قصة وقصيدة .. ( الاولى )

أشكرك أخي العزيز على هل مشاركة
وننتظر منك المزيد
وتقبل مررررروررري
أخوك/سعود السعد
:i4: :i3i:

شكرا يابن حويني على هذه الرائعه التي سمعتها مره من الشيخ عبدالملك ابن حويني اطال الله في عمره

ابو نواف الدهيسي قال:

شكرا يابن حويني على هذه الرائعه التي سمعتها مره من الشيخ عبدالملك ابن حويني اطال الله في عمره

أنقر للتوسيع...

الشكر لك على مرورك ابو نواف

تقبل وافر احترامي​

اخى ابوبدر شكرا على الموضوع الذى هو جزء من تاريخنا يجب علينا معرفتة

:t1:

الأخوة الكرام ..
أولاً: اعتقد ان طرح هذا الموضوع .. ما كان ينبغي .. فنحن قبل كل شيء اخوة وأبناء عمومة .. ولو ( نبشنا ) وبحثنا عما دار بين قبائل بني مالك من أحداث وثارات لجددنا المواجع ..!
والذي أحفظه من الأحداث المدعومة بالشواهد الشعرية .. عما دار بين فروع بني مالك من صدامات ونزاعات ... الشيء الكثير .. وعزائي بل سروري أن كل تلك الأحداث كانت تصب في صالح القبيلة ( بني مالك ) فمنشأها .. كان عائد إلى ما يحمي هبية القبيلة ومكانتها وسمعتها بيسن القبائل :
ـ كأن يكون مرد ذلك النزاع أن تعتدي قبيلة من القبائل على ضيف او جار . . للقبيلة الأخرى .
ـ او تتعدى قبيلة على شرط سوق قبيلة أخرى وتقتل أحد ( الهباطة ) .
ـ أو يكون النزاع بسبب ثأر عادي اذ لم يكن في ذلك الزمن لديهم الحاكم الذي يستطيع أن يقبض على الجاني ويسلمه للعداله . فيضطر أهل المقتول إلى السعي للخذ بثار ابنهم .
[FRAME="11 70"]قصة وقصيدة .. ( الاولى )
يخبرني والدي رحمه الله انه قبل الحكم السعودي ..
وعندما كانت القبائل يقتل بعضها بعضا اتي ثلاثه رجال من الجامله الى منطقة حداد
وعند مرورهم بأحد الشعاب القريبة من منطقة حداد وجدو شاب من قرية الحميان
مع عدد من النسوه يقومون بصرام البلاد فما كان منهم الا ان سألوه قألين له تغدي ولا ما تغدي
فأجابهم اغدي وولد من يغدي فقالو له امشي امامنا ودلنا على بيتكم فذهب معهم
وعند ما ابتعدو قليلا اطلقو النار عليه وولو هاربين ..
فلحق بهم اثنان من القريبين من الموقع وعندما ارادو المرور بأحد البلاد ويسمى العمود
تبادلو اطلاق النار مع الرجلين وتم قتل اثنين من الجامله وفر الثالث من الموقع ..

فقال شاعرهم :

النعيمي نسي ما مضى له يوم حسه مثيل الرعود
والحضاني تشيل عياله واحد يحدى والأخر يقود

ورد شاعر أبا النعيم

غردي يا طيور الخياله واندري للحم في العمود
يوم جا الجاملي من تهامه والله يا بعدها ما يعود[/FRAME]
ثانياً : القصة التي أوردها الأخ / أبو بدر فيها كثير من المغالطات :

ـ لم يذكر سبب مجيء آل جاملة إلى منطقة حداد ( فالقارئ يظن أنهم أتوا مارة أو جاؤا لسوق حداد فوجدوا ذلك الشاب وقتلوه ابتداء .. دون أدنى سبب !!!!! ) .
ـ ومما يزيد في الاشمئزاز ... عدم توخي الدقة في نقل القصة ((... امشي امامنا ودلنا على بيتكم فذهب معهم
وعند ما ابتعدو قليلا اطلقو النار عليه وولو هاربين .. )) ما هذا المنطق ؟!!!
يصور الشاب بـ ( الدلاخة ) فهو لم يكن يعرف أن لهم أعداء يتربصون بهم .. وقد أتوا مسلحين ومن منطقه بعيده .. تعرف لهجتهم ويعرف مقصدهم .. ثم يسلم رقبته لهم بسهولة .
كذلك .. تصور الفقرة السابقة آل جاملة بالغدر والجبن .. خلاف ماعرف عنهم من جميع القبائل !!!
ـ كذلك لم يلحق بهم أحد أبدأً ...
( إليكم القصة بالتفصيل كما سمعتها من رواة .. من أهل السراة مثل : مجدل رحمه الله وغيره وكما سمعتها من رواة آل جاملة )

