أحاديث تبين أن المقصود بنجد أرض الفتن والزلازل هي العراق :
قال النبي صلى الله عليه وسلم : " هناك أرض الزلازل والفتن وبها يطلع قرنالشيطان " وهو يقصد نجد ..
والواقع قديماً وحديثاً يشهد أن الزلازل والفتن والفرق وأصولها من الروافض , والخوارج , والمعتزلة , والشيعة , والرافضة , والقدرية , والجهمية من العراق،والمحن على مر العصور موجودة في العراق، لذا قال مالك نبي المفكر الجزائري : لقدظلموا بغداد لما سموها دار السلام فلا سلامفيها.
الواقع يشهد على أن العراقكانت مصدر الفتن فيالعالم الإسلامي كله ومن ذلك :
فتنة التآمر على عثمانبدأت في العراق
فتنة وقعتالجمل حدثت بالعراق
استشهاد على رضي الله عنهفي العراق
استشهاد الحسين رضيالله عنه وغدر أهل الكوفةبالعراق
وقعت محاربة صفين بين علي ومعاوية رضياللهعنهما
فتنة الحجاج وكثرة القتلوالحروب في عهده
ظهور الخوارج ومنهم خرجتفرقهمالكثيرة
ظهور المختار بن أبي عبيد كانبالعراق
ظهور الفلاسفة وترجمةكتب فلاسفةاليونان
ظهور الدعوة لعلم الكلام بعدالترجمة
ظهور المعتزلة علىأنواعها وفرقها
ظهور الروافض على اختلافمللهم
ظهور طوائف القدريةوالجبرية
ظهور الصوفية بفرقها وطرقهاالكثيرة
1- قتل ذى النورين رضيالله عنه.. فقد قتل رضى الله عنه على ايدى غوغاء قدموا منالعراق...
ورد في صحيح البخاري :
[حدثنا موسى بنإسماعيل حدثنا عبد الواحد حدثنا الشيباني حدثنا يسير بن عمرو قال قلت لسهل بن حنيف هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الخوارج شيئا ؟ قال سمعته يقول وأهوى بيده قِبل العراق، يخرج منه قوم يقرءون القرآن لا يجاوز تراقيهم يمرقون منالإسلام مروق السهم من الرمية ]
ورد في صحيح مسلم :
[ و حدثني محمد بنالمثنى حدثنا ابن أبي عدي عن سليمان عن أبي نضرة عن أبيسعيد أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر قوما يكونون في أمته يخرجون في فرقةمن الناس سيماهم التحالق قال هم شر الخلق أو من أشر الخلق يقتلهمأدنى الطائفتين إلى الحق قال فضرب النبي صلى الله عليه وسلم لهم مثلا أوقال قولا الرجل يرمي الرمية أو قال الغرض فينظر في النصل فلا يرىبصيرة وينظر في النضي فلا يرى بصيرة وينظر في الفوق فلا يرى بصيرة ، قال :قال أبو سعيد وأنتمقتلتموهم يا أهل العراق ]
كان صاحب لي يحدثني عنشأنالخوارج و طعنهم على أمرائهمفحججت فلقيت عبد الله بنعمرو فقلت له أنت من بقية أصحاب رسول الله و قد جعل الله عندكعلماو أناس بهذا العراق يطعنون على أمرائهمو يشهدون عليهم بالضلالة فقال لي : أولئك عليهم لعنة الله و الملائكة و الناس أجمعين أتى رسول الله بقليد من ذهب و فضةفجعل يقسمها بينأصحابه فقام رجل من أهل البادية فقال : يامحمد والله لئن أمرك الله أن تعدل فما أراك أن تعدل فقال : ويحك من يعدل عليه بعدي فلماولى قال ردوه رويدا فقال النبي إن في أمتي أخا لهذا يقرؤون القرآن لا يجاوز تراقيهمكلما خرجوا فاقتلوهم ثلاثا
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصةالدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 934
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص - خلاصةالدرجة: إسناده صحيح على شرط البخاري - المحدث: الألباني - المصدر: كتاب السنة - الصفحة أو الرقم: 934
ومعلوم إن وقعة الجمل وصفين لم تكن بنجد الحجاز ولا كان خروج الخوارجعلى علي رضيالله عنه إلا بحروراء من جهةالعراق .
وهذا هو فهم الصحابة أنهم الخوارج فقد سئل سهل بن حنيف : هل سمعت النبييذكر الخوارج؟ قال سمعته " وأشار بيده نحوا المشرق " قوم يقرأ ون القرآن بألسنتهم لا يعدواتراقيهم " رواه مسلم
وأمر الرسول الصحابة بقتالهم وعزم إنهو أدركهم أن يقتلهمقتل عاد وإرم قال أبو سعيدالخدري رضي الله عنه " فأشهد اني سمعت هذا الحديث منرسول الله واشهد ان علي بن أبي طالب قاتلهم وأنا معه "رواه مسلم .
