آخر 10 مشاركات
ترقية الشيـخ عبدالحميد بن سعيد المشيخي المالكي إلى المرتبة الثالثة عشرة برئاسة الحرمين الشريفين (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 0 - المشاهدات : 30 )           »          محافظ محافظة أضم يدشن مشروع سقيا أضم (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 0 - المشاهدات : 22 )           »          تنمية الجائزة تحيي ذكرى شهداء الواجب (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 0 - المشاهدات : 19 )           »          تدشين مجمع القريع للبنات خلال زيارة مدير عام التعليم بالطائف لقطاع التعليم ببني مالك . (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 0 - المشاهدات : 23 )           »          بأمر ملكي الأستاذ نواف بن سعيد المالكي سفير المملكة بباكستان وزيراً مفوضاً بوزارة الخارجية ووالده... (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 0 - المشاهدات : 35 )           »          وفاة ابناء دخيل الله بن عبدالله القرشي (الكاتـب : أبو راكان الدهيسي - آخر مشاركة : أسيرالشوق - مشاركات : 4 - المشاهدات : 197 )           »          طبيعة ساحرة في السعودية (منوعات مصورة) (الكاتـب : أريج الروح - آخر مشاركة : أسيرالشوق - مشاركات : 2 - المشاهدات : 75 )           »          بين القصور والحصون الصوانية والغابات..يوم في رجال ألمَع (الكاتـب : أريج الروح - آخر مشاركة : أسيرالشوق - مشاركات : 5 - المشاهدات : 125 )           »          داركة".. جزيرة سعودية حالمة تسكنها الطيور (الكاتـب : أريج الروح - آخر مشاركة : أسيرالشوق - مشاركات : 3 - المشاهدات : 103 )           »          عادات وتقاليد الزواج قديماً في بني مالـك (الكاتـب : أسيرالشوق - مشاركات : 2 - المشاهدات : 161 )


العودة   بني مالك بجيلة > بني مالك حاضر وماضي > بني مالك في سطور

الإهداءات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع
  #1  
قديم 04-08-2017, 04:14
الصورة الرمزية فارس الشاكر
فارس الشاكر فارس الشاكر غير متواجد حالياً
~ عضو جديد ~

 




فارس الشاكر is on a distinguished road
افتراضي أنمار ودليل قحطانيتها


أنمار ودليل قحطانيتها
.
الباحث نايف المالكي البجلي

.
.



.
.
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب في جمع من الصحابة بالمدينة فصمت النبي لبرهة يسيرة ثم أشار بيدة الكريمة فقال (( يطلع عليكم من هذا الفج خير ذي يمن وعلى وجهه مسحة ملك )) فاشرأبت اعناق الصحابة وهم يترقبون من سيطلع عليهم من ذالك الباب ! فإذا بجرير البجلي قد طلع عليهم من ذالك الفج فلما دخل عليهم تعجب من نظر الناس اليه فعلم منهم ماقال عنه النبي صلى الله عليه وسلم فحمدالله على ذالك

وموضوعنا لهذا اليوم هو معنى (ذي يمن) وماهو المعنى التفصيلي لكلمة يمن عند العرب في ذالك الوقت
اسم اليمن جاء في النقوش المسندية وهي أصدق الادلة واقواها واول نص مسندي مكتشف يشير الى اليمن يعود للقرن الثالث الميلادي وجأ ذكرها بالنص بصيغة (يمنت)
وجائت ايضاً في العهد القديم ذكر مملكة سبأ كثيراً وأشار إلى ملكة سبأ (بلقيس) باسم ملكة تيمن ويطلق على اليمن بالعبرية اسم بـتيمانيم ويقول معظم الاخباريين بان يمن هو الاسم الثاني لقحطان بن هود عليه السلام وكانت العرب العاربة في السابق يصفها الجميع باسم العرب اليمانية حتى ولو كانت قد هاجرت لديار غير اليمن ولكم خير شاهد على ذالك في كتب التاريخ التي تصف ديار العرب اليمانية في الاندلس وخراسان وبلاد المغرب وافريقيه وغيرها من البلدان والامصار وتصفها بالقبائل اليمانية وفي الادب العربي الجاهلي والاسلامي نجد الكثير من المفردات التي تصف بها العرب العاربة باسم العرب اليمانية وهي كثيرة منها قول امرؤ القيس وهو يخاطب ديارة بحضرموت قبل رحيله عندما قال :
.
.
.
.
.
.
تطاول اليل علينا دمون
دمون إنا مشعرً يمانون
وإننا لاهلنا محبون .
.
.
.
والمقصود بقول الرسول صلى الله عليه وسلم بان جرير خير ذي يمن هو انه أخير شخص قد أتى حينها من قبائل اليمن ولا يقصد بذالك اتجاه او غير ذالك من التراهات المنتشرة اليوم كما يدعي البعض
.
.
.



.
.
الشاعر أسد بن الحُميس القحافي من قبيلة قحافة الشهرانية الانمارية هو من أقدم الشعراء الانماريين الذين حنو وتذكرو ديارهم القديمة في ارض مأرب عاصمة مملكة سبأ وتذكرو نقوشها وأثارها ولم يكتفي بذالك فقط بل وأخذة الحنين لايام العزة والمجد في عهد حمير وايام ماكانت تفرض الاتاوات على سائر الشعوب في عهد كهلان ويصف كهلان بانهم قومة الذين اليهم هو ينتمي واسد بن الحميس ليس باول شخص يحن لتلك الديار ولذالك المجد العظيم فقد شاركة بذالك أبن جدة الغوث الشاعر الجاهلي جماعة البارقي الازدي الذي كان كثير الحنين للماضي
.
.
.