* سبب مجئ آل جاملة إلى السراة كان بقصد ( الزيادة ) في أخذ الثأر فقد سبق لهم اخذوا الثأر في رجل قتل منهم اسمه ( رعيان ) وكان من شيوخهم .. وقتلوا رجلين فيه ..
لكنهم تعرضوا مع ذلك للشتم فقد كانا ذلك الرجلين ( جويدين ) :
وكانت بداية شرارة القصة امرأة عيرت آل جامله بقولها :

[FRAME="13 70"]ماسوق الاربع مثل سوق الفريدة ******* ولا عقيد القوم مثل الجويدينا[/FRAME]
فلما سمع آل جاملة قولها جن جنونهم واجتمعوا ونقروا الزير وقال شاعر منهم :

[FRAME="13 70"]والله ما ناخذ خلف في رعيان

لو وزنوا بيضان

حنه جبل نايف
...............................
حتى ويغدي ورق السدر ضهيان

وتهبط الغربان

باحمالها الطايف [/FRAME]
وكان رأي غالبيتهم الاكتفاء بما حصل وعدم الاخذ بالثار مرة أخرى
ويبدوا أن أؤلئك الثلاثة كانوا معارضين لرأي الاغلبية ..
فانطلقوا إلى منطقة حداد ...
وبالتحديد ( دار الحميان ) فوصلوها مع صلاة الفجر ... واثبوا في أعلى الدار لكي يظفروا باحد اهله
وكان .. سئ الحظ .. أحد الرجال الطيبين المعروفين بالخير يقال له ( ولد المطوع ) . فقتلوه ..
وكان والده شيخ كبير مستجاب الدعوة ,,, فصلى صلاة الفجر واتجه صوب القبله داعيا الله أن يعجل بنصره على من ظلمه وان يأخذ بثار ابنه !!!!!

وفي اثناء رجوع آل جامله وبالتحديد عند وصولهم لشعب العمود صادفوا راعي ضأن فسألوه تخلص وإلا ما تخلص .. فقال لهم : انا ما أخلص وبعد ما تطهرت .. وكشف لهم عن....... فصدقوه ( وكان من عادة التهمات في الطهار أن يسلخوا انفسهم ويسمونها ( العادة ) .. فبدى لهم ذلك الراعي كأنه لم يتطهر .
وكان قد سمع الهية وسمع صوت البندق وأخفى بندقته عن التهمان ..
ولما ابتعدوا .. اطلق عليهم النار وقتل اثنين وصوب واحد ... مات فيما بعد .. وأطلق عليه الثالث النار فاصابه .. وقد أخبرني ( مجدل رحمه الله بمكان اصابة ذلك الراعي ) .

( هذه هي القصة )
وما قصدي التجريح لأحد .... ورجائي منكم المعذرة .. ولكن وجب التوضيح .

