الحمد لله الذي قد أبطلا بشرعه حيلة من تحيلا
ورام بالحيلة أن يحللا ما حرم الشرع له وعطلا
وبعد ذا فأفضل التحية نهدي إلى ذي الشيم المرضية
فقيه عصره بلا مدافع ذا الفضل والعلم الشريف النافع
عبد اللطيف بن أئمة الهدى من نصر الدين بهم وجددا
وبعد ذا يا صفوة الإخوان طرا ويا نادرة الزمان
ماذا ترى في رجل لئيم يدعونه الجهال بالحكيم
أراد أن يسلب وقف المسجد لقلة التقوى وعظم الحسد
فاحتال مع جماعة في ورقه مكذوبة مصنوعة *****ه
حوت لكل باطل مزيف مثل دم على قميص يوسف
فساقنا الشيخ إلى القاضي الذي قدمته أكرم به من جهبذي
أحضرنا واستنطق الخصم فما رأى لديه حجة واستعجما
حتى رآه يشبه المبرسم يهذي وما يحسن في التكلم
ولم يزل عن أمره يستخبر حتى بدا الأمر الذي لا ينكر
صك عليه ختم قاضي البلد لا يستطيع جحده من أحد
أثبت أن النخل وقف المسجد فزال ليل الشك والتردد
وقد أبان إنما الحكيم مزور وأنه أثيم
بجحده لذلك العقار وبيع مائه الزلال الجاري
قد باعه بمائتي ريال بصيغة المخادع المحتال
وجاء بالتمويه للعباره مطولا لمدة الإجاره
إلى ثلاثمائة سنينا يخادعون الله واللذينا
تلاعب بالدين واستهزاء كأنهم لم يقرأوا الأحياء
فما ترى في مثل ذا المزور هل هو بالتأديب والحبس حرى
أو أنه يستوجب النكالا كما نرى في دينا محتالا
فامنن علينا بالجواب الشافي في ردعكم للظالمين كافي
لا زلتم للعالمين منهلا ورادعين كل من تحيلا
ثم صلاة الله والسلام ما اختلف الضياء والظلام
على النبي العربي أحمدا وآله من بهديه اهتدى
يا مولعا بالغضب والهجر والتجنب وهجرك قد برح بي في جده واللعب
إن دموعي غمر وليس عندي غمر فقلت ياذا الغمر أقصر عن التعتب
بالفتح ماء كثرا والكسر حقد سترا والضم شخص مادري شيئا ولم يجرب
بدا فحيا بالسلام رمى عذو لي بالسلام أشار نحوي بالسلام بكفه المختضب
بالفتح لفظ المبتدى والكسر صخر الجلمد والضم عرق في اليد قد جاء في قول النبي
تيم قلبي بالكلام وفي الحشا منه كلام فصرت في أرض كلام لكي أنال مطلبي
بالفتح قول يفهم والكسر جرح مؤلم والضم أرض تبرم لشدة التصلب
ثبت بأرض حرة معروفة بالحرة فقلت يا ابن الحرة ارث لما قد حل بي
بالفتح للحجارة والكسر للحوارة والضم للمختارة من النسا في الحجب
جد فالأديم حلم وما بقى لي حلم وما هناني حلم مذ غبت يا معذبي
بالفتح جلد نقبا والكسر عفو الأدبا والضم في النوم هبا حلم كثير الكذب
حمدت يوم السبت إذ جاء محذى السبت على نبات السبت في المهمه المستصعب
بالفتح يوم وإذا كسرته فهو الحذا والضم نبت وغذا إذا نشا في الربرب
خدد في يوم سهام قلبي بأمثال السهام كالشمس ترمي بالسهام بضوها واللهب
بالفتح حر قويا والكسر سهم رميا والضم نور ضيا للشمس عند المغرب
دعوت ربي دعوه لما أتى بالدعوه فقلت عندي دعوه إن زرتني في رجب
بالفتح لله دعا والكسر في الأصل ادعا والضم شيء صنعا للأكل عند الطرب
دلفت نحو الشرب فلم أدر عن شرب فانقلبوا بالشرب ولم يخافوا غضبي
بالفتح جمع الأشربة والكسر ماء شربه والضم ماء العنبه عند حضور العنب
