حدود بجيلة الجنوبية - والزحف الكبير على ارضها من الجهات الاخرى .
السلام عليكم جميعاً ورحمة الله وبركاته .
اخي الباحث والمؤلف / سعيد المالكي .
اسعد الله اوقاتك بكل خير .. والله يعطيك الصحة والعافية ( عافية المشارقة وليست عافية المغاربه !!! ) بالطبع .
انت ثري ووجودك في المنتدي يزيده دوماً ثراءاً وقوة ... يعني من فحول هذا المنتدى ... ولا يعرف قدرك الا من يعرف الابحاث ورجالها .. فإلى الأمام دوماً .
( من الضروري بل من المحتم ) ان يكون للباحث رأي وتصور ختامي عن كل موضوع يتطرق اليه ؛ ومرد ذاك إلى تعدد الابحاث والروايات والمراجع التي يستقي منها بحثه ومحاولته الربط بين تلك الروايات وتوجيهها إلى سياق موحد وهادف نحو الهدف .
واحيانا من الصعب التوفيق بين الروايات التي يطلع عليها وتكون ( تخص موضوع بعينه ) وهذه اولى العقبات امامه .
والعقبة الثانية :- هي ( الاهواء ) – حيث يجد ان الرواية تمثل اتجاه وفكر وانتماء الراوي – ويدخل من هذا الباب ( الحسد والبغضاء والحزازات والغيرة )- فتأتي الرواية (عكس الحقيقة ) او انها مضاف اليها مغالطات او محذوف منها حقائق لا ترضي الراوي ( او الحاكم أو من امر بنسخها ) ؛ وهذا موجود في كل زمان ومكان إلى يومنا هذا .
العقبة الثالثة :- تصحيف النساخ (فنجد) الناسخ قد نقلها من الاصل على عكس صورتها ؛ عندما زاد او نقص من بعض النقاط على حروفها .. او قد يشكل عليه كلمة ( لم يستطع قرائتها ) فيكتبها حسب مايعتقد ويتصور فتأتي مخالفة للأصل .. وهذه مشكلة اختلاف محتوى نسخ المخطوطات في دور الحفظ والمكتبات العالمية .
وبإعتبارك باحث ومؤلف فمن الطبيعي ان يكون لك ( تصورك الخاص) المبني على قناعات وآراء بحثية ؛ ولقد فحصت توجهاتك في مشاركاتك فوجدتك متجرد من الاهواء التي قد تسف بالابحاث وتغير صورها واتجاهاتها . فهنيئاً لك هذا التجرد وهذه الامانة .
لذا : فمشاركاتك معتبرة وفي ( محل إعزازي وتقديري ) .. تماما مثل مشاركات
( صقر تهامة ) .. وأخي الناقد والشاعر نواف بن جارالله . وآخرين في هذا المنتدى .
( إذا اختلفت معك ) في الرأي انا او غيري ( في موضوع أو جزء من موضوع ) ؛ فهذا لا يعني العداء بينننا .. بل هو ظاهرة صحية دائماً ( حيث سيصبح أمام الباحثين اكثر من رأي ) وتعدد الآراء مثراة لأي قضية . اما الإتفاق على الرأي الواحد فذاك موضوع آخر .. وحتماً سيسرنا الإتفاق على الرأي .
************************************
( وأنا هنا )- قمت بتقسيم مشاركتك و ردك على موضوع( صقر تهامة ) إلى مقاطع ب( باللون الاحمر ) ؛ وقمت بتدوين ملاحظاتي الشخصية عليها ب( اللون الأزرق ) لتمييزها .
} والآن مع النص والملاحظات {
المقطع الاول :- يقول ابو طارق {عندما تصفحت القرى القديمه لبجيلة وجد من ضمنها (شقص) وكذا يوجد من عشائر بجيلة(عشيرة) اما شقص فلم يذكر في مناطق الحجاز جنوب الطائف غير (شقصان) وكذا بعد خروجكمن الحويه ستجد منطقه (عشيرة) وكذا لو اتجهت جنوبا لاحظت هناك قرى جهة المخواة ( الموبل – الرونه )- } .