قال أبو سعيد" أنتم قتلتموهم يا أهلالعراق "رواه مسلم
فصحابة فهموا انهمالخوارج وحققوا امرالنبي بقتلهم فقاتلوهم وأنقتالهم لهم كان في المشرق حيث اشار النبي وفهموا المرادبالمشرق العراق كما جاء صريحاً علىألسنتهم
2- مقتل الحسين بن علىفى العراق.وكان هذا الحدث قاصمة الظهر للروافض..انعزلوا بعدها عن المسلمين وبدأوامسلسل المكر والكيد..
ورد في صحيح البخاري :
[ حدثنا موسى بنإسماعيل حدثنا مهدي حدثنا ابن أبي يعقوب عن ابن أبي نعم قالكنت شاهدا لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض فقال : ممن أنت ؟ فقال : من أهل العراق ، قال انظروا إلى هذا يسألني عن دم البعوض وقدقتلوا ابن النبي صلى الله عليه وسلم ، وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هما ريحانتاي من الدنيا ]
3- قدوم التتار منالمشرق وهدمهم لبغداد عاصمة العراق...وقد كانت فتنة التتار شديدة جدا حتى ان بعضالمؤرخين-ولعله ابن الاثير-قال لا استطيع الكلام عن هذه الفتنة الامرغما...
4- خروج القرامطة منالعراق وافسادهم فى الحرم وسرقة الحجرالاسود وقتلهمللحجاج..
5- رأس الكفر نحوالمشرق :
كذلك ورد في صحيحالبخاري :
[ حدثنا عبد اللهبن يوسف أخبرنا مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالرأس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاءفي أهل الخيل والإبل والفدادين أهل الوبر والسكينة في أهل الغنم .
قال الحافظ ان حجر فيالفتح الباري بشرح صحيح البخاري :
قوله : ( رأس الكفرنحو المشرق ) في رواية الكشميهني " قبل المشرق " وهو بكسر القاف وفتح الموحدة أيمن جهته, وفي ذلك إشارة إلى شدة كفر المجوس , لأن مملكة الفرس ومنأطاعهم من العرب كانت من جهة المشرق بالنسبة إلى المدينة, وكانوا في غايةالقسوة والتكبر والتجبر ]
ومعلوم أن الفرس كانوا يحكمون نجد العراق ولم يكونوا أبداً في نجد الحجاز .
6- الغلظة وقسوةالقلوب في أهل الفدادين :
ففي مسند الإمام أحمدبن حنبل ج4/ص118
حدثناعبد الله حدثني أبي ثنا يزيد انا إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عبيد ثنا إسماعيل عنقيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري
حدثناعبد الله حدثني أبي ثنا يزيد انا إسماعيل بن أبي خالد ومحمد بن عبيد ثنا إسماعيل عنقيس بن أبي حازم عن أبي مسعود الأنصاري
قال أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدهنحو اليمن فقال الإيمان ههنا قال الا وان القسوة وغلظ القلوب فيالفدادينأصحاب الإبل حيث يطلع قرن الشيطان فيربيعةومضرقال محمد عند أصول أذناب الإبل.
====
أولاً : كانت ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردينودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان والرقّةوشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاطمضر.
====
أولاً : كانت ديار ربيعة بين الموصل ورأس العين وماردينودنيسر والخابور، وديار مضر هي السهول القريبة من شرقيّ الفرات كحرّان والرقّةوشميشاط وسروج والرها، سكنها بنو تميم وبنو سليم وأخلاطمضر.
ثانياً : معنى الفدادين :
هي المساحات المنبسطة من الأرض ، أو الثورين حين يقرن بينهما للحرث ..
فلا يوجد أرض أبسط من أرض الرافدين وقد وضح الإشكال بأن شكل النهرينكثورين المقرونين , وهذا ما جعل مسمَّى الأرض أرض( الرافدين ) .
وهذا الوصف لا ينطبقإلا على العراق بغض النظر عن الأحاديث المتواتره التي تثبت أنها العراق .
أما قولهم بأن هذهالصفات لا تنطبق إلا على نجد فقد أبعدت عن الصواب .
أما قولهم بأن هذهالصفات لا تنطبق إلا على نجد فقد أبعدت عن الصواب .