رام سلوك الخرق مع الطريق الخرق إن بيان الخرق عند ركوب السبب
بالفتح أرض واسعة والكسر كف هامعه والضم شخص ما معه شيء من التهذب
زاد كثيرا في اللحا من بعد تقشير اللحا لما رأى شيب اللحى صرم حبل النسب
بالفتح قول العذل والكسر لحى الرجل والضم شعرات تلى لحى الفتى والأشيب
سار مجدا في الملا وأبحر الشوق ملا ولبسه لين الملا فقلت يا للعجب
بالفتح جمع البشر والكسر ماء الأبحر والضم ثوب العبقري مرصع بالذهب
شاكلني بالشكل تيمنى بالشكل وغلني بالشكل في حبه واحز بي
بالفتح مثل المثل والكسر حسن الدل والضم قيد البغل خوف من التوثب
صاحبني في صرة في ليلة ذي صرة وما بقي في صرتي خردلة من ذهب
بالفتح جمع الوفد وللكسر كثرت البرد والضم صر النقد في ثوبه بالهدب
ضمنته نبت الكلابا بالحفظ مني والكلا فشج قلبي والكلا عمدا ولم يراقب
بالفتح نبت للكلا والكسر حفظ للولا والضم جمع للكلا من كل حي ذي أب
طارحني بالقسط ولم يرن بالقسط في فيه عرق القسط والعنبر المطيب
بالفتح جور في القضاء والكسر عدل يرتضى والضم عود قبضا رخاوة للعصب
ظبى ذكي العرف وأخذ بالعرف وآمر بالعرف سام رفيع الرتب
بالفتح عرف طيب والكسى صبر يندب والضم قول يجب عند ارتكاب الريب
عال رفيع الجسد أفعاله بالجد لقيته بالجد كالمعطل المخرب
بفتحها أبو الأب والكسو ضد اللعب والضم بعض القلب كان لبعض العرب
غني وغنته الجوار بالقرب مني الجوار فاستمعوا صوت الجوار انثنوا بالطرب
بالفتح جمع جاريه والكسر جار داريه والضم صوت الداعيه بويلها والحرب
قام قلبي أمه عند زوال الأمه فاستمعوا يا أمة بحقكم ما حل بي
بالفتح شج الراس والكسر ضد الباس والضم جمع الناس من عجم أو عرب
قولوا لأطيار الحمام يبيكينني حتى الحمام أما ترى يا ابن الحمام ما في الهوى من طرب
بالفتح طير يهدر والكسر موت يقدر والضم شخص يذكر بالإسم لا باللقب
كأنما بي لمه قد شاب شعر اللمة وما بقي لي لمه ولا لقا من نصب
بالفتح خوف الباس والكسر شعر الراس والضم جمع الناس ما بين شيخ وصبي
لما أصاب مسكي فاح عبير المسك فكان منه مسكي وراحتي من تعب
بالفتح ظهر الجلد والكسر طيب الهند والضم ما لا يبدي من راحة المستوهب
ملت دموعي حجري وقل فيه حجري لو كنت كابن حجر لضاق فيه أدبي
بالتج حجر الرجل والكسر جمع العقل والضم اسم النقل لرجل منتسب
ناول برد السقط من فيه عين السقط فلاح رمى السقط وميضه كالشهب
بالفتح ثلج وبرد والكسر نار من زند والسقط بالضم الولد قبل تمام الأرب
وجدته كالقمه في جبل ذي قمه مطرح كالقمه فقلت هذا مطلبي
بالفتح أخذ الناس والكسر أعلى الراس والضم للإنكاس من المكان الخرب
هذي علامات الرفاق فانظرا إلى أهل الرقاق هل ينطقوا قبل الرفاق بالصدق أم بالكذب
بالفتح رجل متصل والكسر خبز قد أكل وللضم أرض تنفصل على أمان النصب
لا تركنن للصل ولا تثق بالصل واحذر طعام الصل وانهض نهوض المجدب
صوت الحديد صرصرا وحيه ان كسر والماء إن تغير بضمها لم يشرب
يسفر عن عين الطلا وجنة تحكى الطلا وجيده من الطلا غيدا ولم تحتجب
بالفتح أولاد الظبا والكسر خمر شربا والضم جيد ضربا بحسنه جيد الظبي