}فأقول :- اولاً : (شقص) قد تكون بكسر السين ؛ وقد تكون هي شقصان الجعدة اليوم – وقد بحثت منذ عشرين عام مضت عنها فلم اتقدم في بحثي ، وقبل ايام ( ذكر لي شخص في خبر مهزوز ( انها تقع في بجيلة (قريب من جهات حداد) ووعد بالتحري اكثر والبحث عنها ممن سمع ثم قد تأتي النتيجة ( فتح عظيم طالما بحثنا عنه ) .
أما (عشيرة ) و ( الموبل ) و ( الرونة ) – فليست بالضرورة ان تكون تلك التي ذكرت انها من ديار بجيلة .! بل ان بعض المؤلفين الف في هذا التشابه( في اسماء بطون القبائل واسماء والديار المتشابهة ) ماعرف ب( المؤتلف والمختلف ) ولقد وجدت تشابهاً في مسميات القرى والجبال والاودية بين القبائل المتجاورة فأتت اسماء هي تكرار لأسماء في قبائل مجاورة ؛ وكتب التاريخ تزخر بهذا التشابه ومنها ( بنو سعد ) في التاريخ ومنها المقولة المشهورة (في كل قبيلة بنو سعد ) – ولا يحضرني الآن ذاك النص بدقة ولكنك حتماً لا تجهله . أما المعالم الجغرافية ؛ فقد تتكرر الأسماء ل(جبل) او (قرية) او (ريع) او (وادٍ ) وبنفس الأسماء تقريباً ؛ وقد حدث هذا الأمر معي منذ زمن بعيد ؛ عند تأليفي لكتابي ( المعجم الجغرافي لديار بني مالك ) في الحجاز وتهامة ، فوجدت هذا التكرار ؛ ومن أمثلته :-
1) السَّدَّين
منطقة في السراة لبني عمرو ، وهي منطقة مستوية بين جبال ( أبو صقعه ) و ( صياده ) ، وفيها سوق ( خميس صيادة ) لبني عمرو ، ويمر خط الجنوب السياحي من منتصف هذه المنطقة ، ومنها ينشعب خط سيارات يؤدي إلى بعض ديار بني عمرو وديار ثقيف ترعه .
2) السَّدَّين
( كمثنى سد ) منطقة تكاد تكون مستوية ، تقع في منتصف الوجه الشرقي لجبل بثرة ، تشتهر بأشجار العتم ( الزيتون البري ) والعرعر ، وقديماً كانت من أكبر المناطق المعدة لهذه الأنواع من الأخشاب ( عتم وعرعر ) ، إذ كانت تحمل منها الأحمال بواسطة الجمال والتي تنقلها إلى الطائف ومكة وبلاد زهران وغامد . ولأخشابها جودة واعتدال لا تضاهى .
3) الهَدَه
جبال بالقرب من الشعيراء في السراه للقاسم من أبا النعيم . لها قمة مستوية ومسطحه .
4) الهَدَه
في تهامة ، سطح على قمة مستوية في جبل عفف .
ريع السَّلف
ريع السَّلف :يقع في السراه ، بين وادي مهور وفرعة بني حرب ، منه الطريق قديماً وحديثاً التي ترط الفرعة بمهور شهد وقائع .
5) ريع السلف
يقع أيضاً كسابقه إلا أنه فيديار بني عمرو ، يقع عليه الحد بين بني مالك ( بنو عمرو ) وقبيلة أبا الحارث ، يمر منه الآن الطريق السياحي المعبد . وبه مقبرة مشهورة وقديمة .
6) ريع قاعس
يقع في السراة ، في فرعة بجيلة بين الشضابيه ( بني أحمد ) والقاسم ( بني دهيس )
7) ريع قاعس
آخر في السراه ، ويقع بين قرية الهلال ووادي بواء ، وهو لبني عمرو .
8) ريع قاعس
يقع آخر في تهامة ، في وادي رحب ، عليه قرية تسمى ( ريع قاعس ) لآل جاملة من بني عمرو ، تقابل ريع العجلان .
