هدية أخرى لأبنائي اعضاء المنتدى (لا اعلم موضوعها او تاريخها اواصحابها)

[مسافر]

وثيقة أخرى

مع كل التقدير والاحترام

لا اعلم ماتعني وأرجو من يستطيع ذلك ان يوضحه مع كل الشكر .

 

[ابو منصور]

اشكرك اخي مسافر على اعلان هذه الوثيقه وانا لا اعرف عنها شي

 

[صقر تهامة]

وثيقة قيمة جدا
يبدو انك تحتفظ بالكثير من الوثائق يا ايها المسافر الرائع

الوثيقة تتحدث عن الزكوات
واترك المجال لاهل الخبرة في فك طلاسمها وتبيان مادار فيها
واما انت فتستحق التميز

 

[مسافر]

حفظكم الله ورعاكم

ولا أخفيكم سراً ، أنه لدي المئات من الوثائق ، وللعلم فقد تم توثيقها من قبل الجهات المختصة ، وترميم أغلبها ، وبقي مجموعة منها الى الأن لم استلمها بعد .

ومن أهم الوثائق لدي ( صلح بعد معركة حدثت في بني مالك قبل أكثر من 300سنة ) في منطقة تدعى ريع السلف ، وقد ذكر فيها كل التفاصيل ، وما انتهى الي الصلح .

ولكن لقدمها ، تم أخذ نسخة منها من قبل الجهات الرسمية ، ويبلغ طولها اكثر من 50سم ولا أدري كيف اقوم بتحميلها .

اشكركم حبايب قلبي .

أخوكم الاكبر
مسافر

 

[صقر تهامة]

بيض الله وجهك يامسافر
لله الحمد
الان لدينا عدد من الاخوة كل منهم يحتفظ بالمئات من الوثايق
وللمعلومية فهناك اخوان قريبا سوف يسجلون معنا ولديهم ايضا وثايق قيمة ومهمة جدا وتؤرخ لمرحلة مهمة
من تاريخ القبيلة .

وبهذه الطريقة نتميز بحفظ التاريخ كما هو بدون زيادة او نقصان وبدون ان نخضعه للعواطف والادعاءات الباطلة

شكر الله لك يامسافر .

 

[اسد بنكرز البجلي]

الاسد يحييكم مجدداً - ( ويسرني ان ابين لاخوتي جميعاً مفردات هذه الوثيقة ومعانيها . وهي مكتوبة في العام ( 1370 هـ ) وتخص بقايا النصاب الشرعي المستحق على مزارعي ( وادي مهور ) موزعة على قراه الموضحة في الوثيقة ؛ وقد كتبت بخط رديء وانشاء ركيك مما اضطرني لصياغتها بطريقة عصرية ليسهل فهمها ومعناها .. وارجو ان اكون قد وفقت في هذا العمل ؛ وبالطبع قمت بالحاق عدة اسطر في ذيل هذه الرسالة بهدف ايضاح ماستعجم وانغلق من مفرداتها ومعانيها . والان مع الوثيقة المشار اليها ) :-

( بيان قطوع الزكاة )​

1 - عند اهل القرن.
- زكاة الشتاء - ماجت .
- واربعة امداد ( مشعورة ) واربعة امداد (عدس ) عند عطيه - صيف .


2 - قرية الربعة .
- عند جارالله بن بشير - زكاة الصيف .
- عند ابن سنوي - زكاة الشتاء .


3 - قرية الزهرة .
- زكاة الشتاء والصيف - ماجت .

4 - قرية الاصافرة .
- عند عيال ابن يعن الله - زكاة الشتاء .
- وابن عبيد الله باقي عنده - زكاة الشتاء .
- وعند مرضي ؛ باقي زكاة الدقاق - شتاء ؛ وثلاثة امداد - صيف .

5 - قرية الجبابير والمعشي .
- عندهم زكاة الصيف والشتاء .
- ثمانية امداد من - الشتاء - عند مساعد ( ذرة ) .
- وعند احمد بن عطيه تسعة امداد ( ذرة ) .


6 - قرية ايل عازب .
- عند حامد و مهدي و يماني - زكاة الشتاء والصيف - ماجت .
- وستة امداد عند هادي ( ذرة ) .

7 - قرية آلبريف .
- عند حسين خمسة وعشرين مد - صيف .
- وعند ابن هاشم فرقين - صيف .
- وعند خضر - زكاة الشتاء والصيف .