.
.
سؤال بريئ يضع نفسة اذا لم تكن انمار المعروفة اليوم قحطانية أخبروني بالله عليكم أين هي ذرية أنمار السبئي المذكور في هذا الحديث واين هي ديارهم واذا قلتو انقطع ذكرة اخبروني ماهو سبب انقطاع ذريتة او هلاكها هل خسفت بهم الارض مثلاً او انهم هم بنو انمار الموجودين اليوم في السراة من ارض الحجاز وجنوب المملكة العربية السعودية وغيرها من البلدان ؟ .
.
.
.
.
طبعاً هذا الحديث اطول من ماهو عليه امامكم الان رواه الصحابي الجليل فروة بن مسيك المرادي رضي الله عنه وهذا الحديث رواه عنه :
أ - أبو سبرة عبد الله بن عابس النخعي كما في المسند للإمام أحمد ج39/527 و530 وتفسير الطبري ج22/76ـ77، وابن سعد في الطبقات الكبرى ج1/45، وأبو داود (3988)، والترمذي (3222)، وأبو يعلى (6852)، والطبراني في الكبير ج18/(836)، والمزي في التهذيب ج23/175ـ177، وابن أبي شيبة في المصنف ج12/362ـ 363، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني (1699) وغيرهم، من طرق عن أبي سبرة. 2898 وصححه الالباني والامام الذهبي وغيرهم الكثير من الرواه الثقات
.
.
.

.
.
كثيرون هم الذين يستحضرون موضوع منافرة جرير البجلي وخالد الكلبي عندما يريدون وضع ادلة او براهين على عدنانية بجيلة ليس هذا فحسب بل وينسبون ابيات ابن الخثارم لجرير البجلي جهلاً واهمالاً ولكن تعالو لنتعرف عن المنافرات ومتى نشأت ومتى تم تدوينها وهل من دونها نقلها بامانة مطلقة او لا :
.
.
.
.
.
١- نشأت المنافرات :
.
المنافرة انتشرت في العصر الجاهلي، إلى فترة بدأ العرب فيها يميلون نحو الاستقرار وحل مشاكلهم بالطرق السلمية رغم وجود العصبيات القبلية ويقول الخليل بن أحمد في كتاب العين كأنما جاءت المنافرة في أول ما استعملت أنهم كانوا يسألون الحكم : أينا أعز نفرًا؟"، أي أنه كان هناك طرفان متخاصمان يحتكمان إلى حَكَمٍ للبت في أيهما أقوى وأعز من حيث عدد الأقرباء، ثم صار موضوع الخلاف أيهما أفضل حسباً إذا كانا من نفس القبيلة، وأيهما أفضل نسبًا إذا كانا متباعدين من حيث الأرومة. وقد أكد الجاحظ في كتابه البيان والتبيين على أن المنافرة هي المحاكمة، أي اشترط وجود حكم يحكم بين طرفين وإلا كان الأمر مجرد مفاخرة. كان الحكم يقوم خطيباً أمام جمهور يرافق الخصمين مستعملاً في خطابه السجع الذي يذكرنا بسجع الكهان، ويؤيد ذلك قول الجاحظ في الكتاب المذكور : إن ضمرة بن ضمرة وهرم بن قطبة، والأقرع بن حابس ونفيل بن عبد العزى كانوا يحكمون وينفرون بالسجاع وكذلك ربيعة بن حذار وقد اشتمل هذا النص على الخطباء وفي ذلك ما يدل على شيوع السجع في الخطابة الجاهلية. ناهيك عن أن بعض الحكام كانوا من كهان العرب الذين يسجعون في كلامهم وحكمهم .
.
.
.
.
.
٢-في أي عصر تم تدوين المنافرات ومدى صحتها : .
.
.
.
.
لم نسق ذلك لنسلم بصحة جميع المرويات من المنافرات أو بدقة صياغتها لأن الشك يساورنا في صحة عدد كبير منها إذ يجب أن لا ننسى أنه كان للرواة في العصر العباسي دور في إعادة صياغة بعضها، ولكن معظمها يمثل العصرين الجاهلي والأموي والشواهد على وجود المنافرات في العصر الجاهلي يعززها القرآن الكريم إذ جاء في سورة الكهف آية رقم34 قوله تعالى : .
.
{{وكان له ثمر فقال لصاحبه وهو يحاوره أنا أكثر منك مالاً واعزّ منك نفرا}} ويحاوره يجادله ويخاصمه ويفتخر عليه ليترأس عليه لذالك موضونا القادم عن الاخطاء الكارثية التي يتناقلها الكثير من الناس في قصة المنافرة الشهيرة بين جرير وخالد
.
.
.

.
.
يوضح الدكتور والمؤرخ عبدالعزيز بن مساعد البجلي ان بعض الكتب ذات الطابع السطحي مع الاسف الشديد اعتمدت على هذة المنافرة وكانها دليل حاسم ضاربين حديث رسول الله بعرض الحائط ومتجاهلين له مع العلم ان تلك المنافرة كانت خالية من النزاهة والسبب تدخل عمر بن الخثارم البجلي الذي قام برشوة الحكم الاقرع بن حابس التميمي وحاول استمالتة من خلال امتداحة ببعض الابيات وينسب البعض ابيات ابن الخثارم البجلي لجرير بن عبدالله البجلي وهذا خطاء كارثي ومن اراد معرفة موضوع الرشوة التي قبلها الاقرع التميمي واصبح هو ثالث ثلاثة من مشاهير الارتشاء في الجاهلية سيجد الموضةع بالتفصيل في كتاب الديباج لأبي عبيدة
.
.
.

.
.
طبعاً جميع ما ورد في هذا المنشور والذي سبقه هو من كتاب الدكتور والمؤرخ عبدالعزيز البجلي ولدية نسخة الكترونية للكتاب وبامكان الجميع الوصول لهذة الصفحة من خلال محرك البحث واسم الكتاب أعلام بجيلة وخثعم ويحتوي على معلومات كثيرة جداً ونادرة
.
.
.