( أما إتيانك بقريتي ( الموبل ) و( الرونة ) فكان الأساس ورودهما في نص للحصحاصي املاه على هبة الله بن عبد الوارث الشيرازي في منتصف القرن الخامس الهجري ؛ وقد توفي هبة الله (رحمه الله) في العام (485 هـ )( املاه عليه عندما كانا في تهامة ) .. والحصحاصي هذا من قرية ( الحصحص ) في تهامة وقد تكون في العرج ( لا اعلم عن مكانها هناك بالضبط ) واخي صقر تهامة يعلم اكثر مني عنها ( فعند جهينة الخبر اليقين ) – وقد اقحم الحصحاصي إسم قريته( الحصحص ) وجعله من ضمن قرى وادي عردات ( إن لم تكن توجد قرية هناك في عردة بإسم قرية ( الحصحص ) .
وسأذكر قرى ( وادي عردة ) التي اتى بها ياقوت الحموي في كتابه الشهير ( معجم البلدان )— وبالطبع ( فهو نص شاركت به في هذا المنتدى سابقاً ؛ وهو نص لي ( مشروح ) استقطعته من مؤلفي المخطوط ( المعجم الجغرافي لديار بني مالك ) – واليكم ماسبق لي ذكره :-
( فقلت فيها ) :-
- انا لست من اهل ( وادي عردة ) حتى اكون اكثر معرفتاً بها .. فأهلها ادرى بهاوكلامهم الفصل ( واهل مكة ادرى بشعابها ) .
7 - سأذكر تلك القرى والمعلوممنها عندي والمجهول منها ؛ والعامرة وغير العامرة . فاقول حسب ما وصلني عنها :-
1- الغضبة : ( مهجورة ) ومهدمة تقع اسفل (العشة )وتطل على سوق الرضية ( المهجور حالياً ) وليسهناك الا انقاضه وقريب منه قبور بالعشرات (قديمة جداً)- يقال ان هناك معركة شرسةوقعة في السوق (ولن اذكر اسبابها ودواعيها .!!!!! ) وليذكرها غيري ؛ وهي من معاركبني مالك الخالدة ( ايضاً ) . ( وهي تنومس اهل النوماس ربعي بني مالك ) .
( وتسمىمعركة سوق الرضية ) - ولكي نتقبل الحديث عن معاركنا الخالدة ونتفهم الامور اكثر ؛فاننا يلزمنا نصف قرن قادم حتى يتجرأ الكل على سماع ما يضايق الجزء منا ( حتى وانكانت الامور طبيعية ولا تدعو الى التحسس ذاك الجزء او بعض الكل ) . وفي هذا الكفاية .
2 - الرونه : ( لا اعرف عنها شيء ) .
3 - الموبل : (معروفة ) -قرية ( حيةوعامرة باهلها ) في شرق جبل بثرة .
4 - غطيط : ( لا اعرف عنها شيء ) .
5 - قرظة : ( لا اعرف عنها شيء ) . وربما تكون قرية ( قريضة ) الحية والواقعة بوادي السايلة .. والله اعلم .
6 - المدارة : (معروفة ) -قرية ( حيةوعامرة باهلها ) في غرب وادي العشة (من قرى ابا النعيم ) ،
ويوجد قرية لها اسم قريب من هذا ؛ هي ( قرية المدرة ) الواقعة في قمة الجبل المطل على سوق القريع من الشمال الشرقي ( وهي قرية مهجورةللسنوان الذين هجروها وجلوا منها ) قبل اكثر من قرنين ، وسكنوا على انقاض قرية ( قديمة جداً ومطمورة بالكامل تحت الارض كانت تسمى قبل قرون بقرية بغنج ) في واديمهور ، واستبدلت بمسمى ( قرية الربعة ) .. والحقيقة ان السنوان وصلوها وهي تسمىقرية الربعة ( وليس بغنج ) .
ولا اعلم عما اذا كانت قرية المدرة هي المقصودة فيرواية معجم البلدان ام انها السابقة .
7 - خيزين : والصحيح انها خيرين ( مثنى خير ) -(معروفة ) -قرية ( حيةوعامرة باهلها ) بالقرب من المدارة (من قرى ابا النعيم ) .