8 - قرية العاصد .
- عند بنان ستة امداد - صيف .
- وعند يحيى بن حسن ثلاثة امداد - صيف .
- وعند شبيقان فرق - صيف .
- والشتاء ماصدَّر منهم الا عبيد و علي بن هلال و ولد هليل ؛ والتالين باقية زكاة الشتاء عندهم كلهم .

9 - قرية القطرة .
- عند حميدي - زكاة الشتاء والصيف .
- وباقي الدار - زكاة الشتاء ماجت من عندهم .

سنة ( ع 13 ) هـ

***********************************​

قال الأسد :

1 - سنة ( ع 13 ) هـ ؛ الغزها كاتب الوثيقة ( بحساب الجُمَّلْ ) حساب ابجد هوز وفوق ذلك فهو جاهل بخفايا ذاك الفن .. وكان ينبغي ان يكتبها على هذا الشكل : سنة (ع ج ا ) .
لن اطيل عليكم فهو اراد : سنة ( 1370 ) هـ . ولكنه جاهل بذاك الفن القديم والمندثر اليوم .

2 - ( قطوع الزكاة ) - يريدون الزكاة ( المنقطعة ) أي متبقية بذمة القوم ؛ ويبدو ان هذه الوثيقة قد سبقها وثيقة ( سداد الزكاة ) وهذه سجل بها باقي الزكاة التي لم تجبى منهم اهل القرى المذكورة .

3 - ( المد و الفرق ) بفتح الفاء والراء - مكاييل قديمة تكال بها الحبوب اليابسة ؛ - الفرق = اربعة اصواع ( جمع صاع ) على ما اعتقد ؛ - والصاع اربعة امداد ؛ والمد ( 3 ) كيلو جرام تقريباً .. والله اعلم .

4 - قولهم في هاذه الوثيقة ( ماجت ) تعني ما جاءت .. أي لم تستحصل .

5 - ( باقي الدار ) - أي بقية اهل القرية ؛ وكلمة الدار رديفة لكلمة ( قرية ) في لهجتنا بالسراة .

6 - كلمة ( التالين ) - أي الآخرين بفتح الخاء المعجمة . والمقصود الآخِرِين بكسر الخاء .

7 - ( زكاة الشتاء وزكاة الصيف ) - تدل على ان هنا موسمين اساسيين للزراعة في السراة تؤدى عنها الزكاة في كل عام .

8 - ( المشعورة ) - هو محصول عبارة عن خليط من ( الحنطة والشعير ) - تطحن بعد ذلك وتخبز وتؤكل ( يمشون بها الحال ) في الضروف الصعبة والمجاعات ؛ ولها عشاقها .. وهي تركيبة مقوية ومغذية جداً .

أرجو ان اكون قد وفقت إلى فك رموز هذه الوثيقة ؛ ورتبتها بصورة اسهل من اجل فهمها . وانا آسف على كل قصور بدر مني ( عمداً او سهواً ) .

و اخيراً : تقبلوا جميعاً تحيات الاسد واخص بالذكر ابن العم ( المسافر ) بارك الله فيه وكثر من امثاله .

 

[ال كرفاح]

مشكوووووووووووووووووووووووووووووووور على الاهداء

 

[عدنان مساعد الشملاني]

بارك الله فيك ... تقبل مروري

 

[مسافر]

أشكركم جميعاً

وأسأل الله العلي القدير ، ان يمتعكم بكل لحظه تعيشونها .

وان يحبب فيكم خلقه ،

وأحذركم اذا عطيتوني وجه اكثر من اللازم !!!!!

يمكن أرسل لكم الشنطه كلها عن طريق البريد ، وشوفوا اللي يعجبكم ورجعوا لي الباقي .

تقبلوا فائق شكري وتقديري .

أخوكم الاكبر
مسافر

 

[مسافر]

الابن العزيز اسد

اسعد الله كل اوقاتك

يعلم الله انني احبك فيه ، واعتقد انك تعلم ذلك جيداً .

ولكن يسوئني ما تستخدمه من عبارات سيئة عند التوضيح او الوصف مثل (لا يفقه ، جاهل ........ الخ )

مع انهم عقد يكونون في وقت بحسب امكاناتهم افقه مني ومنك مما نحن فيه .

ارجو منك اخي الصغير .

ان تكون عباراتك اكثر احترام (لأنك انسان محترم ) .