.
.
أسد بن عبدالله القسري البجلي ذالك الوآلي الذي عرف بالعفو والصفح والشدة والبئس في آن واحد ذهب هذا الزعيم إلى خراسان ليتولى امرها بأمر من اخية خالد بن عبدالله القسري البجلي أمير العراق والمشرقين وكانت خراسان قبل ذهاب أسد بن عبدالله البجلي تعج بالتعصب العرقي والعنصري الذي نشرة نصر بن سيار القيسي المضري واتباعة ضد العرب اليمانية لم يكتفو فقط باعطاء المناصب للقيسية فقط بل ومارسو الظلم بشتى انواعة وأشعلو الفتنة بين القيسية واليمانية في خراسان ليس هذا فحسب بل وسجنو اشخاص كثر وجلسو في السجن حتى ادركهم الموت ومارسو الاضتهاد ضد آل المهلب الازديين وهم اعظم من فتح بلاد خراسان في بداية العصر الاموي ومع ذالك تم اضتهادهم ليس هذا فحسب بل وعرف عن نصر بن سيار وزمرتة من المتعصبين للقيسية الفساد الاداري في الحكم والفشل الذريع في الفتوحات التي كانت بقيادة مسلم بن سعيد الكلابي القيسي الذي رمى بجيش المسلمين للتهلكة في اكثر من مرة وخسر المسلمين الكثير من الفرسان والمقاتلين بسبب التخطيط السيئ والادارة العسكرية الفاشلة وعندما وصل أسد البجلي استبشر الناس به في خراسان واجتمعو من حوله وانتهج أسد بن عبدالله البجلي سياسة العفو والصفح فقد عفى عن نصر بن سيار القيسي واتباعة بل وعفى عن أمير خراسان السابق مسلم بن سعيد القيسي الذي هلك الكثير من جيش المسلمين على يدة في غزواتة الفاشلة ضد الترك وصفح عنه اسد البجلي بل واكرمة ووضعة في منزلة كريمة لدرجة أن سعيد بن مسلم القيسي هذا كان يقول لزعماء القيسية عن أسد (( إن القوم فينا احسن راياً منكم فينا )) بسبب ما وجدة من حسن تعامل دون تعصب كما فعلو هم عندما كانو أمراء وولاة على خراسان
.
.
.


.
.
هذة الابيات من قصيدة الفارس / ثابت بن قُطنة الازدي وكان من انباء اسد البجلي في تلك السنه سنه 108 هجريه انه استعمل عيسى بن شداد البُرجمي التميمي في وجه من وجههُ على ثابت قُطنة الازدي وثابت كان من سكان خراسان الاوائل وهو من فرسان آل المهلب الفاتحين الذين تم اضتهادهم فيما بعد على يد القيسية ويعلم علم اليقين فساد معظم قواد القيسية هنالك فغضب على أسد البجلي بسبب تاميرة للبرجمي علية وقال ابيات ذات معاني عظيمة ودلائل كبيرة على قحطانية أنمار وتاملو معي في الابيات التي وضعت عليها التضليل باللون الاحمر الشفاف في مطلع الأبيات يقول ثابت الازدي لأسد البجلي أني وجدت أبي هو نفسه أباك ويقصد بذالك جد قبيلة الازد وقبيلة أنمار الا وهو جدهم (( الغوث بن نبت بن مالك بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام )) وهو الجد الجامع لقبيلة الازد وانمار ومعنى البيت كيف ترتضي لي الظلم وانا وانت أبونا واحد ؟؟ وأما في التضليل الثاني والثالث نجد هنا ثابت الازدي يثني على أسد ويقول بانه عفى عن أهل الذنوب ويقصد بذالك امراء القيسية ويتبع قوله بتسائل ويقول فكيف من لم يذنب ؟ وهذا دليل على صفة العفو والصفح التي تحلى بها أسد بن عبدالله البجلي مع زعماء القيسية رغم جرائمهم في حق المسلمين بخراسان وفي التضليل الرابع والاخير يتعوذ ثابت الازدي بقبر كرز البجلي جد أسد وهو صحابي جليل وكان من سادات بجيلة في الجاهلية والاسلام وقال ثابت بانه يستعيذ به خيراً من ان يولي أسد علية رجل مثل البرجمي
.
.
.

.
.
وكما ذكرت لكم بأن الأمير الفاتح أسد بن عبدالله البجلي أستخدم سياسة العفو والصفح مع زعماء القيسية الا أنهم أستمرو بتعصبهم وغدرهم وحاولو جاهدين الايقاع بأسد بن عبدالله البجلي مستخدمين أقبح الافعال وبعد ان كثرت تجاوزاتهم قام أسد بن عبدالله البجلي بمعاقبة زعماء القيسية وجلدهم بالسياط أمام الناس ليكونو عبرة للعالمين وكان على رأسهم نصر بن سيار ومن ثم خطب بالناس هذة الخطبة التي قال فيها
.
.
.
.
.
.
قبح الله وجوه أهل الشقاق والنفاق والشغب والفساد، اللهم فرق بيني وبينهم وأخرجني إلى مهاجري ووطني ومن يروم ماقبلي أو يترمرم، وأمير المؤمنين خالي وخالد بن عبدالله أخي، ومعي إثنا عشر ألف سيف يماني
.
.
.
.
.
ويقصد بقولة إثنا عشر ألف سيف يماني هم فرسان القبائل اليمانية الذين كان أغلبيتهم من قبيلة الازد وقبيلة مذحج وسائر العرب اليمانية ناهيك عن باقي الجند وكان تعداد القبائل اليمانية في خراسان يضاهي الاربعون ألف وبعد ذالك ذهب أسد إلى مجلسة وأخرج كتاب من تحت فراشة وحدث الناس بما صدر من نصر بن سيار وباقي زعماء القيسية وبعد ذالك قام بارسالهم إلى العراق وسلمهم لأخية خالد بن عبدالله القسري البجلي أمير العراق والمشرقين لينظر في شأنهم وبخصوص أنتهاكات القيسية سوف اذكرها وبشكل مفصل في غير هذا الموضع باذن الله لان الهدف من هذا الموضوع هو وضع بعض الادلة التي تثبت قحطانية بجيلة وهو الهدف الرئيسي في هذا الطرح الذي لازال مستمر ولم ينتهي بعد
.
.
.