ثالثاً : تربية البقر :
ففي صحيح البخاري ج4 ص 154
حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلمقال : من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبرعند أصول اذناب الابلوالبقرفي ربيعة ومضر "
حدثنا علي بن عبدالله حدثنا سفيان عن اسماعيل عن قيس عن أبي مسعود يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلمقال : من ههنا جاءت الفتن نحو المشرق والجفاء وغلظ القلوب في الفدادين أهل الوبرعند أصول اذناب الابلوالبقرفي ربيعة ومضر "
ومعلوم أن أهل الرياض ليس لهم علم بتربية البقر بل المعروف أن أهل العراق هممن جمعوا تربية الإبل والبقر .
رابعاً :إن جل العرب المستعربه تنسب إلىهذين الحيين . ولذلك لا يجوز أخذ الحكم من الفروع وإلا لجاز أن نقول أن قرن الشيطانفي مكة أو المدينة لإنتسابهم لهذين الحيين , ولذك نرجع إلى أصل هذان الحييان وأينيسكنون .
فربيعة ومضر سكنهم الأصلي أقليم الجزيرة ويضم جميع شمال الرافدين من تكريتإلى سامراء جنوباً حتى حدود جبال أرمينا وطوروس شمالاً وهذه التسمية أتت من تعريبالكلمة بين النهرين لأنها محاطة بدجلة والفرات
فهذه المنطقة كان يسكنها ربيعة ومضر وقد أعتنقبعضهم المسيحية ونطق بالسريانية , ويدل على ذلك أن كثير من القابل التي تنتسب إلىربيعة ومضر تنطق بالغتين الكردية والعربية ومنها على سبيل المثال لا الحصر ( القيسيين , والجبور , والبيات ) .
ولو أخذنا بالتفصيل إلى مناطق ربيعة لرأيناها تمتد في الجزء الجنوبي منتكريت وسامراء والأنبار حتى سنجار والموصل أما ديار مضر في الوسط وتشمل الرهاوالرقة ورأس العين ومركزها حران .
ولو تطلعنا إلى التاريخلرأينا أن هذه المنطقة الجزيره كانت مركزاً لثورات الرافضية , والخارجة ضد الخلافة ( فهم أصل الخوارج ) , وكانت مكان أيضاً لتناحر الرافضي فقد حضنت تناحر القييسينوبنو تغلب الذين أسسو الدولة الحمدانية الرافضية في الموصل وحلب وقد ضلت بؤرة تنافسوتناحر بين هذه الطائفة الرافضية الخارجية فاطميين وبويهيين .
7- فتنة المسيح الدجال :
ففي صحيح مسلم :
124 - (2944) حدثنامنصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه،أنس بن مالك؛أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال "يتبع الدجال، منيهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة".
124 - (2944) حدثنامنصور بن أبي مزاحم. حدثنا يحيى بن حمزة عن الأوزاعي، عن إسحاق بن عبدالله، عن عمه،أنس بن مالك؛أن رسول الله صلى الله عليه وسلمقال "يتبع الدجال، منيهود أصبهان، سبعون ألفا. عليهم الطيالسة".
فعنابي صادق _ رضي الله عنه _ قال قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه :" إني لأعلمأول أهل أبيات يقرعهم الدجال أنتم أهل الكوفة " رواه ابن شيبه في المصنفوالطبراني
وفي المقابل :
الوهابيون كما ينبزهم أعداء الإسلام ينتسبونإلى محمد بن عبد الوهاب " التميمي "
الوهابيون كما ينبزهم أعداء الإسلام ينتسبونإلى محمد بن عبد الوهاب " التميمي "
فهو من بني تميم وبما أنأتباع دعوته أصبحت تنسب إليه فهم ينتسبون إلى ما هو ينتسب إليه يعني تميميون .
جاء عن أبي هريرة أنه يقول: لا أزال أحب بني تميم لما سمعت من ثلاث: الأولى: أنه جاء سبي فقال النبي صلى الله عليه وعلى آلهوسلم في امرأة من السبي ((إنّها من ولد إسماعيل)). الثانية: ((أنّهم أشدّ النّاس على الدّجال)). الثالثة: عندما جاء خراجهم قال النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم: ((هذا خراج قومي)) أو بهذا المعنى.
فلوا تمعن القارئ لوجدهم اشد أهل هذا العصر على أهل البدع والشرك في العالمأجمع فقد طهر الله بهم جزيرة العرب قاعدة الإسلام من الكهان والدجاجلة وصمس معالمالشرك في الجزيرة.
وعلماء السعودية هم أعظم من تصدى لخوارج هذاالعصر وبهم سقط فكرهم , فلم يستطيعوا الإجابة عليهم إلا بالاتهامات الباطلةوالمردودة بأنهم علماء سلطان أو ما شابه ذلك .