أتيته وهو لقى فبش بي عند اللقا وقال اطعمني لقى فذاك أقصى أدب
بالفتح كنس المنزل والكسر للحرب قلى والضم ماء العسل عقدته باللهب
دياره قد عمرت ونفسه قد عمرت وأرسنه قد عمرت من بعد رسم خرب
بالفتح فيه سكنا وكسرها نال القنا والضم مهما أمعنا في حرثه المجرب
صاحبني وهو رشا كصحبة الدلو الرشا حاشا من أخذ الرسا في الحكم أو من ريب
بالفتح للغزال والكسر للحبال والضم يذل المال للحاكم المستكلب
الريق منه كزجاج ولحظه يحكي الزجاج والقلب مني كزجاج وآد سريع العطب
بالفتح للقرنفل والكسر زج الأسل والضم ذات الشغل من الزجاج الحلب
للذع ألف منه ولا احتمال منه من كان فيه منه فليسترح بالهرب
بفتحها للحية وكسرها للهبة وضمنها للقوة وهو دليل الغلب
ورث ضعفا في القرا كثرة معاني القرا وذاك في غير القرى فكيف عند العرب
بالفتح ظهر الوهدى والكسر طعم الوفد والضم جمع البلد كمكة ويثرب
من لي برشف الظلم أو اصطياد الظلم ما عنده من ظلم ولا مقال الكذب
بالفتح ما الأسنان وللنعام الثاني والظلم للإنسان مجلبة للغضب
فالقطر جود كفه والقطر سيل حتفه والقطر ماء أنفه وخده من ذهب
بالفتح غيث سكبا والكسر صفر ذوبا والضم عود جلبا من عدن في المركب
لما رايت دله وهجره ومطله رثيت من حبي له مثلثا لقطرب
وابن زريق نظما شرحا لما تقدما فربما ترحما عليه أهل الأدب
أديت فيه واجبي في خدمة المخالبي أحمد ذي المواهب وذا النجاد الطيب
من جاءه وأمله ينال منه أمله يا سعد من قد وصله من أهل علم الأدب
أما يبحث بحثه أو اختراع أحدثه في شرح ذي المثلثة بنظمه المهذب
مصليا مسلما على النبي كلما رقرق برق أوهما بالودق مزن السحب
بني نجد إلى العلياء سيروا فقد آن التقدم والسرور
فما حاز الفضائل ذو هوينا وكم قد نالها الجلد الصبور
فهيا يا بنات المجد هيا فيوم العز ليس له نظير
إلا فتشجموا طرق المعالي ففي عقبي السرى سر كبير
إليكم يا بني الاحرار ألقت مسامعها الخليقة فاستنيروا
بنور العلم فهو لكم دليل وفضل العلم يعرفه الخبير
فنعم الجند للإسلام أنتم ونعم الركن إن حزبت أمور
أباة ما يقر الظلم فيكم حماة ما ينههكم فتور
بني قومي لكم سلف كرام لهم في كل مكرمة ظهور
إذا حمى الوطيس تجد أسودا يذل قبيلها منها الزئير
وإن طلب القضاء تجد رجالا هم العلماء والنيل البحور
إذا حكموا تجد حكما رشيدا عليه من الحق المبين بها ونور
وفينا من ليوث الله ملك همام لا يلين ولا يخور
مجد في سبيل الله يحمى حماه كأنه أسد هصور
نمته إلى العلاء جدود صدق غطاريف حجاجحة صقور
يحبون الهدى وبه تواصوا به أوصى صغيرهم الكبير
وأني لو أجدت النظم فيه وجاء كأنه الدر النثير
فقبيلي لن يحوز له خصالا ومثلي في محامده يحور
وأيضا فهو عن مدحي غني شموس من فضائله تنير
ولكن ما بقيت بقدر وسعى إلى مجد الأوائل استثير
وإن كنت الحقير وكان قبلي ضعيف السبك حاويه القصور
فما شرط النصحية يا صاحبي زهير والفرزدق أو جرير
الله أعظم مما جال في الفكر وحكمه في البرايا حكم مقتدر
مولى عظيم حكيم واحد صمد حي قديم مريد فاطر الفطر
