اسد بنكرز البجلي
المنتدى عريني
الله يحيي اختنا ( مالكية دوت كوم ) - ليست عضوة بل ( عضو جديد ) واسمها ( معيض ) اخو ( عايض ) .
----------------------------------------------------
هاذي الحزمة من المعلومات عنكـ(ي)ـ تكفينا .
---------------------------------
اختي الغالية ( معيض المالكية ) النص في مشاركتكي فيها لهجة بادية بعضها ( من جيراننا البدوان في جهات بلحارث ) وبعضها لهجة بدوية من ديار البدو البعيدين ( يمكن جيرانكي في الحي بدو ) اللي انت تسكنه يا معيض.
مثل قولك : -
فرع راسيه : كلمة فرع تعني في لهجتنا ( فوق ) - فرع راسيه : فوق راسيه .
-------------------------------------------------------------------------------------------------
قم وانا ابيك اسرح بالحلال : وانا ابيك تكررت منك عدة مرات ؛ واللي نعرفه هو قولهم ( وانا ابوك ) ..... والبدو يسمون رعاياهم و غنمهم ( الحلال ) ونحن نقول = الغنم .
فرع راسيه : كلمة فرع تعني في لهجتنا ( فوق ) - فرع راسيه : فوق راسيه .
-------------------------------------------------------------------------------------------------
قم وانا ابيك اسرح بالحلال : وانا ابيك تكررت منك عدة مرات ؛ واللي نعرفه هو قولهم ( وانا ابوك ) ..... والبدو يسمون رعاياهم و غنمهم ( الحلال ) ونحن نقول = الغنم .
------------------------------------------------------------------
الحلال في ضهر عايض : كلمة في ظهر فلان هي من كلام البادية .
-----------------------------------------------------
الحلال في ضهر عايض : كلمة في ظهر فلان هي من كلام البادية .
-----------------------------------------------------
اخيك عايض مو صحيح مدري وش دعربه الشري يقل بطنيه امتهجني مارقدت الليل
وايني اوحيته خارج مارق الخلا : كلمة مو تعني ليس في لغة اهل المدن_ موصحيح و عندنا يقولين ماهو صحيح او ( ماوصحيح ) .
وايني اوحيته خارج مارق الخلا : كلمة مو تعني ليس في لغة اهل المدن_ موصحيح و عندنا يقولين ماهو صحيح او ( ماوصحيح ) .
وقولك ( اوحيته خارج مارق الخلا ) : كلها مصطلحات بدوية ؛ ( اوحيت ) بلهجتنا سمعت او حسيت ؛ و ( مارق ) بكلام ابالحارث والبدو ( داخل ) ومرق اي دخل ؛ ومنه القصيدة الشهيرة ( التي البدو يهجون فيها قبيلة بني سعد من عتيبة في ناحية خديد والدار الحمراء ) يقول فيها الشاعر البدوي يهجو بني سعد هناك :-
الله لايسقي المهضم و عباسة و بقران ... مايمرقون الغريب الا بكيلة طايفية
و المهضم و عباسه و بقران مواقع على طريق الحاج والمسافر المتجه من الجنوب الى الطائف وهي من ديار بني سعد ( معروفة ) وهي مناطق متتابعة يمرها الطريق السياحي . قيل انهم كانوا يصكون البيبان في وجه الضيف ولا يعطونه شيء من نارهم ليسوي بها غداه او عشاه الا مقابل ثمن كبير ( كيلة من طحين او زبيب او حتى نقود ) .
و ( الكيلة الطائفية ) مكيال اكبر من المد لاهل الطائف يكتالون به الحب و الزبيب وغيرهما اذا اشتروا من غيرهم و يكيلون بمكيال اصغر منه اذا باعوا للاغراب ( تطفيف كيل منهي عنه شرعا ) وكانت هذه الممارسات كلها قبل الحكم السعودي العظيم .
واتبهنك حرف ذيك العرعره : حرف ( تريد ان معناها - بجوار - العرعرة ) ك
واتبهنك حرف ذيك العرعره : حرف ( تريد ان معناها - بجوار - العرعرة ) ك
واي طفحت من ذيك الخضره والعلفان لين قالت كان : طفحت ( بفتح الطاء والفاء ) من ذيك الخضرة ( جملة محدثة دخيلة هي من كلام المدن ) - و طفح : تعني : ( الاكل بشراهة ) ؛ وطفح الكيل اي زاد ؛ وطفح ( مشددة ) تعني سقط من مكان عالي ( في بئر او في هاوية ) . وتعني ذهب من هناك ولم يرجع .
وايني ما ادليت الا وانا اوحيلي حنمه قفايه واتشبح الا وذاك الصبي العبد
قلت يالله حيه .
كلمة ( دليت ) اي دريت او علمت او عرفت ؛ ومادليت الطريق اي ما عرفته و تهت عنه .
قلت يالله حيه .
كلمة ( دليت ) اي دريت او علمت او عرفت ؛ ومادليت الطريق اي ما عرفته و تهت عنه .
وكلمت ( اوحي ) تعني بلهجتنا ( اسمع ) ؛ وما اوحيت اي ما فطنت او ما سمعت .
وبدل كلمة ( ما اوحيت ) في لهجتنا : قولهم ( ما فطنت ) .
------------------------------------------------------------
وقام تدرج شنينه بين الغنمان وعود وايني مادليت الا وهو يوم اندر عمامته واقترب منيه :
------------------------------------------------------------
وقام تدرج شنينه بين الغنمان وعود وايني مادليت الا وهو يوم اندر عمامته واقترب منيه :
قلت وشبك وماردلي سالفه واقترب منيه ويغم على مشادقي بالعمامه ويكسع فوق كراعيني ويخرج من خريطته ذاك اللكوك ويلكبه كراعيني : وكلمة ( يكسع ) من لهجة بني عمرو وغالبا اتت السراة من تهامة .