8- تسعة أعشار السحرفي العراق :
جاء في الموطأ للإماممالك رضي الله عنه (ص761 مع تنوير الحوالك) مكتبة الثقافة الدينية، القاهرة، تحقيق: طه عبد الرؤوف سعد وسعد حسن محمد:
(11) باب ما جاء في المشرق
29- حدثني مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر انه قال رأيت رسول الله صلىالله عليه وسلم يشير إلى المشرق ويقول ها إن الفتنة ههنا إن الفتنة ههنا من حيثيطلع قرن الشيطان.
30- وحدّثني مالك أنّه بلغه أنّ عمر بن الخطّاب أراد لخروج إلى العراق فقال له كعبالأحبار: لا تخرج إليها يا أمير المؤمنين فإنّ بها تسعة أعشار السّحر وبها فسقةالجنّ وبها الداء العضال.
قال السيوطي شارحا: (قرن الشيطان): أي حزبهوأهل وقته وزمانه وأعوانه. اهـ
قال السيوطي شارحا: (قرن الشيطان): أي حزبهوأهل وقته وزمانه وأعوانه. اهـ
فأنت ترى أنّ الإمام مالك رضي الله عنه قد فهم قول النبي صلى الله عليهوسلّم ((المشرق)) في الحديث على أنّه العراق لا نجد اليمامة المعروفة اليوم بدليلأنّه أورد عقب حديث مطلع قرن الشيطان خبر خروج عمر بن الخطّاب إلى العراق!
فهل منمدّكر!؟
9- فتنة حكم الحجاج بنيوسف حيث قتل بعض صحابة رسول الله عليه وسلم وعلماء الإسلام وأقام مذبحة فيالمسلمين
10- فتنة القول بخلقالقرآن وتعذيب علماء الأمة وفي مقدمتهم إمام أهل السنة الإمام أحمد بن حنبل - رحمهالله -.
وهذا معجزة من معجزات النبوة للرسول عليه الصلاة والسلام كما ذكر الإمام ابنعبد البر والإمام الكرماني والشيخ الألباني في شرح هذه الأحاديث ..
كونه عليه الصلاة والسلام تنبأ بظهور الفتن من جهة مشرق بالنسبة لأهلالمدينة , فكل الفتن كان مصدرها العراق موقعة صفين والجمل ومقتل الحسين والنهروانوالزنادقة والشيعة والبهائية وغيرها من الفتن ..
والآن الفتن التي نراها من أنهار من الدمار تسيل في العراق على سبيل المثاللا الحصر تحدث في العراق ..
وأما عن الزلازل فإننا نجد الحجاز لم يحصل بها زلزال أبداً ، أما نجد العراقفإليكم هذه النبذة البسيطة :
تعرضت معظم مناطق العراق لاكثر من (1500) من الزلازل المختلفة من العام (1900 ولحد الان) اي بمعدل اكثر من (12) زلزالاً في السنة (زلزال لكل شهر) وحدثحوالي (165) زلزالاً تاريخياً كبيراً في الفترةالواقعة بين الاعوام (1260) قبل الميلاد والعام (1900) اي بمعدل زلزاللكل (12) سنة.
( جريدة الصباحhttp://www.alsabaah.com/paper.php?source=akbar&mlf=interpage&sid=3176 )
( جريدة الصباحhttp://www.alsabaah.com/paper.php?source=akbar&mlf=interpage&sid=3176 )
وهذه نبذة بسيطة فقط ، فالعراق لم يكن بها مراصد لقياس قوة الزلازل حتى عام 1979م حيث تم تشغيل مرصد بغداد ثم شُغل مرصد الموصل وبعدهما مرصد الرطبة ثم مرصدالسليمانية..
في عام 1987م ضربت هزة أرضية منطقة ربيعة ( غرب الموصل ) بلغت قوتها 3.9درجة .
وفي عام 1991م ضربت هزة ارضية مدينة اربيل ( شمال العراق ) بلغت قوتها 5.4درجة .
وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية منطقة خان النص ( جنوب العراق ) بلغت قوتها 4درجات .
وفي عام 1994م ضربت هزة ارضية مدينة الحضر وقد بلغت قوتها 4.1 درجة .
وفي عام 1999م ضربت هزة ارضية مدينة السليمانية ( شمال شرق العراق ) وبلغتقوتها 2.5 إلى 3 درجات .
المصدر ( قسم الرصد الزلزالي في الهيئة العامةللأنواء الجوية العراقية )
المصدر ( قسم الرصد الزلزالي في الهيئة العامةللأنواء الجوية العراقية )
منقول