يا رب يا سامع الأصوات صل على رسولك المجتبى من أطهر البشر
محمد المصطفى الهادي البشير هدى كل الخلائق بالآيات والسور
وآله والصحاب الكائنين به كأنجم حوله من يسمو على القمر
أشكو إليك أمورا أنت تعلمها فتور عزمي وما فرطت في عمري
وفرط ميلي إلى الدنيا وقد حسرت عن ساعد الغدر في الآصال والبكر
يا ربنا جد بتوفيق ومغفرة وحسن عاقبة في الورد والصدر
قد اصبح الخلق في خوف وفي ذعر وزور لهو وهم في أعظم الخطر
واللقيامة أشراط وقد ظهرت بعض العلامات والباقي على الأثر
قل الوفاء فلا عهد ولا ذمم واستحكم الجهل في البادين والحضر
باعوا لأديانهم بالبخس من سحت وأظهروا الفسق بالعدوان والأشر
وجاهروا بالمعاصي وارتضوا بدعا عمت فصاحها يمشي بلا حذر
وطالب الحق بين الناس مستتر وصاحب الإفك فيهم غير مستتر
والوزن بالويل والأهواء معتبر والوزن بالحق فيهم غير معتبر
وقد بدا النقص في الإسلام مشتهرا وبدلت صفوة الخيرات بالكدر
وسوف يخرج دجال الضلالة في هرج وقحط كما قد جاء في الخبر
ويدعى أنه رب العباد وهل تخفى صفات كذوب ظاهر العور
فناره حنة طوبى لداخلها وزور جنته نار من السعر
شهر وعشر ليال طوال مدته لكنها عجب في الطول والقصر
فيبعث الله عيسى ناصرا حكما عدلا ويعضده بالنصر والظفر
فيتبع الكاذب الباغي ويقتله ويمحق الله أهل البغي والضرر
وقام عيسى يقيم الحق متبعا شريعة المصطفى المختار من مضر
في أربعين من الأعوام مخصبة فيكسب المال فيها كل مفتقر
وجيش يأجوج مم مأجوج قد خرجوا والبغي عم يسيل غير منهمر
حتى إذا أنقذ الله القضاء دعا عيسى فأفناهم المولى على قدر
وعباد للناس عبد الخير مكتملا حتى يتم لعيسى آخر العمر
والشمس حين ترى في الغرب طالعة طلوعها آية من أعظم الكبر
فعند ذلك لا إيمان يقبل من أهل الجحود ولا عذر لمعتذر
ودابة في وجوه المؤمنين لها وسم من النور والكفار بالقبر
والخلف هل فتنة الدجال قبلهما أو بعد قد ورد القولان في الخبر
وكم خراب وكم خسف وزلزلة وفيح نار وآيات من الندر
ونفخة تذهب الأرواح شدتها إلا الذين عنوا في سورة الزمر
وأربعون من الأعوام قد حسبت نفخا تبث به الأرواح في الصور
قاموا حفاة عراة مثل ما خلقوا من هول ما عاينوا سكرى بلا سكر
قوم مشاة وركبان على نجب عليهموا حلل أبهى من الزهر
ويسحب الظالمون الكافرون على وجوههم وتحيط النار بالشرر
والشمس قد أدنيت والناس في عرق وفي زحام وفي كرب وفي حصر
والأرض قد بدلت بيضاء ليس لها خفض ولا ملجأ يبدو لمستتر
طال الوقوف فجاءوا آدما ورجوا شفاعة من أبيهم أول البشر
فرد ذاك إلى نوح فردهم إلى الخليل فأيدي وصف مفتقر
إلى الكليم إلى عيسى فزدهم إلى الحبيب فلباها بلا حصر
فيسأل المصطفى فصل القضاء لهم ليستريحوا من الأهوال والخطر
تطوي السموات والأملاك هابطة حول العباد لهول معضل عسر
والشمس قد كورت والكتب قد نشرت والأنجم انكدرت ناهيك عن كدر
وقد تجلى إله العرش مقتدا سبحانه جل عن كيف وعن فكر
فيأخذ الحق للمظلوم منتصفا من ظالم جار في العدوان والبطر
والرزن بالقسط والأعمال قد ظهرت ووزنها عبرة تبدو لمعتبر
