بعد الاختلاف بين القحطانيه والعدنانيه؟؟!!

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه ابدأ واستعين واتوكل
والحمدلله رب العالمين المطلع على احوالهم والادرى بمصلحتهم وهو العليم
اللهم لاعلم لنا الا ماعلمتنا
والصلاة والسلام على خير الانبياء والمرسلين سيدنا محمد و على اله وصحبه اجمعين ومن اتبعهم باحسان الى يوم الدين
اما بعد:.


إن المتتبع للإشارات الكثير الواردة في النصوص التاريخية, يلاحظ أن هناك الكثير من المشهورات التأريخية التي تقرب من المسلمات, هي في الواقع لا تستند إلى أي دليل ملموس وإنما في أغلبها تستند إلى شهرتها وانتشارها بين المؤرخين. وخصوصا القدماء منهم, الذين غالبا ما ينقلون المرويات بدون تحقيق أو تدقيق لمحتواها. وخصوصا التأريخي, إذا ما استثنينا أحاديث السنة المطهرة, وما على شاكلتها. وهذا ما تنبه له المتأخرون منهم كابن خلدون, الذي نقض الكثير من المرويات التأريخية, إنطلاقا من المناقشة والتحليل والمقارنة لمحتواها​

وهنا أضع أمام الدارسين والمؤرخين هذه المحاولة المرتجلة, آملا منهم متابعتها وتحقيقها وصولا إلى الحقيقة, بالدرجة التي تسمح بها المدونات التأريخية الروائية, أوالتحليلات المستندة إلى اللقى الآثارية والدراسات المعاصرة​

هناك معطيات تأريخية كثيرة تؤكد أن جبل "الجودي" الذي رست عليه سفينة النبي نوح (عليه السلام), هو بالقرب من "الموصل" الحالية. وجميع المحاولات في إثبات أنها على جبل "أرارات" في جنوب شرق تركيا, باءت بالفشل​

وهذا ما تؤكده الروايات التأريخية الكثيرة كرواية "الطبري". حيث يذكر في تاريخه في المجلد الأول ص 116 بعد ذكر سفينة نوح عليه السلام​

وهذا ما يتفق عليه أغلب المؤرخين المسلمين, وقد تخالفهم بعض الروايات في "التوراة", والتي يصر عليها المؤرخون الغربيون, وعلماء الآثار دون دليل ـ لحد الآن على الأقل​

وقال الطبري أيضا في ص 119 من نفس المجلد​

وهذا يقوي روايته السابقة بشأن رسو السفينة في الموصل, بحكم القرب الجغرافي بين المدينتين. ويقويه أيضا بعض الروايات التي تقول بأن الطوفان قد حدث في منطقة محددة من الأرض وهي (العراق) الحالي, ولم تشهده الأقوام الأخرى المعاصرة لزمان حدوثه كالفرس والهنود وغيرهم​

فإذا ما ثبتنا مبدئيا أن نوحا (عليه السلام) وقومه هم (عراقيون) بالتعبير المعاصر, نعود الآن إلى العرب وأصلهم ومنبعهم وكيف يرتبطون بالنبي نوح (ع) وابنه سام​

فمن المعروف أن العرب يقسمون قديما إلى: عرب عاربة, ومستعربة, وبائدة. أما العاربة فهم اليمانية القحطانية, وأما المستعربة فهم العدنانية, وأما البائدة فالمعروف منهم طسم وجديس وأميم وعاد وثمود والعماليق وحضرموت وغيرهم. وهذا هو المشهور. فيما يعتبر ابن خلدون وآخرون من قبله أن العرب العاربة هم هذه القبائل الأخيرة, أما المستعربة فهي حمير وكهلان والتبابعة وغيرهم. أما العدنانية أبناء إسماعيل فقد جمعهم تحت عنوان العرب التابعة للعرب. حيث يذكر في المجلد الثاني من تاريخه ص 18​

فيما قال ابن الجزري صاحب الكامل في التاريخ في المجلد الأول ص 76​

وقال صاحب النهاية في المجلد الأول ص 60​

نستنتج مما ورد أعلاه: أن العرب العاربة والبائدة (المستعربة بتعبير ابن خلدون) هم مجموعة واحدة. باد قسم منها فانطمس ذكره بعد ذوبان بعضه في المجموعة الجديدة "الإسماعيلية", واندثار البعض الآخر لأسباب مجهولة لنا. فسمي هذا القسم بالعرب البائدة. فيما استمر وجود القسم الآخر فحافظ على اسمه وهو العرب العاربة كما هو المشهور (وهو الذي سأستخدمه فيما بعد), أو "المستعربة" بتعبير ابن خلدون. وعاش جنبا إلى جنب مع العرب "الإسماعيلية", أو العرب المستعربة كما هو المشهور (وهو الذي سأستخدمه فيما بعد), أو "العرب التابعة للعرب" كما سماهم ابن خلدون​