------------------------
------------------------
النص فيه تنوع لغوي ( حضري ) على ( بدوي ) على ( حارثي ) على ( تهامي) على ( فرعي من بني حرب ) على (عمري من بني عمر ) .
-------------------
قلت ان اللي هجم على عايض هو ( صبي عبد ) كيف يعني ؟؟؟: تقصد عبد صغير في السن او هو رجل اسود ؛ ام تقصد ( عبد شجاع ) فقلت ( صبي عبد ) - شقلبتها ولخبستها في بعضها .
------------------------
-------------------
قلت ان اللي هجم على عايض هو ( صبي عبد ) كيف يعني ؟؟؟: تقصد عبد صغير في السن او هو رجل اسود ؛ ام تقصد ( عبد شجاع ) فقلت ( صبي عبد ) - شقلبتها ولخبستها في بعضها .
------------------------
اخذ عايض له نخشت حجر انتخشه وهو مكتوف و مربط في ايديه ورجليه و ماهلا ( نطل به ) على العبد والا العبد مافي عينه قطره .
يازينك يامالكية دوت كوم
( انتخش شيء ) فهو نُخشه بالضمة ( يعني شنينه فقط ) ومنه قولهم ( وجه الله عليك تعال انتخش معنا نيتك من العيش ) اي كل منه ولو نخشه والا نخشتين ( اي شيء قليل ) .
----------------------
واقعد قاعد وافك العمامه واللكوك من كراعيني واعود فوقه والك كراعينه
واحتاش غنميه واضهر بها
وانا قهران ما ابصر طبحلسه من الخرعه
واضوي البيت والقى ابيه ونشدنيه
قال هويه يامعيض مصرعك ضويت
واحتاش غنميه واضهر بها
وانا قهران ما ابصر طبحلسه من الخرعه
واضوي البيت والقى ابيه ونشدنيه
قال هويه يامعيض مصرعك ضويت
قهران عايض و مايبصر من الخرعة وهو قبل شويه شجاع دخل في معركة مع ( صبي عبد ) .
وعود بسرعه للبيت وهو خرعان من العبد .
وبعدها يكذب على ابيه .
طيب ليش يكذب و يخاف وهو شجاع قام بعمل سيشكر عليه
.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
----------------
وبعدين ( ضوى البيت .. ماضوى .. ) ( ضوى ما ضوى ) مرة ضوى ومرة ماضوى .
.؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
----------------
وبعدين ( ضوى البيت .. ماضوى .. ) ( ضوى ما ضوى ) مرة ضوى ومرة ماضوى .
ليش هاذي اللخبطة يامالكية دوت كوم .
---------------
---------------
قلت مدري وش دعربي يايبه مابصر طبحلسه
راسيه كن من ينقر جوفه
عودت احتشت الغنم وضويت
قال ها لاتتعودها وانا ابيك
------------------------------------------------------------------
قلت على نخرتيه يايبه
راسيه كن من ينقر جوفه
عودت احتشت الغنم وضويت
قال ها لاتتعودها وانا ابيك
------------------------------------------------------------------
قلت على نخرتيه يايبه
على نخرتيه من كلام ( اليمنة ) ولا اقصد هنا ( الزيود ) .
ومايقولون عندنا ( نخرتيه ) يقولون ( خشميه )
وزهران يقولون ( انفيه ) و الخشم عند زهران هو ( الفم ) عندنا .
يقولون زهران : السفهان لايشرقون والا يغصون انتبهوا لهم .. نحاهم يايبه يملون اخشامهم بالخبزة ويشربون الحقينه وكن الطرد فيهم وانتم تشرررررقون فيهم .. وتتلمحون كذيايه و كذيايه .
ههههههههههههههههههه
والحقيقة هي انها لهجات عربية كلها تعتبر ثروة لغوية ثمينة .
-------------------------
-------------------------
واخيرا قلت :
واتفكر في ذاك الشري لوكان اشتال طليان ابيه.
فنقول :
كلمة ( شررررررري ) لاتعني كلمة ( شرير )
هي تعني ( تعيس ) ويقولون ( ذاك الشري )اي التعيس ؛ والشري كلمة لطيفة يتحببون بها للاطفال .. فيقولون مثلا :
هي تعني ( تعيس ) ويقولون ( ذاك الشري )اي التعيس ؛ والشري كلمة لطيفة يتحببون بها للاطفال .. فيقولون مثلا :
كيف حال ذاك الشري اللي معك في البيت يا كرفاح ؟؟
؛ يقصدون ابنه ( الصغير ) المسكين الذي كان قبل يومين مريض في الفراش .
وكرفاح اسم من الاسماء مثل قراش و خبزان و عصيدان و لؤي و ناظم و انيس و نديم و نسيم و نشأت و مدحت وغيرها .
وكرفاح اسم من الاسماء مثل قراش و خبزان و عصيدان و لؤي و ناظم و انيس و نديم و نسيم و نشأت و مدحت وغيرها .
--------------------------
التقييم
1- اجادة اللهجه : 7من 10
2- - الالتزام بالشروط : 4من 5
3- تجنب الالفالظ الشركية والمخله : 3 من 3
4- نوعية الخط وحجمه : 2 من 2
مجموع النقاط :
16من 20
16من 20
التعديل الأخير:
