موسوعه كامله وشامله عن مناسك الحج وبالصوت والصوره

أميره · 4 أكتوبر 2012

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:100%;background-image:url('http://www.banimalk.net/vb/backgrounds/21.gif');border:10px ridge green;"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[ALIGN=CENTER][TABLETEXT="width:80%;background-image:url('http://i1235.photobucket.com/albums/ff423/ParadiseAim/Manhag/Hajj/Takbeer_Heart.gif');"][CELL="filter:;"][ALIGN=center]

[frame="10 80"]

http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html

http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html

الحج ومناسكه

من أعظم ما شرع الله تعالى لعباده لتطهير أرواحهم
وتزكية نفوسهم عبادة الحج لبيته الحرام

معنى كلمتي الحج والمناسك

الحج بكسر الحاء وفتحها-
مصدر حج المكان يحجه إذا قصده فمعنى الحج على هذا:
قصد بيت الله الحرام بمكة المكرمة لأداء عبادات خاصة من طواف وسعي
وما يتبع ذلك من وقوف بعرفة
ومبيت بمزدلفة
ورمي للجمرات.
والمناسك: جمع منسك، والمنسك:
الموضع الذي يقضى فيه النسك.
والنسك: العبادة عامة، ويطلق على أعمال الحج خاصة: لقوله تعالى حكاية عن إبراهيم الخليل وولده إسماعيل عليهما السلام
قال الله تعالى
رَبَّنَا وَاجْعَلْنَا مُسْلِمَيْنِ لَكَ وَمِنْ ذُرِّيَّتِنَا أُمَّةً مُسْلِمَةً لَكَ وَأَرِنَا مَنَاسِكَنَا وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ ( 128)

http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html

"اللهم اجعله حجًا مبرورًا وذنبًا مغفورًا "

http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html

http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html
http://www.qwled.com/vb/t270611.html

[/frame]http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html

[/ALIGN]http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html[/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html

[/ALIGN]http://www.qwled.com/vb/t270611.htmlhttp://www.qwled.com/vb/t270611.html[/CELL][/TABLETEXT][/ALIGN]http://www.qwled.com/vb/t270611.html

احمد بن شويل المالكي · 4 أكتوبر 2012

جزاك الله خير وبارك فيك على نقل هذا الموضوع المهم

أميره · 4 أكتوبر 2012

الحمد لله المتفضِّل بالنِّعم ، وكاشف الضرَّاء والنِّقم
والصلاة والسلام على النبي الأمين ، وآله وأصحابه أنصار الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الحج ومناسكة

*الإحرام يلبس الذكر لباس الإحرام
( وهو إزار ورداء )
ويستحب أن يلبس نعلين ..
لقوله صلى الله عليه وسلم :
( ليحرم أحدكم في إزار ورداء ونعلين )
*أما المرأة فتحرم في ما شاءت من اللباس الساتر الذي ليس فيه تبرج أو تشبه بالرجال
دون أن تتقيد بلون محدد .
ولكن تجتنب في إحرامها لبس النقاب والقفازين لقوله صلى الله عليه وسلم :
( لا تنتقب المحرمة ولا تلبس القفازين ) ، ولكنها تستر وجهها عن الرجال الأجانب
بغير النقاب
لقول أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنها :
( كنا نغطي وجوهنا من الرجال في الإحرام).
ثم بعد ذلك ينوي المسلم بقلبه الدخول في العمرة ويشرع له أن يتلفظ بما نوى
فيقول : ( لبيك عمرة ) أو ( اللهم لبيك عمرة ) . والأفضل أن يكون التلفظ بذلك بعد استوائه على مركوبه ، كالسيارة ونحوها .

*المسلم مخير بين أن يحج مفرداً أو قارناً
أو متمتعاً
والإفراد
هو أن يحرم بالحج وحده بلا عمرة .
والقران
هو أن يحرم بالعمرة والحج جميعاً .
والتمتع
هو أن يحرم بالعمرة خلال أشهر الحج
( وهي شوال و ذو القعدة وذو الحجة )
ثم يحل منها ثم يحرم بالحج
في نفس العام
القارن.

الإفراد
التمتع

*ثم إذا وصل الكعبة قطع التلبية واضطبع بإحرامه
ثم استلم الحجر الأسود بيمينه ( أي مسح عليه ) وقبله قائلاً : ( الله اكبر )
فإن لم يتمكن من تقبيله بسبب الزحام فإنه يستلمه بيده ويقبل يده.
فإن لم يستطع استلمه بشيء معه ( كالعصا ) وما شابهها وقبّل ذلك الشيء
فإن لم يتمكن من استلامه استقبله بجسده وأشار إليه بيمينه – دون أن يُقبلها
قائلاً : ( الله أكبر )
ثم يطوف على الكعبة 7 أشواط يبتدئ كل شوط بالحجر الأسود وينتهي به
ويُقَبله ويستلمه مع التكبير كلما مر عليه
فإن لم يتمكن أشار إليه بلا تقبيل مع التكبير – كما سبق –
ويفعل هذا أيضا في نهاية الشوط السابع .
أما الركن اليماني

فإنه كلما مر عليه استلمه بيمينه دون تكبير
فإن لم يتمكن من استلامه بسبب الزحام
فإنه لا يشير إليه ولا يكبر
بل يواصل طوافه .

ثم يتجه المسلم إلى الصفا

ويستحب له أن يقرأ إذا قرب منه
قوله تعالى :
{ إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ }.
ويقول
( نبدأ بما بدأ الله به )
ثم يستحب له أن يرقى على الصفا فيستقبل القبلة ويرفع يديه [ كما في صورة 5 ]
ويقول – جهراً - :
( الله أكبر الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
لا إله إلا الله وحده ، أنجز وعده
ونصر عبده ، وهزم الأحزاب وحده )
ثم يدعو – سراً – بما شاء ، ثم يعيد الذكر السابق ، ثم يدعو ثانية ثم يعيد الذكر السابق مرة ثالثة ولا يدعو بعده .
* ثم ينزل ويمشي إلى المروة
ويسن له أن يسرع في مشيه فيما بين العلمين الأخضرين في المسعى ، فإذا وصل المروة استحب له أن يرقاها ويفعل كما فعل على الصفا من استقبال القبلة ورفع اليدين والذكر والدعاء السابق . وهكذا يفعل في كل شوط .
أما في نهاية الشوط السابع من السعي فإنه لا يفعل ما سبق .
* ليس للسعي ذكر خاص به . ولكن يشرع للمسلم أن يذكر الله ويدعوه بما شاء
وإن قرأ القرآن فلا حرج .
* يستحب أن يكون المسلم متطهراً أثناء سعيه .
* إذا أقيمت الصلاة وهو يسعى فإنه يصلي مع الجماعة ثم يكمل سعيه .
* ثم إذا فرغ المسلم من سعيه فإنه يحلق شعر رأسه أو يقصره ، والتقصير هنا أفضل
من الحلق ، لكي يحلق شعر رأسه في الحج .

* لابد أن يستوعب التقصير جميع أنحاء الرأس ، فلا يكفي أن يقصر شعر رأسه
من جهة واحدة .
* المرأة ليس عليها حلق ، وإنما تقصر شعر رأسها بقدر الأصبع من كل ظفيرة
أو من كل جانب
لقوله صلى الله عليه وسلم :
( ليس على النساء حلق إنما على النساء
التقصير ) .
* ثم بعد الحلق أو التقصير تنتهي أعمال العمرة ، فيحل المسلم إحرامه إلى أن يحرم بالحج في يوم ( 8 ذي الحجة ) .

إذا كان يوم ( 8 ذي الحجة )
وهو المسمى يوم التروية
أحرم المسلم بالحج من مكانه الذي هو فيه
وفعل عند إحرامه بالحج كما فعل عند
إحرامه بالعمرة من الاغتسال والتطيب
ثم انطلق إلى منى فأقام بها وصلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
يصلي كل صلاة في وقتها مع قصر الرباعية منها
( أي يصلي الظهر والعصر والعشاء ركعتين ) .

* فإذا طلعت شمس يوم
( 9 ذي الحجة وهو يوم عرفة )
توجه إلى عرفة ويسن له أن ينزل بنمرة
( وهي ملاصقة لعرفة )
ويبقى فيها إلى الزوال ثم يخطب الإمام أو من ينوب عنه الناسَ بخطبة
تناسب حالهم يبين لهم فيها ما يشرع للحجاج
في هذا اليوم وما بعده من أعمال
ثم يصلي الحجاج الظهر والعصر قصراً
وجمعاً في وقت الظهر
ثم يقف الناس بعرفة
وكلها يجوز الوقوف بها إلا بطن عُرَنة
لقوله صلى الله عليه وسلم :
( عرفة كلها موقف وارفعوا عن بطن عُرَنة )، ولكن يستحب للحاج الوقوف خلف جبل عرفة مستقبلاً القبلة
لأنه موقف النبي صلى الله عليه وسلم
إن تيسر ذلك . ويجتهد في الذكر والدعاء المناسب
ومن ذلك ما ورد في قوله صلى الله عليه وسلم : ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وأفضل ما قلت أنا والنبيون من قبلي :
لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ) .
* يستحب للحاج أن يكون وقوفه بعرفة
على دابته
لأنه صلى الله عليه وسلم وقف على بعيره
وفي زماننا هذا حلت السيارات محل الدواب فيكون راكباً في سيارته
إلا إذا كان نزوله منها أخشع لقلبه .
* لا يجوز للحاج مغادرة عرفة إلى مزدلفة
قبل غروب الشمس .
النفير العام من عرفات إلى المزدلفة

* فإذا غربت الشمس سار الحجاج
إلى مزدلفة بسكينة وهدوء وأكثروا من التلبية
في طريقهم
فإذا وصلوا مزدلفة صلوا بها المغرب ثلاث ركعات والعشاء ركعتين جمعاً
بأذان واحد ويقيمون لكل صلاة
وذلك عند وصولهم مباشرة دون تأخير
( وإذا لم يتمكنوا من وصول مزدلفة قبل منتصف الليل فإنهم يصلون المغرب والعشاء
في طريقهم خشية خروج الوقت ) .
ثم يبيت الحجاج في مزدلفة حتى يصلوا بها الفجر
ثم يسن لهم بعد الصلاة أن يقفوا عند المشعر الحرام مستقبلين القبلة
مكثرين من ذكر الله والدعاء مع رفع اليدين
إلى أن يسفروا
أي إلى أن ينتشر النور
لفعله صلى الله عليه وسلم .
* يجوز لمن كان معه نساء أو ضَعَفة أن يغادر مزدلفة إلى منى
إذا مضى ثلثا الليل تقريباً
لقول ابن عباس رضي الله عنهما :
( بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الضَعَفة من جمع بليل .

