رسالتي إلى سعادة الدكتور البجلي الكويتي . قبل أن يصدر كتابه !

خادم بني مالك قال:

سجل مروري من هنا

ولك فائق التحايا
************

خادم بني مالك

أنقر للتوسيع...

نسل الاحرار قال:

مجهود رائع ايها الباحث والمؤرخ القادم اخي جبل عمد والمثل يقول (العجله ماتصيد الحجله) نعم اؤيد مارميت اليه وارجو من الدكتور الياسين بارك الله فيه وفيك عدم الأستعجال في طرح الكتاب الا بعد التأكد من نسب بجاله الى بجيله هذا ودمتم بخير وعافيه

أنقر للتوسيع...

أبويزن من بني حرب قال:

شكرا لك والله يعطيك العافية والى الأمام

أنقر للتوسيع...

سعيد المالكي قال:

اخي الكريم جبل عمد احسنت صنعا في تقديمك هذا البحث القيم وجزاك الله خير .
ولكن انظر الى اسم بجاله في اكثر من قبيله فهل يا ترى اي القبائل تنتمي بجاله ارى ان هناك حل تقريبي لهذا الموضوع بحيث يحتاج الى بحث مضني وعميق لمعرفه اي هذه القبائل تنتمي اليها بجاله التي انت بصدد الحديث عنها خلال توجيهك رسالتك لسعاده الدكتور البجلي الكويتي حفظه الله فهناك عده وسائل لمحاوله الوصول الى نسب هذه القبيله والتي تقع في الجهه الغربيه لقبيله بني مالك الحاليه ومنهاز
1- البحث عن المواقع المشهوره في هذه القبيله.
2- البحث في الشعر الخاص بهذه القبيله قديما وحديثا.
3- مقارنه اسماء الاوديه والجبال والقرى والاماكن مع مايقابلها ان وجد مسمى بجاله آخر حاليا غير التي تقطن جهات الليث.
4- محاوله معرفه تاريخ هذه القبيله من الناحيه الجغرافيه والتاريخيه.
5- مقارنه اقوال اهالي هذه المنطقه مع ما ورد اعلاه من النقاط .
وهنا القبائل التي ورد اسم قبيله بجاله ضمن نسبها .
ومن القبائل التي تسمت بهذا الاسم :
1ـ بنو بـجالة: بطن من ذبيان وهم بطن من غطفان من بطون قيس عيلان من العدنانية ، وهم بنو بـجالة بن مازن ابن ثعلبة بن سعد بن ذبيان بن بغيض بن ريث ابن غطفان ابن سعد بن قيس بن عيلان ـ واسمه الناس بالنون ـ بن مضر فيكون مضافاً إلى ابنه ، وقيل عيلان فرسه ، وقيل خادمة ، وقيل كلبة ، وكان له من الولد خصفة وسعد وعمرو ، وقال ابن الكلبى وبن عبد البر وبن السيد: خصفة أم عكرمة بن قيس عيلان لإبنه . قال المؤيد صاحب حماه وقد جعل الله فى قيس من الكثرة أمراً حتى كان منه عدة قبائل(10) .
2ـ بَـجَالة بن ذُهل : بطن من بنى ضبّة من العدنانية وهم : بنو بـجالة بن ذُهل بن مالك بن بكر بن سعد بن ضبّة بن أُد بن طابخة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان(11) .
3ـ بـجالة حىٌّ من بنى سليم نسبوا إلى أمهم؛ وهى بـجلة بنت هنأة بن مالك بن فهم والنسبة إليهم بـَجْلِى ـ بسكون الجيم ـ قال عنترة بن شداد .
وآخرمنهم أجرَرْتُ رُمـحى وفى البَجْلى مِعْبلةٌ وقـيع
منهم عمرو بن عبسة بن عامر بن خالد بن حذيفة بن عمرو بن خلف بن مازن بن بـجالة السلمى ـ الصحابى ـ رضى الله عنه ـ (12) .
4ـ بـجالة : من قبائل الحجاز ، مساكنهم جنوب مكة (13) ، قال البتنوني في الرحلة الحجازية: ( من القبائل التي تفد على مكة وتبيع بها منتجاتها قبيلة بجالة وبني يزيد ومتعان وذوي حسن ...إلخ مساكنها في جنوب مكة وفي طريقها إلى الليث(14).
5ـ بـجالة: من بطون كَهْلا(15) .
6ـ بـجَالة: والنسبة إليهم بـجالي ، بالتخفيف: قبيلة صغيرة تسكن أعالي وادى الليث ولها أودية : تانة ، تُسبح(16)، وذهب ، وكلها من فروع وادى الليث ، ومن فروعهم :
1) بنو جابر ، وفيه من البطون: آل مفلح ، وآل عيسى ، وآل عابد والحُمَرة
7- بجاله بن صعب البجلي

أنقر للتوسيع...

