للنساااااء فقط وخصوصاً القذّافِيّااااات !؟

الغااااااالي مشرف أخبار بني مالك الأخ / أبو نواف والقراء الكرام مع التحية وهذا النقل تعقيباً على الموضوع
في الآيات الأولى من سورة النساء، يُطالعنا -في تشريع النكاح والتعدد في الزوجات- قوله تعالى: {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} (النساء:129) فالآية الأولى تدل على أن العدل بين الزوجات أمر ممكن ومستطاع، وأنه مقدور للمكلف إذا قصد إليه؛ بدليل الأمر بالنكاح، وإباحة الجمع بين الثنتين والثلاث والأربع؛ في حين أن الآية الثانية، تنفي إمكانية العدل بين النساء، وتقرر بنصها أن العدل بين الزوجات أمر خارج عن مقدور المكلفين !! فكيف السبيل للتوفيق والجمع بين الآيتين الكريمتين؟

وقبل الإجابة على هذا السؤال، لا بد من الإشارة إلى أن بعض من قلَّ زاده من العلم، يستند إلى الآية الثانية، ليقول: إن تعدد الزوجات في الإسلام أمر غير مشروع، محتجًا بأن العدل بين الزوجات أمر خارج عن طوق المكلف بنص الآية، وبالتالي فإنه إن فَعَلَ ذلك، فإن فِعْلَه يؤدي إلى الظلم، والظلم ممنوع في الشريعة ومدفوع، وهو ظلمات يوم القيامة.

ومما يؤسف له، أن هذا الفهم الخاطئ للآية الكريمة قد وقع فيه بعض أصحاب الأقلام المقروءة، والكلمات المسموعة، فراحوا لأجله يكتبون ويناقشون، وأصبحوا عنه ينافحون ويخاصمون. وتبعهم على ذلك رعاء الناس، ممن لا هم في العير ولا في النفير.

ولعلنا فيما يلي من سطور، نحاول إيضاحَ الحق في هذه المسألة، وبيانَ وجه الجمع فيما يبدو من تعارض بين الآيتين الكريمتين، فنقول:

إن (العدل) الممكن والمستطاع بين الزوجات، والذي يُفهم من الآية الأولى، إنما هو العدل الذي يَدخل في قدرة المكلف، وهو هنا توفية الحقوق الشرعية، وتأديتها على الوجه المطلوب، من طعام وكساء ومسكن، وكل ما يليق بكرامة المرأة كمخلوق. فهذا -ولا شك- مما سُلِّط الإنسان عليه، ومُكِّن من القيام به، وجاء الخطاب الشرعي به، تكليفًا وإلزامًا والتزامًا؛ فإن قام به المكلف أُجِر ونال رضى الله وثوابه، وإن قصَّر فيه وفرَّط استحق غضب الله وعقابه.

أما (العدل) المنفي في الآية الثانية، فإنما هو العدل القلبي، إذ الأمور القلبية خارجة عن إرادة الإنسان وطاقته، فلا يتأتَّى العدل فيها، إذ لا سلطان للإنسان عليها. فالمشاعر الداخلية، من حب وكره، والأحاسيس العاطفية، من ميل ونفور، أمور لا قدرة للإنسان عليها، وهي خارجة عن نطاق التكليف الموجَّه إليه، فلا تكليف فيها؛ إذ من المقرر أصولاً أن التكاليف الشرعية لا تكون إلا بما كان مستطاعًا للمكلف فعله؛ أما ما لم يكن كذلك، فليس من التكليف في شيء.

وعلى ضوء هذا المعنى ينبغي أن تُفْهَمَ الآية الثانية، وهي الآية التي نفت إمكانية العدل بين الزوجات.

وهذا الذي قلناه وقررناه هو رأي سَلَفِ هذه الأمة وخَلَفِها، وهو الرأي الذي لا تذكر كتب التفسير غيره، ولا تعوِّل على قول سواه. وبيان ذلك إليك:

قال أهل التفسير في قوله تعالى: { فإن خفتم أن لا تعدلوا فواحدة} قالوا: هذا في العشرة والقَسْم بين الزوجات الأربع والثلاث والاثنتين، فإن لم يمكن العدل بينهن فليُقتصر على واحدة؛ وتُمنع الزيادة على ذلك لأنها تؤدي إلى ترك العدل في القَسْم، وتدفع إلى سوء العشرة، وكلا الأمرين مذموم شرعًا، ومنهي عنه.

