نوماس
Well-Known Member
قصائد الشاعر عيضه بن طوير رحمة الله تعالى
هو إسمه : عيضة بن طوير بن محمد بن ناصر الغفيري المالكي ولد وتربى وترعرع بمنطقة تسمى بخيان وهي احد مناطق بني مالك التي يوجد بها الجبل المشهور عُمد ، هو شاعر يخشى منازلته الكثير من الشعراء وأنا سوف أسرد لكم بعض مراحل حياته بداية بطفولته وذلك بعد أن أخذت الإذن منه مباشرة فهو قال الشعر وعمره تقريبا خمس سنوات وفيما يقال ان اول ماقال عندما اصبح يجيد التحدث قال أبياتا من الشعر ، وكان يقول الشعر وهو على كتف خاله عندما كان يحضر به الى العرضات وأول لقاء له بالشعراء كان مع الشاعر الكبير عطية بن عيده الغفيري ويحي بن سويلم الغفيري المالكي ووالده الشاعر الكبير طوير بن محمد الغفيري المالكي رحمهم الله واستمر من ذلك الحين ولكنه اصطدم بالكثير من الاشكالات في حياته ومنها : موت والدته وعمره لايتعدى العشرون عاما ، وبعدها توفي والده بفترة بسيطة لاتزيد عن السنتين وتولى هو رعاية اخوته علما ان هناك احد اخوانه واسمه ناصر كان افضل منه شعرا وتوفي وعمره اثنى عشر عاما تقريبا وكان موت ناصر قبل وفاة والدهم طوير مما أثر على هذا الشاعر عيظة بن طوير تأثيرا كبيرا
اما من ناحية حياته الشخصية فهو رجل متحدث ومحبوب من الجميع ويغلب على طابعه النكته والدعابه وهو من أكرم الناس بشهادة الجميع وكان له علاقة حميمه بالكثير من الشعراء وخصوصا مع الشاعر عبدالرحيم بن هزاع المالكي في اول حياته ، رجل لاتلاحظ عليه الحزن مهما يحزن فهو قوي الشخصية ، لايقل ابداعه في الكتابه عن ابداعه في الشعر وايضا يجيد الشعر العربي والشعر النبطي والشعر المجالسي الذي تزخر به منطفة الطايف وهو يختلف عن الشعر المجالسي في زهران وماجاورها ، قدوته في الشعر الشاعر الكبير حنش المطاعي المالكي رحمه الله فهو من المحبين لهذا الشاعر ومايقوله
عيضه بن طوير و والده طوير ابن منصوررحمه الله
لبدع طويررحمه الله
ياالله لـك الحـمد مـاجـانا مـعـارك ودم غزير
ولااصبح المـرت فيـنا مـثل بـرق صـواقعي
ياشيحنا ان كان جوك اهل الخيانه وحرشوك
فد رجوهــا من العــجـلان الى حـلق شـوقبي
الرد عيضه بن طوير
اوحيــت لي في تهامه صيـح بندق ودمغ زير
وكل رجــال مــتــشــيــوق وللـرقص واقعي
وانا كرهت التهـم من حرشمــسه وحر شوك
والطرق ذاك المهيول شوق جدي وشوق ابي
االبدع طويررحمه الله
سـلام مـادام ذا الرادي لنــا يلــحن أجــناس
وريت في سهم راعي الهندسة وانحن اجهول
سلام مشهـور طــول الــوقت يا ريع يا ريع
وش قلت في علتي من بـــعـد ذا القــص برا
بــدالهــا كــايلـــه من بــعــد ذا الكــيل وينا
الرد عيضه بن طوير
قال ابن منصور يا ليت إن عندي حنج ناس
هنيكم يا حنــوج التهــم وانحن حنــج هول
اقعد نهارين واعط الدرب يـا ريـع يـا ريع
كنى مســـوي جــريمة جيـــت للقـص فرا
طلــبـت نــأخــذ لنــا من تمــركم كيلــوينا
البدع / طوير رحمه الله
سلام تسليم واهل المــوجــبه شنـطبـوها
يطيب لي الشحـم ما جاني من الشّن طيابه
الشحم شحم الغـنــم وريـحة الشّــن طرية
يرعى في الضلع من ساعة ينوش انطياته
عسى خلفنا عليكم ســارحــاُ جـرّ مـدري
ما يلمسه عاصف المصيــاف يا جرّ تيده
--
الرد / عيضه بن طوير :
معي كتابين والثالث في الــشنــطه بوها
من الثلاثه الأصول امسى في الشنط يابه
الا فبعض العرب مربــوش في شنطريه
ويحسب إن الثمر والعـرف في شنطياته
احسبك قفّار وتقـل لي عن الجُرّة مدري
والذيب جـرة كراعــة تعتـلي جرّة إيده
يروي الشاعر عيضة بن طوير أن بداية شعره كان بمرافقة الشاعر سعد بن مرعي الحارثي رحمه الله
يقول طلعت من الأصدار قاصداً سوق لبلاد ثقيف يوم الربوع وثقيف ينسبون إلى عنس ..