وكل من عبد الأوثان يتبعها بإذن ربي وصار الكل في سقر
والمسلمون إلى الميزان قد قسموا ثلاثة فأسمعوا تسقيم مختصر
فسابق رجحت ميزان طاعته له الخلود بلا خوف ولا ذعر
ومذنب كثرت آثامه فله شفع بأوزاره أو عفو مفتقر
وواحد قد تساوت حالتاه له حبس وبين البشر والحصر
ويكرم الله مثواه بجنته بجود فضل عميم غير منحصر
وفي الطريق صراط مدفوق لظى كحد سيف سطا في دقة الشعر
الناس في ورده شتى فمستبق كالبرق والطير أو كالخيل في النظر
ساعي وماش ومخدش ومعتلق ناج وكم ساقط في النار منتثر
للمؤمن وروده بعده صدر والكافرون لهم ورود بلا صدر
فشفع المصطفى والأنبياء ومن يختاره الملك الرحمن في زمر
في كل عاص له نفس مقصرة وقلبه عن سوى الرب العظيم برى
فأول الشعفا حقا وأخرهم محمد ذو البهاء الطيب العطر
مقامه ذروة الكرسي ثم له عقد اللواء بعز غير منحصر
والحوض يشرب منه المؤمنون غدا كالارى يجري على الياقوت والدر
ويخلق أقواما قد احترفوا كانوا أولى العزة الشنعاء والنجر
والنار مثوى لأهل الكفر كلهم طياقيا سبعة مسودة الحفر
جهنم ولظى والحطم بينهم ثم السعير كما الأهوال في سقر
وتحت ذلك جحيم ثم هاوية يهوي بها أبدا سحقا لمحتقر
في كل باب عقوبات مضاعفة وكل واحدة تسطو على النفر
فيها غلاظ شداد من ملائكة قلوبهم شدة أقوى من الحجر
لهم مقامع للتعذيب مرصدة وكل كسر لديهم غير منجبر
سوداء مظلمة شعثاء موحشة دهماء مخرفة لواحة البشر
فيها الجحيم مذيب الوجوه مع الأمعاء مر شدة الإحراق والشرر
فيها الغساق الشديد البرة يقطعهم إذا استغاثوا بحر ثم مستعر
فيها السلاسل والأغلال تجمعهم مع الشياطين قسرا جمع منقهر
فيها العقارب والحياة قد جعلت جلودهم كالبغال الدهم والحمر
والجموع والعطش المضني ولا نفس فيها ولا جلد فيها لمصطبر
لها إذا ما علت فور يقلبهم ما بين مرتفع منها ومنحدر
جمع النواصي مع الإقدام صيرهم كالقوس محنية من شدة الوتر
لهم طعام من الزقوم يعلق في حلوقهم شوكة كالصاب والصبر
يا ولهم عضت النيران أعظمهم بالموت شهوتهم من شدة الضجر
ضجوه وصاحوا أزمانا ليس ينفعهم دعا داع ولا تسليم مصطبر
وكل يوم لهم في طول مدتهم نزع شديد من التعذيب والسعر
كم بين دار هوان لا انقضاء لها ودار أمن وخلد دائم الدهر
دار الذين اتقوا مولاهم وسعوا قصدا لنيل رضاه سعى مؤتمر
وآمنوا واستقاموا مثل ما أمروا واستغرقوا وقتهم في الصوم والسهر
وجاهدوا وانتهوا عما يباعدهم عن بابه واستلانوا كل ذي وعر
جنات عدن لهم ما يشتهون بها في مقعدين الصدق الروض والزهر
بناؤها فضة قد زانها ذهب وعينها المسك والحصبا من الدرر
أوراقها ذهب منها الغصون دنت بكل نوع من الريحان والثمر
أوراقها حلل شفافه خلقت واللؤلؤ الرطب والمرجان في الشجر
دار النعيم وجنات الخلود لهم دار السلام مأمونة الغير
وجنة الخلد والمأوى وكم جمعت جنات عدن لهم من مونق نصر
طباقها درجات عدها مائة كل اثنتين كبعد الأرض والقمر
أعلى منازلها الفردوس عاليها عرش الإله فسل واطمع ولا تذر
أنهارها عسل مافيه شائبة وخالص اللبن الجاري بلا كدر