جبل عمد قال:

بسم:

سعادة الأخ العزيز الدكتور / عبدالعزيز آل ياسين البجلي وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

إنه لشرف لنا جميعاً كبجليين أن يكون منّا باحث ومؤلف في الأنساب على مستوى سعادتكم العلمي والثقافي العالي .. الذي مكنكم من إصدار كتابين عن قبيلة بجيلة ..

الشرف لي ياولد العم ، وجزاك الله خير

أخي العزيز :
نما إلى علمنا أنكم بصدد إصدار كتاب عن قبيلة ( بجالة ) التي تسكن في ضواحي محافظة الليث بالمملكة العربية السعودية .
وهذا مما يسعدنا ويسرنا كثيراً ، أن تمتد عناية سعادتكم للبحث في تاريخ قبيلة عربية عريقة كقبيلة ( بجالة ) .


فعلاً لقد شرفني شيخ قبيلة بجالة (الشيخ جمعان) بتكليفي شخصياً للقيام بهذا العمل من منطلق ان الكتاب الأول (كتاب بجيلة) تحدثت فيه عن بني بجالة البجليين من أهل الكويت (أهلي) بشكل موسع دون ان اعطي نفس الاهتمام لبني بجالة البجليين من أهل المملكة (قبيلة بجالة بضواحي الليث) ، لذلك طلب مني تأليف الكتاب الجديد الذي بفضل الله وتوفيقة انتهى وسوف يصدر قبل رمضان بإذن الله

أخي العزيز :
الذي نرجوه من سعادتكم وأنتم بصدد إصدار هذا الكتاب .. أن تتريثوا قبل أن تربطوا .. قبيلة ( بجالة ) بقبيلة بني مالك ( بجيلة ) من ناحية النسب .. ونرى أن الأمر يحتاج مزيداً من البحث واستنتاج الأدلة التي لا تقبل الشك أوالتخمين .. !!
خاصة وإن هناك مراجع .. ومصادر تاريخية كثيرة .. وردت فيها إشارة واضحة جلية تشير إلى أن قبيلة ( بجالة ) المعروفة اليوم والتي تسكن ضواحي محافظة الليث .. ليست سوى بطن من بطون قبيلة ( فهم ) القيسية ولا تزال تجاورها حتى اليوم !!

اخي الفاضل تأكد اننا لن نربط قبيلة بجالة بقبيلة (بني مالك) البجلية ، لكن الربط سوف يكون لقبيلة بجيلة (القبيلة الأم لكثير من القبائل) والتي منها قبيلة بني مالك وغيرها ، فبجيلة هي القبيلة الأم التي منها قبيلة بني مالك وقبيلة بجالة وغيرهما من القبائل
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واسمحوا لي يا سعادة الدكتور :
أن استعرض هنا .. بعض الأدلة التي تشير إلى أن قبيلة ( بجالة ) ليست سوى فرع من قبيلة ( بني فهم ) :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) ـ جاء في كتاب ( نسب قريش ـ لمصعب الزبيري ) ((فولد كعب بن لؤي: مرة، وهصيص، وأمهما: وحشية بنت شيبان ابن محارب بن فهر بن مالك؛ وعدي بن كعب، وأمه: حبيبة بنت بجالة ابن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار)).
نلاحظ هنا ورود اسم ( بجالة ) ضمن فروع قبيلة سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار .. بن معد بن عدنان !!
فحبيبة الفهمية هي والدة ( بني كعب بن لؤي ) القرشيين !
ومصعب الزبيري هو أعلم الناس بأنساب ( قريش ) !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 2 ) ـ وورد في كتاب ( جمهرة النسب لابن الكلبي ) :
((وولد عدي بن كعب: رزاحا، وعويجاً وأمهما حبيبة بنت بجالة بن سعد بن قيص بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان)).
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 3 ) ـ وجاء في كتاب أنساب الأشراف :
((نسب بني عدي بن كعب بن لؤي
وولد عدي بن كعب: رزاح بن عدي، وعويج بن عدي، وأمهما حبيبة بنت بجالة بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان)).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 4 ) ـ جاء في كتاب ( تهذيب الكمال ليوسف المزّي ) في حديث أبي سيارة ( المتعي ) :
(( ... أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي وكان مولى لبني بجالة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قلت احم لي جبلها فحما لي جبلها ... ( سَلِبة ) ... ))