وكنت احمل معي بعض السمن والبعيثران بقصد بيعه ف ذلك السوق وعندما وصلت إلى اعلى الصدر وإذا أنا برجل معه حلال يرعاه ويحمل بيده شوناً ...
وإذا بقوم متجهون نحو السوق وهم من بني ذبيان ربما يصل عددهم الميئة رجل مقبلين على ثقيف .. والبندق والغطاريف ..
يقول عيضة أنا لا أعرف الرجل وهو كذلك ولكن عندما رأئنا تلك الجموع إتجهنا يهم سوياً ورفع سعد بن مرعي شونه امامهم وقال :-
البدع / بن مرعي
ياسلام الله علـيكم شرحة الملعـب رزف رزف
وإن قلبي ما يلام الشين وي زين الخبر باروده
وبني ذبيان وسط الـسوق بــاتشــوق برزفــها
لو تدم الأرض واسو صخرهـا من فوق سهلها
يقول عيضة طلبت منه يعل القصيدة .. فنظر إلىّ وسألني أنت شاعر .. فقلت له باحاول إن إستطعت ..
فعلها فقلت ..
البدع / عيضة بن طوير
إنحن نشبه لرعـد البحـر لاجـانـا بزفر زف
يوم نبصر كنّه البرق ومشفوعاً على باروده
كسرّوا به روس الأعدا والذي قبـله برز فها
والقرون القاسية يامـن تمقل من قـسى اهلها
قال .. أنت ولد طوير الذي يقولون فقلت له نعم .. قال وصلت ..
فقال
البدع / سعد بن مرعي
ياسلام الله على سـوقـاً في روضــة الــديار
سوق عنسياً يبصـر في نهاراً كنّه الصيواني
ثبتوا حدّانهم مــابيــن ذبــيــاني ونــاصري
خفّ عقلك يالذي يبغي يدوّر له ببطن الحجرة
جـوفه أهله و انـحـن الســادة نديبياً وجاهلي
وعندما إنتهى شاهدت عدد من بني مالك في الصف الذي أمامي فقلت
الرد / عيضة بن طوير
إينحن دعـوى بنــي مـالك ولا زعــنــا لنـا ديّار
وإن تواصينا موصي ناشطاً ماني موصّي واني
وإنت يامسكين لو نصيت بيرق مأنت نـاصري
بيننا شيخاً مسمّى مثل قصراً والمرو فـي حجره
واعرف اهل المعرفه واهل الشيم ما نا بجاهلي
بعدها أخذ بيدي وقال مشينا .. ليس لنا علاقة في بني ذبيان وثقيف ..
ودار الحوار بيننا أثناء ذهابنا من عندهم متجهين إلى السوق ..
ويقول عيضة أنني إستفدت منه كثيراً في الشعر والتركيب والشقر ..
بعد أن طلعنا في الصيف قابلته وقال لي ..
البدع / بن مرعي
ياشاهي اخضر في البحرين وعلب له
يوزنزنه عشــياً واعــلبــوا صـبحا
ماهو لمن شمّ بيده واعــل يـاسيــدي
مكتوب فوقه بايـات الله ومــعــزاما
الرد/ بن طوير
قال أبن مترعتي غبنّتي كل وعل ابله
ماهوب وعل المناحي وعل بوصبحا
إن كان قصدك تدور وعـل يا سيدي
ممنوع لاتــقتــل الـوبري ومــعـزاما
في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، أقيم حفل ( زواج ) كبير في قرية ( العصّم ) من بني مالك السراه وكان الشاعر عيضة بن طوير حاضرا لتلك الحفله وصادف أن تواجد الشاعر حنش المطاعي رحمه الله ،، حينها كان بن طوير في عجّة صباه ، أما الشاعر حنش فكان متقدما في العمر ،،
البدع حنش
سـلام يامجلـسـا عـبّـوا لــه الـيـن والهـيـل
وشاهي أخضر وسكـر مصـر حالـي محـلا
وارد جمـال الــذي وقــت الـغـلا يشتـرونـه
ممتـاز الـى صبّـه الصـبّـاب وادرج بـدولـه
ممتاز ماهو كمـا سكّـر عـدن واهـل كوبـه
الردابن طوير
جدر العماله نهـدّه مـن ورى البـن والهيـل
نـهـار ولــد الخـطـل ( .... ) حـالــي مـحــلا
لو صابي الموت من صفر العدو وشترونه
واهـل الخطالـه نهـار الهزنعـه مابـدوا لـه
بدا لـه اهـل القلـوب القاسيـه واهلكـوا بـه
