر القبيله الوحيده اللتي لاتمتلك شيخ شمل

والله يقهر هالشي لاينطبق على هذه الصفه

ان بجيلة يحبون المقدمة دائما اي انهم لايرضون ان يكونوا تبع لاحد ويدل على ذلك قصص كثيرة ومنها ان قيس بن المكشوح عندما كان بين اجداده وبين بني مراد مذحج حلف فانه اصبح سيدا فيهم

تقبل مروري ودمت بكل ود

اخوكم سعد في الحل والترحال

صفات البجليين

موضوع جداً رائع وممتاز يابن العم القسري فجزاك الله خير على طرحه ، فمما لاشك فيه ان هناك صفات وسمات كثيرة إيجابية بالقبيلة ورجالها ذكر كثير منها ابن العم صقر تهامه ، لكن أيضاً المنطق يحتم وجود صفات سلبية ، والحقيقية استوقفتني جملة (أميركم هذا الذي رفعته إمرته وحطته أسرته) في القصة التالية :

خرج خالد القسري يتصيد يوماً فلقي أعرابي ومعه عجوز ، فقال له خالد : ممن الرجل ؟ ، فقال الرجل : من أهل المآثر والحسب ، فقال خالد : فأنت إذا من مضر ، فمن أيها ؟ ، فقال الرجل : من الطاعنين للخيول والمعانقين في النزول ، فقال خالد : فأنت إذا من قيس عيلان ، فمن أيها ؟ ، فقال الرجل : من المانعين عن الجار والطالبين للثأر ، فقال خالد : أنت إذا من بني عامر بن صعصعة ، فمن أيها ؟ ، فقال الرجل : من أهل السيادة والرئاسة ، فقال خالد : أنت إذا من جعفر بن كلاب ، فما أقدمك ؟ ، فقال الرجل : تتابع السنين وقلة رفد الرافدين ، فقال خالد : فمن قصدت ؟ ، فقال الرجل : أميركم هذا الذي رفعته إمرته وحطته أسرته ، فقال خالد : فأنا خالد وأنا معطيك غناك ، فقال الرجل : كلا ، والله لا أقبل لك رفداً بعد أن أسمعتك قذعاً ، ورجع الرجل منصرفا ، فقال خالد : بمثل صبر هذا الشيخ نال آباؤه الشرف والعزة .

فرغم وجود عدة جوانب ايجابية في القصة المذكورة تنم عن فراسة وكرم خالد القسري البجلي ، إلا أنها أيضا تبين جانب سلبي ، وهو قول الرجل لخالد ( . . . وحطته أسرته) ، واعتقد ان لفظ (أسرته) هنا يقصد بها عشيرته ، والسؤال هو : هل هذه سمة سائدة بعشائر القبيلة ، أم انها مقصورة على عشيرة أو أسرة خالد القسري وحدها ؟ . ارجو أبداء الرأي بكل تجرد وشفافية ، فكما يقال معرفة الداء هو نصف الدواء ، ويستفاد من ذلك كما قال ابن العم سعيد القسري (التراجع عن السلبيات والارتقاء بالايجابيات) .
والسلام عليكم

موضوع قيم كقيمة الهامات التي تناولت أطرافه
القسري ....طرق موضوعاً قد يتحاشاه من فقد مجداف التعبير
و صقر تهامة ...جاء بالمفيد ويقول عندي للطالبين المزيد
و البجلي الكويتي ....يقول : من يعلق الجرس؟
هل كانت مسألة خالد القسري جين وراثي؟
هل هي إلى اليوم متأصلة؟ هكذا فهمت..
فشكراً على الطرح الجريء والأدب البريء
أقول :إن المتأمل في حال القبيلة يجد قاسماً مشتركاً
وهو ( مدح من واراه الثرى) و ( تحقير شأن الأحياء )
هذه واحدة والثانية هي أن ( مزمر الحي لا يطرب )كما يقال
ترى الرجل مذموم بين ظهراني قريته
ممدوح في أوساط القرى المجاورة
وهنا نتكلم عن الرجل المميز عن الآخرين المتميز بذاته
إما شجاعةً أو كرماً أو فصاحةً أو علماً أو جاهاً
تجده و قلبه متعلق بأرضه ونفسه تتوق للبعد عن عشيرته
مما ناله من غمط.
الإيمان يكبح وسواس الأمارة بالسوء
والعرف يناديه أن لا تخالف تقاليد قومك
( فمن ترك داره قل مقداره )
فما سبب تجاهل الناس للرجل الهمام من بني جلدتهم؟
وما سبب تهافت الآخرين على نفس الرجل؟
أهي عادة مذمومة فقط؟ أم هو الحسد البغيض ؟
لماذا يبجل البعيد وتشد الرحال إلى مضاربه ؟
تقدم له الهدايا والعطيات...والخناجر المذهبة والشهادات
وابن العمومة الشهم لا يجد وجهاً مسفرا...ولا درعاً أصفرا
هل نجد تفسيراً مقنعاً لهذا التهميش الغاشم للقريب الداني
والتبجيل المبالغ فيه للبعيد القاصي
أخي سعيد ..الإخوة صقر تهامة و البجلي الكويتي
رحم الله امرؤ أهدى إلي عيوبي..مقولة نعرفها
ولم نترجمها فعليا على أرض الواقع
لنكون هادفين وموضوعيين يجب أن نطرق
السلبيات بالتحديد دون نسبتها لمن أشتهر بها
ثم نعالجها بما تستحق من النقد
وبيان العلاج الناجع ترغيباً عنها
ثم نذكر العادات الحسنة الإيجابية
ونتطرق لمحاسنها ترغيباً فيها
هذا ولنا عودة إن شاء الله