ـ نلاحظ .. هنا إن أبا سيارة المتعي الذي يسكن ( سلبة ) كان مولى لبني ( بجالة ) وكلمة مولى هنا .. بمعنى حليف !!
إذاً .. كان هناك في عصر النبي صلى الله عليه وسلم قبيلة تسكن في أو بالقرب من وادي ( سلبة ) تسمى ( بجالة ) ولها موال واحلاف منهم أبو سيارة ( المتعاني )الصحابي رضي الله عنه !!
ولا زالت حتى عصرنا هذا !!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 5 ) ـ وفي كتاب ( تهذيب الكمال لابن حجر العسقلاني ) في ترجمة أبي سيارة رضي الله عنه :
((أبو سيارة المتعي القيسي، وكان مولى لبني بجالة وقيل: اسمه عميرة وقيل: عمير بن الأعلم ))

جميع ماذكرت اخذته بالحسبان وجزاك الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 6 ) ـ جاء في تاريخ ( الطبري ) عند حديثه عن بناء مدينة الكوفة وجامعها .. وتوزيع مساكن القبائل حول مسجدها :
(( .... فأنزل في ودعة الصحن سليما وثقيفا مما يلي الصحن على طريقين، وهمدان على طريق، وبجيلة على طريق آخر، وتيم اللاّت على آخرهم وتغلب، وأنزل في قبلة الصحن بنى أسد على طريق، وبين بنى أسد والنّخع طريق، وبي النّخع وكندة طريق، وبين كندة والأزد طريق، وأنزل في شرقىّ الصحن الأنصار، ومزينة على طريق، وتميما ومحاربا على طريق، وأسدا وعامرا على طريق، وأنزل في غربىّ الصحن بجالة على طريق، وجديلة وأخلاطا على طريق، وجهينة وأخلاطا على طريق، فكان هؤلاء الذين يلون الصحن وسائر الناس بين ذلك ومن وراء ذلك ))اهـ

في هذا النص من تاريخ الطبري ورد .. اسم ( بجيلة ) واسم ( بجالة ) ما يدل على أنهما قبيلتان مختلفتان .. وفي ذكر ( بجالة ) متلواً .. بذكر جديلة ما يدعو للتأمل !!

عند الطبرى وغيره ذكر موقع بنو أحمس البجليين بعيد عن موقع بنوقسر البجليين عند تقسيم الكوفة ، فاختلاف مواقع السكن ليس حجة دامغة لأن بطون بجيلة منذ القدم بينهم تنافر وصراع ، حتى وهم بموطنهم الأصلي بالسراة ، وخير دليل على تفرق بطون القبيلة ما حدث بقصة المنافرة الشهيرة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 7 ) ـ الشاهد السابع وهو من أقوى الشواهد .. صدر من أحد علماء الجزيرة العربية .. وأشهر مؤريخيها .. وباحثي الأنساب فيها .. وابنها
البار الذي جاس خلالها ,, ودون من معالمها ,, وذكر من قبائلها ما لم
يتطرق إليه أحد .. فقد عاش في بداية القرن الثالث الهجري .. ولاحظ التطور في البناء القبلي لسكان الجزيرة .. فدون ذلك في كتابه ( النوادر ) .. ذلك هو أبو علي الهجري .. الذي عكف الشيخ الجاسر على تحقيق كتابه هذا قرابة العشرين عاماً حتى أخرجه لنا .. جاء في كتاب النوادر للهجري :
((وقال فهمُ بن عمرو بن قيس: ثلاثة بُطون، فإبنا القيْنِ: شبابةُ، وكنانةُ، وبعدَهُما بجالةُ، وفيها العَددُ والعزّ ))،

لقد تفرد الهجري بهذا القول (وكتاب الهجري ليس كتاب متخصص بالانساب) ، فلم نجد بمراجع الأنساب بطناً من فهم بن عمرو يقال له بجالة ، فالثابت بالمراجع أن عمرو بن قيس عيلان ، ولد : فهماً ، والحارث ، وهو عدوان . ثم ولد فهم بن عمرو بن قيس : قين ؛ وسعد ؛ وعامر ؛ وعائذ .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 8 ) وهذا أحد أبناء قبيلة بجالة ( المعاصرين ) المهتمين بالبحث في الأنساب يقول ( في منتديات بجالة ) :

((...أختلف في نسب قبيلة بجالة الحالية، فمن قائل يقول: إنها بطن من بطون بجيلة والتي أشهر بطونها في وقتنا الحاضر بني مالك . وآخر يقول: إنها بطن من بطون فهم ، وهذا يعضده أن كبار السن من قبيلة بجالة وقبيلة فهم يقولون: إن فهم وبجالة إخوة إلا أنهم يقولون: إن فهم بطن من بطون بجالة ، ولم أجد على مدى أكثر من عشر سنوان وأنا أبحث عن مصدر يعتمد عليه يثبت صحة هذه حتى الآن )).

وهنا انقل لك ماقاله ربما نفس الباحث الذي اشرت إليه ، وهو الشيخ جبر البجالي ، حيث يقول ببحث له منشور بمنتدى بجالة الآتي :[/size]

قبيلة فهم التي يزعم البعض أنهم إخوة قبيلة بجالة ، وجميعهم (عيال الجنّيَّة) ، هو قول خرافي ليس له سند بالمراجع أو بالشرع والدين ، بالإضافة إلى أن هناك فارقاً كبيراً بين فهم وبجالة في اللهجة والدم ، وفي كثير من العادات والتقاليد ؛ وتختلف لهجة كل قبيلة منهم عن الأخرى لدرجة التمييز بينهما بكل سهولة ويسر ، خصوصاً للعارف بلهجات قبائل المنطقة (انتهى) .
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وبعد أيها الإخوة الأعزاء .. أيها الدكتور العزيز :

ـ لعل قائل يقول : إن اسم بجالة قد ورد ضمن بطون بجيلة .. إذاً بجالة ليست سوى فرع من قبائل بجيلة !!

ـ ونقول : لا يعني ورود اسم ( بجالة ) ضمن بطون بني مالك ( قسر ) بن عبقر إن ذلك الفرع قد استقل بذاته عن بني ( قسر بن عبقر ) .. ويجب أن نتحرى في البحث عن إخوة ( بجالة ) الذين أوردهم بن الكلبي .. فقد ذكر أبناء .. (( صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصي بن نذير بن مالك وهو ( قسر ) )) !
حيث قال : (( فولد صعب ... شق الكاهن وبجالة والمرامل ونصر وأسلم .. ))
ـ ولا يخفى على الباحث إن .. أسد بن كرز وبنيه .. الذين منهم الأمير
خالد بن عبدالله القسري .. هم من ذرية شق الكاهن .. فكيف يشذ أخوه
بجالة بنسبه عن قسر بن عبقر ؟!
وأين بقية الإخوة لهما ؟ّ!!
إن لم يكونوا انضووا تحت مسمى القسري ؟!!!!

الحالة نفسها تنطبق على بني مالك بوقتنا الحاضر ، لماذا لم يحملوا لقب القسري ، أو يقال لهم بني قسر بدلا" من بني مالك !!!![/size]
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
أرجو أن يكون في الأدلة التي أوردتها ما يضع النقاط على الحروف بالنسبة لانتسلب قبيلة ( بجالة ) الحالية لبني فهم !!

لايوجد دليل على إنتساب بجالة المعاصرة لبني فهم إلا م تفرد فيه الهجري وما يتناقله البسطاء من القبيلة بانهم وفهم أولاد الجنية (برقة بنت بارق) ؟ ؟ ؟

والذي أخشاه .. يا سعادة الدكتور ـ بعد صدور كتابكم ـ أن يفهم البعض إن قبيلة بني مالك ( بجيلة ) ليست سوى فرع من قبيلة ( بجالة ) المعاصرة ؟!!
خاصة وإن هناك فرع ( فخذ ) من قبيلة ( بجالة ) يسمون ( بني مالك )
ومسجل في وثائقهم الرسمية ( المالكي البجالي ) ؟!!

تخوفك ربما يكون في محله بالنسبة لمن لا يعرف بالأنساب وتسلسلها ، لكن كن واثق انه عند رفع نسب بجالة سوف يكون للقبيلة الأم (بجيلة) التي منها قبيلة بني مالك وغيرها ، فمثلاً انا شخصياً كما تعلم لم ارفع نسبي إلى بني مالك ، بل رفعته إلى بجيلة ، ولأكون دقيقياً اسمي يجب ان ينتهي (النافعي البجالي البجلي) ، وبهذا الشأن يقول القلقشندي :[/size]

إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر ، كآل نافع ، وبجالة ، وبجيلة ، جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع ، فيجوز لبني نافع أن يُنسبوا إلى نافع ، وإلى بجالة ، وإلى بجيلة ، فيقال في أحدهم : النافعي ، والبجالي ، والبجلي . وبعض المراجع تقول : إن النسبة إلى الأسفل تُغني عن النسبة إلى الأعلى ، فإذا قلت في النسبة إلى (بجالة) البجالي ، استغنيت أن تنسبه إلى شيء من أصوله .

هذا ما أحببت إيضاحه .. وتقبلوا ـ أخي العزيز ـ مني فائق الشكر والتقدير . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخوكم
( جبل عمد )
المملكة العربية السعودية
في 4/6/1430هـ​

أنقر للتوسيع...

الدكتور البجلي الكويتي قال:

سؤال مهم :

هل منطقة ديار بطون بجيلة بالسراة وماحولها كانت تشاركهم بها قبائل تميم أو ضبة أو جهينة أو غيرهم من القبائل التي في بطونها بطن يقال له (بجالة) ؟ ؟ ، فإذا كان الجواب (نعم) ، يصبح هناك احتمال ان قبيلة بجالة المعاصرة ليست من بجيلة .

أنقر للتوسيع...

جبل عمد قال:

صباح الخير دكتورنا العزيز :

جزاك الله خير على طرح هذا السوال ! والله لكنت عائداً من صلاة الفجر وأنا .. افكر في رد ( طويل عريض ) كما يقال ! ولكن اختصرت لي الطريق بهذا السوال.. وإن شاء الله يحصل التطابق في وجهات النظر عند إجابتي على سؤالكم !!!
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(( الجواب )) !!
نعم ! نعم ! ...... كان هناك قبيلة تجاور بجيلة ؟! .. وكان في تلك القبيلة صعاليك يغيرون على ديار بجيلة ؟!! وكان في تلك القبيلة بطن من بطونها يقال له (( بجالة )) يسكن حول وادي يسمى (( سلبة )) ؟!! تلك القبيلة هي ( بنو فهم ))
بدليل قول :
مصعب الزبيري , وابن الكلبي ، والبلاذري صاحب كتاب الأشراف ، والمزي ،وابو علي الهجري وكتب التراجم التي ورد فيها خبر أبي سيارة المتعي ,وغيرهم .. وكذلك .. يعضد ما أوردته.. قول كبار السن من بجالة وفهم ؟؟؟؟!!!

أنقر للتوسيع...

جبل عمد قال:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جبل عمد

الأخ العزيز الدكتور البجلي
هنا تعقيب على بعض النقاط التي وردت في ردكم السابق .. ـ ( مع ملاحظة ما ورد في رسالتي باللون الاسود تعقيب الدكتور باللون الاخضر وتعقيبي الأخير باللون الاحمر )
سعادة الأخ العزيز الدكتور / عبدالعزيز آل ياسين البجلي وفقه الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد :

إنه لشرف لنا جميعاً كبجليين أن يكون منّا باحث ومؤلف في الأنساب على مستوى سعادتكم العلمي والثقافي العالي .. الذي مكنكم من إصدار كتابين عن قبيلة بجيلة ..

الشرف لي ياولد العم ، وجزاك الله خير

أخي العزيز :
نما إلى علمنا أنكم بصدد إصدار كتاب عن قبيلة ( بجالة ) التي تسكن في ضواحي محافظة الليث بالمملكة العربية السعودية .
وهذا مما يسعدنا ويسرنا كثيراً ، أن تمتد عناية سعادتكم للبحث في تاريخ قبيلة عربية عريقة كقبيلة ( بجالة ) .


فعلاً لقد شرفني شيخ قبيلة بجالة (الشيخ جمعان) بتكليفي شخصياً للقيام بهذا العمل من منطلق ان الكتاب الأول (كتاب بجيلة) تحدثت فيه عن بني بجالة البجليين من أهل الكويت (أهلي) بشكل موسع دون ان اعطي نفس الاهتمام لبني بجالة البجليين من أهل المملكة (قبيلة بجالة بضواحي الليث) ، لذلك طلب مني تأليف الكتاب الجديد الذي بفضل الله وتوفيقة انتهى وسوف يصدر قبل رمضان بإذن الله
أخي العزيز :
الذي نرجوه من سعادتكم وأنتم بصدد إصدار هذا الكتاب .. أن تتريثوا قبل أن تربطوا .. قبيلة ( بجالة ) بقبيلة بني مالك ( بجيلة ) من ناحية النسب .. ونرى أن الأمر يحتاج مزيداً من البحث واستنتاج الأدلة التي لا تقبل الشك أوالتخمين .. !!
خاصة وإن هناك مراجع .. ومصادر تاريخية كثيرة .. وردت فيها إشارة واضحة جلية تشير إلى أن قبيلة ( بجالة ) المعروفة اليوم والتي تسكن ضواحي محافظة الليث .. ليست سوى بطن من بطون قبيلة ( فهم ) القيسية ولا تزال تجاورها حتى اليوم !!

اخي الفاضل تأكد اننا لن نربط قبيلة بجالة بقبيلة (بني مالك) البجلية ، لكن الربط سوف يكون لقبيلة بجيلة (القبيلة الأم لكثير من القبائل) والتي منها قبيلة بني مالك وغيرها ، فبجيلة هي القبيلة الأم التي منها قبيلة بني مالك وقبيلة بجالة وغيرهما من القبائل
هذا هو الربط عينه ..الذي كنت أخشاه .. يا أبا مساعد !!
ولا يخفى عليك أخي الحبيب أن اسم ( بجالة ) ورد كأحد أبناء مالك ( قسر ) !
]ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
واسمحوا لي يا سعادة الدكتور :
أن استعرض هنا .. بعض الأدلة التي تشير إلى أن قبيلة ( بجالة ) ليست سوى فرع من قبيلة ( بني فهم ) :

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
( 1 ) ـ جاء في كتاب ( نسب قريش ـ لمصعب الزبيري ) ((فولد كعب بن لؤي: مرة، وهصيص، وأمهما: وحشية بنت شيبان ابن محارب بن فهر بن مالك؛ وعدي بن كعب، وأمه: حبيبة بنت بجالة ابن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار)).
نلاحظ هنا ورود اسم ( بجالة ) ضمن فروع قبيلة سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان بن مضر بن نزار .. بن معد بن عدنان !!
فحبيبة الفهمية هي والدة ( بني كعب بن لؤي ) القرشيين !
ومصعب الزبيري هو أعلم الناس بأنساب ( قريش ) !!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( 2 ) ـ وورد في كتاب ( جمهرة النسب لابن الكلبي ) :
((وولد عدي بن كعب: رزاحا، وعويجاً وأمهما حبيبة بنت بجالة بن سعد بن قيص بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان)).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
( 3 ) ـ وجاء في كتاب أنساب الأشراف :
((نسب بني عدي بن كعب بن لؤي
وولد عدي بن كعب: رزاح بن عدي، وعويج بن عدي، وأمهما حبيبة بنت بجالة بن سعد بن فهم بن عمرو بن قيس بن عيلان)).
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
( 4 ) ـ جاء في كتاب ( تهذيب الكمال ليوسف المزّي ) في حديث أبي سيارة ( المتعي ) :
(( ... أخبرنا أبو القاسم الطبراني قال حدثنا أبو زرعة الدمشقي قال حدثنا أبو مسهر عن سعيد بن عبد العزيز عن سليمان بن موسى عن أبي سيارة المتعي وكان مولى لبني بجالة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا قال اد العشر قلت احم لي جبلها فحما لي جبلها ... ( سَلِبة ) ... ))

ـ نلاحظ .. هنا إن أبا سيارة المتعي الذي يسكن ( سلبة ) كان مولى لبني ( بجالة ) وكلمة مولى هنا .. بمعنى حليف !!
إذاً .. كان هناك في عصر النبي صلى الله عليه وسلم قبيلة تسكن في أو بالقرب من وادي ( سلبة ) تسمى ( بجالة ) ولها موال واحلاف منهم أبو سيارة ( المتعاني )الصحابي رضي الله عنه !!
ولا زالت حتى عصرنا هذا !!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
( 5 ) ـ وفي كتاب ( تهذيب الكمال لابن حجر العسقلاني ) في ترجمة أبي سيارة رضي الله عنه :
((أبو سيارة المتعي القيسي، وكان مولى لبني بجالة وقيل: اسمه عميرة وقيل: عمير بن الأعلم ))

جميع ماذكرت اخذته بالحسبان وجزاك الله خير

ثم قلت بعد هذا القول : [/color

](( لقد تفرد الهجري بهذا القول (وكتاب الهجري ليس كتاب متخصص بالانساب) ، فلم نجد بمراجع الأنساب بطناً من فهم بن عمرو يقال له بجالة ، فالثابت بالمراجع أن عمرو بن قيس عيلان ، ولد : فهماً ، والحارث ، وهو عدوان . ثم ولد فهم بن عمرو بن قيس : قين ؛ وسعد ؛ وعامر ؛ وعائذ. )) ؟؟!!!​

فكيف نجمع بين القولين اللذين قلتهما ؟!!

ثم أليس في الشواهد السابقة ما يعضد قول ( أبي على الهجري )؟!! .. فهو لم يتفرد بذلك القول كما ترى .. بل يؤيد ما ذهب إليه الهجري .. ما قاله مصعب الزبيري
وابن الكلبي , وما جاء في كتاب أنساب الأشراف , وما ورد في خبر أبي سيارة المتعي رضي الله عنه !!
وما يقوله كبار السن من قبيلتي ( بجالة ) و ( فهم ) .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
( 6 ) ـ جاء في تاريخ ( الطبري ) عند حديثه عن بناء مدينة الكوفة وجامعها .. وتوزيع مساكن القبائل حول مسجدها :
(( .... فأنزل في ودعة الصحن سليما وثقيفا مما يلي الصحن على طريقين، وهمدان على طريق، وبجيلة على طريق آخر، وتيم اللاّت على آخرهم وتغلب، وأنزل في قبلة الصحن بنى أسد على طريق، وبين بنى أسد والنّخع طريق، وبي النّخع وكندة طريق، وبين كندة والأزد طريق، وأنزل في شرقىّ الصحن الأنصار، ومزينة على طريق، وتميما ومحاربا على طريق، وأسدا وعامرا على طريق، وأنزل في غربىّ الصحن بجالة على طريق، وجديلة وأخلاطا على طريق، وجهينة وأخلاطا على طريق، فكان هؤلاء الذين يلون الصحن وسائر الناس بين ذلك ومن وراء ذلك ))اهـ

في هذا النص من تاريخ الطبري ورد .. اسم ( بجيلة ) واسم ( بجالة ) ما يدل على أنهما قبيلتان مختلفتان .. وفي ذكر ( بجالة ) متلواً .. بذكر جديلة ما يدعو للتأمل !!

عند الطبرى وغيره ذكر موقع بنو أحمس البجليين بعيد عن موقع بنوقسر البجليين عند تقسيم الكوفة ، فاختلاف مواقع السكن ليس حجة دامغة لأن بطون بجيلة منذ القدم بينهم تنافر وصراع ، حتى وهم بموطنهم الأصلي بالسراة ، وخير دليل على تفرق بطون القبيلة ما حدث بقصة المنافرة الشهيرة
لم يصلنا من مصدر تاريخي أن بجالة إخو شق الكاهن ( البجلي ) قد فارق قبيلته الأم بجيلة وصار قبيلة متفردة !
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
( 7 ) ـ الشاهد السابع وهو من أقوى الشواهد .. صدر من أحد علماء الجزيرة العربية .. وأشهر مؤريخيها .. وباحثي الأنساب فيها .. وابنها
البار الذي جاس خلالها ,, ودون من معالمها ,, وذكر من قبائلها ما لم
يتطرق إليه أحد .. فقد عاش في بداية القرن الثالث الهجري .. ولاحظ التطور في البناء القبلي لسكان الجزيرة .. فدون ذلك في كتابه ( النوادر ) .. ذلك هو أبو علي الهجري .. الذي عكف الشيخ الجاسر على تحقيق كتابه هذا قرابة العشرين عاماً حتى أخرجه لنا .. جاء في كتاب النوادر للهجري :
((وقال فهمُ بن عمرو بن قيس: ثلاثة بُطون، فإبنا القيْنِ: شبابةُ، وكنانةُ، وبعدَهُما بجالةُ، وفيها العَددُ والعزّ ))،

لقد تفرد الهجري بهذا القول (وكتاب الهجري ليس كتاب متخصص بالانساب) ، فلم نجد بمراجع الأنساب بطناً من فهم بن عمرو يقال له بجالة ، فالثابت بالمراجع أن عمرو بن قيس عيلان ، ولد : فهماً ، والحارث ، وهو عدوان . ثم ولد فهم بن عمرو بن قيس : قين ؛ وسعد ؛ وعامر ؛ وعائذ.

كتاب الهجري فيه بحوث تاريخية وأدبية وجغرافية عن جزيرة العرب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
( 8 ) وهذا أحد أبناء قبيلة بجالة ( المعاصرين ) المهتمين بالبحث في الأنساب يقول ( في منتديات بجالة ) :

((...أختلف في نسب قبيلة بجالة الحالية، فمن قائل يقول: إنها بطن من بطون بجيلة والتي أشهر بطونها في وقتنا الحاضر بني مالك . وآخر يقول: إنها بطن من بطون فهم ، وهذا يعضده أن كبار السن من قبيلة بجالة وقبيلة فهم يقولون: إن فهم وبجالة إخوة إلا أنهم يقولون: إن فهم بطن من بطون بجالة ، ولم أجد على مدى أكثر من عشر سنوان وأنا أبحث عن مصدر يعتمد عليه يثبت صحة هذه حتى الآن )).

وهنا انقل لك ماقاله ربما نفس الباحث الذي اشرت إليه ، وهو الشيخ جبر البجالي ، حيث يقول ببحث له منشور بمنتدى بجالة الآتي :

قبيلة فهم التي يزعم البعض أنهم إخوة قبيلة بجالة ، وجميعهم (عيال الجنّيَّة) ، هو قول خرافي ليس له سند بالمراجع أو بالشرع والدين ، بالإضافة إلى أن هناك فارقاً كبيراً بين فهم وبجالة في اللهجة والدم ، وفي كثير من العادات والتقاليد ؛ وتختلف لهجة كل قبيلة منهم عن الأخرى لدرجة التمييز بينهما بكل سهولة ويسر ، خصوصاً للعارف بلهجات قبائل المنطقة (انتهى) .ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
وبعد أيها الإخوة الأعزاء .. أيها الدكتور العزيز :

ـ لعل قائل يقول : إن اسم بجالة قد ورد ضمن بطون بجيلة .. إذاً بجالة ليست سوى فرع من قبائل بجيلة !!

ـ ونقول : لا يعني ورود اسم ( بجالة ) ضمن بطون بني مالك ( قسر ) بن عبقر إن ذلك الفرع قد استقل بذاته عن بني ( قسر بن عبقر ) .. ويجب أن نتحرى في البحث عن إخوة ( بجالة ) الذين أوردهم بن الكلبي .. فقد ذكر أبناء .. (( صعب بن يشكر بن رهم بن أفرك بن أفصي بن نذير بن مالك وهو ( قسر ) )) !
حيث قال : (( فولد صعب ... شق الكاهن وبجالة والمرامل ونصر وأسلم .. ))
ـ ولا يخفى على الباحث إن .. أسد بن كرز وبنيه .. الذين منهم الأمير
خالد بن عبدالله القسري .. هم من ذرية شق الكاهن .. فكيف يشذ أخوه
بجالة بنسبه عن قسر بن عبقر ؟!
وأين بقية الإخوة لهما ؟ّ!!
إن لم يكونوا انضووا تحت مسمى القسري ؟!!!!

الحالة نفسها تنطبق على بني مالك بوقتنا الحاضر ، لماذا لم يحملوا لقب القسري ، أو يقال لهم بني قسر بدلا" من بني مالك !!!!
وأقول : لا يخغى عليكم أخي العزيز .. أن قسر هو ( مالك ) فأيهما قيل فلا فرق !!ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
أرجو أن يكون في الأدلة التي أوردتها ما يضع النقاط على الحروف بالنسبة لانتسلب قبيلة ( بجالة ) الحالية لبني فهم !!

لايوجد دليل على إنتساب بجالة المعاصرة لبني فهم إلا م تفرد فيه الهجري وما يتناقله البسطاء من القبيلة بانهم وفهم أولاد الجنية (برقة بنت بارق) ؟ ؟ ؟
وأقول أنا أيضا :
لا يوجد أي دليل يدل على انتساب قبيلة بجالة المعاصرة لقبيلة ( بجيلة ) .... بل إن حميع الأدلة تشير إلى أن ( بجالة المعاصرة ) ليست سوى فرع من ( بني فهم ) !!
وكلام البسطاء .. على الرغم من إدخال عامل ( الخيال ) فيه .. فهو لا يأتي من فراغ !!

والذي أخشاه .. يا سعادة الدكتور ـ بعد صدور كتابكم ـ أن يفهم البعض إن قبيلة بني مالك ( بجيلة ) ليست سوى فرع من قبيلة ( بجالة ) المعاصرة ؟!!
خاصة وإن هناك فرع ( فخذ ) من قبيلة ( بجالة ) يسمون ( بني مالك )
ومسجل في وثائقهم الرسمية ( المالكي البجالي ) ؟!!

تخوفك ربما يكون في محله بالنسبة لمن لا يعرف بالأنساب وتسلسلها ، لكن كن واثق انه عند رفع نسب بجالة سوف يكون للقبيلة الأم (بجيلة) التي منها قبيلة بني مالك وغيرها ، فمثلاً انا شخصياً كما تعلم لم ارفع نسبي إلى بني مالك ، بل رفعته إلى بجيلة ، ولأكون دقيقياً اسمي يجب ان ينتهي (النافعي البجالي البجلي) ، وبهذا الشأن يقول القلقشندي :
إذا اشتمل النسب على طبقتين فأكثر ، كآل نافع ، وبجالة ، وبجيلة ، جاز لمن في الدرجة الأخيرة من النسب أن ينتسب إلى الجميع ، فيجوز لبني نافع أن يُنسبوا إلى نافع ، وإلى بجالة ، وإلى بجيلة ، فيقال في أحدهم : النافعي ، والبجالي ، والبجلي . وبعض المراجع تقول : إن النسبة إلى الأسفل تُغني عن النسبة إلى الأعلى ، فإذا قلت في النسبة إلى (بجالة) البجالي ، استغنيت أن تنسبه إلى شيء من أصوله .
هنا أسألك أخي الكريم :
ما هو الأساس الذي رفعت بموجبه قبيلة ( بجالة المعاصرة ) إلى قبيلة ( بجيلة ) بل إلى بني ( مالك ) قسر ؟ّّّ!!
وهل هناك دليل غير ( ما تفرد به ابن الكلبي )؟؟؟؟!! عندما ذكراسم ( بجالة ) ضمن إخوة شق الكاهن ؟؟!!
وماذا نفعل أو نعمل في الأدلة التي بين أيدينا ؟ّّّ!!!
والتي تشير إلى أن ( بجالة ) ليست سوى بطن من بطون قبيلة ( فهم ) ؟؟!!!هذا ما أحببت إيضاحه .. وتقبلوا ـ أخي ـ
العزيز ـ مني فائق الشكر والتقدير . والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته .

أخوكم
( جبل عمد )
المملكة العربية السعودية
في 4/6/1430هـ

أنقر للتوسيع...