ثم ينصرف الحجاج إلى منى مكثرين من التلبية في طريقهم
ويسرعون في المشي إذا وصلوا وادي مُحَسِّر
ثم يتجهون إلى الجمرة الكبرى
( وهي جمرة العقبة )
ويرمونها بسبع حصيات
( يأخذونها من مزدلفة أو منى حسبما تيسر )
كل حصاة بحجم الحمص تقريباً

يرفع الحاج يده عند رمي كل حصاة قائلاً :
( الله أكبر )
ويستحب أن يرميها من بطن الوادي
ويجعل مكة عن يساره ومنى عن يمينه

لفعله صلى الله عليه وسلم .
ولا بد من وقوع الحصى في بطن الحوض
ولا حرج لو خرجت من الحوض
بعد وقوعها فيه
أما إذا ضربت الشاخص المنصوب
ولم تقع في الحوض لم يجزئ ذلك .

* ثم بعد الرمي ينحر الحاج
( الذي من خارج الحرم ) هديه
ويستحب له أن يأكل منه ويهدي ويتصدق . ويمتد وقت الذبح إلى غروب الشمس يوم
( 13 ذي الحجة )
مع جواز الذبح ليلاً
ولكن الأفضل المبادرة بذبحه بعد رمي جمرة العقبة يوم العيد
لفعله صلى الله عليه وسلم .
( وإذا لم يجد الحاج الهدي صام 3 أيام في الحج ويستحب أن تكون
يوم 11 و 12 و 13
و 7 أيام إذا رجع إلى بلده ) .

ثم بعد ذبح الهدي يحلق الحاج رأسه
أو يقصر منه ، والحلق أفضل من التقصير
لأنه صلى الله عليه وسلم
دعا للمحلقين
بالمغفرة 3 مرات وللمقصرين مرة واحدة

* بعد رمي جمرة العقبة والحلق أو التقصير
يباح للحاج كل شيء حرم عليه بسبب
الإحرام إلا النساء
ويسمى هذا التحلل ( التحلل الأول )
ثم يتجه الحاج – بعد أن يتطيب
إلى مكة ليطوف بالكعبة طواف الإفاضة المذكور في قوله تعالى :
{ ثم ليقضوا تفثهم وليوفوا نذورهم وليَطوّفوا بالبيت العتيق } .

لقول عائشة رضي الله عنها :
( كنت أطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم لحله قبل أن يطوف بالبيت )
ثم يسعى بعد هذا الطواف سعي الحج .
وبعد هذا الطواف يحل للحاج
كل شيء حرم عليه بسبب الإحرام حتى النساء ويسمى هذا التحلل ( التحلل التام ) .

* الأفضل للحاج أن يرتب فعل هذه الأمور
كما سبق
( الرمي ثم الحلق أو التقصير ثم الذبح ثم طواف الإفاضة )
لكن لو قدم بعضها على بعض فلا حرج .
* ثم يرجع الحاج إلى منى ليقيم بها يوم
( 11 و 12 ذي الحجة بلياليهن )
إذا أراد التعجل
( بشرط أن يغادر منى قبل الغروب )
أو يوم ( 11 و 12 و 13 ذي الحجة بلياليهن ) إذا أراد التأخر
وهو أفضل من التعجل
لقوله تعالى
{ فمن تعجل في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه لمن اتقى }.
ويرمي في كل يوم من هذه الأيام الجمرات الثلاث بعد الزوال مبتدئاً بالصغرى
ثم الوسطى ثم الكبرى
بسبع حصيات لكل جمرة
مع التكبير عند رمي كل حصاة .
ويسن له بعد أن يرمي الجمرة الصغرى
أن يتقدم عليها في مكان لا يصيبه فيه الرمي
ثم يستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه ، ويسن أيضاً بعد أن يرمي الجمرة الوسطى
أن يتقدم عليها ويجعلها عن يمينه ويستقبل القبلة ويدعو دعاء طويلاً رافعاً يديه أما الجمرة الكبرى ( جمرة العقبة ) فإنه يرميها ولا يقف يدعو ، لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك .

*بعد فراغ الحاج من حجه وعزمه على الرجوع إلى أهله فإنه يجب عليه أن يطوف
( طواف الوداع ) ثم يغادر مكة بعده مباشرة ، لقول ابن عباس رضي الله عنهما :
( أمِر الناس أن يكون آخر عهدهم بالبيت
إلا أنه خُفف عن المرأة الحائض )
فالحائض ليس عليها طواف وداع .

لَبَّيْكَ اللَّهُمَّ لَبَّيْكَ لَبَّيْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ لَبَّيْكَ إِنَّ الْحَمْدَ وَالنِّعْمَةَ لَكَ وَالْمُلْكَ لَا شَرِيكَ لَكَ ...

وإليكم هذا الفلاش الرائع الذى يوضح مناسك الحج

فيلم تعليمي يوضح مناسك الحج

الحجاز · 4 أكتوبر 2012

موضوع مفيد ونافع

نورسين

دمتي وفقك الله

أميره · 4 أكتوبر 2012

شروط وجوب الحج والعمرة
يجب الحج والعمرة بخمسة شروط :
الشرط الأول : الإسلام
لقوله تعالى :

إِنَّمَا الْمُشْرِكُونَ نَجَسٌ فَلَا يَقْرَبُوا الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ بَعْدَ عَامِهِمْ هَذَا

ولأنه لا يصح منهم ذلك , ومحال أن يجب ما لا يصح , ولحديث أبي هريرة رضي الله عنه .
الشرط الثاني : العقل
فلا حج ولا عمرة على مجنون كسائر العبادات
إلا أن يفيق ; لقوله صلى الله عليه وسلم
:

رفع القلم عن ثلاثة عن المجنون المغلوب على عقله و عن النائم حتى يستيقظ و عن الصبي حتى يحتلم

.
قال الألباني : حديث صحيح رجاله ثقات
الشرط الثالث : البلوغ
فلا يجب الحج على الصبي حتى يحتلم ; للحديث السابق , ولكن لو حج الصبي صح حجه ولا يجزئه عن حجة الإسلام , لحديث
ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا; « أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَقِيَ رَكْبًا بِالرَّوْحَاءِ فَقَالَ: " مَنِ الْقَوْمُ؟ " قَالُوا: الْمُسْلِمُونَ. فَقَالُوا: مَنْ أَنْتَ؟ قَالَ: " رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " فَرَفَعَتْ إِلَيْهِ امْرَأَةٌ صَبِيًّا. فَقَالَتْ: أَلِهَذَا حَجٌّ؟ قَالَ: " نَعَمْ: وَلَكِ أَجْرٌ " »
رَوَاهُ مُسْلِمٌ

ولقوله صلى الله عليه وسلم :

أيما صبي حج ثم بلغ الحنث فعليه أن يحج حجة أخرى ، وأيما أعرابي حج ثم هاجر فعليه حجة أخرى ، وأيما عبد حج ثم أعتق فعليه حجة أخرى

.
الشرط الرابع : كمال الحرية
فلا يجب الحج على المملوك , ولكنه لو حج فحجه صحيح ولا يجزئه عن حجة الإسلام لحديث ابن عباس رضي الله عنهما السابق .
الشرط الخامس : الاستطاعة
فالحج إنما يجب على من استطاع إليه سبيلا بنص القرآن والسنة المستفيضة , وإجماع المسلمين ولكن لو حج غير المستطيع كان حجه مجزئا .
وشرط خاص بالمرأة : وهو وجود المحرم :
لقوله صلى الله عليه وسلم :
عن ابن عباس رضي الله عنه قال:
سمعت النَّبيَّ صلى الله عليه وسلم يخطب يقول:

«لاَ يَخْلُوَنَّ رَجُلٌ بِامْرَأَةٍ إِلاَّ وَمَعَهَا ذُو مَحْرَمٍ، وَلاَ تُسَافِرِ الْمَرْأَةُ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ، فقام رجل، فقال: يا رسول الله! إِنَّ امْرأتي خرجت حاجَّة، وإنِّي اكتُتبت في غزوة كذا وكذا، قال: اِنْطَلِقْ، فَحُجَّ مَعَ امْرَأَتِكَ»

.
أخرجه البخاري

فمن كملت له الشروط
وجب عليه أن يحج على الفور
ولم يجز له تأخيره ;
لحديث ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
-

: «تَعَجَّـلُوا إلَى الْـحَجِّ، فَـإنَّ أَحَدَكُمْ لَا يَدْرِي مَا يَعْرِضُ لَهُ»

رواه الإمام أحمد وغيره

فأمر بالتعجيل والأمر يقتضي الإيجاب ,
فإذا وجدت هذه الشروط في شخص فقد وجب عليه الحج .
* فإن كان قادرا على الحج بنفسه وجب عليه أن يحج .
* وإن كان عاجزا عن الحج بنفسه فعلى نوعين :
1- إن كان يرجو زوال عجزه وبرءه كالمريض الذي مرضه طارئ ويرجو الشفاء , فإنه يؤخر الحج حتى يستطيع الحج بنفسه فإن مات قبل ذلك حج عنه من تركته ولا يأثم .

2- وإن كان الذي وجب عليه الحج عاجزا عجزا مستمرا لا يرجو زواله ولا يرجو برءه : كالكبير , والمريض المقعد الميئوس منه , ومن لا يستطيع الركوب , فإنه يوكل من يحج عنه ويعتمر .

ومن موقع وزارة الشؤون الإسلامية والأوقاف والدعوة والإرشاد
أنقل لكم هذا الموضوع الذي يوضح
مناسك الحج خطوة خطوة
لمن لا يفقه حرفا في الحج
فيها توضيحات وتعريفات بالصوت والصورة ميسرة ومفيدة باذن الله
وهي دعوة لمن
سيحج ان شاء الله نسأل الله أن يتقبل منهم ولغيرهم أيضا
مناسك الحج

ايضاح حركى
http://hajj.al-islam.com/hajjGatem/mov/mov.asp#

عرض مصور
http://hajj.al-islam.com/arb/data/steps/hajj-steps.htm#

شرح مناسك حج التمتع
1- الحج ركن من اركان الاسلام
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot3.rm
2-خدمات المملكة العربية السعودية
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot3.rm
3-شرح الانساك الثلاثة
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot5.rm
4-المواقيت المكانية
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot6.rm
5-ملابس الاحرام
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot7.rm
6-محظورات الاحرام
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot8.rm
7-دخول المسجد الحرام
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot9.rm
8-الطواف
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**0.rm
9-السعي
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**1.rm
10-الحلق والتقصير
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**2.rm
11-الاحرام بالحج يوم الترويةو الخروج الى منى
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**3.rm
12-الوقوف بعرفة
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**4.rm
13-أخطاء الوقوف بعرفة
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**5.rm
14-المبيت بمزدلفة
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**7.rm
15- الذهاب الى منى لرمى جمرة العقبة يوم النحر
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**8.rm
16-يوم النحر وصلاة عيد الاضحى
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/sho**9.rm
17-أخطاء الرمى
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot20.rm
18-طواف الافاضة والسعى
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot21.rm
19-المبيت بمنى ايام التشريق
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot50.rm
20-طواف الوداع
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot23.rm
زيـــــــــــــارة المدينة النبوية
1-زيارة المدينة
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot24.rm
2-زيارة قبر الرسول صلى الله علية وسلم وصاحبية رضي الله عنهما.
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot25.rm
3-زيارة البقيع وشهداء احد
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot26.rm
4-زيارة مسجد قباء
http://hajj.al-islam.com/arb/Media/vedio/shot27.rm
ولمن أراد المزيد فما عليه إلا زيارة الموقع الشامل والمتعدد اللغات
المملكة العربية السعودية
وزارة الشئون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد
http://www.islamhouse.com/tp/2230

نسأل الله تعالى ان يرزقنا واياكم حج بيتة الحرام.

وهنا ايضا بعض المواقع المفيدة

موقع دليل الحاج والمعتمر
http://dalil-alhaj.com

موقع وزارة الحج
http://www.hajinformation.com

أميره · 4 أكتوبر 2012

فتاوى الحج - 340 فتوى

إليكم إخوتي في الله
هذه المجموعة من الفتاوى الخاصة
بفريضة الحج

::مجموعة فتاوى في شروط وجوب الحج::)

:مجموعة فتاوى في أحكام الحرمين::)

:مجموعة فتاوى في حج المرأة::)

::مجموعة فتاوى في المحرم في سفر المرأة::)

:مجموعة فتاوى في صفة الحج والعمرة::)

:مجموعة فتاوى في محظورات الإحرام::)

:مجموعة فتاوى في أخطاء يقع فيها الحاج والمعتمر:)

::مجموعة فتاوى في الاستطاعة::)

::مجموعة فتاوى في أنواع النسك::)

::مجموعة فتاوى في حكم الحج

:مجموعة فتاوى في حج الصغير:)

::مجموعة فتاوى في المواقيت::)

:مسائل متفرقة في الحج:)

أميره · 4 أكتوبر 2012

الحمد لله اللطيف الخبير، العلي الكبير، والصلاة والسلام على البشير النذير،
والسراج المنير، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين ..
أما بعد

فهنيئاً لكم حجاج بيت الله عزمكم وقصدكم.. هنيئاً لكم استجابتكم لأمر ربكم حين يقول:

{وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ يَأْتُوكَ رِجَالاً وَعَلَى كُلِّ ضَامِرٍ يَأْتِينَ مِنْ كُلِّ فَجٍّ عَمِيقٍ}
[الحج:27].

أما والذي حـج المحبـون بيتــــه *** ولبوا لـه عند المهل وأحـرمواُ
وقد كشفوا تلك الرؤوس تواضعاً *** لعـزة من تعنوا الوجـوه وتسلمُ
يهـلون بالبطحـاء لبيـك ربنـــــا *** لك الحمـد والملك الذي أنت تعلمُ
دعـاهـم فلبوه رضـا ومحبـــــــة *** فلما دعـوه كان أقـرب منهـمُ
وقد فارقوا الأوطان والأهل رغبة *** ولـم تثنـهـم لـذاتهـم والتنعم

عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال:
(فضل أيام الدنيا أيام العشر ـ يعني عشر ذي الحجة ـ قيل: ولا مثلهن في سبيل الله؟
قال : ولا مثلهن في سبيل الله إلا رجل عفر وجهه بالتراب)
[FONT=&quot][ رواه البزار وابن حبان وصححه الألباني][/FONT]

حياكم الله اخواني أخواتي ووفقني واياكم للقيام بفرائضه والتزام
حدودها وان يكرمني واياكم لحج بيته الحرام انه جواد كريم

وأخيرآ

حتي يكون حجك مبروراً
لكل حاج
ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنّه قال
( مَن حَجّ فَلَم يَرفُثولَم يَفسُق رَجَع كَيَومِ ولَدَتهُ أُمُّهُ))

.
فمغفرة الذنوب بالحج ودخول الجنّة
مرتّب عن كون الحج مبروراً.

وإنّما يكون الحج المبرور باجتماع أمور منها:

أولاً:
كثرة ذكر الله تعالى، وقد أمر الله تعالى بذكره في إقامة مناسك الحج
خصوصاً في حالة الإحرام بالتلبية والتكبير. قال تعالى:
{وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى}
[البقرة:197]
فما تزود حاج ولا غيره أفضل من زاد التقوى

.

ثانياً:
الاتيان فيه بأعمال البر
ومنها حسن الخلق إلى النّاس بالبر والصلة، ولما سئل النبي صلى الله عليه وسلم
عن البر قال: «حسن الخلق»
فعلى الحاج أن يعامل إخوانه الحجاج
الذين يلتقي بهم في المشاعر
والذين أتوا من كل فج عميق بالمعاملة الحسنة، بالقول والفعل
ويجب عليك أخي الحاج أن تخلص نيّتك لله تعالى؛ فإن بعض الناس قد غلب عليهم
حب الشهرة، فجعلوا الحج والعمرة
بمثابة سفر للنزهة
كي يقال حج فلان وحجت فلانة.

قال تعالى:
{وَأَتِمُّواْ الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلّهِ}
[البقرة:196]،
وإتمام الحج
الإتيان بمناسكه على الوجه المشروع
وقول الله تعالى {لِلّهِ}
معنى إخلاص النية فيه لله وحده:
تخليص أفعاله من الشرك الأكبر والأصغر، فلا يكون فيه رياء ولاسمعة ولا طمع
من مطامع الدنيا، ولا فخر ولا مباهاة.
ويجب عليك أخي الحاج أن يكون العمل
الذي تتقرب به إلى ربك مما شرعه الله.

تحزير
واحذر أخي الحاج من الرفث
وهو ذكر الجماع ودواعيه، وقيل هو الكلام الرديء واللغو الذي لا فائدة فيه
والفسوق والمخاصمة والجدال بالباطل حتى يكون حجك مبروراً، وسعيك مشكوراً
وذنبك مغفوراً.
قال تعالى:
{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ}[الحج:197].

واحرص
أخي الكريم على أداء الصلوات المفروضة جماعة في أوقاتها
وفي المساجد التي أذن الله أن ترفع
ويذكر فيها اسمه، ولا سيما المسجد الحرام، والمسجد النبوي الشريف؛
فالصلاة في المسجد الحرام أفضل من مائة ألف صلاة في غيره
والصلاة في المسجد النبوي أفضل من ألف صلاة
كما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا أجر عظيم.

وأكثر من الاعمال الصالحة من تلاوة القرآن
مع تدبر للآيات، وذكر الله، والدعاء
والطواف بالبيت، والاستغفار
والتوبة الصادقة، والإنابة والرجوع
إلى الله تعالى، والتلبية ورفع الصوت بها، والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
والتعرّف على إخوانك في الله
فالحج فرصة عظيمة للتعارف والتآخي
فعليك باغتنام هذه الفرصة
لعل الله أن يستجيب لك ويقبل منك.

أيها الحاج الكريم
واصل اجتهادك في الأعمال الصالحات
التي قضيت بها أيام الحج من قراءة القرآن والدعاء والصلاة وحافظ عليها ولا تتركها حتى الممات {وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ} [الحجر:99].

نسأل الله أن يتقبل منك ومنا صالح الأعمال وأن يرزقنا وإياكم دوما الحج المبرور

أميره · 4 أكتوبر 2012

ثلاثون نصيحة للمرأة في الحج

السلام عليكم

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف المرسلين نبينا محمد, وعلى آله وصحبه, ومن اتبع هداه إلى يوم الدين وبعد:

أيتها الأخت المسلمة القاصدة بيت الله العتيق للحج والعمرة : اعلمي أنه لكي أن تحصلي على الأجر كاملاً, وتفوزي بالحج المبرور , عليك الالتزام بما شرع الله تعالى والبعد عما حرم والحرص على أداء المناسك عن علمٍ وبصيرةٍ.

استمعي لهذه النصائح واعملي بها, تكوني من الفائزين إن شاء الله تعالى:

النصيحة الأولى:

لا تنسي إخلاص النية لله تعالى قبل خروجك من بيتك, حتى يقبل الله منك عملك.

النصيحة الثانية:

لا تخرجي من بيتك متعطرة ً أو متزينةً فإن هذا حرام ولا يليق بالسفر الذي خرجت من أجله في هذه الرحلة العظيمة.

النصيحة الثالثة:

احذري السفر من غير محرم, فإن هذا حرام ويكون حجك غير صحيح عند بعض العلماء , والذين قالوا بصحته لا يعفونك من الإثم العظيم بسبب الخروج بدون محرم لسقوط الحج أصلاً عند عدم وجود المحرم.

والمحرم لا بد أن يكون عاقلاً بالغاً , فالمجنون والصغير لا يكفي أن يكون محرماً

النصيحة الرابعة:

إذا كنت عاجزة عن الحج لكبر سن أو لمرض لا يرجى برؤه أو لصعوبة الوصول للبيت الحرام , وكنتِ قادرة بمالك يلزمك أن تنيبي من يحج ويعتمر عنك.

النصيحة الخامسة:

لا تلبسي ثياب إحرام بيضاء كما تفعل بعض النساء عند الخروج للحج والعمرة , فإنها لا تستر كما ينبغي, وليست من لباس نساء السلف وفيها مشابهة لملابس الرجال.

النصيحة السادسة:

يجوز لك أن تستعملي حبوب منع الحيض في وقت الحج للضرورة, وذلك لأداء جميع المناسك إذا لم يكن فيها مضرة ويفضل استشارة الطبيبة أولاً قبل أخذها , لتقرر حالتك الصحية.

النصيحة السابعة:

إذا كنت حاملاً وتخافين من النفاس أن يصيبك في أيام الحج فلك أن تشترطي عند الإحرام بأن تقولي:"إن حبسني حابس فلي أن أحل"

فإذ أصابك النفاس فأنت بالخيار إن شئت أحللت من الحج وليس عليك شيء , وإن شئت استمريت.

النصيحة الثامنة:

إذا مررت بالميقات, و كنت حائضاً فعليك الإحرام (حيث لا يشترط للإحرام طهارة) ويسن لك ما يسن لغيرك من النساء من الغسل في الميقات ,والتنظف عموماً, وتقليم الأظافر, ونحو ذلك وتبقين على إحرامك حتى تطهرين وتغتسلين غسل الحيض,ثم تطوفي بالبيت.

النصيحة التاسعة:

إذا كانت حيضتك بعد الطواف وقبل السعي تكملين بقية المناسك , فتسعين ولو كان عليك الحيض, وتقصرين من رأسك وتنهين العمرة, لأن السعي لا يشترط له الطهارة.

النصيحة العاشرة:

احرصي على أن تكوني مستترةً كما أمرك الله, ساترةً لجميع بدنك, واحذري كشف الوجه أو الكفين أمام الرجال الأجانب, فإنه لا يجوز, لكن إذا كنت في وسط النساء فاكشفي الوجه والكفين إذا أمنت أن لا يراك أحد من الرجال, واجتنبي الثياب الشفافة التي تظهر شيئاً من جسدك والضيقة التي قد تصف بدنك, وكذلك احذري مما تفعله بعض النسوة من كشف ثديها أمام الأجانب حجة إرضاع الطفل أو غير ذلك.

النصيحة الحادية عشر:

اجتنبي ما تفعله النسوة من الزغردة عند الخروج للحج, أو الرجوع منه, أو رؤية عرفة, أو نحو ذلك فإنه لا يجوز.

النصيحة الثانية عشر:

احفظي لسانك طوال الحج أو العمرة مما تقع فيه أكثر النساء من كثرة اللغو,والغيبة, والنميمة,وملاحظة النساء والرجال من حولها, وما يتبع ذلك من إطلاق اللسان فيما حرم الله تعالى وليكن الحج بداية للتخلص من هذه العادات المحرمة والتوبة منها.

لا ترفعي صوتك في التلبية عند النسك, بل يكون منخفضاً جداً, ولا يسمعك الرجال.

النصيحة الثالثة عشرة:

تفقهي في أمور دينك, واسألي العلماء فيما يشكل عليك من أمور العبادات, وكيفية أداء النسك للمرأة, وكيفية التصرف عند نزول دم الحيض, أو النفاس, واحذري من الطواف وأنت حائض, فإن كثيراً من النساء تستحي من إخبار وليها أو زوجها بحيضتها, وتطوف وهي على تلك الحالة, بل وترجع إلى بلدها, ولم تخبر وليها أو زوجها, ولا شك أنها ترتكب ذنباً عظيماً ستسأل عنه إذا فعلته.

النصيحة الرابعة عشرة:

احذري دائماً من الاختلاط بالرجال الأجانب في الخيام, أو عند الحمامات , وغيرها بالشكل الذي يخدش حياؤك أو يوقعك فيما حرم الله تعالى, فبعض أفواج الحجاج تضع النساء مع الرجال الأجانب عنهم في خيمة واحدة, وفي هذا من الفساد ما لا يعلمه إلا الله.

النصيحة الخامسة عشرة:

لا تمكنين زوجك من نفسك وأنت في العمرة إلا بعد التحلل منها, وفي الحج إلا بعد التحلل الثاني أي بعد جمرة العقبة, وطواف الحج, وسعيه.

النصيحة السادسة عشرة:

احذري المزاحمة في الطواف, حتى لا تقعي في معصية الله, أو تتسببي لغيرك فيها, واجتنبي ملامسة الرجال أو مزاحمتهم لأجل تقبيل الحجر فتقعين في الحرام لأجل عمل سنة, وكذلك التزاحم في المسعى بل احرصي على تجنب ملامسة الرجال بالسير في الأماكن الخالية من الرجال, وكوني متصفة بالحياء الواجب في حق المرأة المسلمة, وتفكري في مدى حرمة هذه المزاحمة والتلاصق والتلامس خصوصاً في أيام الحج والعمرة.

واحذري كذلك رمي الحجار في أوقات الزحام الشديد الذي قد تنتهك فيه كرامتك, أو تتمزق ثيابك, أو تجدين ما تكرهينه بسبب الزحام الشديد, بل قد تتعرضين للهلاك.

النصيحة السابعة عشرة:

احذري من الرمل وهو الإسراع في المشي عند الطواف والسعي, فإنه لا يجوز للنساء بل هو خاص بالرجال فقط, وقد يتسبب في انكشاف عورتك وفتنة غيرك.

النصيحة الثامنة عشرة:

احذري قص شعرك أمام الناس عند المروة وقت التحلل, إذا هذا لا يتم إلا بكشف الشعر, لأنه لا يجوز كشف الشعر أمام أحد من الأجانب.

النصيحة التاسعة عشرة:

لا يجوز لك التوكيل إذا خفت على نفسك في مناسك الحج والعمرة إلا في الرمي فقط.

النصيحة العشرون:

إذا كانت حيضتك يوم عرفة أو قبله أو بعده فإنك تستمرين في الحج, وتفعلين ما يفعله الحاج, ولا تطوفين بالبيت حتى تطهرين, فإذا استمر معك الحيض حتى انتهاء أيام الحج واضطررت للسفر, فإما أن تبقين على إحرامك وتعودين مرة أخرى, لتكملة المناسك وأداء الطواف وأما إذا كنت لا تستطيعين العودة لمغادرتك المملكة وصعوبة عودتك فقد أجاز العلماء عند الضرورة أن تتحفظي جيداً وتطوفين طواف الحج وتغادرين مكة بعدها.

النصيحة الواحدة والعشرون:

احذري ما يقع فيه بعض النسوة من افتراش الطرقات والأرصفة والنوم عليها, فإن هذا لا يليق بالمرأة المسلمة, وكذلك فإنه مظنة انكشاف العورات خصوصاً أثناء النوم, وكما شاهدنا من نسوة قد انكشفت أبدانهن أثناء نومهن في الطرقات, وتحت الجسور العلوية, وفي المساجد, بل ومنهن من تنام في وسط الرجال الأجانب ولا حول ولا قوة إلا بالله وهذا كثير ومشاهد عند مسجد الخيف, ومسجد نمرة, وتحت الجسور العلوية, وقد تلتصق المرأة بهم فيكون في ذلك من المفاسد ما لا يعلمه إلا الله, وهذه المخالفة من أقبح المخالفات التي تقع في الحج.

النصيحة الثانية والعشرون:

احذري رفع صوتك أثناء كلامك مع محرمك أو مع النساء الأخريات سواءً في المسجد أو في الطريق, أو في المخيم الذي تنزلين فيه, أو على أبواب دورات الجماعية, فكل هذا لا ينبغي للمرأة المسلمة, ويؤدي إلى مفاسد كثيرة ولا يليق بمقام الحج والمشاعر المقدسة.

النصيحة الثالثة والعشرون:

احذري أن تكوني مصدر فتنة للرجال بالخضوع بالقول, أو تليين الصوت, وتعمد جذب انتباه الرجال بأي صورة من الصور, فإن هذا حرام جداً, ولا سيما في أوقات الحج والعمرة هذه وفي هذه المشاعر العظيمة.

النصيحة الرابعة والعشرون:

احذري أن تضيعي وقتك في أيام منى بالتجول بين الباعة, والمساومة على الثياب, والهدايا, وأدوات الزينة, وتقطعين في ذلك ساعات طويلة بل اجعلي ذلك في أضيق الحدود, فإن هذه الأوقات أثمن من أن تضيع في مثل ذلك.

النصيحة الخامسة والعشرون:

إذا كنت قد حججت حج الفريضة, واعتمرت عمرة الإسلام, فإن مكوثك في بيتك, وحفظك لعرضك, أفضل والله أعلم من تكرار الحج ومن العمرة في مواسم الزحام إذا كان يترتب على ذلك اطلاع الناس عليك, ومزاحمتهم لك, وما يحدث في الحج والعمرة من المفاسد بسبب كثافة وجود النساء, لا يعلمه إلا الله ولا ينكره منصف عاقل, وكم شاهدنا من حرمات تنتهك في الزحام, ومن أناس تفسد عبادتهم بسبب مزاحمة النساء لهم, ومشقة كبيرة يتعرض لها ولي الأمر بسبب محاولته حمايتها من الزحام, ومن ملامسة ضعاف القلوب, أو بسبب مساعدته لها عند اشتداد الحر والزحام ونحو ذلك, ولا تكاد توجد امرأة لا تتعرض لملامسة الرجال لها سواء في الطواف أو السعي, أو رمي الجمار, أو دخول المساجد و الخروج منها, فذهاب المرأة للحج الواجب أو العمرة أمر لا بد منه. وأما التنقل بما زاد عن ذلك, وإذا كان لا يتم إلا بالوقوع في الحرام, وإحداث تلك المفاسد,فإن دفعها أولى ولا شك من نوافل العبادات.

النصيحة السادسة والعشرون:

احذري أن ترتدي النقاب والقفازين أثناء إحرامك لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( لا تنتقب المرأة ولا تلبس القفازين) ولكن عليك أن تستري وجهك إذا مررت بالرجال غير المحارم, ولا تكشفي وجهك, أما من حجت واعتمرت سابقاً ًوهي متنقبة جاهلة بالحكم فإن حجها أو عمرتها صحيحة.

النصيحة السابعة والعشرون:

احذري أن تصطحبي معك في الحج خادمة بدون محرم لها, لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم).

وأنت بأصطحابها معك تعينها على الإثم وتشاركينها فيه.

النصيحة الثامنة والعشرون:

لا تخرجي للحج إذا كنت في عدة الوفاة حتى وإن توفر المحرم للسفر فلا يجوز لك أن تخرجي للحج وأنت في العدة.

النصيحة التاسعة والعشرون:

احذري من الإفتاء بغير علم, لأنه يحدث كثيراً في أيام الحج من يسأل عن أحكام الحج فإما أن ترشديه إلى أقرب مكان للعلماء أو إعطائهم كتيبات عن أحكام الحج أو تمتنعين عن الرد أحوط, وخروج من الإفتاء بغير علم أما إذا كنت متيقنة من الحكم فواجبك أن ترشدي غيرك من النساء للأحكام الشرعية الصحيحة .

النصيحة الثلاثون:

احذري الاستماع إلى الغناء والموسيقى في أثناء الحج- أو قبل الحج أو بعده- فإن بعض النساء يصطحبن معها أثناء الحج المسجلات والراديو بل والتلفاز, أو أجهزة الكمبيوتر المحمولة لتضييع الوقت, ولا شك أنهن ارتكبن محظوراً خطيراً عليهن لا ينبغي تضييع مثل هذه الأوقات بل استثمارها في الدعاء, والدعوة إلى الله, والعمل الصالح, والأمر بالمعروف, والنهي عن المنكر, ونشر التوحيد, والعقيدة الصحيحة بين الحجاج .

واسأل الله أن يهديك إلى سواء السبيل, وأن يبصرك بأرشد أمرك, إنه ولي ذلك والقادر عليه.

أميره · 4 أكتوبر 2012

التكبير المطلق والتكبير المقيّد

فضل يوم عرفة
د. راشد بن معيض العدواني
عضو هيئة التدريس في جامعة الإمام
كلية الدعوة بالمدينة.

إن الليالي والأيام، والشهور والأعوام، تمضي سريعا، وتنقضي سريعا؛ هي محط الآجال؛ ومقادير الأعمال فاضل الله بينها فجعل منها: مواسم للخيرات، وأزمنة للطاعات، تزداد فيها الحسنات، وتكفر فيها السيئات، ومن تلك الأزمنة العظيمة القدر الكثيرة الأجر يوم عرفة تظافرت النصوص من الكتاب والسنة على فضله وسأوردها لك أخي القارئ حتى يسهل حفظها وتذكرها :

1- يوم عرفة أحد أيام الأشهر الحرم
قال الله- عز وجل- :
(إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ
مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ)
[سورة التوبة : 39].
والأشهر الحرم هي : ذو القعدة ، وذو الحجة ، ومحرم ، ورجب ويوم عرفه من أيام ذي الحجة.

2- يوم عرفة أحد أيام أشهر الحج
قال الله - عز وجل- :
(الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُومَاتٌ)
[سورة البقرة : 197]
وأشهر الحج هي : شوال ، ذو القعدة ، ذو الحجة.

3- يوم عرفة أحد الأيام المعلومات
التي أثنى الله عليها في كتابه قال الله - عز وجل- : (لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ)
[سورة الحج:28].
قال ابن عباس –رضي الله عنهما : الأيام المعلومات : عشر ذي الحجة.

4- يوم عرفة أحد الأيام العشر
التي أقسم الله بها منبها على عظم فضلها وعلو قدرها
قال الله - عز وجل- :
(وَلَيَالٍ عَشْرٍ )
[سورة الفجر:2].
قال ابن عباس – رضي الله عنهما - : إنها عشر ذي الحجة قال ابن كثير: وهو الصحيح.

5- يوم عرفة أحد الأيام العشرة المفضلة
في أعمالها على غيرها من أيام السنة:
قال النبي

:
(ما من عمل أزكى عند الله - عز وجل- ولا أعظم أجرا من خير يعمله في عشر الأضحى قيل: ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- ؟ قال ولا الجهاد في سبيل الله - عز وجل- إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء)
رواه الدارمي وحسن إسناده الشيخ محمد الألباني في كتابه إرواء الغليل.

6- يوم عرفة أكمل الله فيه الملة، وأتم به النعمة

قال عمر بن الخطاب –رضي الله عنه- :
إن رجلا من اليهود قال : يا أمير المؤمنين آية في كتابكم تقرؤونها، لو علينا معشر اليهود نزلت لاتخذنا ذلك اليوم عيدا. قال : أي آية؟ قال:
( الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمْ الْإِسْلَامَ دِينًا)
[ سورة المائدة:5].
قال عمر – رضي الله عنه- : قد عرفنا ذلك اليوم الذي نزلت فيه على النبي

وهو قائم بعرفة يوم الجمعة.

7- صيام يوم عرفة
فقد جاء الفضل في صيام هذا اليوم على أنه أحد أيام تسع ذي الحجة
التي حث النبي

على صيامها
فعن هنيدة بن خالد-رضي الله عنه- عن امرأته عن بعض أزواج النبي

قالت :
(كان النبي

يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة أيام من كل شهر :
أول اثنين من الشهر وخميسين)
صححه الألباني في كتابه صحيح أبي داود.
كما جاء فضل خاص لصيام يوم عرفة دون هذه التسع قال الرسول

عندما سئل عن صيام يوم عرفة : يكفر السنة الماضية والسنة القابلة) رواه مسلم في الصحيح وهذا لغير الحاج وأما الحاج فلا يسن له صيام يوم عرفة لأنه يوم عيد لأهل الموقف.

8- أنه يوم العيد لأهل الموقف
قال النبي

:
(يوم عرفة ويوم النحر وأيام منى عيدنا أهل الإسلام )
رواه أبو داود وصححه الألباني .

9- عظم الدعاء يوم عرفة
قال النبي

:
(خير الدعاء دعاء يوم عرفة )
صححه الألباني في كتابه السلسة الصحيحة. قال ابن عبد البر – رحمه الله - : وفي ذلك دليل على فضل يوم عرفة على غيره.

10- كثرة العتق من النار في يوم عرفة
قال النبي

:
( ما من يوم أكثر من أن يعتق الله فيه عبدا من النار من يوم عرفة)
رواه مسلم في الصحيح.

11- مباهاة الله بأهل عرفة أهل السماء
قال النبي

:
( إن الله يباهي بأهل عرفات أهل السماء)
رواه أحمد وصحح إسناده الألباني .

12- التكبير :
فقد ذكر العلماء أن التكبير ينقسم إلى قسمين : التكبير المقيد
الذي يكون عقب الصلوات المفروضة ويبدأ من فجر يوم عرفة قال ابن حجر –رحمه الله- : ولم يثبت في شيء من ذلك عن النبي حديث وأصح ما ورد عن الصحابة قول علي وابن مسعود _ رضي الله عنهم_ أنه من صبح يوم عرفة إلى آخر أيام منى) .
وأما التكبير المطلق
فهو الذي يكون في عموم الأوقات ويبدأ من أول ذي الحجة حيث كان ابن عمر وأبو هريرة رضي الله عنهم يخرجون إلى السوق يكبرون ويكبر الناس بتكبيرهما)
والمقصود تذكير الناس ليكبروا فرادى لا جماعة .

13- فيه ركن الحج العظيم
قال النبي

:
(الحج عرفة) متفق عليه.

هذا ما تيسر جمعه سائلة الله
أن يتقبل منا ومن المسلمين أعمالهم
وأن يجعلها خالصة لوجهه الكريم.

أميره · 4 أكتوبر 2012

مسميات أيام الحج

جسر الجمرات الجديد

يعد مشروع جسر الجمرات الجديد الذي نشرت بعض الصحف المحلية مؤخراً تقارير متكاملة عنه .. هذا الجسر يعد مشروعا مختلفاً عن كل سابقه وذلك لروعة التصميم ولأنه يعتبر أنموذجا عالمياً وعلامة معمارية مميزة تضاف إلى جملة تلك المشاريع الإسلامية التي نفذت في منطقة المشاعر.. وقد جاءت فكرة هذا الجسر على إثر الازدحام البشري الذي حصل في حج العام الماضي ونتج عنه حدوث عدد من الوفيات.. ولذلك فانه يؤمل ان يساعد هذا الجسر في حل مشكلة الازدحام البشري أثناء عملية الرمي ..
حقيقة هذا المشروع الجبار يعتبر امتداداً للمشاريع التي أقامتها حكومة خادم الحرمين الشريفين في منطقة المشاعر المقدسة خدمة للمسلمين .. وقد تضمنت هذه التقارير أنه سيتم البدء قريباً في تنفيذ هذا الجسر وأن تكلفة إقامة هذا الجسر تبلغ «أربعة مليارات» أربعة آلاف مليون ريال.. وان التنفيذ سيتم على أربع مراحل ومدة التنفيذ ستكون أربع سنوات ..ألخ

ان مشروع جسر الجمرات الجديد أنشئ ليتحمل 12 طابقاً وليستوعب خمسة ملايين حاج في الفترة القصيرة وعشرة ملايين حاج على امتداد اليوم فيما لو سمح بالرمي على مدار الساعة..

.

بارك الله
في خادم الحرمين الشريفين الملك عبد الله وجزاه خير الجزاء
وجميع القائمين علي خدمات
الحج والحجيج

أميره · 4 أكتوبر 2012

أسرار ومقاصد الحج

شرع الله العبادات والشعائر لحكم عظيمة وغايات جليلة، فهي تزكي النفوس، وتطهر القلوب، وتقرب
العباد من ربّهم جل وعلا، وهناك معانٍ مشتركة تشترك فيها جميع العبادات، كما أنّ هناك معانٍ خاصة
تختص بها كل عبادة على حدة، ومن هذه العبادات العظيمة عبادة الحج، فللحج حكمٌ وأسرار ومعان

ينبغي للحاج أن يقف عندها، وأنّ يمعن النظر فيها، وأن يستشعرها وهو يؤدي هذه الفريضة، حتى

يحقق الحج مقصوده وآثاره.

فالحج من أعظم المواسم التي يتربى فيها العبد على تقوى الله عز وجل، وتعظيم شعائره وحرماته، قال

تعالى في آيات الحج:
{ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ}
[الحج: 32]، وأَمَرَ الحجيج

بالتزود من التقوى، فقال سبحانه:
{الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَّعْلُومَاتٌ فَمَن فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلاَ رَفَثَ وَلاَ فُسُوقَ

وَلاَ جِدَالَ فِي الْحَجِّ وَمَا تَفْعَلُواْ مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللّهُ وَتَزَوَّدُواْ فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوَى وَاتَّقُونِ يَا أُوْلِي

الأَلْبَابِ}
[البقرة:197]
وبين أنّ المعنى الذي شرع من أجله الهدي والأضاحي إنّما هو تحصيل هذه التقوى،

فقال سبحانه:
{لَن يَنَالَ اللَّهَ لُحُومُهَا وَلَا دِمَاؤُهَا وَلَكِن يَنَالُهُ التَّقْوَى مِنكُمْ.. }
[الحج:37].

والحج يربي العبد على معاني العبودية والاستسلام والانقياد لشرع الله، فالحاج يؤدي أعمالاً غير
واضحة المعاني، فيتجرد من ملابسه التي اعتادها، ويجتنب الزينة، ويطوف ويسعى سبعة أشواط،

ويقف في مكان معين ووقت معين، ويدفع كذلك في وقت معين وإلى مكان معين، ويرمي الجمار ويبيت
بمنى، إلى غير ذلك من أعمال الحج التي يؤديها الحاج غير مدرك لمعانيها سوى أنّها امتثال لأمر الله،
واتباع لسنة لنبيه صلى الله عليه وسلم، كما قال عمر رضي الله عنه للحجر عندما أراد تقبيله :

"والله
إنّي لأعلم أنّك حجر لا تضر ولا تنفع ، ولولا أنّي رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك".

والحج يثير في النفس الشعور بالأخوة بين المؤمنين، وضرورة الوحدة فيما بينهم، فالحجاج يجتمعون

في مكان واحد وزمان واحد، وهيئة واحدة، يدعون إلها واحداً، غايتهم واحدة، ووجهتهم واحدة، فيشعر

الحاج أنّ هذه الأمة تملك من مقومات الوحدة والاجتماع ما لا تملكه أمة من أمم الأرض، وأنّ بإمكانها

أن تصنع الشيء الكثير إذا ما توحدت الصفوف وتآلفت القلوب واجتمعت الكلمة، وهو شعور عظيم لا

يشعر به الإنسان مثلما يشعر به في هذه المواطن العظيمة.

والحج يذكر المؤمن باليوم الآخر وما فيه من أهوال عظيمة يشيب لهولها الولدان، عندما يرى الإنسان

في هذا الموطن زحام النّاس واختلاطهم وارتفاع أصواتهم وضجيجهم، وهم في صعيد واحد، ولباس

واحد، قد تجردوا من متع الدنيا وزينتها، فيذكر بذلك يوم العرض على الله حين يقف العباد في عرصات

القيامة حفاة عراة غرلاً، وقد دنت الشمس من رؤوسهم، فيحثه ذلك على العمل للآخرة والاستعداد ليوم المعاد.

وفي الحج يستعيد المسلم ذكريات أسلافه من الأنبياء والعلماء والعباد والصالحين، الذين أَمُّوا هذا

البيت المبارك، ووطئت أقدامهم تلك المواطن العظيمة، فيتذكر نبي الله إبراهيم عليه السلام وهجرته مع

زوجه، وما جرى لهم من الابتلاءات والكرامات، ويتذكر قصة الذبيح إسماعيل، ثم بناء البيت وأذانه في

النّاس بالحج، ويتذكر نبينا عليه الصلاة والسلام الذي نشأ في هذه البقاع ولقي فيها ما لقي من كفار

قريش، ويتذكر حجة الوداع التي أكمل الله فيها الدين وأتم النعمة، وغيرها من الذكريات العظيمة التي

تربط المسلم بهذا الركب المبارك، وتشعره بأهمية السير على منهجهم وتقفي آثارهم.

إلى غير ذلك من المعاني والمنافع العظيمة، التي تجل عن الحصر والاستقصاء، ولذلك ورد ذكرها في

الآية على جهة التنكير والإبهام ممّا يدل على كثرتها وتنوعها، فقال سبحانه:
{لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ
فِي أَيَّامٍ مَّعْلُومَاتٍ ..}
[الحج:28].

أميره · 4 أكتوبر 2012

الأدعية المأثورة في الحج

* أخي الحاج والمعتمر
هذه أدعية مختارة يمكن أن تدعو بها، وإلا فادعُ بما شئت وبما تحفظ، وما يفتح الله به عليك، وبما كتبناه لك هنا من الأدعية التي جعلناها لك في عرفات وفي أي موطن من مواطن الإجابة، وهناك لا تنسنا من صالح دعائك:

- المسافر للمقيم:
أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه .

- دعاء السفر:
( الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، سُبْحانَ الَّذِي سَخَّرَ لَنَا هَذَا وَمَا كُنَّا لَهُ مُقْرِنِينَ* وَإِنَّا إِلَى رَبِّنَا لَمُنقَلِبُونَ، اللهم إنا نسألك في سفرنا هذا البرّ والتقوى، ومن العمل ما ترضى، اللهم هوِّن علينا سفرنا هذا واطوِ عنا بعده، اللهم أنت الصاحب في السفر والخليفة في الأهل، اللهم إني أعوذ بك من وعثاء السفر وكآبة المنظر وسوء المنقَلَب في المال والأهل والولد ).

- بعد الإحرام:
لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك, إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك.

- عند دخول الحرم:
أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه القديم من الشيطان الرجيم باسم الله والحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، اللهم اغفر لي ذنوبي وافتح لي أبواب رحمتك.

- عند رؤية الكعبة:
" اللهم زِدْ هذا البيت تشريفًا وتعظيمًا وتكريمًا ومهابة، وزِدْ من شرَّفه وكرَّمه ممَّن حجَّه أو اعتمره تشريفًا وتكريمًا وتعظيمًا وبرًّا، اللهم أنت السلام، ومنك السلام، فحَيِّنَا ربنا بالسلام ".

- بين الركن والحجر الأسود :
ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار.

- عند صعود الصفا:
يقرأ قوله تعالى: " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ "، ثم يقول بعدها (أبدأ بما بدأ الله به)، ثم يرقى على الصفا حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء ويقول:

الله أكبر الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده.

- عند صعود المروة:
يقرأ قوله تعالى: " إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوْ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا وَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌ عَلِيمٌ "، ثم يقول بعدها (أبدأ بما بدأ الله به)، ثم يرقى على المروة حتى يرى الكعبة فيستقبلها ويرفع يديه كما يرفعها عند الدعاء، ويقول:

الله أكبر الله أكبر الله أكبر, لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شيء قدير، لا إله إلا الله وحده لا شريك له، أنجز وعده، ونصر عبده، وهزم الأحزاب وحده.

- عند العودة من السفر:
قال دعاء السفر وزاد عليه: آيبون، تائبون، عابدون، لربنا حامدون.

أميره · 4 أكتوبر 2012

حقيبة الحجيج

-كثير من الحجاج في هذه الأيام يستعدون للحج في هذا العام ، وكثير منهم يحجون لأول مرة ، وفي غمرة الفرح ينسى أشياء مهمة وخاصة
إذا كان مريضا ( شفاه الله ) .

فهذه نصائح ممكن تفيدهم وتقسم الحقيبة إلى قسمين .

الحقيبه العامه :
وتحتوي هذه الحقيبه على الأتي:

- الملابس الضروريه خلال فترة الحج .
- الاحرام
-المصحف الشريف
- كتب ( كتاب الاذكار- كتاب الحج والعمره - كتاب فتاوي الحج - كتاب دليل الحاج)
-شرشف غطاء
- شمسية للوقايه من أشعة الشمس بالمشاعر
-شاحن الجوال مهم جدا

2)الحقيبه الطبيه

وهي التي تحتوي على أدوية يحتاجها الحاج أثناء أداء المناسك، وهناك نوعان من الأدوية يجب أن تحتويها :

النوع الأول: الأدوية الخاصة ببعض الأمراض المزمنة التي يعاني منها الحاج:

- مثل من يعاني من ارتفاع الضغط، فيضع في الحقيبة الحبوب اللازمة لخفض الضغط.
- ومريض السكري يضع فيها حقن الأنسولين أو الأقراص المنشطة للبنكرياس.
- ومن يعاني من الأزمات الرئوية، يضع فيها رشاشات أو بخاخات للتخفيف من ضيق التنفس.
- كذلك من يعاني من أمراض القلب، يأخذ معه الأدوية اللازمة لذلك .
وهذه الأدوية لا بد أن تتوافر لدى الحاج بكميات كافية، وتؤخذ جميع التعليمات قبل تعاطيها من الطبيب المعالج قبل السفر إلى الحج .

النوع الثاني: الأدوية العامة التي قد يحتاجها الحاج للتعامل مع بعض الأعراض البسيطة بشكل طارئ ومؤقت لحين عرض نفسه على أحد الأطباء، أو اللجوء لأحد المراكز الصحية، وأهم هذه الأدوية:

1- الأملاح التعويضية بالفم، مثل أملاح الصوديوم و البوتاسيوم، والتي قد يحتاجها الحاج أثر تعرضه لضربات الشمس والإرهاق الحراري أو نوبات الإسهال الشديدة، والتي قد تؤدي إلى الجفاف وخاصة في كبار السن، وتوجد هذه الأملاح على هيئة مساحيق أو أقراص فوارة، مع مراعاة تجنب ملح الطعام وأملاح الصوديوم لمرضى الضغط.

2- خافض للحرارة ومسكن للألم مثل "الباراسيتامول".

3- مضاد للسعال وطارد للبلغم، وكذلك أدوية الرشح والزكام، خصوصًا وأن الطقس قد يميل إلى البرودة ليلاً في مثل هذه الأوقات من العام، مما قد يؤدي إلى نزلات البرد، و إن كان التطعيم من الأنفلونزا قبل السفر إلى الأراضي المقدسة يمكن أن يقلل لحد كبير من مخاطر العدوى.

4- مرهم للحروق الجلدية وبعض الكريمات الملطفة للالتهابات وحروق الشمس.

5- أدوية للحموضة والتهابات المعدة الخفيفة.

6- مسكنات للمغص وآلام الجهاز الهضمي مثل "البسكوبان" .

7- شاش وقطن طبي ومطهر للجروح مثل الديتول.

3) حقيبه صغيره :

وتحتوي الحقيبه الصغيره على
(صابون - شامبوا - ماكينة حلاقه -قصاصة أظافر-معجون وفرشة اسنان-مقص- مشط - وبعض ا لاشياء الضروريه لنظافة الجسم )

وتوضع الحقيبه الطبيه والحقيبه الصغيره
في الحقيبه العامه .
حج مقبول ان شاءالله،،،،،،،،

فيلم الحج .. الشبكة الإسلامية

أميره · 4 أكتوبر 2012

\\

أميره · 4 أكتوبر 2012

هديه لاغلي الاحباب

http://up.2sw2r.com/upswf/o8w48159*****

أميره · 4 أكتوبر 2012

بطاقات توجيهية عن الحج ~ بدقة عالية

..

..

..

أسعد الله أوقاتكم بالخيرات والمسرات ..

هنا مجموعة من البطاقات التوجيهية المختصرة

يصلح تنطبع وتتوزع بخيام الحملات أو المساجد أو سكن الحجاج أووو ... إلخ

أو استخدامها في النصح والإرشاد .. والتوجيه ..~

متوفرة للتحميل بدقة الطباعة

ولامانع من طبعها ونشرها وتوزيعها أوالاقتباس منها والاستفادة بأي طريقة

..

كرت ( فضل عشر ذي الحجة )

أميره · 4 أكتوبر 2012

كرت ( فضل عشر ذي الحجة )

( فضل عشر ذي الحجة ) بدقة الطباعة هنا

http://dc167.4shared.com/download/ChVahZZV/___.jpg.

..

كرت ( صفة الحج والعمرة )

( صفة الحج والعمرة ) بدقة الطباعة هنا

http://dc167.4shared.com/download/xT.../___online.jpg

..

كرت ( يوميات الحجاج )

( يوميات الحجاج ) بدقة الطباعة هنا

http://dc167.4shared.com/download/E6Jcuqed/__online.jpg

..

كرت ( الذكر والدعاء المشروع في الحج )

( الذكر والدعاء المشروع في الحج ) بدقة الطباعة هنا

http://dc244.4shared.com/download/d9GoLtx3/____.jpg

..

كرت ( من أخطاء الحجاج والمعتمرين والزوار )

( من أخطاء الحجاج والمعتمرين والزوار ) بدقة الطباعة هنا

http://dc228.4shared.com/download/0Y8dIMKM/____.jpg

..

كرت ( من بدع الحج والعمرة والزيارة )

( من بدع الحج والعمرة والزيارة ) بدقة الطباعة هنا

http://dc167.4shared.com/download/MdjyMPPx/____.jpg

..

كرت ( من أحكام النساء في الحج )

( من أحكام النساء في الحج ) بدقة الطباعة هنا

http://dc167.4shared.com/download/tdAf29KB/____.jpg

..

كرت ( أحكام تختص بالمرأة في الحج والعمرة )

( أحكام تختص بالمرأة في الحج والعمرة ) بدقة الطباعة هنا

http://dc167.4shared.com/download/ezbeSRe5/_____.jpg

..

كرت ( أحكام تختص بالمرأة في صلاتها )

( أحكام تختص بالمرأة في صلاتها ) بدقة الطباعة هنا.

http://dc167.4shared.com/download/LOu-Gmdg/____.jpg

..

كرت ( أحكام عيد الأضحى )

( أحكام عيد الأضحى ) بدقة الطباعة هنا

http://dc177.4shared.com/download/AT.../___online.jpg

..

كرت ( مشاهد من المسجد الحرام )

( مشاهد من المسجد الحرام ) بدقة الطباعة هنا

http://dc167.4shared.com/download/8TI4bWr-/___.jpg

..

ولتحميل جميع الكروت والبطاقات .. من هذا الرابط

http://dc170.4shared.com/download/D_h1x4Wd/__online.zip

..

أسأل الله أن لاأكون مقصره
ويجعل هذا العمل شاهد لنا لا علينا
دمتم في حفظ الله
مؤيده بالله

أميره · 4 أكتوبر 2012

أميره · 4 أكتوبر 2012

أخطاء في مناسك الحج والعمرة

وهي كثيرة
أذكر بعضها باختصار:
أولاً: أخطاء في الإحرام وما بعده:

يعتقد بعض الناس
أنه لا يجوز تبديل ملابس الإحرام، وهذا ليس بصحيح
بل له ذلك.
وبعضهم يعتقدون أنه لا يجوز غسلها، وليس بصحيح
بل يجوز ذلك.
وبعضهم يعتقدون أنه لا يجوز الاغتسال للمحرم
والواقع أن المحرم يجوز له
أن يغتسل
سواء غسل استحباب
أو غسل نظافة وتبرد.

وبعض الناس يعتقدون
-خاصة من النساء-
أن المرأة لا تلبس إلا الثوب الأسود أو الأخضر
وأن ذلك واجب
وهذا ليس بصحيح
بل تحرم فيما شاءت من الثياب التي لا تكون زينة
في نفسها بعيدة عن التبرج

(1).

وبعضهم يطيبون ثياب الإحرام وهذا ليس بمشروع
ولا تُطيب ثياب الإحرام.
وبعض الناس يتحرجون من لبس الساعة، والنظارة
والحزام على الإزار
أو عقده عند الحاجة
وغير ذلك، مع أن هذا جائز كله
وإنما المنهي عنه لبس المخيط على هيئته، كالثوب والسروال
و"الفانلة"، و"الطاقية"، وغيرها.
وبعض الناس يتحرجون من الاستظلال بالشمسية
بل بعضهم يبالغون -وخاصة أهل البدع
- فيمتنعون من الاستظلال
بسقف السيارة.

وبعضهم يحرمون قبل الميقات، وهذا ليس بمشروع.
وبعضهم يتجاوزون الميقات
من غير إحرام
خاصة من جاءوا إلى جدة عن طريق الطائرة
وهؤلاء عليهم أن يخرجوا إلى الميقات إذا وصلوا جدة.

وبعض النساء لا تحرم إذا مرت بالميقات
وهي حائض أو نفساء
والنبي - صلى الله عليه وسلم - أمر النفساء أن تغتسل وتستثفر
- أي تتحفظ من الدم-، وتحرم من الميقات
وتفعل جميع الشعائر
غير ألا تطوف بالبيت حتى تطهر(2).
وبعض النساء تحرم في القفازين
وهذا من الجهل
فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عن لبس القفازين للمحرم(3).
وبعضهم يعتقدون أن من الواجب أن يصلي ركعتين
قبل الإحرام
والواقع أن هذا ليس بواجب، بل وليس بوارد
إلا أن يصلي ركعتين لله تعالى كركعتي الوضوء
- مثلاً-
أو يحرم عقب فريضة، فهذا لفعله
–صلى الله عليه وسلم
– حيث أحرم بعد صلاة الظهر. أما ركعتان للطواف فلم يثبت فيهما شيء .
وبعض الناس يضطبع من حين يحرم إلى أن يحل
وهذا ليس بوارد، وإنما المشروع الاضطباع في طواف القدوم خاصة (4).
وبعضهم يلبون جماعة في أصوات جماعية
على هيئة النشيد
وهذا ليس بوارد.

 ثانيًا: أخطاء في الطواف:

ومن أخطاء الناس في الطواف: المبالغة برفع الصوت في الدعاء والذكر
بما يؤذي الناس ويشق عليهم.
والطواف ينبغي أن يكون من وراء الحِجْر
-وهو الجدار القصير المدور شمالي الكعبة-
فبعضهم يدخلون من داخل الحجر، ويكون طوافهم بينه وبين الكعبة
ولا يطوفون من وراء الحجر، وهذا الطواف لا يجزئ.
وبعضهم يخصصون كل شوط بدعاء خاص
ويقرؤون ذلك من بعض الكتب التي لا أصل لها
وليس هذا بمأثور عن النبي - صلى الله عليه وسلم -
ولا أصحابه، ولا التابعين لهم بإحسان.

وبعضهم يشير إلى الركن اليماني، أو يقبِّلونه
أو يكبِّرون عنده، وكل هذا مما لا أصل له
وإنما الثابت استلام الركن اليماني فقط
أما الحجر الأسود فهو الذي يُقَبَّل، ويُستلَم
ويشار إليه.
وبعضهم يمسحون أجزاء من الكعبة، غير الحجر الأسود
وغير الركن اليماني، مع أنه لا يشرع ذلك(5)
اللهم إلا ما ورد في الملتزَم -وهو ما بين الحجر الأسود والباب-
فإنه لا بأس أن يلتزمه إذا لم يشق عليه ذلك(6).
وكذلك المزاحمة على الحجر وإيذاء الآخرين
بذلك خاصة من النساء.
ومثله:
أن بعض الناس قد يطوف، ولا يجعل الكعبة عن يساره
بل يجعلها خلف ظهره - أحيانًا-
وهذا لا يجزئ إلا إذا زوحم، ولم يستطع ذلك
وإلا فينبغي أن يجعل البيت
عن يساره.

وبعضهم يشيرون إلى الحجر بكلتا اليدين
والمشروع أن يشير إليه بيد واحدة
ويقول عند الإشارة:
"الله أكبر".
ومما لا أصل له:
أن بعض الناس عندما يستلم الحجر يقول:
"اللهم إيمانًا بك، وتصديقًا بوعدك، واتباعًا لسنة رسولك - صلى الله عليه وسلم -". والحديث الوارد في ذلك
ليس بصحيح
وقد أنكره الإمام مالك وغيره.

ومن المخالفات في ركعتي الطواف:
أن بعض الناس يزاحم على الصلاة خلف المقام
ويؤذي نفسه، ويؤذي غيره
مع أن المقصود أن يجعل المقام بينه وبين الكعبة
حتى ولو كان بعيدًا
ولو صلاها في أي مكان من البيت أجزأه ذلك كما سبق. وبعض الناس يطيلون
هاتين الركعتين
مع أن هذا غير مشروع بل السنة تقصيرهما
ويقرأ في الأولى:
(قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ) ، وفي الثانية:
(قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ)
وفي تقصيرهما أيضًا دفع المشقة عن الناس
وترك الفرصة لغيره.

 ثالثًا: أخطاء في السعي:

ومن الأخطاء في السعي
أن بعضهم يشيرون على الصفا والمروة إلى البيت
كما يشير أحدهم في تكبير الصلوات باليدين كلتيهما
أو بأحدهما.
مع أن المشروع أنه إذا وقف على الصفا
وكذلك على المروة
استقبل القبلة
ورفع يديه كهيئة الداعي وذكر الله تعالى وكبره وحمده ودعا بما أحب من خير الدنيا والآخرة(7).
ومن الأخطاء:
أن يسرع في السعي كله من الصفا إلى المروة
ومن المروة إلى الصفا والمشروع الإسراع للرجل
بين العلمين كما سبق.

ومن الأخطاء أيضًا:
أن بعضهم لا يسرع بين العلمين.

ومن الأخطاء:
إسراع المرأة في ذلك
وقد جاء عن ابن عمر أثر عند الدارقطني والبيهقي
أنه ذكر أن المرأة لا ترقى على الصفا
ولا على المروة
ولا ترفع صوتها
إشارة إلى أن المرأة الأصل فيها الستر، والصيانة
والبعد عن هذه الأمور التي قد تكون مظنة انكشافها(8).

وكذلك تخصيص كل شوط بدعاء معين، فهذا مما لا أصل له
بل يدعو بما أحب
ومما ورد عن عمر بن الخطاب - رضي الله عنه -أنه كان يدعو به في السعي:
"اللهم اغفر وارحم، وتجاوز عما تعلم، إنك أنت الأعز الأكرم"(9).
ويدعو بغير ذلك، ويقرأ القرآن.