تقبل كلام اخوك الاكبر
مسافر

 

[ولد حداد و القلب مداد]

يعطيك العافيه اخوي مسافر ماقصرت

بيض الله وجهك

تقبل مروري

 

[اسد بنكرز البجلي]

الابن العزيز اسد

اسعد الله كل اوقاتك

يعلم الله انني احبك فيه ، واعتقد انك تعلم ذلك جيداً .

ولكن يسوئني ما تستخدمه من عبارات سيئة عند التوضيح او الوصف مثل (لا يفقه ، جاهل ........ الخ )

مع انهم عقد يكونون في وقت بحسب امكاناتهم افقه مني ومنك مما نحن فيه .

ارجو منك اخي الصغير .

ان تكون عباراتك اكثر احترام (لأنك انسان محترم ) .

تقبل كلام اخوك الاكبر
مسافر

سكت سكت المسافر ثم نطق ( الحمد لله ) .

يعني بدل ان تشكرني على مجهودي الذي ( لا ينكر ) في فك طلاسم الورقة المهلهلة هذي التي ( اسميناها وثيقة ) يكون هذا ردك يابن العم بارك الله فيك .

اولا :

انا ماني اخوك الصغير ( انا اكبر منك ).​

آسف إذا كان كاتب الوثيقة ( يقرب لك ) وزعلت فيه .

اذا لم يكن كاتب الوثيقة ( التي هي بهذا الشكل ) ليس بجاهل ؛ فماذا يكون ( عالم مثلاً ).

هل عندك كلمة (رديفة لكلمة جاهل ) تمدنا بها لنطلقها على صاحب ( ذاك الخط الرديء ) والاسلوب المفكك والسيء .

واعتقد ان الجميع هنا ( يلاحظون ويستنتجون ويحللون ) هذه المشاركة ويستشرفون ماوراء الاكمة من هذا الرد وما سبقه وما سيتبعه .

كاتب ذاك الشي ( ليس افقه مني ابدا ) كما المحت.. ونحن لا نتحدث في الفقه .. وليس افضل مني (في اي مجال ) ؛ والشاهد ( خطه الرديء واسلوبه الركيك ) - واذا كان افقه منك فانا آسف على ازعاجك .

انا انسان ( محترم ) واعتز بذاتي( من كل النواحي) و تراني لا احتاج شهادة من احد ( ورحم الله امريء عرف قدر نفسه ).

ومن اليوم وطالع ولا يهمك ( وثايقك اشرحها للمنتدى بنفسك ) اذا كنت تقدر تقراها وتفك معانيها وتشرحها بارك الله فيك .. وبكذا تخدمنا وتريحنا .

 

[اسد بنكرز البجلي]

اخينا ( المسافر )

قلت لي : (يعلم الله انني احبك فيه ، واعتقد انك تعلم ذلك جيداً .) .
واقول لك : ( يعلم الله اني ما اعلم بهذا الامر الذي ذكرته .. وكيف لي ان اعلم به .. ونحن لم نحتك ببعض الا في هذي المشاركة ( قبل ايام ) .. ولم نتقابل او يكون بيننا ( اخذ وعطاء ) ابداً .

بارك الله فيك .

 

[ابو زياد العبدلي]

اشكرك يا مسافر على هذه الوثيقة وان كان خطها سيئ واسلوبها ركيك فهي قد كتبت (بضم الكاف)في زمن يطغى فيه الجهل والامية على غالبية الناس .. وربما يكون كاتبها هو فقيه القرية واعلم الناس بالكتابة وقتها

ارجو ان نستفيد من هذه الوثيقة في معرفة حرص اباءنا واجدادنا على دفع الزكاة في الماضي رغم فقرهم وقلة ذات اليد في ذلك الزمن... وان نحذوا حذوهم في الاهتمام بزكاة اموالنا

والى اللقاء

 

[سعيد القسري]

الاسد يحييكم مجدداً - ( ويسرني ان ابين لاخوتي جميعاً مفردات هذه الوثيقة ومعانيها . وهي مكتوبة في العام ( 1370 هـ ) وتخص بقايا النصاب الشرعي المستحق على مزارعي ( وادي مهور ) موزعة على قراه الموضحة في الوثيقة ؛ وقد كتبت بخط رديء وانشاء ركيك مما اضطرني لصياغتها بطريقة عصرية ليسهل فهمها ومعناها .. وارجو ان اكون قد وفقت في هذا العمل ؛ وبالطبع قمت بالحاق عدة اسطر في ذيل هذه الرسالة بهدف ايضاح ماستعجم وانغلق من مفرداتها ومعانيها . والان مع الوثيقة المشار اليها ) :-

( بيان قطوع الزكاة )​

1 - عند اهل القرن.
- زكاة الشتاء - ماجت .
- واربعة امداد ( مشعورة ) واربعة امداد (عدس ) عند عطيه - صيف .