.
.
عزم الأمير خالد بن عبدالله القسري البجلي على السفر نحو مكه المكرمة لأداء العمرة وايضاً لزيارة موطنة الاصلي في سراة بجيلة وبموجب ذالك عاد الامير أسد بن عبدالله البجلي من خراسان إلى العراق وكان حينها الشاعر الفرزدق ماكثاً في السجن فأمر أسد ابنه المنذر باطلاق سراح الفرزدق فأُخرج إلى أسد وهو يقول :
.
.
.
.
سيطلقني أغر فتئ يمانٍ
وقل مآشئت في كرم الطليق
.
.
.
.
.
ونلاحظ هنا وصف الشاعر الفرزدق لأسد البجلي بأنه الفتئ الأغر اليماني وهذا دليل ايضاً على قحطانية أنمار بشقيها البجلي والخثعمي وفي تلك الفترة عزل هشام بن عبدالملك أسد عن خراسان وأستعمل عليها رجل يسمى أشرس بن عبدالله السلمي القيسي وتسلم مقاليد الامور في خراسان واول ماقام به عزل امير سمرقند اليماني الحسن الكندي واستعمل عليها المجشر السلمي القيسي ومن ثم استعمل نصر بن سيار الذي ذكرته سابقاً وعادو لتعصبهم ضد اليمانية وضد المسلمين من العجم فقررو ان يحسنو صورتهم بأي طريقة فقام اشرس بتجهيز الجيش لغزو مناطق الترك وللاسف فشلو في ذالك وعادو مهزومين وكان أشرس هذا يلقب باسم (جغر) فقال فيه الشاعر يحي بن الحصين : .
.
.
.
.
.
لقد ضاع جيشً كان جغر أميرهم
فهل من تلافِ قبل دوس القبائل
.
.
.
.
.
ولم يكتفي أشرس هذا باعادة نشر التعصب بين القيسية واليمانية الا انه قام ايضاً بارتكاب حماقات كثيرة منها انه قام بفرض الجزية على المسلمين في بلاد الصغد وجميعنا نعلم ان الجزية لا تجوز الا على الكافر فغضب اهل الصغد وكفرو بدين الله بسبب معاملة أشرس السيئة وكفر بعدهم أهالي بخارى واللتحق جميعهم بجيش الترك ضد المسلمين وعادت خراسان الا عهد الظلام عهد ماقبل حكم الأمير أسد بن عبدالله القسري البجلي
.
.
.


.
.
في ايام امارة أمير العراقين وخراسان وبلاد المشرقين الامير خالد بن عبدالله القسري البجلي كان يوجد شاعر واسمة الكميت بن زيد الاسدي وكان من المتعصبين على القحطانية وكان يكثر من ذم العرب اليمانية ويلهث خلف مثالبهم ويتقصى اخبارهم ويتعقب زلاتهم وكان معروفاً بالتشيع لبني هاشم ومشهوراً بذلك وقصائده الهاشميات من جيد شعره وهي خير دليل على ذالك ولم تزل عصبيته للعدنانية ومهاجاته لاهل اليمن متصلة .
.
.
سبب المنافرة بين الكميت وخالد :
.
.
وكان خالد بن عبد الله القسري البجلي قد بلغه أن الكميت أنشد قصيدته التي يهجو فيها اليمن وقبائلها وهي ( ألا حييت عنا يا مدينا ...الخ) فأغضبت خالد هذة القصيدة لكون خالد من العرب اليمانية فاخبر خالد هشام بن عبدالملك بأمر قصيدة الكميت وأعدها ليهديها إلى هشام وكتب إليه بأخبار الكميت وهجائه لبني أمية ولاهل اليمن وأنفذ إليه قصيدته التي يقول فيها .
.
.
فيا رب هل إلا بك النصر يبتغى
ويا رب هل إلا عليك المعول ! .
.
.
.
وهي طويلة يرثي فيها زيد بن علي وابنه الحسين بن زيد ويمدح بني هاشم فلما قرأها هشام أكبرها وعظمت عليه واستنكرها وكتب إلى خالد يقسم عليه أن يقطع لسان الكميت ويده ...!
وسجن الكميت وفي اليوم التالي بعث خالد الى مضر وتلا عليهم كتاب الخليفة بقتل الكميت ولابد من تنفيذه، وكان ضمن الحاضرين أبان بن الوليد البجلي وكان صديقاً للكميت، فطلب الكميت منه ان يسمح لزوجتة بزيارتة في السجن وكان له ذالك وعندما زارت زوجها وهو بالسجن الذي يعج بالمجرمين اختلى الكميت بها وطلب منها ان تخلع ملابسها حتى يرتديها وبالفعل لبس ملابس زوجتة ووثقها وخرج من السجن امام الحرس متخفياً بملابسها وبعث حارس السجن احد الافراد ليخرج الكميت من خلوته ويودعه بالسجن وكانت الصدمة الكبيرة عندما وجدها ترتدي لباس زوجها الكميت وموثقه بالاغلال فخرجو للبحث عن الكميت وكان قد أختبى بمنزل رجل يدعى أبا وضاح ولحق الكميت بالشام وعفى عنه الخليفة هشام بعد توسط بعض الأمويين

ـ مقتل الكميت :
لما قدم يوسف بن عمر الثقفي والياً على العراق دخل عليه الكميت وقد مدحه بعد قتله زيد بن علي فأنشده قوله فيه :
.
.
.
خرجت لهم تمشي البراح ولم تكن
كمن حصنه فيه الرتاج المضبب
وما خالد يستطعم الماء فاغرا
بعدلك والداعي إلى الموت ينعب .
.
.
.
وكان والجند قيام على رأس يوسف بن عمر وجميعهم من العرب اليمانية فتعصبوا لخالد البجلي كونه من العرب اليمانية مثلهم فوضعوا رؤس سيوفهم في بطن الكميت الاسدي فوجئوه بها فلم يزل ينزفه الدم حتى مات
.
.
.

.
.
وممن نقض قصيدة الكميت المسماة ( المذهبة ) والتي هجا فيها العرب اليمانية ( الهمداني ) العالم والأديب المعروف صاحب التصانيف المشهورة ومنها ( صفة جزيرة العرب ) ...الخ والمتوفى سنة 334هـ نقض قصيدة الكميت بقصيدة سماها (( الدامغة )) وهي طويلة جداً وسأورد منها الأبيات التي فخر فيها الهمداني بقبيلة (( بجيلة و خثعم )) والتي ذكرها من ضمن القبائل القحطانية المذكورة في قصيدتة الدامغة
.
.
.