 رابعًا: أخطاء في يوم عرفة:

ومن الأخطاء في يوم عرفة
أن بعضهم يصعد الجبل تعبدًا، ويعتقد في ذلك
وقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية:
"لا يشرع صعود الجبل إجماعًا"(10).
ومنه -بل من أعظم الأخطاء-: أن بعضهم يقفون خارج عرفة، وهؤلاء لا يصح حجهم
فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول:
"الحج عرفة"(11).
ومنها أيضًا:
انشغال الناس بالكلام والحديث مع الآخرين في يوم عرفة
وإهمال الدعاء والذكر
وهذا خلاف حال النبي - صلى الله عليه وسلم -
في هذا اليوم.

 خامسًا: أخطاء في مزدلفة:

أما أخطاؤهم في مزدلفة فمنها:
الإسراع وقت الدفع إلى مزدلفة
والرسول - صلى الله عليه وسلم
- كان يقول: "السكينة السكينة"(12).
ومنها:
الانشغال بلقط الحصى بمجرد النـزول إلى مزدلفة
حتى ينشغلون بذلك عن تأدية صلاة المغرب والعشاء
يقول الشيخ ابن باز: "والنبي - صلى الله عليه وسلم - لم يأمر أن يُلتقط له الحصى إلا بعد انصرافه من المشعر إلى منى
ومن أي موضع لقط الحصى أجزأه سواء من مزدلفة
أو من غيرها".

ومن أخطائهم أيضًا:
استعجال بعضهم بالصلاة
من غير تحرٍّ للقبلة.
ومنها أيضًا:
أن بعضهم يصلون الفجر قبل دخول وقتها.
ومنها: الانشغال بالصلاة والقيام ليلة مزدلفة
مع أن النبي - صلى الله عليه وسلم
- نام في تلك الليلة حتى الصباح(13)
فإذا أوتر الإنسان فلينم، أو إذا نام قبل أن يوتر، يوتر آخر الليل.

 سادسًا: أخطاء في الرمي وما بعده:

كيوم النحر
فبعضهم يعتقدون أنه يرمي الشياطين فتجد أنه يرمي بالحصى الكبار
ويرمي بالحذاء، ويشتم، ويسب
ولا شك أن هذا خطأ مخالف للسنة
وهو مظهر قبيح ومؤذ
ويعطي صورة غير حسنة عن هؤلاء الحجاج بجهلهم
وعدم معرفتهم بهذه الشعيرة التي جاءوا لها.
ومن ذلك: الرمي بشدة
وعنف، مع الصراخ - أيضًا-، والسب، والواجب: الخشوع، واستحضار نية العبادة، والتقرب إلى الله تعالى
فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول في الحديث الصحيح:
"إنما جعل الطواف بالبيت، وبين الصفا والمروة، ورمي الجمار؛ لإقامة ذكر الله - عز وجل -"(14).
فأي إقامة لذكر الله تعالى يفعلها أولئك الذين يصرخون، ويجلبون، ويرمون بالأحجار
والأخشاب، والأحذية، وغيرها؟!

ومن الأخطاء:
غسل حصى الجمار، وهذا لا أصل له.
ومنها:
أن بعضهم يذهب لمكة في الثاني عشر
ويطوف للوداع، ثم يأتي لمنى فيرمي بها الجمرات
ثم ينصرف، وهذا لا يصح
لأنه لم يجعل آخر عهده بالبيت، بل جعل آخر عهده رمي الجمار.

==============

(1) أخرج البيهقي في السنن الكبرى (5/47) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها قالت:
" المحرمة تلبس من الثياب ما شاءت إلا ثوبا مسه ورس
أو زعفران ولا تتبرقع
ولا تتلثم
وتسدل الثوب على وجهها إن شاءت".
قال الشيخ الألباني في الإرواء (4/212): إسناده صحيح. قال شيخ الإسلام ابن تيمية في منسكه (35):
وأما المرأة فإنها عورة فلذلك جاز لها أن تلبس الثياب التي تسترها
وتستظل بالمحمل
لكن نهاها النبي – صلى الله عليه وسلم -
أن تنتقب أو تلبس القفازين ... ولو غطت المرأة وجهها بشيء لا يمس الوجه جاز بالاتفاق، وإن كان يمسه فالصحيح أنه يجوز أيضا.اهـ
(2) كما ورد في حديث جابر في صفة حجة النبي – صلى الله عليه وسلم - عند مسلم (1218): "أتينا ذا الحليفة فولدت أسماء بنت عميس محمد بن أبي بكر فأرسلت إلى رسول الله – صلى الله عليه وسلم -
كيف أصنع؟ قال: اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي". وكذلك أخرج البخاري (305)، ومسلم (1211) من حديث عائشة رضي الله عنها قالت: "خرجنا مع النبي – صلى الله عليه وسلم - لا نذكر إلا الحج، فلما جئنا سرف طمثت، فدخل عليَّ النبي – صلى الله عليه وسلم - وأنا أبكي، فقال: ما يبكيك؟ قلت: لوددت والله أني لم أحج العام، قال: لعلك نفست؟ قلت: نعم، قال: فإن ذلك شيء كتبه الله على بنات آدم، فافعلي ما يفعل الحاج غير أن لا تطوفي بالبيت حتى تطهري".
(3) لقوله – صلى الله عليه وسلم - : "لا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين" وقد تقدم تخريجه.
(4) الأضطباع هو : أن يدخل الرداء من تحت أبطه الأيمن ، ويرد طرفه على يساره ويبدى منكبه الأيمن ويغطى الأيسر . قال ابن عابدين في حاشيته (2/215) : والمسنون الأضطباع قبيل الطواف إلى إنتهائه أ.هـ .
(5) قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى (26/121) _ عند الكلام عن استلام الركن اليماني _ : " والاستلام هو مسحه باليد، وأما سائر جوانب البيت ومقام إبراهيم، وسائر ما في الأرض من المساجدوحيطانها، ومقابر الأنبياء والصالحين كحجرة نبينا – صلى الله عليه وسلم -، ومغارة إبراهيم، ومقام نبينا – صلى الله عليه وسلم - الذي كان يصلي فيه، وغير ذلك من مقابر الأنبياء والصالحين، وصخرة بيت المقدس، فلا تستلم، ولا تقبّل باتفاق الأئمة، وأما الطواف بذلك فهو من أعظم البدع المحرمة .اهـ
(6) قال الشيخ الألباني في مناسك الحج والعمرة (23): روي ذلك عن النبي – صلى الله عليه وسلم - من طريقين، يرتقي الحديث إلى مرتبة الحسن، ويزداد قوة بثبوت العمل به عن جمع من الصحابة، منهم ابن عباس – رضي الله عنه - وقال: "هذا الملتزم بين الركن والباب"، وصح من فعل عروة بن الزبير أيضًا. اهـ أخرج البيهقي في السنن الكبرى (9546)، وفي شعب الإيمان (4059) من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده: "رأيت النبي – صلى الله عليه وسلم - يلزق وجهه وصدره بالملتزم". وأخرج البيهقي أيضًا في الســنن الكبــرى (9547)، وفي شعب الإيمان (4060) عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما : أنه كان يلزم ما بين الركن والباب، وكان يقول: ما بين الركن والباب يدعى الملتزم لا يلزم ما بينهما أحد يسأل الله شيئًا إلا أعطاه إياه".

(7) ورد ذلك في حديث جابر بن عبد الله – رضي الله عنه - في حجة النبي – صلى الله عليه وسلم - عند مسلم (1218) قال جابر: " فلما دنا من الصفا قرأ إن الصفا والمروة من شعائر الله أبدأ بما بدأ الله به فبدأ بالصفا فرقي عليه حتى رأى البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا إله إلا الله وحده أنجز وعده ونصر عبده وهزم الأحزاب وحده ثم دعا بين ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات".
(8) قال ان قدامة في المغني (3/394): وطواف النساء وسعيهن مشي كله، قال ابن المنذر: أجمع أهل العلم على أنه لا رمل على النساء حول البيت ، ولا بين الصفا والمروة ، وليس عليهن اضطباع . وذلك لأن الأصل فيهما إظهار الجلد، ولا يقصد ذلك في حق النساء، لأن النساء يقصد فيهن الستر، وفي الرمل والاضطباع تعرض للكشف.اهـ

(9) أخرجه ابن أبي شيبة عن عمر بن الخطاب – رضي الله عنه - (29646)، وابنه عبد الله بن عمر رضي الله عنهما (29648) ، وعن ابن مسعود – رضي الله عنه - (29647)، وورد عن غيرهما من الصحابة.قال الشيخ الألباني في مناسك الحج والعمرة (28): قد ثبت عن جمع من السلف.اهـ
(10) الفتاوى الكبرى (4/466)، وانظر مجموع الفتاوى (26/133).
(11) أخرجه الطيالسي (1309)، ابن أبي شيبة (13683)، وأحمد (18296)، والدارمي (1887)، وأبو داود (1949)، والترمذي (889)، والنسائي(3044)، وابن ماجه (3015)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (957)، وابن خزيمة (2822)، والدارقطني (2/42)، والحاكم (3100)، والبيهقي (9593)، من حديث عبد الرحمن بن يعمر – رضي الله عنه - . قال الحاكم: حديث صحيح.(12) متفق عليه وقد سبق تخريجه.
(13) كما في حديث جابر – رضي الله عنه - عند مسلم (1218) أنه – صلى الله عليه وسلم - " أتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء بأذان واحد وإقامتين ولم يسبح بينهما شيئا – أي أنه لم يتنفل- ثم اضطجع رسول الله – صلى الله عليه وسلم - حتى طلع الفجر وصلى الفجر حين تبين له الصبح".
(14) أخرجه عبد الرزاق (8961)، ابن أبي شيبة (15333)، وإسحاق بن راهويه (928)، أحمد (23830)، والدارمي (1853)، وأبو داود (1888)، والترمذي (902)، وابن خزيمة (2738)، والحاكم (1685)، والبيهقي في شعب الإيمان (4081) من حديث عائشة رضي الله عنها، قال الترمذي: حسن صحيح، وقال الحاكم حديث صحيح الإسناد

أميره · 4 أكتوبر 2012

.
اسعدني مروركم الراقي
نورتو متصفحي
دمتم ودام تواصلكم الراقي

نورسين

موسوعه كامله وشامله عن مناسك الحج وبالصوت والصوره

مجموعة حواء

مشرف سابق

مجموعة حواء

Member

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء

مجموعة حواء