8 - الشطبة : ( لا اعرف عنها شيء ) . وربما تكون قرية الشطبة التي في الملدوهو احتمال ضعيف .
9 - الرجمة : (معروفة ) -قرية ( حية وعامرة باهلها ) في بني حشر .
10 - الشرية : بالتصغير(معروفة ) -قرية ( حية وعامرة باهلها ) فيوادي قريش ؛ (من قرى ابا النعيم ) .
11 - عصيم : ( لا اعرف عنها شيء ) .
12 - الفرع : (معروفة ) -قرية ( حية وعامرة باهلها ) في بني حشر .
13 - القرين : بالتصغير( لا اعرف عنها شيء ) . وربما تكون قرية القرين التيفي الجداء وهو احتمال ضعيف .
14 - طرف :وتسمى اليوم ( قرية الطرف ) تقع مابين المدارة والعشة في اسفل الرضمة ( لبني عمرو ) .
15 - الحجرة : بفتح الحاء ؛ (معروفة ) -قرية ( حية وعامرة باهلها ) في بني حشر .
16 - حنين : ( لا اعرف عنها شيء ) .
17 - البارد : ( لا اعرف عنها شيء ) .
18 - قعمران : ( لا اعرف عنها شيء ) .
19 - حديد : - ( هي اليوم مايعرف بوادي حديد ) ويضم الكثير من القرى ؛ وقدتكون في عصر الراوي والمؤلف ليست اكثر من قرية .
20 - الشدان : ( لا اعرف عنها شيء ) .
21 - الرجعانالاعلى والاسفل : ( لا اعرف عنها شيء ) .
22 - مهور : - ( هي اليوم مايعرف بوادي مهور ) ويضم الكثير من القرى ؛ وقدتكون في عصر الراوي والمؤلف ليست اكثر من قرية .
23 - المعدن : ( لا اعرف عنها شيء ) .
24 - رهوةالقلتين : ( لا اعرف عنها شيء ) . وربما انها ( القلتين ) المندثرة و الواقعة مابين الجملان والشبان واهل الصفح .
35 - الحصحص : ( لا اعرف عنها شيء ) . وهي قريةابو طاهر الحصحاصي (الاصبهاني ) الذياستوطن اصبهان في ايران . الذي ذكر هذه القرى للمدعو / هبة الله بن عبد الوارثالشيرازي (الايراني ) الذي دون عن روايته الحموي مؤلف كتاب ( معجم البلدان ) .
{ هذامالدي ؛ انقله للجميع عن مؤلفي المخطوط --المعجم الجغرافيلديار بني مالك-- واعترف بالخطأ الذي تجدونه في بعض مواده؛ ويشرفني ان اتلقى النقد والتصويب منكم قبل ان يذهب الى المطبعة مستقبلاً } .. وهومن مؤلفاتي المخطوطة التي سلمت من التلف ؛ وقد الفت مواد هذا المعجم ( منذ ربع قرنمضى ؛ فإذا تبدى فيه معلومة قديمة فمردها الى تلك الحقبة الماضية ( فترة تأليفه ) .
( انتهت مشاركتي السابقة )
وهنا اقول :-
1 - عندما ذكرت ( الموبل ) و( الرونة ) فأنت اتيت بهما من سياق نص كان عن قرى اودية عردات ؛ وقرية ( الموبل : (معروفة - قرية ( حيةوعامرة باهلها ) في شرق جبل بثرة ؛ ف(لماذا تجاهلت النص الذي وردت في سياقه و تجاهلت وجودها في ديار بني مالك(في السراة) وذهبت إلى التشكيك انها في بلاد زهران وتحديداً في المخواة في ( تهامة ) – حيرتني يابو طارق .
2 – يبدو انك تريد القول ان المخواه من ارض بجيلة لوجود اسماء لقريتين فيها تشابهت مع اسماء قريتين من قرى وادي عرده في السراة ؛ والصحيح انني اوافق صقر تهامه في رايه ( ان حدود ديار بجيلة من الجنوب هي هي لم تتغير منذ الازل ).
