العنوسة وزواج المسيار

بنت الجنوب قال:

اخي العزيز اضفت نقطة مهمة وتجاهلت الاجنبي المسلم 0
ماهو السبب في رفضك للجنبي المسلم وهل العادات والتقالدي سبب ريئسي 0

انتظر ردك وتعليقك


كل الشكر على هذا المرور الكريم
تقبل شكري وتقديري

أنقر للتوسيع...

malekieb قال:

اختي بنت الجنوب

الزواج هذا كان موجود ومازال موجود
مثال
1عندما يتوفا شخص وله اولاد والزوجه تريد البقاء مع اولادها لاكن اهلها يرفضون ​

يتزوجها احد اقارب المتوفى اخوه او ابن عمه حتى تجلس فى في بيتها مع اولادها​

وبالشروط الشرعيه هذه صوره
2 او تكون تقوم برعايت والديها لذالك تطر البقاء عندهم​

اما الان
زوج بودن شروط بدون نفقه بدون انجاب بدون بدون بدون وقديكون فى الخفاء
فهل هذا الزواج هو الذى شرع من اجله الزواج
خذي هاذه​

خاطبه جتها ام تريد زواج مسيار لابنها الذ يدرس في الجامعه حتي يتخرج ثم بعد ذالك يتزوج على
كيفه تقول الام يوسع صدره ولا يروح للحرام شرط بدون اى ارتباط او نفقه

وجة نظرى لا اوويده ​

أنقر للتوسيع...

malekieb قال:

زواج المسيار لايحل العنوسه

الحل

بيد الاباء والبنات

كيف يكون ذلك واول شرط بيت شرعي + اثاث مثالي + عرس وفي قصر مثالي + عشاء مثالي

كل شي مثالي في مثالي ( دين في دين)

والنهايه السجن او الطلاق

وبدل ان تكون عانس اصبحة مطلقه

أنقر للتوسيع...

محب الخير قال:

مشكور أخي أبا هاجر ​

وأنا تكلمت عن زواج بضوابطه الشرعية لا عن الممارسات الخاطئة التي قد تحدث من أحد الطرفين بعيدا عن علاقة الزواج التي تربط بينهما ... حتى لا يقل أحد أنه قد يستغل أو يتستر به​

أنقر للتوسيع...

ابوجنا قال:

زواج منطبق فية جميع الشروط ولكنه لظروف خاصة بالنسبه لي اؤيده وبقوه واتمنى لو يدعم من العلماء والدوله

أنقر للتوسيع...

كل الشكر على هذا المرور الكريم
تقبل شكري وتقديري

نجم اسهيل2 قال:

انا حقيقة ضد الزواج من الاجنبي وايضا من الاجنبية وايضا زواج المسيار حيث لم اسمع بان شخص نجح في زواجه مسيارا ولكن انا مؤيدا لما أوردة الاخ malekieb في ردة السابق في حلة الضرورة تحياتي وتقديري .​

أنقر للتوسيع...

رعدالحجاز قال:

اولا انا مؤيد ان البنت تتزوج اجنبي متوفره فيه شروط الزوج الصالح ومؤيد ايضا لزواج المسيار لانه الحل الوحيد للقضاء على العنوسه والابتعاد عن المحرمات ولا يوجد حل بديل في ضل الضروف الحاليه ابدا .............؟؟؟

واشكرك علي الموضوع وتقبلي مروري

أنقر للتوسيع...

نمر بن عدوان قال:

اؤيد ماذكرة اخوي malekieb بنسبة 90%

اما بالنسبة لزواج المسيار فأنا لا أؤيد مثل هذا الزواج اطلاقاً ولا ارضاه لبنتي او اختي وبالتالي لا ارضاة لبنات المسلمين . .... لما فية من هضم لحقوق المراءة وعدم احترام لأادميتها وكرامتها كزوجة وام ومربية .. ولعلي اتذكر هنا قول وزير العدل الكويتي عندما اطلق على هذا الزواج بزواج الجبناء ......

اما بالنسبة للزوج الأجنبي فالمشكلة تكمن في قوانين البلد وتشريعاتة من حيث جنسية الأولاد وخلافة وهذي لدي عليها تحفظ .....!!!!!

تقبلي مروري وشكري على هذا الموضوع وخاصتاً من قبلكم انتم معشر البنات :i4:

أنقر للتوسيع...

محمد ابو خير قال:

الاخ محب الخير .. كفيت ووفيت .. واشكر كاتبت الموضوع

أنقر للتوسيع...

صخوان لقمان قال:

بالنسبه للاجنبي المسلم لا اويده اطلاقا للاسباب التاليه

- اختلاف الثقافات بيننا وبين الاخرين
- ان الاجنبي يسعي للزواج من السعوديه لمصلحه
- المشاكل التي ستحدث بعد الخلفه وخاصة اذا تم الانفصال
- الاقامه اين ستكون
ياختي الكريمه انني والله اكن للمرأه كل الود والاحترام ولن ارضى لابنتي او اختي الا بحياة كريمه ترفع لها عزتها وكرامتها التي شرعها لها الخالق وسنها محمد صلى الله عليه وسلم0

اختي الكريمه لماذا زواج المسيار في وقت يسمح للسعوديين بالزواج من الخارج اليس من الاولى ان نمنع زواج السعوديين من الخارج ونعينهم ونساعدهم على ذلك ؟

لماذا نققل من كرامة المرأه ونعاملها بهذا الزواج الغير متكافيء وكانها للفراش فقط نزورها متى ما اردنا ان نلبي رغباتنا الجنسيه ونحرمها من حقوق الزواج المتكافل بحجة ان نقضي على العنوسه والستر في وقت نحن نحرمها من حقوقها كانسانه وهبها الشارع كافة الحقوق0

اشكرك لهذا الطرح وهذه المتابعه لموضوعك واسلوبك الراقي لادارة النقاش بحق انتي قلم مبدع فهنيئا لنا بامثالك 0تحياتي

أنقر للتوسيع...

ابو محمد البجلي قال:

حكم زواج المسيار ، وأجر صبر الزوجة على كثرة زواج زوجها

سؤال:
هل زواج المسيار أن تكون الزوجة متنازلة عن حقوقها ؟ أنا زوجي متزوج ثالثة ، ولا يعدل بيننا ، ويقول : زواج المسيار ليس له عدل بينكن ، وهل لي أجر على تحمل زوجي بتعدده للزوجات وإلا طلبت الطلاق منه لأنه مفتون بالنساء ؟ مع العلم أني زوجته الأولى وأم أولاده وبناته ، هل لنا أجر على تحملنا الهم والعذاب الذي نراه ؟

الجواب:

الحمد لله
أولاً:
لا بدَّ من توفر شروط وأركان حتى يكون النكاح صحيحاً ، ومنها :
تعيين الزوجين ، ورضاهما ، وموافقة ولي المرأة وتوليه العقد ، والإشهاد أو الإشهار....
وتجد تفصيل ذلك في جواب السؤال رقم : ( 2127 ) .
ثانياً:
وزواج " المسيار" يصح إذا توفرت فيه شروط عقد النكاح وأركانه ، وصورة هذا الزواج موجودة في القديم ، وفيه يَشترط الزوج على المرأة التي يرغب بالتزوج منها أن لا يقسم بينها وبين نسائه بالتساوي ، أو لا ينفق عليها ، أو لا يسكنها ، وقد يشترط أن يكون لها النهار دون الليل ، وهو ما يسمى " النهاريات " ، وقد تكون المرأة هي المبادرة بإسقاط حقوقها ، فقد تكون صاحبة مال ومسكن فتُسقطهما عنه ، وقد ترضى بالنهار دون الليل ، وقد ترضى بعدد أيام دون أيام ضرائرها ، وهذا هو المشهور في زماننا .
وهذا الإسقاط للحقوق من كلا الطرفين لا يجعل النكاح محرَّماً ، وإن كرهه بعض أهل العلم لكنه لا يخرج عن الجواز من حيث شروطه وأركانه .
وفي " مصنف ابن أبي شيبة " ( 3 / 337 ) :
عن الحسن البصري وعطاء بن أبي رباح أنهما كانا لا يريان بأسا بتزويج النهاريات .
وفي ( 3 / 338 ) :
عن عامر الشعبي أنه سئل عن الرجل يكون له امرأة فيتزوج المرأة ، فيشترط لهذه يوماً ولهذه يومين ؟ قال : لا بأس به . انتهى
وفي المرجع السابق ذَكَر أنه كرهه محمد بن سيرين ، وحماد بن أبي سليمان ، والزهري .
وقد أفتى كثير من علمائنا المعاصرين بإباحته .
سئل الشيخ ابن باز رحمه الله:
عن زواج المسيار ، وهذا الزواج هو أن يتزوج الرجل ثانية أو ثالثة أو رابعة ، وهذه الزوجة يكون عندها ظروف تجبرها على البقاء عند والديها أو أحدهما في بيتها ، فيذهب إليها زوجها في أوقات مختلفة تخضع لظروف كل منهما ، فما حكم الشريعة في مثل هذا الزواج ؟ .
فأجاب - رحمه الله - :
" لا حرج في ذلك إذا استوفى العقد الشروط المعتبرة شرعاً ، وهي وجود الولي ورضا الزوجين ، وحضور شاهدين عدلين على إجراء العقد ، وسلامة الزوجين من الموانع ؛ لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم : ( أحق ما أوفيتم من الشروط أن توفوا به ما استحللتم به الفروج ) ؛ وقوله صلى الله عليه وسلم : ( المسلمون على شروطهم ) ، فإذا اتفق الزوجان على أن المرأة تبقى عند أهلها ، أو على أن القسم يكون لها نهاراً لا ليلاً ، أو في أيام معينة ، أو ليالي معينة : فلا بأس بذلك ، بشرط إعلان النكاح ، وعدم إخفائه " .
" فتاوى علماء البلد الحرام " ( ص 450 ، 451 ) .
لكن لما أسيء استعماله من قبَل كثيرين توقف بعض أولئك العلماء الذين كانوا يفتون بجوازه ، توقفوا عن القول بالجواز ، ومن أبرز هؤلاء الشيخان عبد العزيز بن باز والعثيمين رحمهما الله .
سئل الشيخ عبد العزيز بن باز – رحمه الله - :
ما الفرق بين زواج المسيار والزواج الشرعي ، وما الشروط الواجب توافرها لزواج المسيار؟ فأجاب :
" الواجب على كل مسلم أن يتزوج الزواج الشرعي ، وأن يحذر ما يخالف ذلك ، سواء سمي " زواج مسيار " ، أو غير ذلك ، ومن شرط الزواج الشرعي الإعلان ، فإذا كتمه الزوجان : لم يصح ؛ لأنه والحال ما ذكر أشبه بالزنى " انتهى .
" فتاوى الشيخ ابن باز " ( 20 / 431 ، 432 ) .
والحقيقة أن هذا النكاح حل لكثير من مشكلات العنوسة التي تفشت في المجتمعات الإسلامية ، فلا يستطيع الرجل أن يلتزم بالقسْم بين نسائه ، أو لا يستطيع النفقة على زوجتين ، ويوجد من النساء من تملك مالاً ومسكناً وترغب في إعفاف نفسها ، فيأتيها الزوج في أيامٍ من الأسبوع ، أو في فترة من الشهر ، وقد يقدِّر الله بينهما من الألفة والعشرة وحسن الظروف ما يتغير حال زواجه منها إلى الأفضل ، فيقسم بالعدل ، وينفق عليها بنفسه ويسكنها .
وفيه أيضاً مفاسد لا تخفى ، من الاختلاف بعد وفاة الزوج على التركة ، ومن إخفائه وعدم إعلانه ، ومن التذرع بهذا الزواج من قبَل بعض المفسدين والمفسدات ، فتكون علاقتهما محرَّمة ، ويسكنان بعيداً عن أعين الأقرباء والجيران ، فإذا رآهما أحد قالا : هذا زواج مسيار!
وبعد هذا يتبين لك أختنا السائلة أنه لا يجوز لزوجك أن يقتطع حقك ويظلمك في حقوقك ؛ لأنه لم يتزوجك بتلك الشروط ، وأنتِ زوجته الأولى ، وإن كان هناك نقص في أيام البيات فليكن عند نسائه الأخريات لا عندك ، فمن تزوجها منهن زواج مسيار هي التي تسقط حقها في النفقة أو السكن أو المبيت ( حسب ما تم الاتفاق عليه ) ، ولا يحل له أن يمكث أيامه ولياليه عند نسائه ظالماً لك ، وخاصة أنك لم تتنازلي عن حقك .
ثالثاً:
تزوج الرجل بامرأة أخرى قد يكون سببه الزوج ، وقد يكون سببه الزوجة ، فقد يكون الزوج قوي الشهوة ولا تكفيه واحدة ، وقد يكون كثير الأسفار لبلد معيَّن ، فيحتاج لزوجة تعفه ، وتخدمه .
وقد يكون السبب من المرأة ؛ وذلك بتقصيرها في نظافة بيتها ، والعناية بأولادها ، وتجملها لزوجها وإعفافه ، فإن كان الأمر هو الثاني فعليكِ مراجعة نفسك ، والبحث عن الخلل الذي كان سبباً لزوجك لأن يتزوج من أخرى ، وإن كان الأمر هو الأول : فليس لك إلا الصبر ، والصبر له منزلة عظيمة في الشرع ، والصابر على طاعة الله ، وعن معصيته ، وعلى قضاء الله تعالى له من الأجور العظيمة عند الله تعالى بغير حساب ، كما قال تعالى : ( إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ) الزمر/10 .
وأنت لك من الأجر العظيم عند الله تعالى إن اتقيتيه في حياتك الزوجية ، وفي القيام بحقوق الزوج ، والعناية بالأولاد وتربيتهم ، كما لك أجر عند الله إن صبرتِ على زوجك في تزوجه بأخرى غيرك .
وانظري جواب السؤال رقم ( 21421 ) ففيه تفصيل هذا الأمر .
نسال الله تعالى أن يرزقك الصبر والرضى ويصلح لك زوجك