كاريكاتور
أبو عبد الله
الرياض

كاريكاتور قال:

موضوع قيم كقيمة الهامات التي تناولت أطرافه
القسري ....طرق موضوعاً قد يتحاشاه من فقد مجداف التعبير
و صقر تهامة ...جاء بالمفيد ويقول عندي للطالبين المزيد
و البجلي الكويتي ....يقول : من يعلق الجرس؟
هل كانت مسألة خالد القسري جين وراثي؟
هل هي إلى اليوم متأصلة؟ هكذا فهمت..
فشكراً على الطرح الجريء والأدب البريء
أقول :إن المتأمل في حال القبيلة يجد قاسماً مشتركاً
وهو ( مدح من واراه الثرى) و ( تحقير شأن الأحياء )
هذه واحدة والثانية هي أن ( مزمر الحي لا يطرب )كما يقال
ترى الرجل مذموم بين ظهراني قريته
ممدوح في أوساط القرى المجاورة
وهنا نتكلم عن الرجل المميز عن الآخرين المتميز بذاته
إما شجاعةً أو كرماً أو فصاحةً أو علماً أو جاهاً
تجده و قلبه متعلق بأرضه ونفسه تتوق للبعد عن عشيرته
مما ناله من غمط.
الإيمان يكبح وسواس الأمارة بالسوء
والعرف يناديه أن لا تخالف تقاليد قومك
( فمن ترك داره قل مقداره )
فما سبب تجاهل الناس للرجل الهمام من بني جلدتهم؟
وما سبب تهافت الآخرين على نفس الرجل؟
أهي عادة مذمومة فقط؟ أم هو الحسد البغيض ؟
لماذا يبجل البعيد وتشد الرحال إلى مضاربه ؟
تقدم له الهدايا والعطيات...والخناجر المذهبة والشهادات
وابن العمومة الشهم لا يجد وجهاً مسفرا...ولا درعاً أصفرا
هل نجد تفسيراً مقنعاً لهذا التهميش الغاشم للقريب الداني
والتبجيل المبالغ فيه للبعيد القاصي
أخي سعيد ..الإخوة صقر تهامة و البجلي الكويتي
رحم الله امرؤ أهدى إلي عيوبي..مقولة نعرفها
ولم نترجمها فعليا على أرض الواقع
لنكون هادفين وموضوعيين يجب أن نطرق
السلبيات بالتحديد دون نسبتها لمن أشتهر بها
ثم نعالجها بما تستحق من النقد
وبيان العلاج الناجع ترغيباً عنها
ثم نذكر العادات الحسنة الإيجابية
ونتطرق لمحاسنها ترغيباً فيها
هذا ولنا عودة إن شاء الله


كاريكاتور
أبو عبد الله
الرياض

أنقر للتوسيع...

ابدي اعجابي بما كتبت
تحياتي

اشكركم ايها الاعزاء على هذه المداخلات القيمه ولو ان اي مجتمع وقبيله كانت لديه شجاعه في نقد ذاته لما كنا هكذا تسبقنا الامم من هنا وهناك ونحن لانزال مكان سر تلميع ومديح ليل نهار رغم انه لو حصل اي مشكله من احد على احد لوجدت نشر الغسيل بالميل وبجميع الالوان فلماذا لانعود انفسنا واولادنا على عدم المجامله التي تفضي في النهايه الى عدم المواجهه مما ينعكس ايجابا على التصرفات والاداء المجتمعي -
تدرون ليه ابناء العم سام ماعندهم شعراء عرضه وقلطه عشان ما عندهم استعداد يسمعون شىء مختلق ولا يرغبون في تلميع انفسهم بما لم يعملوه وليسو بحاجه للزء على قوله اخواننا المصريين على شان يتمددون في بشوتهم في كل الاتجاهات الاصليه والفرعيه
اخيرا اخي اسد بن كرز كان عنواني هذا اقتباسا من موضوع لك سابق عن رجال وادي مهور حفظهم الله

الأخ نمر 1
أشكر ثناءك العطر
وفقك الله لما يحب

كاريكاتور قال:

............................
..........................
و البجلي الكويتي ....يقول : من يعلق الجرس؟
هل كانت مسألة خالد القسري جين وراثي؟
هل هي إلى اليوم متأصلة؟ هكذا فهمت..
............... الخ

أنقر للتوسيع...

اتمنى ان نبتعد عن المشادات فالاختلاف لايفسد للود قضية

عوامل النقاش هي

1- اعطاء الموضوع حقه البحثي
2- تبادل المعلومات
3- تخصيص الموضوع
4- تعيين البنود
5- النقاش
6- الخلاصة
7- التصويت