3 - عندما يستولي البشر على ارض من سبقهم ( بالاغتصاب او الاستلاب او حتى بالشراء) ؛ فتجدهم يطمسون معالمها ويغيرون منارها ويبدلون اسمائها وهذه حقيقة اكيدة يجب ان لا تغيب عن البال أبداً .. والآن اعتبروا انني قد كشفت لكم سر كبير من اسرار عدم العثور على ( شقص ) و ( جبل قسر في السراة ) وأمثالها. ويجب ان لا ننسى هذا الامر {
*************************
المقطع الثاني :- يقول ابو طارق {السؤال الذي يطرح نفسه من كان يسكن في مناطق غامد وزهران وبالقرن وبعض القبائلالاخرى ومن هي القبائل التي كانت تعمر المنطقه في ذلك الوقت قبل خروج قبائل الازدمن اليمن} .
}فأقول :- اقول هي ( خثعم بلا ريب ) ولا تزال قبيلة خثعم تسكن هناك مجاورة شمران ( في جزء صغير ) من السراة عندما تقلصت وبرزت شهران كعملاق اتجه إلى الشرق وضواحي بيشة ووادي ابن هشبل واجلوا من هناك بعض قبائل ( بني الحارث بن كعب وطردوها إلى الشمال ( لتأتي إلى فلوات وديار بجيلة وسراة عدوان وتشاركهم في سكنى بعض الجهات الشرقية والشمالية منها ) بل وتوغلت (بني الحارث) إلى بعض قرى بجيلة في العمق وانضوت معها تحت مضلة بني مالك ؛ وفي المقابل انضوت بعض بطون بجيلة تحت مسمى ابا الحارث في الديار التي سيطر عليها ابا الحارث.
كما ان ( شهران العريضة )عندما استفحلت قبل قرون اجلت بعض فخوذ من غامد (البدو) ومنهم فخذ يسمى ( نعيم ) من ضواحي بيشة ومعهم حلفاء (غامد في بيشة ) الذين هم بني مخزوم من قريش ( وقد سبق لهولاء ان نزحوا ) قبل ذلك في القرون الاسلامية الاولى من مكة إلى نواحي بيشة واستوطنوا هناك مجاورين شهران وغامد.
( وقريش هولاء من بني مخزوم تحديداً ومن البطن اللذي منه خالد ابن الوليد رضي الله عنه ) -- طبعاً (اندمج) نعيم (غامد) و (قريش) بني مخزوم عدة قرون هناك في بيشة وما جاورها .. إلا ان أجلتهم شهران بعد ذلك من بيشة ونواحي (وادي ابن هشبل ) وطردوهم من تلك الديار والنواحي إلى الشمال . واندمج كلا فيمن جاوره بعد ذلك {
************************************
المقطع الثالث :- يقول ابو طارق {الذي اعتقده ان قبيلة بجيلة تعرضت لتحالفات قبلية قاتله سواء من الشمال او الجنوبوذلك با عتبارها من اقدم القبائل في سكنى السراة} .
}فأقول :- نعم كلامك صحيح ماعد ( الجنوب ) فلي راي مخالف تماماً ( فانا ارى ان حدود بجيلة من الجنوب لم تتغير ) وهم مجاورين للأزد ؛ وقد كان (الشنفرى )الصعلوك الجاهلي الفاتك المشهور يغير على بني سلامان من زهران وعلى بجيلة من نواحي تربه ؛ ولست هنا بصد الشنفرى وتأبط شراً ( قبحهما الله ) {
****************************************
المقطع الرابع :- يقول ابو طارق {نعم هناك مناطق معلومه وردت في قصتهم التي اوردهاالبكري في حديثبن عباسمثل (الخيف) وهذا جبل في منطقه الشبان من بني علي وسبق ان سمعتالكثير ينعتونه بنفس الاسم (خيف الخيل) كما ذكره عمر بن الخثارم الشاعر الجاهليوكذا وادي عردات الى منطقة تربه وجبال أوسالم وكيد وشوقب ومواقع كثيره} .