أنقر للتوسيع...

بن سعيدان قال:

باختصار شديد

غير الزواج الشرعي المكتمل الشروط واللذي نصلت عليه احادث المصطفى عليه الصلاة والسلام فان اي زواج اخر يعتبر دعارة مقننة وتعتبر من البدع

أنقر للتوسيع...

متيم بحب بجيله قال:

أشكرك أختي بنت الجنوب على هذا الموضوع القيم
وانتي سبقتيني فيه
واللذي جعلني أفكر فيه


برنامج في الإذاعه يأتي اسبوعياً
عنوانه بيوت مطميئنه
وقد سمعته اليوم عصراً
واللذي يقدم البرنامج
د/عادل
وضيف الحلقه
الشيخ / ابراهيم ابو بشيت
وكان محور الحديث يدور حول الحياه الزوجيه
وكيفية جذب الزوج للزوجه والعكس

واستطردوا الحديث مابين مناقسه ومشاركين ومداخلات

ولكن المصيبه التي يندى لها الجبين هي مشاركة زوجه بالمسيار
تقول هذه السيده
انها متزوجه من رجل طبعاهنا في السعوديه
اتى وخطبها من اهلها ولم يسجلها في كرت العائله
وكلما طلبت منه ذلك عدة مرات احتج بأنه سيخبر زوجنه ويصلح الوضع ويسكنون معا
فاستمر ذلك لفتره من الزمن وبدأبعدم المجي لها وان جاء لا يبقى الا ساعه
تبكي وتقول بحراره انه أحرمهاشبابها ومنامها وحقوقها كزوجه
واكتشفت انها الزوجه بالمسيار ..........رقم (((((((((خمسه)))))))
لذلك الزوج الواطي الحقير وانتهت المكالمه بدموع ذله وإهانه

