عاجل جدا هل هناك قبيله تتبع بجيله اسمها العوص

اسد بنكرز البجلي قال:

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته​

احييكم جميعا ؛ ويسرني ان اشارك معكم .

لو سمحتم لي ؛ فأنا لي رأي آخر حول هذا الموضوع .​

1 - بالنسبة لتأبط شرا فهو ( لص ) وفاتك (مسفوك دمه ) لكثرة تجاوزاته وغزوه للقبائل المتحالفة مع قبيلته مما حدا بهم الى طرده من القبيلة واهدار دمه ففر الى البراري ومن هناك التقى بمن هم مثله من اللصوص وسميو ( الصعاليك ) .

وقيل انه من فهم ( اخوة عدوان ) وديارهم كانت مجاورة لديار عدوان في نواحي شمال ميسان ؛ قبل ان يقوم امير مكة ( عج بن شاخ ) بطرد فهم وعدوان وانزال بني سعد في منازلهم شمال ميسان .

( والصحيح ) والراجح ان تابط شرا ( زهراني ) من فهم زهران ؛ ولذا كان يتحرك لغزو ( بجيلة وخثعم ) في ديارهم مابين بيشة الى ارض السراة .. وغالبا فهو مغرم بمطاردة اهل الابل من بجيلة ( ان صحة روايات الرواه عنه ) .
ويوجد منطقة في زهران جنوب شرق المندق بعد النصباء تسمى ( العيص ) . فهل كان يتحرك من جهات الشرق ويغزو هنا وهناك ومنها ديار العيص التي قد تكون هي ديار العوص .

2 - كل الروايات لم تحدد منهم العوص بالضبط ؛ ولم ينسب العوص الى بجيلة الا ( الاصفهاني ) ؛ والاصفهاني رجل ( شيعي خبيث ) الف كتاب الاغاني ( والشيعة لا يحرمون الغناء ( الا ) في حفلات الاعياد والزفاف ) على العكس من السنة ( عند من يرون جواز السماع وبخاصة في تلك المناسبات ). وقد كان رجلا تاركا للجمع والجماعات ومعتزلا الخلق في قبو تحت الارض يؤلف ويدندن فيه ابداً ؛ وكان لا يغتسل من كل القذارات ( ولكم ان تتصورون اي شيء آخر ) .

3- كان الاصفهاني يختار الروايات التي تسيء الى السنة ورموزها ورجالها ؛ امثال : ( خالد القسري ) وابو يوسف البجلي القاضي ؛ ومعاوية رضي الله عنه وابنه ويزيد ؛ وخلفاء بني امية والخليفة العباسي هارون الرشيد .. حتى جرير بن عبد الله رضي الله عنه لم يسلم من ايماءاتهم وتلميحاتهم من منطلق ( موقفه من الفتنة التي قامت بين علي ومعاوية رضي الله عنهما ) . لذا فرواياته يجب ان نتأملها ؛ وتكون امامنا دائما ( بين قوسين ) .

اخيرا فقد امضى في تأليف كتابه الاغاني قرابة نصف قرن ولم يشترى منه الى بخمسين دينارا ؛ فياله من خزي وعار .

ولنا ان نتذكر ولا ننسى ( اذا علمنا ان لبجيلة وخثعم ) ديار تمتد مابين السراة الى بيشة ؛ فقد تكون هذه البراري هي مسرح احداث قصص تابط شرا الفهمي الزهراني ( المشكوك فيها ) . وكذلك زملائه الخبثاء من قطاع الطرق ولصوص القبائل .
( ليس في بجيلة من يسمون العيص او العوص ) لا قديما ولا حديثا ؛ ولم يذكر الرواة والنسابة شيء كهذا ؛ والذي تفرد هو الاصفهاني ومن نقل عنه ( وليس هنا من نقل عنه ).. وقد نسبهم الاصفهاني الى بجيلة امعانا في التشفي من بجيلة وخالد القسري وجرير ابن عبد الله رضي الله عنه وبقية البجليين .. وربط روايته بتابط شرا وبجيلة وصاغ القصص بالشكل المهين لبجيلة وهناك العشرات من قصص رواها وكان بطلها تأبط شرا ضد بجيلة . وهي في ديوان تابط شرا نقلا عن الاصفهاني .
اشكركم على الاطلاع ؛ ولابد لنا ان نعيد التأمل في القصص والروايات ونقف منها موقف المتامل المتحقق ولا ناخذه بعلاتها كمسلمات ..

والسلام عليكم ورحمة الله .

أنقر للتوسيع...

المالكي الخولاني قال:

الله يعطيك العافيه تقبل مروري

أنقر للتوسيع...

سعيد المالكي قال:

لله درك يا اسد بن كرز كلامك منطقي وعين العقل انا عندما مررت على تلك الروايات لم اكن مقتنع ففضلت مشاركه الاخوان لعلي اجد ما يؤكد او ينفي هذه العبارات .
ما اقول الا جزاك الله خير وابقاك لنا في هذا المنتدى رمزا نفخر به ونراهن عليه.
اخوكم سعيد المالكي

أنقر للتوسيع...

صقر تهامه قال:

اعتقد ان قبيلة العوص قد هاجرت من ديار بجيلة باتجاه اليمن فربما هم المقصودين لدى الهمداني في كتابه الاكليل اذ يقول (العوص : قبيلة كانت تابعة لقضاء رجال ألمع في العصر العثماني الاخير)​

أنقر للتوسيع...