.
.
هنا نجد في بعض أبيات قصيدة الدامغة للهمداني ذكر لبعض أعلام بجيلة وهم قيس بن مكشوح الأحمسي البجلي حليف بنو مراد وايضاً سيد بجيلة في الجاهلية والاسلام الصحابي أسد بن كرز القسري البجلي
.
.
.


وهنا نجد الهمداني في قصيدتة الشهيرة الدامغة يفاخر بقبيلة خثعم الأنمارية ويفاخر ايضاً بقبيلة بجيلة ويذكر أمر أسرها للصعلوك الجاهلي تأبط شراً
.
.
.


.
.
الوليد بن يزيد بن عبدالملك بن مروان الاموي ولد سنة ٩٥هـ فلما احتضر أبوه يزيد بن عبدالملك لم يمكنه ان يستخلفه لأنه صبي فعقد لأخيه هشام بن عبد الملك فلما مات هشام تولى الحكم الوليد بن يزيد بن عبدالملك من سنة ١٢٥هـ إلى سنة ١٢٦هـ وكان يهم الوليد للانتقام من كل من أعان عمه هشام وهم كثيرون من رؤساء الامة والبيت الاموي، وشهوة الانتقام لا يكون معها صلاح، واذا كان الانتقام يقبح بعامة الناس فهو بالحكام أقبح ولذهاب ملكهم اسرع وقال ابن كثير في البداية والنهاية : كان هذا الرجل أي الوليد، مجاهراً بالفواحش مصراً عليها منتهكاً محارم الله عز وجل، لا يتحاشى من معصية ويقول ابن الأثير في الكامل في التاريخ : وكان سبب قتله ما تقدم ذكره من خلاعته ومجانته فلما ولي الخلافة تمادى فيما هو فيه، فثقل ذلك على رعيته وجنده وكرهوا أمره، ويحكي الإمام الطبري عن مقتل الوليد : فثقل الوليد على الناس ورماه بنو هشام وبنو الوليد بالكفر وغشيان أمهات أولاد أبيه ورموه بالزندقة، وقال ابن كثير البداية والنهاية: إنما قتل لفسقه وقيل وزندقته، وقال عنه ابن الجوزي في المنتظم : وكان الوليد بن يزيد مشهورًا بالإلحاد مبارزاً بالعناد مطرحاً للدين، وقال الذهبي في العبر: كان فاسقًا متهتكاً، وقال أيضًا في تاريخ الإسلام: قلت مقت الناس الوليد لفسقه وتأثموا من السكوت عنه وخرجوا عليه. وارتكب الوليد العديد من الأفعال الانتقامية، في مهد خلافته التي استمرت أربعة عشر شهراً فقط، كانت سبباً في تأليب العامة عليه وقتله، فقد جلد ابن عمه سليمان بن هشام وهجَّره إلى عمان لأمور كان ينقمها من أبيه وهو ولي عهده، وكان سليمان محبوباً معدوداً من أكابر الرجال علماً وسياسة ودراية بالحروب، ومعرفة بحيلها ومكائدها، وكان الوليد يريد البيعة من بعده لابنيه الحكم وعثمان، وكانا غلامين، ولما نهاه الوزير سعيد بن صهيب عن ذلك سجنه، بل غضب عليه أكثر فتركه في السجن حتى مات، وكذلك عرض أمر البيعة لولديه على خالد بن عبد الله القسري البجلي فرفض، وكان خالد رأس ولاة الأمويين وشيخ وزرائهم وأعظم قائد لجند اليمانية، فغضب الوليد على خالد، واستدعاة لمقابلتة وعند وصولة أمر بالقبض عليه وسجنه، ومكث في العذاب حتى مات قتيلًا سنة 126هـ،
على يد يوسف بن عمرو الثقفي
ويبقى السبب الاول والاخير لمقتل خالد بن عبدالله البجلي هو حقد هشام وغيرته ونصيحة بني مروان له بذلك عندما خافوا على زوال ملكهم ... والضغاين الشخصية التي كان يكنها هشام ,,, فقد كان رجل بخيل وكان يلقب بالخيل الاحول ,,, وخالد البجلي حينها اصبح سيد العرب في الجود والعطاء في ذلك الزمان بين المسلمين
.
.
.

.
.
قام الخليفة الوليد بن يزيد الأموي القرشي باتخاذ قرارات كثيرة غريبة ومخالفة لنظام البيت الأموي منها انه اراد من خالد بن عبدالله القسري البجلي ان يكون اول من يبايع اولادة كاولياء للعهد مع العلم انهم لازالو صغار وابتداء بخالد لكون خالد ثاني اكبر رجل في الدولة وهو سيد اهل العراقين وزعيم القبائل اليمانية في العراق والشام ايضاً ولكن خالد رفض أمر المبايعة لمصلحة الدولة والخلافة ذاتها وهذا ما ازعج الخليفة الوليد بن يزيد الذي كان يتربص بخالد ويبحث عن ابسط زله ليوقع به كما فعل هشام من قبله ولم يجدو اليه سبيل رغم تامر يوسف بن عمرو الثقفي والوليد وغيرهم من دعاة العصبية العرقية الذين دمرو الخلافة الاموية بايدهم دون ان يدركو ذالك
.
.
.

.
.
لم يكتفي الخليفة الفاسق بالانشغال بالملذات والمحرمات بل توجه ايضاً للتعصب لعرقة بدون اي سبب يذكر حتى نصفها بانها ردة فعل متناسياً بان العرب اليمانية هم غالبية جند الشام والعراق وهم عمود ارتكاز الدولة الاموية كما كانو ايضاً انصاراً للامام علي بن ابي طالب وتجاهل هذا الخليفة كل هذا وقام بارسال احد اهم واكبر رموزهم الى الحاقد المتعطش للفتنة يوسف بن عمرو الثقفي الذي فرح واستبشر بمقدم الامير خالد بن عبدالله القسري البجلي اليه وهو مكبل بالسلاسل والاغلال وزج بجواد العرب في السجن على يد أرذل العرب
.
.
.