وأطيب الخمر والماء الذي سلت من الصداع ونطق اللهو والسكر
والكل تحت جبال المسك منبعها يجرونه كيف شاؤوا غير محتجر
فيها نواهد أبكار مزينة يبرزن من حلل في الحسن والخفر
نساؤها المؤمنات الصابرات على حفظ العهود مع الإملاق والضرر
كأنهم بدور في غصون نقا على كثيب بدت في ظلمة السحر
كل امرىء منهم يعطى قوى مائة في الأكل والشرب والأفضا بلا خور
طعامهم رشح مسك كلما عرقوا عادت بطونهم في هضم منصمر
لا جوع لا برد لا هم ولا نصب بل عيشهم عن جميع النائبات عرى
فيها الوصائف والغلمان تخدمهم كلؤلؤ في كمال الحسن منتثر
فيها الغناء والجواري الغانيات لهم يا حسن الذكر للمولى مع السمر
لباسهم سندس حلاتهم ذهب ولؤلؤ ونعيم غير منحصر
والذكر كالنفس الجاري بلا تعب ونزهوا عن كلام اللغو والهذر
وأكلها دائم لاشيء منقطع كرر أحاديثها باطيب الخبر
فيها من الخير ما لم يجر في خلد ولم يكن مدركا للسمع والبصر
فيها رضا الملك المولى بلا غضب سبحانه ولهم نفع بلا غير
لهم من الله لا نظير له شيء سماع تسليمه والفوز بالنظر
بغير كيف ولا حد ولا مثل حقا كما جاء في القرآن والخبر
وهي الريادة والحسنى التي وردت وأعظم الموعد المذكور في الزبر
لله قوم أطاعوه وما قصدوا سواه إذا نظروا الأكوان بالعبر
وكابدوا الشوق والأنكاد قوتهم ولازموا الجد والأذكار في البكر
يا مالك الملك جد لي بالرضا كرما فأنت لي محسن في سائر العمر
يا رب صل على الهادي البشير لنا وآله وانتصر يا خير منتصر
ما هب نشر صبا واهتز نبت ربا وفاح طيب شذا في نسمة السحر
أبياتها تسع عشر بعدها مائة كلامها وعظها أبهى من الدرر
شموس من التحقيق في طالع السعد تجلت فاحلت ظلمة الهزل والجد
قواطع من آي الكتاب كأنها بأعناق أهل الزيغ مرهفة الحد
إذا ماتلاها منصف ومحقق يقول هي الحق المبين بلا جحد
ويصدف عنها مبطل متعسف يقلد آراء الرجال بلا نقد
يجر أقاويل الرسول وفعله إلى رأيه الغاوي ومذهبه المردي
كفانا هم من لم يزل متجردا لنصر الهدى والدين أكرم به مهدى
سليمان من سارت فضائل مجده مسير مهب الريح في الفور والنجد
وما قاله الصغار أيه جهلة وعنوان بطلان العقيدة والقصد
ولو كان ذا عقل لأصبح سائلا أولي العلم والتحقيق من كل مستهدى
فقال بعلم إذ تفوه قائلا وإلا رأى الإمساك خيرا فلم يبد
لعمرك ما التقوى بلبس عمامة ولا تركها فاسلك سبيل أولي الرشد
ولكن يجوف المرء والله مضفة عليها مدار الحل في الدين والعقد
فكن واقفا عند المحارم زاجرا عن البغي نفسا تستبيك لما يردى
وخذيمنة واسلك سبيل الأولى مضوا من الرسل والآل الكرام أولى المجد
وإياك والإقدام بالقول حاكما بحل وتحريم بلا حجة تجدي
فتصبح في بير الضلالة هائما وتصدف يوم الحشر عن جنة الخلد
ونهيك أن تقرأ رسائل عالم لديكم فخذلان لكم واضح مردي
أليس بها آيات حق قواطعا تدل على الأمر المراد من العبد
وأقوال خير المرسلين وصحبه وأهل النهى والعلم من كل مستهدى
فمن كان يوما نابذا مثل هذه يقول بأقوال الملاحدة اللد
فما بعدها إلا الضلالة والمعى وما بعدها إلا العلوم التي تردى