2 - قرية الربعة .
- عند جارالله بن بشير - زكاة الصيف .
- عند ابن سنوي - زكاة الشتاء .


3 - قرية الزهرة .
- زكاة الشتاء والصيف - ماجت .

4 - قرية الاصافرة .
- عند عيال ابن يعن الله - زكاة الشتاء .
- وابن عبيد الله باقي عنده - زكاة الشتاء .
- وعند مرضي ؛ باقي زكاة الدقاق - شتاء ؛ وثلاثة امداد - صيف .

5 - قرية الجبابير والمعشي .
- عندهم زكاة الصيف والشتاء .
- ثمانية امداد من - الشتاء - عند مساعد ( ذرة ) .
- وعند احمد بن عطيه تسعة امداد ( ذرة ) .


6 - قرية ايل عازب .
- عند حامد و مهدي و يماني - زكاة الشتاء والصيف - ماجت .
- وستة امداد عند هادي ( ذرة ) .

7 - قرية آلبريف .
- عند حسين خمسة وعشرين مد - صيف .
- وعند ابن هاشم فرقين - صيف .
- وعند خضر - زكاة الشتاء والصيف .

8 - قرية العاصد .
- عند بنان ستة امداد - صيف .
- وعند يحيى بن حسن ثلاثة امداد - صيف .
- وعند شبيقان فرق - صيف .
- والشتاء ماصدَّر منهم الا عبيد و علي بن هلال و ولد هليل ؛ والتالين باقية زكاة الشتاء عندهم كلهم .

9 - قرية القطرة .
- عند حميدي - زكاة الشتاء والصيف .
- وباقي الدار - زكاة الشتاء ماجت من عندهم .

سنة ( ع 13 ) هـ

***********************************​

قال الأسد :

1 - سنة ( ع 13 ) هـ ؛ الغزها كاتب الوثيقة ( بحساب الجُمَّلْ ) حساب ابجد هوز وفوق ذلك فهو جاهل بخفايا ذاك الفن .. وكان ينبغي ان يكتبها على هذا الشكل : سنة (ع ج ا ) .
لن اطيل عليكم فهو اراد : سنة ( 1370 ) هـ . ولكنه جاهل بذاك الفن القديم والمندثر اليوم .

2 - ( قطوع الزكاة ) - يريدون الزكاة ( المنقطعة ) أي متبقية بذمة القوم ؛ ويبدو ان هذه الوثيقة قد سبقها وثيقة ( سداد الزكاة ) وهذه سجل بها باقي الزكاة التي لم تجبى منهم اهل القرى المذكورة .

3 - ( المد و الفرق ) بفتح الفاء والراء - مكاييل قديمة تكال بها الحبوب اليابسة ؛ - الفرق = اربعة اصواع ( جمع صاع ) على ما اعتقد ؛ - والصاع اربعة امداد ؛ والمد ( 3 ) كيلو جرام تقريباً .. والله اعلم .

4 - قولهم في هاذه الوثيقة ( ماجت ) تعني ما جاءت .. أي لم تستحصل .

5 - ( باقي الدار ) - أي بقية اهل القرية ؛ وكلمة الدار رديفة لكلمة ( قرية ) في لهجتنا بالسراة .

6 - كلمة ( التالين ) - أي الآخرين بفتح الخاء المعجمة . والمقصود الآخِرِين بكسر الخاء .

7 - ( زكاة الشتاء وزكاة الصيف ) - تدل على ان هنا موسمين اساسيين للزراعة في السراة تؤدى عنها الزكاة في كل عام .

8 - ( المشعورة ) - هو محصول عبارة عن خليط من ( الحنطة والشعير ) - تطحن بعد ذلك وتخبز وتؤكل ( يمشون بها الحال ) في الضروف الصعبة والمجاعات ؛ ولها عشاقها .. وهي تركيبة مقوية ومغذية جداً .

أرجو ان اكون قد وفقت إلى فك رموز هذه الوثيقة ؛ ورتبتها بصورة اسهل من اجل فهمها . وانا آسف على كل قصور بدر مني ( عمداً او سهواً ) .