وبعدهذا الإتصال
إتصل رجل وقال انه لا يؤيدهذا الزواج
فسأله الشيخ لماذا؟


فقال اعرف رجل من الزملاء أقسم بالله ليتزوج عــــــــــــشرون بكرا ياأحبابي
ماذا؟
عشرون بكرا
وقدتزوج اى الآن
كم ؟
كم ؟
كم ؟
تزوج ((((((((((13)))))))))))
وكم بقي له؟
كم بقي له؟
كم بقى له؟
بقي له((((((((((((7))))))))))))))))))))
نعم سبع ياأحبتي



لاحول ولا قوة الا بالله
هل ترضى ان تتزوج أختك او ابتك او حد قريباتك بهذه الطريقه؟؟؟؟؟؟؟
هل ترضى ان تهتك اعراض الناس بالغش والخداع؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
اين الله من حياتك؟
سأترك الإجابه لكم ياإخوان

ولكن بصراحه اتسمعون بصراحه


أخوكم/ متيم

أنقر للتوسيع...

بن سعيدان قال:

باختصار شديد

غير الزواج الشرعي المكتمل الشروط واللذي نصلت عليه احادث المصطفى عليه الصلاة والسلام فان اي زواج اخر يعتبر دعارة مقننة وتعتبر من البدع

أنقر للتوسيع...

بنت الجنوب قال:

هل العنوسة افضل ؟
هل جميع زواج المسار بهذه الصورة ؟



كنت أريد أن أعقب على مداخلة حبيبنا ( متيم بحب بجيلة )
فأتيتي بما أردت ...
وأضيف : هل الممارسات الخاطئة للأفراد تلغى به الأحكام الشرعية ...أو تتغير به
أيضا: ينبغي أن لا يزوج في المسيار كل من هب ودب عرفته أو لم تعرف عنه شيئا .... هو زواج لا بد أن تسأل عن خلق الرجل ودينه ...
ولا تحدثونا عن المستضعفين أو الفقراء من الجنسيات المختلفة التي تريد أن تتأكل بهذا الزواج ... وقد حدثت عن أم زوجت ابنتها مسيار لرجلين ...
ولا تحدثونا عن امرأة أرادت أن تتخذ هذا الزواج ستارا يغطي علاقاتها المنحرفة أو المحرمة ... ولا عن الذي يريد نكاح العشرين ...
فهؤلاء لا علاقة لهم بزواج المسيار المشروع لامن قريب ولا من بعيد ... وإنما بمسمى المسيار استباحوا الحرمات ...
والمسؤول فيه هو الولي الذي أهمل السؤال والبحث والتحقق ...
أما زواج المسيار المشروع فهو الذي يريد كل من طرفي النكاح إعفاف نفسه عن الحرام ... وهو لا يستطيع القيام بكل الشروط والحقوق أو لا يصل إلى الزواج إلا بأن يسقط أحد من الطرفين أو كلاهما شيئا من حقوقه ...

أنقر للتوسيع...

ابورائــــد قال:

اذا كان زواج المسيار مبني على رغبة الفتاة او المرأة ويوفر لها حلا لمشكلة تواجهها فهو صحيح شرعا اذا اكتملت شروطه على ان لا يتجاوز الرجل العدد من الزوجات المنصوص عليه شرعا بما فيهم زوجته من المسيار بشرط العدل بين الزوجات والوفاء بالشروط المتفق عليها في عقد زواج المسيار لأن بعض النساء كما ذكر الأخوة المشاركين في حاجة ماسة لتجاوز شبح العنوسة ولتقوم بواجباتها الموجودة اصلا قبل الزواج والتي ربما تكون السبب الأساسي في الموافقة عليه 0


اما الزواج من اجنبيه او الزواج بأجنبي فلي عليه تحفظات 0​

أنقر للتوسيع...