ولنبدأ بالعرب "الإسماعيلية" أو المستعربة. بسبب الأتفاق على أصلهم, وكونهم أبناء إسماعيل ابن إبراهيم (عليه السلام). ولا خلاف في أن النبي إبراهيم قد ولد في "أور", بقرب مدينة الناصرية الحالية. وأنه عاش حتى بعث نبيا في جنوب (العراق) الحالي فيما يعرف بدويلات المدن السومرية, في نهاية العصر الثالث منها, وبدايات الدولة البابلية الأولى, أي في القرن العشرين أو التاسع عشر قبل الميلاد. ويمكن مراجعة كتاب الدكتور "أحمد سوسة" المسمى "العرب واليهود في التاريخ" ففيه تفاصيل دقيقة عن هذه المرحلة, وحياة النبي إبراهيم (عليه السلام) فيها بالتفصيل​

أما صاحب النهاية في المجلد الثاني ص 144 فيقول​

والنص أعلاه مثال فقط, وإلا فأغلب المؤرخين يتفقون على هذا الأمر​

مما يعني بما لا يقبل الشك, أن العرب المستعربة, وهم المضرية النزارية العدنانية, وعلى رأسهم سيدهم وسيد البشر وفخر الكائنات الرسول الأكرم محمد بن عبد الله (صلى الله عليه وسلم), هم (عراقيون). قدم جدهم بأبيهم إلى الحجاز, وأسكنه مع الذين صاروا أخوالهم من العرب (العراقيين أيضا ـ كما سنرى فيما بعد), الذين هاجروا إلى الحجاز قبلهم بمئات السنين, وربما أكثر. ولا أظن أن هناك من يخالف في أصل هذا القسم من العرب​

أما في القسم الآخر, وهم العرب العاربة القحطانية اليمانية​

ففي المجلد الثاني من النهاية ص 80​

وهذا أحد الآراء في أصل العرب القحطانية وهو أنهم أبناء إسماعيل أيضا . . ومما يقويه ما ذكره بعد ما سبق مباشرة حيث قال​

​

فدل هذا ـ إن صحت الرواية ـ على أن العرب القحطانية اليمانية, هم أبناء إسماعيل (عليه السلام), أي أنهم (عراقيون) أيضا​

على أن هناك رأي آخر ـ ولعله أشهر من هذا ـ وهو أن العرب العاربة القحطانية, هم قوم نزحوا من (العراق) ـ أي من أور أو الوركاء أو بابل أو نينوى على التوالي الزمني ـ بعد طوفان نوح (عليه السلام) بفترة إلى اليمن. قبل أو مع أو بعد أخوتهم الذين يعرفون بالعرب البائدة, الذين نزحوا من (العراق) إلى باقي مناطق شبه جزيرة العرب, بما فيها الحجاز ومدين (قرب سيناء). وهذا ما يذكره ابن خلدون في المجلد الثاني من تاريخه ص 21 , 22 حيث يقول ما يلي في باب "الطبقة الأولى من العرب وهم العرب العاربة وذكر نسبهم والإلمام بملكهم ودولهم علي الجملة​

وهنا يجمع ابن خلدون العرب العاربة والبائدة تحت عنوان واحد, ويذكر القول بأنهم انتقلوا من "بابل​

على أن الرواية قد توحي بأن القحطانية قد تعربوا من قبل العرب البائدة (التي يسميها ابن خلدون العاربة). ولذلك سمى القحطانية بـ (المستعربة), وهذا الموضوع يحتاج إلى بحث مطول وليس هذا محله​

وهكذا فإن العرب القحطانية اليمانية هم (عراقيون) أيضا, وربما يتاح وقت آخر لطرح أدلة أكثر تفصيلا​

والآن لنأتي إلى أقدم العرب ـ على الأرجح ـ وهم العرب البائدة​

فإذا جمعنا رواية ابن خلدون أعلاه, مع الرواية التالية للطبري, في ص 128 من الجزء الأول من تاريخه, حيث يذكر التالي​

وغيرهما الكثير, يتقوى لدينا أن العرب البائدة, وهي القبائل المذكورة أعلاه, والتي قد تسمى بالعرب العاربة أيضا. هم أقوام نزحوا من بابل أي من (العراق), وهم يتكلمون العربية, التي ـ ربما ـ كانت لا تبتعد كثيرا عن باقي لغات الأقوام الأخرى التي سكنت (العراق) القديم​