و اخيراً : تقبلوا جميعاً تحيات الاسد واخص بالذكر ابن العم ( المسافر ) بارك الله فيه وكثر من امثاله .

اخي اسد بيض الله وجهك على هذا التوضيح للوثيقه ولكن الطلبه بينك وبين الاخ مسافر وش سنعها اسمحو لي عرفت الان ليش عيال الكهله بجيله من قديم الزمان يفقشون رؤس بعضهم بالمشاعيب وتفرقوا في كل حد وصوب لانهم كباريت ولا ود واحد يتحمل الثاني بصراحه الاخ مسافر ماقصر جاب لنا الوثيقه وانت يا لاسد حفظك الله فككت رموز عسيره على الغير وشرحت اشياء والله اني اجهلها فغفر الله لنا ولكم وترون ما لنا الا بعض وانتبهوا ترون فيه قبايل تمر على منتدانا الجميل فنحن نريد ان يا خذوا فكره حسنه عنا واسمحولي في الخلط بين العامي والفصيح ودمتم ذخرا لبني مالك.
اخوكم ابو طارق

 

[صقر قريش]

اخي اسد بيض الله وجهك على هذا التوضيح للوثيقه ولكن الطلبه بينك وبين الاخ مسافر وش سنعها اسمحو لي عرفت الان ليش عيال الكهله بجيله من قديم الزمان يفقشون رؤس بعضهم بالمشاعيب وتفرقوا في كل حد وصوب لانهم كباريت ولا ود واحد يتحمل الثاني بصراحه الاخ مسافر ماقصر جاب لنا الوثيقه وانت يا لاسد حفظك الله فككت رموز عسيره على الغير وشرحت اشياء والله اني اجهلها فغفر الله لنا ولكم وترون ما لنا الا بعض وانتبهوا ترون فيه قبايل تمر على منتدانا الجميل فنحن نريد ان يا خذوا فكره حسنه عنا واسمحولي في الخلط بين العامي والفصيح ودمتم ذخرا لبني مالك.
اخوكم ابو طارق

بيض الله وجهك يا ابو طارق
كلامك درر وهذا كلام العاقل وان شالله الاخوان يتقبلون النصح والنقد الهادف
جزاك الله خيراً على ما قلت وبارك في الجميع

..............................................................
صاحب الموضوع لك مني جزيل الشكر على اجتهادك
تقبل مروري​

 

[اسد بنكرز البجلي]

اخي الغالي ( سعيد بن عبد الكريم ) واخي ( صقر قريش )

بارك الله فيكم .. ( كانت عنطزة ) وقشارة بني حرب .

وخلاص ابشركم اننا اصطلحنا وصرنا قشطة على عسل .

وصافية لبن بيني وبين اخي العزيز المسافر .

هوشة وفرع الله الشر

ومدري ليش تحبني

الهوشات

***
**
*

 

[هام السحب]

أخي الكبير علما وثقافة"أسد بنكرز البجلي لك ألف شكر وتحية على إجتهاداتك الرائعة والتي لاتصدر إلا من مثقف يتواضع للآخرين ولاأزكيك على الله ولاأعلم هل جمعت هذه المعلومات في كتاب أو في صحيفة حتى لاتكون هذه المعلومات هباء" منثورا".وفقك الله وهداك

 

[ابو وسام الشولاني]

اخي الغالي ( سعيد بن عبد الكريم ) واخي ( صقر قريش )

بارك الله فيكم .. ( كانت عنطزة ) وقشارة بني حرب .

وخلاص ابشركم اننا اصطلحنا وصرنا قشطة على عسل .

وصافية لبن بيني وبين اخي العزيز المسافر .