وعند تفسير قوله تعالى: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل} قالوا: أخبر تعالى بنفي الاستطاعة في العدل بين النساء، وذلك في ميل الطبع بالمحبة والحظ من القلب، فوصف الله تعالى حالة البشر وأنهم - بحكم الخِلْقة - لا يملكون ميل قلوبهم إلى بعض دون بعض. واستدلوا لهذا التوجيه في الآية، بسبب نزولها، وهو ما روته عائشة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم بين نسائه فيعدل، ثم يقول: اللهم إن هذا قسمي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك، ولا أملك) يعني القلب، رواه أبو داود وأحمد وإسناد الحديث صحيح، كما قال ابن كثير.

بل كان صلى الله عليه وسلم يشدد على نفسه في رعاية التسوية بينهن، تطييبًا لقلوبهن، ويقول: {اللهم هذه قدرتي فيما أملك، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك) لإيثاره عائشة رضي الله عنها، دون أن يظهر ذلك في شيء من فعله. وكان في مرضه الذي توفي فيه يُطاف به محمولاً على بيوت أزواجه، إلى أن استأذنهنَّ أن يقيم في بيت عائشة، فأذنَّ له.

وعن قتادة، قال: ذُكر لنا أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يقول: اللهم! أما قلبي فلا أملك، وأما سوى ذلك، فأرجو. وعن ابن عباس رضي الله عنهما، قال: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} يعني: في الحب والجماع.

ثم لما كانت الأمور القلبية وما في معناها خارجة عن قدرة الإنسان، توجَّه الأمر إلى ما هو داخل ضمن قدرته وفي مجال استطاعته، فقال تعالى: {فلا تميلوا كل الميل} أي: إذا مالت قلوبكم إلى واحدة دون غيرها، وهذا أمر لا مؤاخذة عليكم به، فلا يمنعكم ذلك من فعل ما كان في وسعكم، من التسوية في القَسْم والنفقة، وعدم الإساءة إليهن، ماديًا ومعنويًا. لأن هذا مما يستطاع، ويُطالب به المكلف. وفي الحديث: (من كانت له امرأتان، ولم يعدل بينهما، جاء يوم القيامة وشقه مائل) رواه أبو داود والنسائي.

وعلى ضوء ما تقرر وتبيَّن، يكون الجمع بين الآيتين بأن يقال: فإن خفتم ألا تعدلوا بين الزوجات في القَسْم وحُسن العشرة ونحوهما، فانكحوا واحدة، ولا تزيدوا على ذلك؛ وإنكم -أيها الناس- لن تستطيعوا أن تساووا بين النساء من جميع الوجوه، فإنه وإن وقع القَسْم الصوري منكم، فلا بد من التفاوت في المحبة والشهوة؛ فمن كان منكم أميل بالطبع إلى إحدى الزوجات، فليتقِ الله في البواقي منهن، وليعدل بين من كان تحت عصمته في الحقوق الشرعية، ولا يدعوه الميل القلبي إلى إحدى الزوجات إلى عدم إعطاء باقي الزوجات ما لهن من حقوق شرعية.

وبما تقدم نأمل أن نكون قد وِفِّقنا في الجمع بين الآيتين، وإيضاحِ ما يبدو بينهما من تعارض ظاهر.

مرحبا الف أخي الغااااالي مشعل شويل المالكي وفقكم الله
لا أدري مدى صحة مانُسب للرسول صلى الله عليه وسلم في قصة الرجل الذي به فاقة
وأتى للرسول يشكو الفقر ونصحه بالزواج في كل مرة حتى تزوج الرابعة ورزقه الله من فضله..
أما تعليقي حول مقدرة الرجل وتكاليف المعيشة فأعتقد أن النساء لايردنّ الرزق
بل رزق كل محسوب عند الله فكثير نعرف كانوا فقراء وتزوجوا مثنى وثلاثا ورزقهم الله.
فبعض النساء مفتاح للخير والبركة وبعضهن تنزع البركة والشيطان محالف لها.
ولنا في قصة إبراهيم عليه السلام مع الزوجة الأولى لأبنه إبراهيم دليل عندما
سألها في غياب زوجها عن الأحوال فقالت. معدمين فقراء ... الخ
وأوصاها أن تُبلغ إسماعيل بأن يُغير عتبة البيت !! ولما بلّغت زوجها طلقها وتزوج من غيرها
وعندما عاود إبراهيم الزيارة سألها عن الأحوال قالت الحمد لله نحن في خير رغم الفاقة التي بهم !!!
أوصاها بأن تبلغ إسماعيل أن يثبّت عتبة البيت . إذاً التعدد مشروع من قبل نزول القرآن الكريم
والخيرة فيما أختاره الله . ومن له رزق في زواج لن يستطيع كائناً من كان أن يمنعه بل سيتم
سيتم !!!؟
أشكرك على المرور وآسف على الأطالة