.
.
وتمادى الخليفة الفاسق بعد سجنة للأمير خالد بن عبدالله القسري البجلي ووصل به الامر للتطاول على القبائل اليمانية في الشام في قصائدة وذكرها باقبح الالفاظ ومن ذالك ما جاء عنه قوله :
.
.
.
.
.
ألم تهتج فتذّكر الوصالا
وحبلاً كان متصلاً فزالا
بلى فالدمع منك له سجام
كماء المزن ينسجل انسجالا
فدع عنك ادّكارك آل سعدى
فنحن الأكثرون حصىً ومالا
ونحن المالكون الناس قسراً
نسومهم المذلّة والنكالا
وطئنا الأشعرين بعزّ قيس
فيا لك وطأة لن تستقالا!
وهذا خالد فينا أسيراً
ألا منعوه إن كانوا رجالا!
عظيمهم وسيدهم قديماً
جعلنا المخزيات له ظلالا
فلو كانت قبائل ذات عز
لما ذهبت صنائعه ضلالا
ولا تر*** مسلوباً أسيراً
يسامر من سلاسلنا الثقالا
وكندة والسكون فما استقالوا
ولا برحت خيولهم الرحالا
بها سمنا البريّة كل خسف
وهدمنا السهولة والجبالا
ولكن الوقائع ضعضعتهم
وجذتهم وردتهم شلالا
فما زالوا لنا أبداً عبيداً
نسومهم المذلة والسفالا
فأصبحت الغداة عليّ تاج
لملك الناس ما يبغي انتقالا
.
.
.
.
.
.
.
فغضبت العرب اليمانية وبدات بالتنسيق لقيام ثورة عظيمة ضد الخليفة الفاسق وقام شاعر اليمانية بالشام وهو عمران بن هلباء الكلبي القضاعي الحميري القحطاني
بالرد على الخليفة وكان الثوار عند ثورتهم يرددون احدى ابيات قصيدتة العظيمة هذة عند قيام ثورتهم : .
.
.
.
.

قفي صدر المنية يا حلالا
وجذي حبل من قطع الوصالا
ألم يحزنك أن ذوي يمان
يرى من حاذ قيلهم جلالا
جعلنا للقبائل من نزار
غداة المرج أياماً طوالا
بنا ملك المملك من قريش
وأودى جدّ من أودى فزالا
متى تلق السكون وتلق كلباً
بعبس تخش من ملك زوالا
كذاك المرء ما لم يلف عدلاً
يكون عليه منطقه وبالا
أعدوا آل حمير إذ دعيتم
سيوف الهند والأسل النهالا
وكل مقلص نهد القصيري
وذا فودين والقب الجبالا
يذرن بكلّ معترك قتيلا
عليه الطير قد مذل السؤالا
لئن عيرتمونا ما فعلنا
لقد قلتم وجدّكم مقالا
لإخوان الأشاعث قتلوهم
فما وطئوا ولا لاقوا نكالا
وأبناء المهلب نحن صلنا
وقائعهم وما صلتم مصالا
وقد كانت جذام على أخيهم
ولخم يقتلونهم شلالا
هربنا أن تساعدكم عليهم
وقد أخطا مساعدكم وفالا
فإن عدتم فإنّ لنا سيوفاً
صوارم نستجد لها الصقالا
سنبكي خالداً بمهندات
ولا تذهب صنائعه ضلالا
ألم يك خالد غيث اليتامى
إذا حضروا وكنت لهم هزالا!
يكفن خالد موتى نزار
ويثرى حيّهم نشباً ومالا
لو أنّ الجائرين عليه كانوا
بساحة قومه كانوا نكالا
ستلقى إن بقيت مسومات
عوابس لا يزايلن الحلالا
.
.
.


.
.
أعد اليمانيون العدة في بلاد الشام وعزمو على أخذ ثأر أميرهم بايديهم من الخليفة الفاسق الوليد بن يزيد وبداوء بالتنسيق سراً وقبل ان اذكر لكم تفاصيل الثورة يجب ان اذكر لكم ابرز اسماء القادة والزعماء من العرب اليمانية الذين ساهمو وشاركو في تلك الثورة وهم اكثر من الذين ساذكرهم ولكن هذا ماتيسر لي وهم كالتالي : .
.
.
.
1- يزيد بن خالد البجلي كان بمثابة القائد للثورة
.
.
.
2- منصور بن جمهور الكلبي القضاعي كان من ولاة ارض السند وهو تاسع التسعة الذين أشارو على خالد ان يثور ضد الوليد وساهم ايضاً في يزيد بن خالد البجلي
.
.
.
3- عمارة بن كلثوم الازدي كان من ثقات الشخصيات عند خالد البجلي وكان ايضاً من الداعمين ليزيد بن خالد في ثورتة
.
.
.
.
4- معاوية بن مصاد الكلبي القضاعي هو حفيد الصحابي دحيه الكلبي وكان من الداعمين للثورة
.
.
.
.
5-حميد بن حبيب بن نصر اللخمي وهو كبير اهل الدير ومن التسعة الذين اجمعو على قتل الوليد
.
.
.
.
6- يزيد بن عنبسة ال***كي الكندي وهو كبير عشائر السكاسك ومن قواد الثورة البارزين
.
.
.
.
7- يعقوب بن عمير بن هانئ العبسي وهو كبير عشائر بني عبس اليمانية في الشام وكان من الداعمين للثورة
.
.
.
.
8- ربعي بن هاشم الهمداني وهو من رؤساء همدان القاطنين بجوار نهر الاردن وكان من الداعمين للثورة .
.
.
.
9- طلحة بن سعيد الجهني القضاعي كبير عشائر جهينة الحميرية بالشام ومن الداعمين كذالك للثورة .
.
.
.
12- ضبعان بن روح بن زنباع الجذامي كبير عشائر جذام في فلسطين وكان من الداعمين للثورة
.
.
.
13- حريث بن أبي مالك الغساني كبير عشائر الغساسنة في دمشق وكان هو واخية شبيب من التسعة الذين اجمعو على قتل الوليد
.
.
.
14- الأصبغ بن ذؤالة الكلبي القضاعي كان من قادة الجيش بخراسان في ولاية أسد البجلي وهو من ايضاً من التسعة الذين اتفقو على قتل الوليد
.
.
.
.
15- ثابت بن سليمان بن سعد الخشني القضاعي كان والدة صاحب دوواين الرسائل وهو الذي قام بتعريب دواوين الدولة وكان من الداعمين والمناصرين للثورة
.
.
.