}فأقول :- ليس من المؤكد ان الخيف هو ( خيف الخيل )- قد يكون في وادي شوقب لأن الخيل والخيالة(الحمس) كانوا في شوقب. والذين الآن يرددون خيف الخيل لم اسمعهم قبل ( 30 ) عام يذكرون الخيل والخيف ؛ ولا يدرون عن هذا الاسم(خيف الخيل) .. ومن يخالفني ياتي بما يخالف به رأيي .
و( أسالم ) هذا بحثت عنه من قديم وأعتقد انه مايعرف في تهامه اليوم ب( ريع السلام ). والله اعلم . {
******************************************
المقطع الخامس :- يقول ابو طارق {ولاكن تركيزنا على الذي خارج المنطقه المعهوده لبني مالك الحاليين اعتقد ان بجيلةكانت ممتده شرقا ومنهم قبيلة (عرينة) التي نفيت فيما بعد ودليل ذلك انضمام اغلبهمالى بني عامر بن صعصعه الاقرب شرقا لهم في ذلك الوقت} .
}فأقول :- نعم صحيح ( جملتاً وتفصيلاً ) {
.
********************************************
المقطع السادس :- يقول ابو طارق {خلاصه القول ان بجيلة تعرضت لهجمات شرسه طوال حقب من الزمن وخاصهمن الجهة الجنوبيه والشمالية والمقابر الجاهليه شاهد على ذلك وكذا الشعر الشعبيوالقصص المتوارثه} .
}فأقول :- ( من الجهة الجنوبية نعم ولكنها فشلت في حينها بعد ان صدت ؛ واللذين يجاوروننا من الجنوب ( اهل زراعة ) يمسكون بإذناب البقر ولا هم لهم إلى مزارعهم واغنامهم اللتي ترعى حولهم .. مثلنا تماماً .. وقد كانوا ولا يزالون اهل سكينة ووداعة ولطف ( وهم جيران وارحام وعواني وصدقان منذ القدم ) لا يطمعون في ارضنا ولا نطمع في ارضهم ..!!! {
*********************************************
المقطع السابع :- يقول ابو طارق {نحمد الله على نعمة الاسلام وندعوا لموحد هذه الجزيره بالرحمه فانا اعتقد ان لناولكم اصدقاء في تلك النواحي بيننا وبينهم كل الحب والتقدير وكانهم منا . } .
}فأقول :- بيض الله وجهك .. ورحم الله الملك عبد العزيز الموحد الباني (بن سعود ) – ونحمد الله على نعمة الاسلام {
***********************************
المقطع الثامن :- يقول ابو طارق {ولا تنسى ان هناك ثلاث قبائل دخلت في الازد كلها من بجيلة وهي (الغافق - خزيمة - صهيبة)
علما انني لاارغب كثيرا في فتحمثل هذه الملفات .} .
}فأقول :- قد يكون قد دخل شيء من الازد في ديار بجيلة وانضوو تحت اسم بجيلة في المقابل .
وانا فهمت ما تقصد وما تريد ولا ارغب في التوسع ايضاً .. !!! ولو اردنا فلدينا مايقال ... والله يعطيك العافية {
*********************************
المقطع التاسع :- يقول ابو طارق {المراجع
جمهرة النسب لابن حزمالاندلسي ص 387
ابو حنيفة الدينوري في كتاب (النبات) معجم البلدان لياقوت الحموي 0 تحقيق أمين الخاجي} .
}فأقول :- كثر الله خيرك على التوثيق ؛ وبالنسبة لكتاب ( النبات ) للدينوري فاتذكر ان اغلبه لا يزال مفقود وقد حقق منه جزء واحد فقط في الكويت وطبع في الكويت واتت عليه احداث ( 1991م ، ولا ازال ابحث عنه إلى اليوم لأن لدي بحث عن نباتات السراة ( والدينوري) ذكر منها الكثير . والله يعطيك العافية {
(ختاما )- اشكر اخي ابو طارق ؛ واشكر اخي الصقر ؛ والجميع بلا قصور ... واستسمحكم في الاطالة والسلام عليكم ورحمة الله .
اخوكم / ابو سامر – اسد بنكرز البجلي .
***************************************