ابو نواف 2009 قال:

:601::601::601::601::601::601::601::601::601::601::601:​

​

أنقر للتوسيع...

ضيف وكلمتي سيف قال:

مرحبا مليون يامصلح وحياك الله وحيا علومك
علومك دائم عن الغلايم مدري محبه فيهم ولاكرهه لكن الاخييره مستبعده هههههه
يقلون اهل الامثال يابو نايف ماياخذهم إلا سلطان اوشيطان واضنك من السلاطين انت ..... التعدد زين اذا توافرت الشروط ومنها المال والاستطاعه ولا قعد الرجال كنه نعجه يحدى بنفسه هاذي تبغى فلوس وهاذي ودها سوق تبغى شمطه ومكياج وهو مامعه من حطام الدنيا ولا حبه
وتاليتها يلحق الاعرابي قال الأصمعي:قيل لأعرابي: من لم يتزوج امرأتين لم يذق لذة العيش، فتزوج امرأتين ثم ندم، فقال:

تزوجتُ اثنتين لفرطِ جَهْلي
بما يَشْقَى به زوجُ اثنتين
فقلتُ أصِيرُ بينهما خروفاً
أنَّعم بين أَكرمِ نعجتينِ
فصرتُ كنعجةٍ تُمْسِى وتُضْحِى
تَرَدَّدُ بين أخبثِ ذئبتينِ
رضى هَذِى يهيّجُ سُخطْ هذى
فما أعْرَى من إحدى السّخْطتينِ
وأَلْقَى في المعيشة كلَّ بُوسٍ
كذاك المرءُ بين الضّرَّتينِ
لَهذِى ليلةُ ولتلك أُخرْى
عِتابٌ دائمٌ في الليلتينِ





لكن اذا ضل الرجال معه مال واستطاعه فهو بضلي مثل خوينا الي فوق نافش ريشه
هيا وداعة الله ​

​

أنقر للتوسيع...

ذات مساء قال:

بصراحه المني كثييييير تشبيه منظومه حياه كامله ( بصنف واحد من الطعام ) قسمه جائره لاتعرف الانصاف ​

​

نحن من كلا الجنسين داخلنا كيان عاطفي يتعرض للانزعاج ​

​

والاستياء وهذا الاستياء ينتج عنه معاناه داخليه تشعرنا بعدم الرضا و الاحباط وتجعل البعض يبحث عن التغيير ​

​

هذا التغيير ان لم يكن بطريقه صحيحه و مدروسه فأن الفشل سيتكرر مره بعد مره ​

​

والنهايات الفاشله بلا شك ستصنع بدايات فاشله ​

​

فبدون قلوب يملؤها الحب لن نستطيع ان نعثر على الحب وسنكون في سخط دااائم ​

​

أنقر للتوسيع...

قذافيات اجل انت القائد معمر او ابنه الساعدي اللي عاش حياته كلها اضطراب

زي بعض كلهم بس الساعدي اشد بالاضطراب

الحياه الزوجيه ليس لعبه كما تفتكر يبو نايف والزوج والزوجه اذا احسنو هالعلاقه راح تدوم

ماراح يوجد مشاكل بااذن الله والتعدد مشروع ومطلوب وخصوصا اذا كانت الزوجه متوفيه او مريضه

من حقه يعدد ويعدل والعدل بين الزوجات واجب بكل شئ مو فقط بالنوم والجنس .........الخ ولا

يقبل على التعدد الا اذا كانت امكانياته جيده لايقع بزنقه زنقه ويقع باامور لاتحمد عقباها لابد التريث

في مسأله التعدد وكيف تكون مهيأ وجاهز ولابد من ضبط النفس وعدم التسرع الزواج وفي كل تاخير

خير الحياه تاخذها يبو نايف بيسر وليس عسر واللي مايستطيع التعدد وايضا العدل عليه الصبر