وبعد أن اجتمعت العرب اليمانية وأتفق ساداتها واشرافها وقادتها علئ قتل الخليفة الفاسق هرب الخليفة واختبى بقصر يقال له البخراء تم حصار ذالك القصر وبدات الاشتباكات بين اليمانية بقيادة يزيد بن خالد القسري البجلي وجنود الخليفة الفاسق في محيط القصر وعلى حين غرة اقتحم عشرة من فرسان اليمانية القصر وهم منصور بن جمهور الكلبي ومعيوف الحجوري الهمداني وحميد بن نصر اللخمي وحبال بن عمرو الكلبي والسري بن زياد بن أبي كبشة ال***كي الكندي وعبدالسلام بن بكير اللخمي وأبو الأسد مولى خالد القسري وقد سبقهم يزيد بن خالد ومن معه في الدخول الى القصر من احدى البوابات وكان يزيد يريد ان يحبس الخليفة ويحكم فيه كما فعل بأبية ولكن سبق السيف فقد قام الفارس بشر بن هلباء الكلبي بكسر باب ديوان القصر وهو يردد البيت الشهير من قصيدة عمران التي قال بها : .
.
.
.
سنبكي خالداً بمهنداتٍ
ولن تذهب صنائعة ضلالا
.
.
.
.
فامسكو بالخليفة الفاسق وقام عبدالسلام اللخمي بضربة على راسة بالسيف وضربة السري بالسيف على وجهه وأحتز محمد بن خالد البجلي راسة فسلخ مولى خالد القسري جزء بحجم الكف من جلد الخليفة الفاسق وأتى بها يزيد بن خالد القسري البجلي وخرج محمد بن خالد بن عبدالله القسري البجلي براس الخليفة الفاسق وكان يتمشى به في شوارع دمشق وهو يردد هذة الابيات وانا قد وضعت تضليل باللون الابيض لهدة الابيات لانها ايضاً خير دليل على قحطانية بجيلة وأنمار : .
.
.
.
.
.
قتلنا الفاسق المختال لما
اضاع الحق واتبع الضلال
يقول لخالد إلا حمته
بنو قحطان ان كانوا رجالا
فكيف رأءى غداة غدت عليه
كراديس يشبهها الجبالا
ألا أبلغ بني مروان عني
بان الملك قد اودى فزالا
.
.
.

.
.
كما أخبرتكم سابقاً بأن العصبية العرقية كانت منتشرة بشكل كبير في العصر الأموي ورغم سلبية هذة الصفه التي يمقتها الاسلام والعادات والتقاليد الحميدة الا أنه من إيجابياتها انها وضعت دلائل وبراهين كبيرة جداً توضح انتمائات بعض القبائل العربية مثل قبيلة قضاعة وقبيلة أنمار ومن ما نستدل به على قحطانية أنمار من ذالك العصر هو كالتالي : .
.
.
.
.
١- تأمير القبائل القحطانية لخالد بن عبدالله القسري البجلي عليهم
.
.
.
.
٢- معظم الاشخاص الثقات المقربين من خالد البجلي كانو من العرب اليمانية .
.
.
.
.
٣- خطبة أسد بن عبدالله البجلي عندماء تولى أمر خراسان عندما قال (( فأن معي إثنا عشر الف سيف يماني )) بغرض تخويف من كانو يحاولون أفساد امر المسلمين في خراسان
.
.
.
.
٤- غضب وسجن خالد للشاعر الكميت الذي كان يتتطرق لمثالب اليمانية في شعره .
.
.
.
.
٥- قصيدة محمد بن خالد القسري البجلي التي تفاخر بها بقحطانيتة وبما فعلت قحطان بالخليفة عندما قال : .
.
قتلنا الفاسق المختال لما
اضاع الحق واتبع الضلال
يقول لخالد إلا حمته
بنو قحطان ان كانوا رجالا
فكيف رأئ غداة غدت عليه
كراديس يشبهها الجبالا
ألا أبلغ بني مروان عني
بان الملك قد اودى فزالا
.
.
.
.
.
٦- قصيدة عمران بن هلباء الكلبي القضاعي الحميري التي رد بها على قصيدة الخليفة .
.
.
.
.
٧- مدح القبائل اليمانية لخالد القسري ولابنائه بعد ثورتهم بقصائد كثيرة نذكر منها ماجاء على لسان شاعر قبيلة خزاعة الازدية الشاعر دعبل الخزاعي عندما قال :
.
.
.
قتلنا بالفتى القسري منهم
وليدهم امير المؤمنينا
ومرواناً قتلنا عن يزيد
وبابن السمط منا قد قتلنا
محمد ابن هارون الامينا
فمن يك قتله سوقاً فإنا
جعلنا مقتل الخلفاء دينا

 


قديم 04-08-2017, 13:35   رقم المشاركة : [2]
 

جبل عمد

~عضو برونزي ~





 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 6902


جبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond reputeجبل عمد has a reputation beyond repute
افتراضي



للأخ الشاكر

كلامك


بحث متكامل ( متعوب عليه )
وددت أنك كنت معنا أيام احتدام
النقاش حول هذا الموضوع قبل
حوالي خمس سنوات

وفقك الله


التعديل الأخير تم بواسطة جبل عمد ; 04-08-2017 الساعة 13:43.

Array

        

من مواضيع  جبل عمد  في المنتدى

0 أودية تهامة !
0 دوحة قطر
0 جرير بن عبد الله البجلي السفير القائد (بقلم اللواء الركن: محمود شيت خطاب .)
0 ( قصيدة العمامة ) !
0 ( من ديواني ) قصائد بالفصحى.

التوقيع:

 

جبل عمد غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2017, 16:59   رقم المشاركة : [3]
 

أسيرالشوق

المراقب العام

 

قـائـمـة الأوسـمـة

عدد التقيمات : 84573


أسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond reputeأسيرالشوق has a reputation beyond repute
افتراضي

ما شاء الله تبارك الله

أول موضوع لك وبهذا الحجم الضخم إنما يدل على إمتلاكك لكنز ثمين

لذلك نأمل إستمرار تدفق هذا العطاء المميز ولك من الجميع وافر الشكر .