هوشة وفرع الله الشر

ومدري ليش تحبني

الهوشات

***
**
*

هالايام نلاحظ أن أغلب الناس ما يحاسبون على كلامهم قبل لايقولونه على اساس ان الكلام الي يقولونه يمكن ما يأثر على غيرهم ولكن للأسف أن في بعض الكلام الي نقوله يترك أثر كبير في نفوس الاخرين لقد راينا وثيقة جيدة قدمها لنا المسافر وراينا كذالك شرح تفصيلي من الاسد يشكر علية ولكن ماحدث بينهم أفسد هذه القيمةولكن أسعدنا صلحكم أخواني واتمنى عدم تكرارها كماقال أخي سعيديسلم فمه
أخي الاسد أنت غني عن التعريف ولديك ثقافة عالية جداً فانت مرجع لنا لايمكن الاستغنا عنك ولكن حاول أن تبعد بعض الكلمات الاستفزازيه فهذه هي التي تسبب لك الهوشات لدى الاعضاء أدري أنك لم تقصد من هذه الكلمات الاستهزاء بأحد أو اهانته او التقليل من حق أحد ولكنها تصدر منك عفوية وهذا طبع الاسد ولكن يختلف في تفسير بعض كلماتك المفسرون أتمنى أنك فهمت ماصبو اليه ايه الاسد
والف شكر لصاحب الموضوع المسافر وكذلك مفسر هذه الكلمات الاسد والشكر موصول لاخي سعيد ولجميع متداخلين هذا الموضوع

 

[اسد بنكرز البجلي]

أخي الكبير علما وثقافة"أسد بنكرز البجلي لك ألف شكر وتحية على إجتهاداتك الرائعة والتي لاتصدر إلا من مثقف يتواضع للآخرين ولاأزكيك على الله ولاأعلم هل جمعت هذه المعلومات في كتاب أو في صحيفة حتى لاتكون هذه المعلومات هباء" منثورا".وفقك الله وهداك

بكل التقدير والشكر

ارحب بك واهللللللي .. وابدي اعجابي بهذا الاسم الذي تسميت به .

واشكرك على الاطراء ؛ ومعالم الروح الودودة التي بين اضلاعك .

وايش رايك اوكلك على مشاركاتي ومواضيعي في المنتدى .

تجمعها وترتبها وتبوبها وتنظمها في مجلدات رقمية وتراني استامنك عليها .

وهي امانتي عندك .. ودمت بود .​

وبالمناسبة اذا كنت ( جديد ) في منتدانا فقد تكون لست جديد في النت .اما اذا كنت ( جديد ) فعلاً فهاك الطريقة للاطلاع على (كل ) :
1 - مشاركاتي .
2 - مواضيعي .

عبر خطوتين فقط .​

[mark="66ff99"]الخطوة الاولى - [/mark]
ضع المؤشرة على (صورتي ) في اي مشاركة لي واعمل عليها (نقرتين بالفارة ) يعني دبل كلك .وستنفتح لك نافذة على ملفي الشخصي في المنتدى .

[mark="66ff99"]الخطوة الثانية - [/mark]
من النافذة التي انفتحت ؛ ضع المؤشرة على خيار ( احصاءات ) وانقر عليها بالفارة ؛ وستنفتح لك نافذة فيها خيارات فوق بعضها .

اختر الاطلاع على ( كل مشاركات اسد بنكرز )وانقر على هذا الخيار فستنفتح لك نافذة بكل مشاركاتي في المنتدى وردودي على المشاركات .

(او ) اختر على ( كل مواضيع اسد بنكرز ) وانقر على هذا الخيار وستجد نفسك امام كل مواضيعي .


( هذه الطريقة ممكنة مع كل عضو تريد الاطلاع على مشاركاته في المنتدى ومواضيعه

هذا للأعضاء المسجلين في عضوية المنتدى فقط

اما الزوار الذين ليس لهم عضوية فلن يصلون الى ملف اي عضو الا بعد ان يسجلون عضويتهم في المنتدى ( بس ضروري قبل ان ) يحاولوا تسجيل عضوية في هذا المنتدى او غيره ان يكون عندهم ( ايميل) يعني بريد الكتروني ساري الصلاحية ؛ وبالمناسبة ايضاً فبعض المواقع التي تسمح بتسجيل البريد فيها تقوم بسحبه وتعطيله اذا مضى عليه مدة ولم يستعمل ( بعضها فقط ) وفي هذه الحالة لا بد من تنشيط البريد بصفة دورية حتى لا يضيع ,( واذا كنت تملك اكثر من بريد فارسل لنفسك رسالة بسيطة من بريدك الى بريدك الاخر والعكس .وهكذ .
)

اما باقي المنتديات الاخرى ( خارج هذا المنتدى ) فان مشاركاتي هناك اغلبها تحت اسم اسد بنكرز ؛ ولي اسماء اخرى في الكثير من المنتديات .

ارجو ان يكون الاعضاء الجدد قد وجدو في هذا الشرح مزيد فائدة .

والسلام عليكم ورحمة الله .[/​

color]