بعضهم يستغل الايه مثنى وثلاث ورباع واصبح يتهدد بالايات والاحاديث بدون فهم لمعناها

كل همه يتهدد بعضهم فقط يعدد عندما يحدث خلاف مع زوجته ويقدم على التعدد والحل المشاكل

ليس التعدد والتهدد بزوجه ثانيه السعاده ليس في التعدد وكثره النساء الخلافات تحدث حتى للمعدد

وحل اي خلاف زوجي ليس بها الطريقه وبعض الاساليب الشينه لاتقبل امراه ولاترضى ان يعدد

زوجها وانت يبو نايف اول المعددين اللي ماطلب اذن من زوجته ولكن بالمحاولات والاقناع وارضاها

وتطيب خاطرها يمكن ترضى واحتمال كبير ماترضى ويقدم على التعدد ويرمى عليها بعض العبارات

عساك ماترضين ويتزوج وابو نواف وابو حسن وضيف وكلمتى سيف ههههه انبسطو كثير معك

ضحك وسواليف ماصدقو تنزل هالمواضيع فتحت لهم هالمشروع وعساه مشروع ناجح ولايفشل

وبعضكم وصف المراه باانها طبق وبقذافيات ونعجات مستدل ضيف باابيات ههههه ياحبذا اللي

مايستطيع فواحده فيها الخير والبركه قديمك نديمك ولو الجديد اغناك وفرو فلوسكم بمشاريع

غير مشاريع التعدد بالنساء والله ان الشباب طايحين بالتعدد قاعدين يشتكون ويصرخون من

تكاليف الزواج وبعد كم سنوات قليله يعددون ولافكرو بالتكاليف والضغطوطات اللي راح

تواجههم ومسكو على كلمه فلها وربك يحلها


ملاحظه هامه لحواء / لاتتنازل عن مستقبلها الدراسي والوظيفه لان المستقبل والوظيفه هي اللي ابتستمر
ولابد ان توافق بين الاثنين لانو بعض الرجال اللي فقط رجل باالاسم ينعدم عنده نهائي التفاهم والحل

عنده الطلاق

وتشتيت الاطفال يستغلها لانها غير موظفه وبلا مستقبل يذلها لانها ليس لها مصدر دخل غيره

يصرفها على المراه والرجل ان يخافو الله ببعضهم ولاتنسى ايها الرجل ان بنت الناس امانه

عندك عليك ان تحسن تعاملك معها وايضا الفتاه ان تؤدو حقوق بعضكم والله يوفق

الجميع يارب لمافيه خير ورضا لله

صباح الخير الفكره جيده بس يصعب ايصالها لعقول الزوجات ، تدري بأنها تفضل بأن تموت انت يالرجل ولا تتزوج عليها ، ولكن اشوف انكم تنتظرون شوي ويمكن يجي الفرج اذا فتحوا التصاريح للزواج من الخارج فهذا هو المناسب أقل شي تغير النسل وتخف عليناادوات التجميل .

لو خيّروك إما يموت زوجك... أو يتزوج عليك فماذا تختارين ؟؟
هذا السؤال
طرح في منتدى نسائي ...

شوفو إجابات الحريم ...

.......................
المشاركه : ام منصور
يمووت وادعي له ولا يتزوّج عليّ ثم ادعي عليه!!

.......................
المشاركه : أم سلطان
خليه يموت لأن الموت حق !!!
بس إنه يتزوج علي لالالالالالالالالالالالالأ
انا بصراحه أخاف يتزوّج ويدلّع زوجته الجديده وأصلا دايما أقول وبصررررررراحه ... أكون ارمله ولا أكون مطلقه

.......................

المشاركه : أم فهد
والله الإثنين صعبين بس الموت له أسهل عندي والله !!!
أحنّا الحريم بالنقطة هذي تصيرعقولنا صغيره بس غصب غصب عناّ

.......................

المشاركه : أم محمد
يموت وان شاء الله ربي يرزقنا الجنه يكون زوجي فيها واكون زوجته فيها !
أما لو تزوج عليّ، فراح أتطلّق وخلاص بتنتهي علاقتي فيه وقلبي بينحرق وباموت من الحزن والهم

.......................
المشاركه : أم يوسف
للأسف عشاني أحبه ... ابختار له الموت بعيد الشر عنّه !!