دمت بصحة وعافية



Array

        

من مواضيع  أسيرالشوق  في المنتدى

0 ترقية الشيـخ عبدالحميد بن سعيد المشيخي المالكي إلى المرتبة الثالثة عشرة برئاسة الحرمين الشريفين
0 ابن حوقان فارس الميدان
0 محافظ محافظة أضم يدشن مشروع سقيا أضم
0 تنمية الجائزة تحيي ذكرى شهداء الواجب
0 تدشين مجمع القريع للبنات خلال زيارة مدير عام التعليم بالطائف لقطاع التعليم ببني مالك .

أسيرالشوق متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2017, 23:00   رقم المشاركة : [4]
 

فارس الشاكر

~ عضو جديد ~


الصورة الرمزية فارس الشاكر" 
				border="0" /></a><p style=  



 

عدد التقيمات : 10


فارس الشاكر is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل عمد مشاهدة المشاركة


للأخ الشاكر

كلامك


بحث متكامل ( متعوب عليه )
وددت أنك كنت معنا أيام احتدام
النقاش حول هذا الموضوع قبل
حوالي خمس سنوات

وفقك الله

وفقك الله ي بعدي كنت متواجد من قبل وتم حظري من المنتدى وهذا حساب ثاني


Array

        

من مواضيع  فارس الشاكر  في المنتدى

0 منهم الزعماء الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه لهم
0 منهم الزعماء الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه لهم
0 قبيله أنمار بشقها البجلي والخثعمي
0 أنمار ودليل قحطانيتها

فارس الشاكر غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 04-08-2017, 23:04   رقم المشاركة : [5]
 

فارس الشاكر

~ عضو جديد ~


الصورة الرمزية فارس الشاكر" 
				border="0" /></a><p style=  



 

عدد التقيمات : 10


فارس الشاكر is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسيرالشوق مشاهدة المشاركة
ما شاء الله تبارك الله

أول موضوع لك وبهذا الحجم الضخم إنما يدل على إمتلاكك لكنز ثمين

لذلك نأمل إستمرار تدفق هذا العطاء المميز ولك من الجميع وافر الشكر .

دمت بصحة وعافية
فضل من الله والفضل للباحث نايف اللي ما قصر بتعاونه معاي في اثبات نسب بجيله من الاحداث التاريخيه التي تثبت قحطانيت انمار وهناك مواضيع اخرى في الايام القادمه


Array

        

من مواضيع  فارس الشاكر  في المنتدى

0 منهم الزعماء الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه لهم
0 منهم الزعماء الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه لهم
0 قبيله أنمار بشقها البجلي والخثعمي
0 أنمار ودليل قحطانيتها

فارس الشاكر غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 05-08-2017, 06:01   رقم المشاركة : [6]
 

الغريب

~ عضو متميز ~





 

عدد التقيمات : 1897


الغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant futureالغريب has a brilliant future
افتراضي

عمل رائع وجهد كبير من باحث جديد ومؤرخ جديد يدخل المنتدى
الف مبروك لنا جميعاً



Array

        

من مواضيع  الغريب  في المنتدى

0 فعلاً ( يجوز للشاعر ما لايجوز لغيره)
0 ماهو الفرق بين الشيله والزير يا أولي الالباب
0 ( الأكحل) اسم مكان في بني مالك على وشك النسيان
0 احتياجات المنطقه يابلدية القريع
0 موضوع للمناقشة : بدون انفعال وغضب هذا المستوى الحقيقي للمنتخب .

الغريب غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
قديم 06-08-2017, 00:09   رقم المشاركة : [7]
 

فارس الشاكر

~ عضو جديد ~


الصورة الرمزية فارس الشاكر" 
				border="0" /></a><p style=  



 

عدد التقيمات : 10


فارس الشاكر is on a distinguished road
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغريب مشاهدة المشاركة
عمل رائع وجهد كبير من باحث جديد ومؤرخ جديد يدخل المنتدى
الف مبروك لنا جميعاً
الجهد من اجل تبيان الحقيقه التي اخذت منا الوقت في المؤرخين الذي ينسبون بجيله لغير اساسها فنحن بنو قحطان بن هود عليه السلام


Array

        

من مواضيع  فارس الشاكر  في المنتدى

0 منهم الزعماء الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه لهم
0 منهم الزعماء الذين فرش لهم النبي صلى الله عليه وسلم رداءه لهم
0 قبيله أنمار بشقها البجلي والخثعمي
0 أنمار ودليل قحطانيتها

فارس الشاكر غير متواجد حالياً  

 

رد مع اقتباس
إضافة رد

مواقع النشر (المفضلة)


الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1)
 
أدوات الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

المواضيع المتشابهه
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى مشاركات آخر مشاركة
أنمار للاتحاديين: يد الله مع الجماعة المـسكت منتدى الرياضة 4 17-06-2017 14:22
( يوم العقيق ) احد ايام قبيلة غامد الهيلا في الجاهلية ناصر بن معيوف الغامدي ملتقى الوطن والقبايل العربية 26 08-09-2016 13:26
نبذه تعريفيه عن ملتقى أنمار بن إراش الأول في مكة بضيافة سعود بني مالك صقر تهامة بني مالك في سطور 8 05-11-2014 20:04
سعود العفيفي يجمع ابناء بني مالك مع إخوانهم انمار بن اراش ابو نواف 2009 أخبار بني مالك - حداد والقريع وصياده 3 02-10-2014 12:24
ما السبب في خروج بني أنمار من اليمن ؟ قشعم بني مالك في سطور 9 16-07-2013 01:32


الساعة الآن 09:30.

هام //ليس بالضرورة ان تعبر جميع المشاركات عن وجهة نظر المنتدى بل تعبر عن وجهة نظر صاحبها

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd

تصميم كوكتيل بلانت

مراسلة الأعضاء الغير النشيطين عبر البريد تعريب منتديات مازال