ودونك مني إن قبلت نصيحة وما كل منصوح يوفق للرشد
تمسك بما في محكم النص ظاهرا وبالسنة القراء عن الصادق المهدي
وطالع تصانيف الإمام محمد وأبنائه أهل الدراية والنقد
فإن بها ما يطفىء الغلة التي بها من أوار الجهل وقد على قد
هم قدوة من ذا الزمان وحجة وميزان عدل لا يميل عن القصد
وقل لابن فهد أن رويدك إنما تسير على نهج من الجهل ممتد
سيندم مما قال يوم معادنا إذا انكشف المستور من موقف الحشد
وما كان ذا علم وحلم ولا حجى ولكنه بالإفك يلجم أو يبدي
فلا تكثرث من عصبة قد توازروا على عيب أهل الفضل والمدح للضد
ومالوا مع النفس المظلة والهوى لنيل حظوظ من ثناء ومن رفد
وكيما يقول الجاهلون بحالهم بهم ولهم فرق وذا القصد لا يجدي
فسل ربك التثبيت واسأله عصمة تقيك الردى حتى توسد في اللحد
ولولا الذي قد قاله الجد قبلنا لكلنا له بالصاع كيلا بلا عد
ودونكها مني عجالة راكب تراوح ما بين الزميل إلى الوخد
وصل إلهي ماهمي الودق أوشد على الأيك نواح العشيات والبرد
على المصطفى الهادي الأمين وآله وأصحابه أهل الحفيظة والجد
ابى الله إلا أن تكون لك العقبى ستملك شرق الأرض بالله والغرباء
أراد بك الأعداء ما الله دافع كفا كهم لما رضيت به ربا
هم يدلوا نعماك كفرا وبوءوا نفوسهم دار البوار فما أغبى
بغاث تصدت للصقور سفاهة فأضحت جزافا من مخالبها نهبا
أرادوا شقاق المسلمين شقاوة فصب الشقاء ربي على أهله صبا
هم أضرموا نارا فكانوا وقودها وهم جردوا سيفا فكانوا به خدبا
دعاهم إلى الأمر الرشيد أمامهم وقال هلموا للكتاب وللعتبى
وما كان بالنزق العجول وإنما يديرهم تدبير من طب من حبا
فلما أبو إلا الشقاق وأصبحوا على شيعة الإسلام من زعمهم البا
أتاهم سليل الغاب يصرف نابه زماجرة قبل اللقاء ترعب القلبا
له همم لا تنتهي دون قصده ولو كان ما يبقيه في نفسه صعبا
بجيش يسوق الطير والوحش زجره فلم تر وكرا عامرا لا ولا سربا
وجرد عليها كل أغلب باسل إذا ما دعى من معرك للقنا لبا
فعاد غبار الجو بالنقع قاتما تظن اشتغال البيض في ليلة شهبا
وأضحوا هدايا للسباع تنوشهم تنويهم يوما وتعتادهم غبا
وراحت لطير الجو عيشى ونقرى ونادي وحوشا في مكانها سغبا
ولو لم يكفكف خيله عن شريدهم لما آب منهم مخبر خب أودبا
فقل للبغاة المستحلين جهرة دماء بني الإسلام تبا لكم تبا
نبذتم كتاب الله حين دعيتم إليه وقلتم بالكتابين لانعبا
وقلدتم أشقاكم أمر دينكم فأصبحتم عن شرعة المصطفى نكبا
نعم ثبت الله الذين تبؤوا من الدين والإيمان منزله رحبا
هم حفظوا العهد الذي خنتم به فكانوا لأهل الدين مذهاجر واصبحا
وهم صدقوا الله العهود وآمنوا أمامهم صدقا فلالا ولا كذبا
إمام الهدى إن العدو إذا رأى له فرصة في الدهر ينزو لها وثبا
ومن ألجأته للصداقة علة يكن سلمه من بعد علتها حربا
فعاقب وعاتب كل شخص بذنبه فلولا العقوبات استخف الورى الذنبا
وقد رتب الله الحدود لتنتهي مخافتها عما به يغضب الربا
إذا أنت جازيت المسيء بفعله فلا حرج فيما أتيت ولا ذنبا
فمن سل سيف البغي فاجعله نسكه ومن شب نارا فارمه وسط ماشبا