البدع حنش
ســلام يامجلـسـا صـفـوا علـيـه المعامـيـل
دنـــت ودنّـــا لـهــا حـســا يــهــول يــصــلا
والضيـف فـي كــل حــال يطلـبـه يوجـدونـه
نـهــرج وهـرجــا بـلـيّـا فـايــده وشـنـقـولـه
وغيـركـم يامطالـيـق الـبـلـد وش نـصـوبـه
الرد ابن طوير
ياهجـرتـا كلـمـا قــرت كسعـنـا مـــع مـيــل
ولابـنــا واحـــدا كـمّــل فــروضــه وصــــلا
لاتقـرب البـحـر يامـغـزول والـمـوج دونــه
ونحن كمـا سيـل مـن وادي تنـاوش نقولـه
تنـاوش اللـيـل والـنـاوي تـنـاوش نصـوبـه
البدع حنش
يقل حنش شاب راسي والسبب من تهاويل
تهويل رابـط علـى ناسـا وشـي نـاس بهـلا
وانـا زفيـري كمـا اللـي بـات ذايـق طعونـه
مانـا يقـاضـي ولا انــا شـيـخ بــرّاع دولــه
وشـوف عمّـك لـك الله غلـق المـا دروبــه
الرد ابن طوير
حيّ الله اللي يغطّ الخصـم فـي منتهـى ويـل
نهـار ولــد الخـطـل ( .... ) مــن ناسـبـه لا
واهل السقم لو بدا ( ... ) مالعذا يقطعونـه
ولاتــقــل صـعـبـكـم ودّه لــبــرى عــدولـــه
امـا يكـن مـاوصـل والا يـكـن مــادروا بــه
في قديم الزمان مشى عدد من بني مالك السراه تقريبا الى الطائف ومنهم الشاعر الكبير احمد بن جمعان المالكي اطال الله في عمره والذي اعتزل الشعر ومنهم ايضا الشيخ بن غليون رحمه الله ومنهم عبدالله بن سعيد الشوقبي المالكي ومنهم مخرب المالكي وغيرهم الكثير ، والتقوا بالشاعر بن طوير وهو لازال صغير السن في طريقهم وكان متكئا في إحدى الأماكن ، ولكنه لم يكن ليظهر شاعريته امامهم ، وهؤلاء الرجال ايضا لا يعلموا بأن هذا الشاب يملك شاعرية فذه سيكون لها حضورها التاريخي ...
فأراد الشاعر بن جمعان ان يختبر بن طوير ، فأرسل اليه عبدالله بن سعيد الشوقبي ومعه هذه الأبيات :
ياعيضه .............مانحــن بالريـاحين
ودي نعلمك وابغي منك علم الــوكــادي
ماعيني امشي على غير القطر وانتهبدا
مادام تمر أهل بيشه في غروسه مجانين
أباكل التمر واترك قطعته وانـتــبــاشه=
فكانت الأبيات قويه على بن طوير لانها تحمل معنى غامضا وقويا في نفس الوقت ، فما ان انتهى ناقل الابيات من القائها ولمرة واحده فقط تمثل بن طوير للرد قائلا :
ياصحابنا لو تجوني بالغرز والريـاحين
ماعاد نقطف من الحيضان وردا وكادي
ودي نحررك يادين العرب وانــتـه أبدا
ماميدي اهل اليمن لو كان راحوا مجانين
لاتقترب ياشريف المحكمه وانـت بـاشه
فكانت الابيات نقض قويا وفيها أيضا معنى غامضا وقويا ولم يتوقعه بن جمعان فأقسم بالله انه شاعر وطلب من أصدقائه ان يقوموا بدعوته حتى يتحاور معه ...
وفي التسعينات تقريبا التقى بشاعر من قبيلة بني تميم اسمه عبدالله اللويحان التميمي شاعرالملك فيصل في مكه
ودارت بينهم هذه المحاوره
اللويحان
مرحبا ياعريـب أخــوال وأجـــداد
يا للي يجـيـب الخــبـر من كـل فنّـا
الليلة علّــم لنا عـــن سـوق حـــدّاد
وش صار وش راح فا العود المدنّا
بن طوير ..
حدّاد يعلم لكم عن سوق بغداد
والله يقويك يا حامـي وطـنّـا
العود ما صاده إلا نمر صيـاد
اصطاد منكم وعوّد صــاد منّا
اللويحان
حصلت من عـمـتـي دلـة وبـراد
وانا مـعــبـيّ لــهـا نجـراٌ يــدّنّـا
وأبوك يا للي عن اللي فات نشاد
صدّر عميـلي وانــا له فـا المثنّـا
بن طوير ..
سبحان من جابنا من غير ميعاد
يا شاعرا ما عرفتــه لين غنّـى
لكن ماشي عن المقسوم مـشراد
مضى عليك الزمان اللي فــتنّـا
اللويحان
يا مرحبا مرحبا والعرف ينقاد
ينقاد واحلى من التمر المـجـنّى
ضيوفنا يوم ذاقوا عندنـا الزاد
انحن زبنهم بعد قـالـوا زبنــّـا
بن طوير ..
أنا احسب الضيف يبغي مقعد اجواد
وأثـار مـا قـصـــده إلا يــمــتحــنّـا
لكن جزا اللي يجــي للشـــر قصّــاد
يـرغـــم ولا يطــعـم الـزاد المــهنّـا
اللويحان
ياسيدى إني بغى لك خير وارشاد
لـكــن مـــار يحـك قــلبـاُ معــنّـى
حتى وقامــوا لــذاك النــار وقـاد
ولا دريتـــم وهـــي منــّـا ومــنّـا
بن طوير ..
جــانا عـــصـــاةُ لهـا بـارق ورعّـاد
وانـا تمــنيـت مـــثـل اللـي تـــمــنّـى
ماهي عصاك أنت راعي زاد وشداد
كـوداٌ تـــشـــدّ الذلـــول اللـي مــسنـا
وهذه محاور مع الشاعر مستور العصيمي عام 1393هـ
يقول الشاعر عيضه بن طوير :
يا سلامي قبل أغـني والقبـائــل يســمــعــوني
من هجوس(ن) رايعه وأعرف حلاها والمراره
إنت تمشي تــايه ما كن في رأســك عــيــوني
ليه تأطــا حفــرة الديــبان ما شفــت الخــباره
قال : مستور العصيمي 0
آه يا قلبي ويارأسي وتوجـعني جــفــوني
فيك خير وفبك شر وفيك يا رأسي عباره
ما دريت أن البدائع بعضها خالف ظنوني
والمسجل ياخذ الأخبـار من سد الجــداره
قال : عيضه بن طوير 0
ياهل الملعوب لا ســويت حــاجــه عذّروني
بنحر العود العوج حتى تصفــيه الــنجــاره
الحسد غر الشقي وأرداه في جب الحــزوني
ما بـــذل جــهد لدين ولا لحــج ولا زيــاره 0
هذه المحاورة في أول لقاء وذالك بمناسبة ختان احد ابناء حمدان وذا لك في عام 1393 هـ تقريباًبين عيضه بن طوير وسعيدالاصوك الزهراني وبن طوير يسمع بالاصوك ويريد أن يتعرف عليه لاثار قديم لوالده ولكنه يريد أن يختبره
البدع عيظة بن طوير
مرحــبا عــد من هلل ومــن كبر
ياصديقاً عنه طول الزمان انشد
والمـقـــادير واتت بيـــننا بيــنا
احسب اليله هذــي ليلة القــدري
واثرها ماتجي إلا ايام رمضاني
الرد/ الشاعر سعيد الاصوك
والله مانحسب الخـاصـام لـوكبر
شدو الصاعــبة لــوكان مايـنشد
مثــل سم المــظــما بــين نابيــنا
بعدها إلا يجيه الموت والقــدري
في قيوظا وفي الايـام رمضـاني
البدع بن طوير
حين قر اللعب شف يا نعيــسان
وأنا والف على ذا اللعب والفُُ
ابدع الطرق الأول وانهـضابه
الرد الاصوك
لبس جنبي حــمو شفيان عيسان
كل واحــد من الميــه عن الفين
وأين نيس اليماني وأين هضابه
بن طوير
وادي اضحك معك واسعد بخيان
كيف قلبك من الاخــطارة يــأمن
وأنا وإياك في الملعب صــحابه
الاصوك
أنت حين جيتنا من سد بخــيان
وأدي تدرج من الحجرة ويأمن
واتصير وكــونا من صحــابه
بن طوير
عندما خف عظمي وأنت شيطان
وأنت وادك ............. يامداين (1)
تقطف الورد ماريت الحـجــابه
الاصوك
ابن الاصوك مليك وانت شيطان
رحت للحج في جـمـــع المــداين
رحت في عارفه قـبل الحجى به
بن طوير
وأدي اقنصك ياخاتم سليمان
الله يامحسنة فالكف الايمن
والذي هندسه صفى حبابه
الاصوك
البحر حن يظلي النــاس ليما ن
كف راع الكفر والكف الايمن
من ندر فيه ما صـفـى حبــابه
هو إسمه : عيضة بن طوير بن محمد بن ناصر الغفيري المالكي ولد وتربى وترعرع بمنطقة تسمى بخيان وهي احد مناطق بني مالك التي يوجد بها الجبل المشهور عُمد ، هو شاعر يخشى منازلته الكثير من الشعراء وأنا سوف أسرد لكم بعض مراحل حياته بداية بطفولته وذلك بعد أن أخذت الإذن منه مباشرة فهو قال الشعر وعمره تقريبا خمس سنوات وفيما يقال ان اول ماقال عندما اصبح يجيد التحدث قال أبياتا من الشعر ، وكان يقول الشعر وهو على كتف خاله عندما كان يحضر به الى العرضات وأول لقاء له بالشعراء كان مع الشاعر الكبير عطية بن عيده الغفيري ويحي بن سويلم الغفيري المالكي ووالده الشاعر الكبير طوير بن محمد الغفيري المالكي رحمهم الله واستمر من ذلك الحين ولكنه اصطدم بالكثير من الاشكالات في حياته ومنها : موت والدته وعمره لايتعدى العشرون عاما ، وبعدها توفي والده بفترة بسيطة لاتزيد عن السنتين وتولى هو رعاية اخوته علما ان هناك احد اخوانه واسمه ناصر كان افضل منه شعرا وتوفي وعمره اثنى عشر عاما تقريبا وكان موت ناصر قبل وفاة والدهم طوير مما أثر على هذا الشاعر عيظة بن طوير تأثيرا كبيرا
اما من ناحية حياته الشخصية فهو رجل متحدث ومحبوب من الجميع ويغلب على طابعه النكته والدعابه وهو من أكرم الناس بشهادة الجميع وكان له علاقة حميمه بالكثير من الشعراء وخصوصا مع الشاعر عبدالرحيم بن هزاع المالكي في اول حياته ، رجل لاتلاحظ عليه الحزن مهما يحزن فهو قوي الشخصية ، لايقل ابداعه في الكتابه عن ابداعه في الشعر وايضا يجيد الشعر العربي والشعر النبطي والشعر المجالسي الذي تزخر به منطفة الطايف وهو يختلف عن الشعر المجالسي في زهران وماجاورها ، قدوته في الشعر الشاعر الكبير حنش المطاعي المالكي رحمه الله فهو من المحبين لهذا الشاعر ومايقوله
عيضه بن طوير و والده طوير ابن منصوررحمه الله
لبدع طويررحمه الله
ياالله لـك الحـمد مـاجـانا مـعـارك ودم غزير
ولااصبح المـرت فيـنا مـثل بـرق صـواقعي
ياشيحنا ان كان جوك اهل الخيانه وحرشوك
فد رجوهــا من العــجـلان الى حـلق شـوقبي
الرد عيضه بن طوير
اوحيــت لي في تهامه صيـح بندق ودمغ زير
وكل رجــال مــتــشــيــوق وللـرقص واقعي
وانا كرهت التهـم من حرشمــسه وحر شوك
والطرق ذاك المهيول شوق جدي وشوق ابي
االبدع طويررحمه الله
سـلام مـادام ذا الرادي لنــا يلــحن أجــناس
وريت في سهم راعي الهندسة وانحن اجهول
سلام مشهـور طــول الــوقت يا ريع يا ريع
وش قلت في علتي من بـــعـد ذا القــص برا
بــدالهــا كــايلـــه من بــعــد ذا الكــيل وينا
الرد عيضه بن طوير
قال ابن منصور يا ليت إن عندي حنج ناس
هنيكم يا حنــوج التهــم وانحن حنــج هول
اقعد نهارين واعط الدرب يـا ريـع يـا ريع
كنى مســـوي جــريمة جيـــت للقـص فرا
طلــبـت نــأخــذ لنــا من تمــركم كيلــوينا
البدع / طوير رحمه الله
سلام تسليم واهل المــوجــبه شنـطبـوها
يطيب لي الشحـم ما جاني من الشّن طيابه
الشحم شحم الغـنــم وريـحة الشّــن طرية
يرعى في الضلع من ساعة ينوش انطياته
عسى خلفنا عليكم ســارحــاُ جـرّ مـدري
ما يلمسه عاصف المصيــاف يا جرّ تيده
--
الرد / عيضه بن طوير :
معي كتابين والثالث في الــشنــطه بوها
من الثلاثه الأصول امسى في الشنط يابه
الا فبعض العرب مربــوش في شنطريه
ويحسب إن الثمر والعـرف في شنطياته
احسبك قفّار وتقـل لي عن الجُرّة مدري
والذيب جـرة كراعــة تعتـلي جرّة إيده
يروي الشاعر عيضة بن طوير أن بداية شعره كان بمرافقة الشاعر سعد بن مرعي الحارثي رحمه الله
يقول طلعت من الأصدار قاصداً سوق لبلاد ثقيف يوم الربوع وثقيف ينسبون إلى عنس ..
وكنت احمل معي بعض السمن والبعيثران بقصد بيعه ف ذلك السوق وعندما وصلت إلى اعلى الصدر وإذا أنا برجل معه حلال يرعاه ويحمل بيده شوناً ...
وإذا بقوم متجهون نحو السوق وهم من بني ذبيان ربما يصل عددهم الميئة رجل مقبلين على ثقيف .. والبندق والغطاريف ..
يقول عيضة أنا لا أعرف الرجل وهو كذلك ولكن عندما رأئنا تلك الجموع إتجهنا يهم سوياً ورفع سعد بن مرعي شونه امامهم وقال :-
البدع / بن مرعي
ياسلام الله علـيكم شرحة الملعـب رزف رزف
وإن قلبي ما يلام الشين وي زين الخبر باروده
وبني ذبيان وسط الـسوق بــاتشــوق برزفــها
لو تدم الأرض واسو صخرهـا من فوق سهلها
يقول عيضة طلبت منه يعل القصيدة .. فنظر إلىّ وسألني أنت شاعر .. فقلت له باحاول إن إستطعت ..
فعلها فقلت ..
البدع / عيضة بن طوير
إنحن نشبه لرعـد البحـر لاجـانـا بزفر زف
يوم نبصر كنّه البرق ومشفوعاً على باروده
كسرّوا به روس الأعدا والذي قبـله برز فها
والقرون القاسية يامـن تمقل من قـسى اهلها
قال .. أنت ولد طوير الذي يقولون فقلت له نعم .. قال وصلت ..
فقال
البدع / سعد بن مرعي
ياسلام الله على سـوقـاً في روضــة الــديار
سوق عنسياً يبصـر في نهاراً كنّه الصيواني
ثبتوا حدّانهم مــابيــن ذبــيــاني ونــاصري
خفّ عقلك يالذي يبغي يدوّر له ببطن الحجرة
جـوفه أهله و انـحـن الســادة نديبياً وجاهلي
وعندما إنتهى شاهدت عدد من بني مالك في الصف الذي أمامي فقلت
الرد / عيضة بن طوير
إينحن دعـوى بنــي مـالك ولا زعــنــا لنـا ديّار
وإن تواصينا موصي ناشطاً ماني موصّي واني
وإنت يامسكين لو نصيت بيرق مأنت نـاصري
بيننا شيخاً مسمّى مثل قصراً والمرو فـي حجره
واعرف اهل المعرفه واهل الشيم ما نا بجاهلي
بعدها أخذ بيدي وقال مشينا .. ليس لنا علاقة في بني ذبيان وثقيف ..
ودار الحوار بيننا أثناء ذهابنا من عندهم متجهين إلى السوق ..
ويقول عيضة أنني إستفدت منه كثيراً في الشعر والتركيب والشقر ..
بعد أن طلعنا في الصيف قابلته وقال لي ..
البدع / بن مرعي
ياشاهي اخضر في البحرين وعلب له
يوزنزنه عشــياً واعــلبــوا صـبحا
ماهو لمن شمّ بيده واعــل يـاسيــدي
مكتوب فوقه بايـات الله ومــعــزاما
الرد/ بن طوير
قال أبن مترعتي غبنّتي كل وعل ابله
ماهوب وعل المناحي وعل بوصبحا
إن كان قصدك تدور وعـل يا سيدي
ممنوع لاتــقتــل الـوبري ومــعـزاما
في أواخر السبعينيات من القرن الماضي ، أقيم حفل ( زواج ) كبير في قرية ( العصّم ) من بني مالك السراه وكان الشاعر عيضة بن طوير حاضرا لتلك الحفله وصادف أن تواجد الشاعر حنش المطاعي رحمه الله ،، حينها كان بن طوير في عجّة صباه ، أما الشاعر حنش فكان متقدما في العمر ،،
البدع حنش
سـلام يامجلـسـا عـبّـوا لــه الـيـن والهـيـل
وشاهي أخضر وسكـر مصـر حالـي محـلا
وارد جمـال الــذي وقــت الـغـلا يشتـرونـه
ممتـاز الـى صبّـه الصـبّـاب وادرج بـدولـه
ممتاز ماهو كمـا سكّـر عـدن واهـل كوبـه
الردابن طوير
جدر العماله نهـدّه مـن ورى البـن والهيـل
نـهـار ولــد الخـطـل ( .... ) حـالــي مـحــلا
لو صابي الموت من صفر العدو وشترونه
واهـل الخطالـه نهـار الهزنعـه مابـدوا لـه
بدا لـه اهـل القلـوب القاسيـه واهلكـوا بـه
البدع حنش
ســلام يامجلـسـا صـفـوا علـيـه المعامـيـل
دنـــت ودنّـــا لـهــا حـســا يــهــول يــصــلا
والضيـف فـي كــل حــال يطلـبـه يوجـدونـه
نـهــرج وهـرجــا بـلـيّـا فـايــده وشـنـقـولـه
وغيـركـم يامطالـيـق الـبـلـد وش نـصـوبـه
الرد ابن طوير
ياهجـرتـا كلـمـا قــرت كسعـنـا مـــع مـيــل
ولابـنــا واحـــدا كـمّــل فــروضــه وصــــلا
لاتقـرب البـحـر يامـغـزول والـمـوج دونــه
ونحن كمـا سيـل مـن وادي تنـاوش نقولـه
تنـاوش اللـيـل والـنـاوي تـنـاوش نصـوبـه
البدع حنش
يقل حنش شاب راسي والسبب من تهاويل
تهويل رابـط علـى ناسـا وشـي نـاس بهـلا
وانـا زفيـري كمـا اللـي بـات ذايـق طعونـه
مانـا يقـاضـي ولا انــا شـيـخ بــرّاع دولــه
وشـوف عمّـك لـك الله غلـق المـا دروبــه
الرد ابن طوير
حيّ الله اللي يغطّ الخصـم فـي منتهـى ويـل
نهـار ولــد الخـطـل ( .... ) مــن ناسـبـه لا
واهل السقم لو بدا ( ... ) مالعذا يقطعونـه
ولاتــقــل صـعـبـكـم ودّه لــبــرى عــدولـــه
امـا يكـن مـاوصـل والا يـكـن مــادروا بــه
في قديم الزمان مشى عدد من بني مالك السراه تقريبا الى الطائف ومنهم الشاعر الكبير احمد بن جمعان المالكي اطال الله في عمره والذي اعتزل الشعر ومنهم ايضا الشيخ بن غليون رحمه الله ومنهم عبدالله بن سعيد الشوقبي المالكي ومنهم مخرب المالكي وغيرهم الكثير ، والتقوا بالشاعر بن طوير وهو لازال صغير السن في طريقهم وكان متكئا في إحدى الأماكن ، ولكنه لم يكن ليظهر شاعريته امامهم ، وهؤلاء الرجال ايضا لا يعلموا بأن هذا الشاب يملك شاعرية فذه سيكون لها حضورها التاريخي ...
فأراد الشاعر بن جمعان ان يختبر بن طوير ، فأرسل اليه عبدالله بن سعيد الشوقبي ومعه هذه الأبيات :
ياعيضه .............مانحــن بالريـاحين
ودي نعلمك وابغي منك علم الــوكــادي
ماعيني امشي على غير القطر وانتهبدا
مادام تمر أهل بيشه في غروسه مجانين
أباكل التمر واترك قطعته وانـتــبــاشه=
فكانت الأبيات قويه على بن طوير لانها تحمل معنى غامضا وقويا في نفس الوقت ، فما ان انتهى ناقل الابيات من القائها ولمرة واحده فقط تمثل بن طوير للرد قائلا :
ياصحابنا لو تجوني بالغرز والريـاحين
ماعاد نقطف من الحيضان وردا وكادي
ودي نحررك يادين العرب وانــتـه أبدا
ماميدي اهل اليمن لو كان راحوا مجانين
لاتقترب ياشريف المحكمه وانـت بـاشه
فكانت الابيات نقض قويا وفيها أيضا معنى غامضا وقويا ولم يتوقعه بن جمعان فأقسم بالله انه شاعر وطلب من أصدقائه ان يقوموا بدعوته حتى يتحاور معه ...
وفي التسعينات تقريبا التقى بشاعر من قبيلة بني تميم اسمه عبدالله اللويحان التميمي شاعرالملك فيصل في مكه
ودارت بينهم هذه المحاوره
اللويحان
مرحبا ياعريـب أخــوال وأجـــداد
يا للي يجـيـب الخــبـر من كـل فنّـا
الليلة علّــم لنا عـــن سـوق حـــدّاد
وش صار وش راح فا العود المدنّا
بن طوير ..
حدّاد يعلم لكم عن سوق بغداد
والله يقويك يا حامـي وطـنّـا
العود ما صاده إلا نمر صيـاد
اصطاد منكم وعوّد صــاد منّا
اللويحان
حصلت من عـمـتـي دلـة وبـراد
وانا مـعــبـيّ لــهـا نجـراٌ يــدّنّـا
وأبوك يا للي عن اللي فات نشاد
صدّر عميـلي وانــا له فـا المثنّـا
بن طوير ..