.......................
المشاركه :أم خالد
يموت وابكي من حزن فرقاه ولا يتزوّج و ابكي قھــھـــــــــھـهـهههههر منّه !!!

.................................

المشاركة :أم راشد
لا يموت أحسن ..الموت حق وكلنا بنموت ... بعدين الدنيا كلها فتن وش يبي بها

.......................
المشاركه : أم قتيبة
والله يقولون أرمله ولايقولون تزوج عليها !!! ويموت وأنا أحبه وهو يحبني ولا يعرس عليّ وينساني

.......................
المشاركه : أم بدر
لا يموت هو أحسن ولا أموت أنا من الحرة !!!

.......................
المشاركه : أم سالم
لا يموت
الله يغفر له ويرحمه المقبرة قريبه منا وش زينها <=

.......................
المشاركة : أم عبدالله
طبعاً أتمنى له الموت،على الأقل بأحط راسي على المخدة وأنا عارفة إنه في القبر مو مع حرمه ثانية !!

و يقولون الحريم جنس ناعم
جنس إرهااابي

مشعل بن شويل قال:

مرحبا بك أخوي الفاضل أبو نايف

إذا كان هناك رغبة في ظل القدرة على تلبية شروط وواجبات التعدد فلا بأس .
.. أما أن يقدم الرجل على الزواج وهو غير قادر حتى على الانفاق على الزواجات وعلى الاطفال وتأمين الحياة الكريمة لهم فأرى أن هذا الشيء غير مناسب وانما تهور . خاصة وأنه يرى عزوف البعض من الشباب عن الزواج بسبب غلا المعيشة ... إلخ ...

شكري وتقديري لشخصك الكريم .. وتقبل تحياتي حفظك الله .,,, ​

أنقر للتوسيع...

أتفق مع الأخ في كل ماذهب اليه
هههههههه سبحان الله
هقوتي انه العكس ياأبن دمغان
الطرفين يمللوا من بعض
وبعدين أحنا عندنا امثلة مايحتاج دراسة
تقبل مروري لك خالص الشكر ...

صقر جده قال:

صباح الخير الفكره جيده بس يصعب ايصالها لعقول الزوجات ، تدري بأنها تفضل بأن تموت انت يالرجل ولا تتزوج عليها ، ولكن اشوف انكم تنتظرون شوي ويمكن يجي الفرج اذا فتحوا التصاريح للزواج من الخارج فهذا هو المناسب أقل شي تغير النسل وتخف عليناادوات التجميل .

أنقر للتوسيع...

صقر جده
اسلوب التحقير والتقليل من شان بنات بلدك ولاقرب الناس لك غلط واذا تبي الزواج من الاجنبية كتغيير لنسل فشوف وجهك بالمرايه اولا ومايجي منهم غير المشاكل واكبر دليل الجريمة الي صارت من اسبوع سوريه تقتل زوجها بالبر
وصدق المثل كل ساقط له لاقط




إن الله يأمر بالعدل والإحسان وينهى عن الظلم ولقد حظيت المرأة بعناية فائقة في الكتاب والسنّة قال تعالى: ﴿ وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ﴾ [النساء: 19
والله تعالى عندما شرع التعدد قال لن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم لأنه أعلم بطبائع النفس البشرية وقدراتها وفي الوقت الذي أباح زوجة واثنتين وأربعًا قيده بالعدل

والحاصل أن معظم الرجال في مجتمعات الخليج خاصة أخذ في التعدد على أنه حق مشاع للقادر على العدل والذي لم يقدر فمنهم من يتزوج لمجرد المتعة بل أصبحوا يعددون بالأجنبية، إذًا فالزواج من أجل حل مشكلات المجتمع وتحصينه غير وارد في فكر معظم الرجال.

لقد أساء الرجال استخدام هذا الحق وكانت النتيجة نساء مهملات مهجورات وقبيلة من الأبناء لا يعلمون عنهم شيئًا.


اخوي مصلح شكرا لطرحك

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة .. من المضحكك أو من الخجل أننا نبحث عن تعداد الزوجات ونحن نفتقر الى أقل مقومات أدارة الحياة الزوجية مع الزوجة أو مع الأطفال فنحن للأسف نقدم على الزواج دون القراءة عن هذه الحياة الجديدة فالواجب التثقف لهذه الحياة وكيفية أدارتها بالشكل الصحيح ثم التفكير انذاك في التعداد


شكرا ..