مشكور أخوي



بقايا الماضي

الحمد لله الذي بسط الامن على ربوع الجزيره العربيه والفضل لله وحده ثم لصقر الجزيره عبدالعزيز بن عبد الرحمن الفيصل والدعوه السلفيه الصادقه
اما ايراد مثل هذه القصص فلا غضاضة فيها فهي من التاريخ والذكريات فلاباس من ايرادها لمعرفة قيمة الامن ولا شك ان بين القبيله الواحده ثارات وحروب مثل بين المحارزه والبناه وهم في الاصل قبيله وحده اباالنعيم فيحدث قديما مثل هذا لكن حينما يكون الخصم من خارج بني مالك تجد كل بني مالك يجتمعون وينسون خلافاتهم واذكر قصة الغامدي الذي قتله رجل من البناه في ثار
حيث يذكر ان رجل من البناه هبط لسوق في غامد وتعرض له رجال من غامد وقتلوه
فوصل الخبر الى جماعته فقام وليه وذهب لنفس السوق في غامد بعد ما عرف من قتل اخيه او قريبه فتضاهر انه منقطع وعابر سبيل فستضافه الغامدي غريمه فبعد مارقدو قم الاحمدي ونحر الغامدي وسرى برأسه يحمله حتى وصل للبناه وهناك اقيمت حفله فوالله لذكر لي شيخ كبير توفى انهم كانو يضعون الرأس تحت الزير وفيمن حضر المحارزه رغم مابينهم من خلاف دليل التضامن ضد الاخرين هذا في الجاهليه ( والتي تعني الجاهليه قبل الحكم السعودي ) اما من القصص ففي بداية الحكم السعودي كان فيه حجاج قادمين من مكه ومرو على صياده في بني عفيف
ومنهم عابد بن عوضه بن دمغان وعلي وعالي من بيت العوده في قرية القداره بالمحارزه واخرين فلم وصلو للصياده كان فيه ناس تسقي من البير بالسواني فا استاذن هولا الحجاج بالشرب من الفلج فاذنو لهم ثم اطلقو عليهم النار وقتلوا اثنين علي وعالي وهم اخوان من ال عوده من المحارزه وولى الباقين هاربن
ثم بعد ذلك حضر من طرف ابن معمر من الطايف الطوارف وكان شيخ بني دهيس حينها الشيخ صالح بن جارالله ابن حميدي وتم اقتياد القتله من تهامه واحدهم اخو لشخص كريم يدعى مصرد بل قيل انهم شدو على الذلول حتى لا يتمكنون من الهرب ونزل بهم حكم الشرع في الطائف وذلك بقتلهم و قيل ان اخو مصرد كان معه مسكه يضعها في عضده فانزلها ورماها لاخيه وقال خذ ها ما اقتل الا في جرم ايدي

فلان والحمد لله نحن ابنا قبيله وحده فلا يتضايق الاخرون من هذه القصص فقد وقع الخلاف بين اعضم الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك في خلافة علي ابن ابي طالب كرم الله وجهه وقتل اكثر من مائة الف مسلم من خير القرون
فالعقل النير لا ينظر للوراء الا لاخذ العبر والانطلاق للمستقبل ببصيره

:t4: ابو بدر اشكرك أخي .. وترى ما قصدي من الاضافة الا التوضيح .. والصدور سليمة ولله الحمد .. وكما قلت فنحن وأنتم وآل جامله اخوان واصدقاء وعواني .. ولو رأيتُ رد ابن سعيّد لاكتفيت به ..

:t4: ابو نواف الدهيسي .
القصة التي اوردتها فيها كثير من العبر ، استطيع أن اذكر منها :

ـ الحالة الأمنية السئية في الجزيرة العربية قبل توحيدها على يد الملك عبد العزيز رحمه الله .
ـ ضعف حكم من سبق الملك عبدالعزيز وعدم السيطرة على البلاد .. والأخذ على يد الظالم .. مما جعل المظلوم يسعى للأخذ بثأره من الظالم ... في بيئة وظروف اشبه ماتكون بحياة ( الغاب ) ..
ـ تعد قصة مقتل الحجاج التي ذكرتها الاختبار الأول لمدى قوة الحكم السعودي وهيبته في نفوس أؤلئك القوم ..
فالقصة لها علاقة بالقصة التي أوردها أبو بدر ... فعندما حضر غرماء آل جاملة لديهم في بوى شافوها فرصة مواتيه لأخذ الثأر .. من دون أن يكلفوا انفسهم عناء أو حيلة كما فعل مع الغامدي..
ونسوا مساكين .. أن الأمور تغيرت وأن الحكم أصبح لله ثم للملك عبدالعزيز الذي لم يتهاون في تطبيق حدود الله ..
ـ الاقتصاص من آل جاملة زرع في نفوس الناس في المنطقة عموما .. هيبة الدولة وقوتها .. في تطبيق حدود الله . مما ساعد على استتباب الأمن .. ونسيان ماحدث قبل توحيد البلاد .