سبحان من جابنا من غير ميعاد
يا شاعرا ما عرفتــه لين غنّـى
لكن ماشي عن المقسوم مـشراد
مضى عليك الزمان اللي فــتنّـا
اللويحان
يا مرحبا مرحبا والعرف ينقاد
ينقاد واحلى من التمر المـجـنّى
ضيوفنا يوم ذاقوا عندنـا الزاد
انحن زبنهم بعد قـالـوا زبنــّـا
بن طوير ..
أنا احسب الضيف يبغي مقعد اجواد
وأثـار مـا قـصـــده إلا يــمــتحــنّـا
لكن جزا اللي يجــي للشـــر قصّــاد
يـرغـــم ولا يطــعـم الـزاد المــهنّـا
اللويحان
ياسيدى إني بغى لك خير وارشاد
لـكــن مـــار يحـك قــلبـاُ معــنّـى
حتى وقامــوا لــذاك النــار وقـاد
ولا دريتـــم وهـــي منــّـا ومــنّـا
بن طوير ..
جــانا عـــصـــاةُ لهـا بـارق ورعّـاد
وانـا تمــنيـت مـــثـل اللـي تـــمــنّـى
ماهي عصاك أنت راعي زاد وشداد
كـوداٌ تـــشـــدّ الذلـــول اللـي مــسنـا
وهذه محاور مع الشاعر مستور العصيمي عام 1393هـ
يقول الشاعر عيضه بن طوير :
يا سلامي قبل أغـني والقبـائــل يســمــعــوني
من هجوس(ن) رايعه وأعرف حلاها والمراره
إنت تمشي تــايه ما كن في رأســك عــيــوني
ليه تأطــا حفــرة الديــبان ما شفــت الخــباره
قال : مستور العصيمي 0
آه يا قلبي ويارأسي وتوجـعني جــفــوني
فيك خير وفبك شر وفيك يا رأسي عباره
ما دريت أن البدائع بعضها خالف ظنوني
والمسجل ياخذ الأخبـار من سد الجــداره
قال : عيضه بن طوير 0
ياهل الملعوب لا ســويت حــاجــه عذّروني
بنحر العود العوج حتى تصفــيه الــنجــاره
الحسد غر الشقي وأرداه في جب الحــزوني
ما بـــذل جــهد لدين ولا لحــج ولا زيــاره 0
هذه المحاورة في أول لقاء وذالك بمناسبة ختان احد ابناء حمدان وذا لك في عام 1393 هـ تقريباًبين عيضه بن طوير وسعيدالاصوك الزهراني وبن طوير يسمع بالاصوك ويريد أن يتعرف عليه لاثار قديم لوالده ولكنه يريد أن يختبره
البدع عيظة بن طوير
مرحــبا عــد من هلل ومــن كبر
ياصديقاً عنه طول الزمان انشد
والمـقـــادير واتت بيـــننا بيــنا
احسب اليله هذــي ليلة القــدري
واثرها ماتجي إلا ايام رمضاني
الرد/ الشاعر سعيد الاصوك
والله مانحسب الخـاصـام لـوكبر
شدو الصاعــبة لــوكان مايـنشد
مثــل سم المــظــما بــين نابيــنا
بعدها إلا يجيه الموت والقــدري
في قيوظا وفي الايـام رمضـاني
البدع بن طوير
حين قر اللعب شف يا نعيــسان
وأنا والف على ذا اللعب والفُُ
ابدع الطرق الأول وانهـضابه
الرد الاصوك
لبس جنبي حــمو شفيان عيسان
كل واحــد من الميــه عن الفين
وأين نيس اليماني وأين هضابه
بن طوير
وادي اضحك معك واسعد بخيان
كيف قلبك من الاخــطارة يــأمن
وأنا وإياك في الملعب صــحابه
الاصوك
أنت حين جيتنا من سد بخــيان
وأدي تدرج من الحجرة ويأمن
واتصير وكــونا من صحــابه
بن طوير
عندما خف عظمي وأنت شيطان
وأنت وادك ............. يامداين (1)
تقطف الورد ماريت الحـجــابه
الاصوك
ابن الاصوك مليك وانت شيطان
رحت للحج في جـمـــع المــداين
رحت في عارفه قـبل الحجى به
بن طوير
وأدي اقنصك ياخاتم سليمان
الله يامحسنة فالكف الايمن
والذي هندسه صفى حبابه
الاصوك
البحر حن يظلي النــاس ليما ن
كف راع الكفر والكف الايمن
من ندر فيه ما صـفـى حبــابه
رجم الله شاعرنا الكبير واسكنه فسيج جناته