بذا يستقيم الأمر شرعا وحكمة وينزجر الباغي إذا هم أوهبا
ومن تاب فهم فاعف عنه تفضلا فحسبهم ما قد لقو منكم حسبا
فقد حمدوا في بعض ما قد مضى لهم فإن رجعوا فالعود للذنب قد جبا
فرب كبير الذنب من جنب عفوكم صغير ولكن إن هم طلبوا العتبى
ومثلك لم تقرع لتنبيهه العصا عرفت نصيح القلب منهم ومن حبا
وأذكى صلاة مع سلام على الذي نرى مسؤوله منا المودة من القربى
تلألأت بك للإسلام أنوار كما جرت بك للإسعاد أقدار
إن الذي قدر الأشياء بحكمته لما يريد من الخيرات يختار
والعبد إن صلحت لله نيته لابد يبد ولها في الكون آثار
سر بديع أراد الله يظهره لما أتيت وكم في الغيب أسرار
وحكمة بك رب العرش أظهرها كالنور وأراه فبل القدح أحجار
تألفت بك أهوار مغرقة تأججت بينهم من قبلك النار
فأصبحوا بعد توفيق الإله لهم بعد الشقاء والجفاء في الدين أخيار
قل للذين بلغظ الرشد قد نبزوا الإسم إن لم يطابق فعله عار
أرداكم أظنكم بالله من سفه أن ليس يوجد للإسلام أنصار
رأيتم طاعة الأتراك واجبة لأنهم عندكم للبيت عمار
كأنكم لم تروا ما براءة أم زاغت بصائركم عنها وأبصار
كذلك الشرك والكفر العظيم لهم فيه وفي الشر إقبال وإدبار
وعندهم أن أحكام الكتاب بها على الخليقة أجحاف وأضرار
فخالفوها بأوضاع ملفقة وهم بأوضاعهم لاشك كفار
فليت شعري إذا جهل بحالهم أم اتباع الهوى والفى خمار
لما عوت أكلب الأتراك بينكم رقصتم حين
هلا اتبعتم إماما جل مقصده للمسلمين وللإسلام إظهار
عبد العزيز الذي اشتاقت لرؤيته وعهده في فسيح الأرض أمصار
فرع الأثمة من بعد الرسول وهم لدائل من قديم الدهر أقمار
كنا نمر على الأموات تغبطهم من قبله إذ تولى الأمر أشرار
فالآن طابت به الأيام إذ أخذت به لأهل الهدى والدين أوتار
إني أقول وخير القول أصدقه إن كان ينفعكم ندر وأندار
لا تحسبوها أحاديثا مزخرفة يلهو بها وسط نادي الحي سمار
لتقرعن قريبا من ذي ندم غداة يسلمكم للحين غرار
إذا أتتكم حماة الدين يقدمهم ليث هزبر له ناب وأظفار
شثن البرائن لا تعدو فرائسه صيد الملوك وإلا تخرب الدار
من الأولى اتخذوا الماذي لباسم إذا تشاجر لدن السمر خطار
الجابرين صدوع المعتقين وما عنهم مجير لدى بغي ولا جار
كم قد أعاد وأبدى نصحكم شفقا لو كان منكم لكم بالرشد إمار
وأجهل الناس من لم يدر قيمته أو عزه إن خلا الميدان إحضار
ومن بنى في جيل السيل منزله لابد يأتيه يوما منه دمار
لكنه غركم من ليس يسعدكم عبيد سوء وأعراب وصغار
إن الحصون إلى البلوى ستسلمكم كما جرى للذي أعلى سنمار
لكم رأى حصركم من قعر داركم فيه احتقار لكم أيضا وإصغار
فأضرم النار جهرا من جوانبكم حامي الحقائق للهيجاء مسعار
ابن الإمام الذي قد كان أرصده لكم أبوه شهابا فيه إعصار
والشبل لا غرو أن تعدو مسالكه مسالك الليث لم يمتد مضمار
تركتم صورة جذماء ليس لها كف لبطش ولا رجل إذا ساروا
إن لم تنيبوا إلى الإسلام فانتظروا يوما عليكم له ذكر وأخبار
هذا مقال امرىء يهدي نصيحته والنصح فيه لأهل اللب تذكار
ثم الصلاة على الهادي وشيعته وصخبه ما شدا في الأيك أطيار