** ملاحظة :
ـ في بعض الأحيان قد تصور الأمور وتروى الأحداث على غير صورتها الحقيقية .. ويتناقلها الناس على أنها حقيقة .. كما حدث في قصة مقتل (( عقاب )) الفعر .. فقد صور لولي الأمر بأن سبب مقتله كان بهدف قطع طريقه وسلبه .. واقتص من اناس أبرياء ..
مثل جدي ( عايش ابن مطير رحمه الله) فقد كان شيخ بني عفيف , قبل أن تنقل الشيخة لابن عابد , وبسبب مقتل عقاب اخذ عايش ابين مطير وأخوه مقنع ورجال من قبيلة أخرى واعدموا في الطائف .. في قصة طويلة .. مع ان عايش ابن مطير لم يحضر مقتل عقاب !!!

ودمتم

جبل عمد قال:

:t4: ابو بدر اشكرك أخي .. وترى ما قصدي من الاضافة الا التوضيح .. والصدور سليمة ولله الحمد .. وكما قلت فنحن وأنتم وآل جامله اخوان واصدقاء وعواني .. ولو رأيتُ رد ابن سعيّد لاكتفيت به ..

:t4: ابو نواف الدهيسي .
القصة التي اوردتها فيها كثير من العبر ، استطيع أن اذكر منها :

ـ الحالة الأمنية السئية في الجزيرة العربية قبل توحيدها على يد الملك عبد العزيز رحمه الله .
ـ ضعف حكم من سبق الملك عبدالعزيز وعدم السيطرة على البلاد .. والأخذ على يد الظالم .. مما جعل المظلوم يسعى للأخذ بثأره من الظالم ... في بيئة وظروف اشبه ماتكون بحياة ( الغاب ) ..
ـ تعد قصة مقتل الحجاج التي ذكرتها الاختبار الأول لمدى قوة الحكم السعودي وهيبته في نفوس أؤلئك القوم ..
فالقصة لها علاقة بالقصة التي أوردها أبو بدر ... فعندما حضر غرماء آل جاملة لديهم في بوى شافوها فرصة مواتيه لأخذ الثأر .. من دون أن يكلفوا انفسهم عناء أو حيلة كما فعل مع الغامدي..
ونسوا مساكين .. أن الأمور تغيرت وأن الحكم أصبح لله ثم للملك عبدالعزيز الذي لم يتهاون في تطبيق حدود الله ..
ـ الاقتصاص من آل جاملة زرع في نفوس الناس في المنطقة عموما .. هيبة الدولة وقوتها .. في تطبيق حدود الله . مما ساعد على استتباب الأمن .. ونسيان ماحدث قبل توحيد البلاد .

** ملاحظة :
ـ في بعض الأحيان قد تصور الأمور وتروى الأحداث على غير صورتها الحقيقية .. ويتناقلها الناس على أنها حقيقة .. كما حدث في قصة مقتل (( عقاب )) الفعر .. فقد صور لولي الأمر بأن سبب مقتله كان بهدف قطع طريقه وسلبه .. واقتص من اناس أبرياء ..
مثل جدي ( عايش ابن مطير رحمه الله) فقد كان شيخ بني عفيف , قبل أن تنقل الشيخة لابن عابد , وبسبب مقتل عقاب اخذ عايش ابين مطير وأخوه مقنع ورجال من قبيلة أخرى واعدموا في الطائف .. في قصة طويلة .. مع ان عايش ابن مطير لم يحضر مقتل عقاب !!!

ودمتم

أنقر للتوسيع...

بارك الله فيك اخي الكريم يعطيك العافية

مشكوووور ۞ أبوبـــدر ۞


يعطيك العافيه ....


تحياتي.....

مقرن القرشي قال:

طيب وش الجديد اللي جبته

أنقر للتوسيع...

اعوذ بالله وش هالرد
يا ابن الحلال ارتقي شوي ردك هذا ما يشجع احد انه يوصل

مشكور يا اخوي ابو بدر والى الامام

يعطيك العافيه اخووووووي--------اما انت ياصقر تهامه كان جدي وجدك بالمحازم والبنادق واليوم انا وانت على النت خخخخخخخخخخ الله المستعان الزمن تغير للافضل يابن عمي الله يديم نعمة الاسلام والامن والامان في ظل حكومتنا الرشيده حفظها الله----تحياتي لكم